森妖精转生开始的开挂建国记吧-百度贴吧--一个有啪啪啪的森之妖精的建国史--天才魔术师，为了与死亡的命运抗争，创造了轮回的魔法。在第三十州牧，转生成为了在精灵村的少年。但是，那个村子却被人类所支配，精灵遭
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一个有啪啪啪的森之妖精的建国史
我翻得有点随便了……
第一次翻译不知道好不好 70机翻+30的脑补+900对亚洁的爱翻成的
姑且先建个楼，这章翻得我有点累又有点泪，尽量在星期六晚上之前翻完，趁这段时间赶紧把卫生纸准备
一樓祭度娘 開始前我要說件很重要的事 我不會日文我不會日文我不會日文 很重要所以講三次 之前在別邊
蛮长的，花了四个小时翻译+润色。 渣翻脑补，愿君喜欢~ 喜欢的话，回复一下，我会更有动力哦QwQ 下面祭
如题，不过别太期待，最近有很多事忙，姑且每天抽一个小时来翻吧，看着看着没人继续挺难受的#(委屈
这个就是女主人设图 1L太危险不敢发，都脱下裤子吧。
我翻译的漫画 有兴趣可以去看看
上來看看發現度娘把他給砍了... 直接重發... 以下正文 ________________________________________ 在聽到庫慘叫後黑髮
没有大佬整合吗
求个TXT整合。。
哪位大佬再发一下番外啊？第四章的没了。
预计第一次更新时间，本日晚上 –––––––––本贴禁止回复––––––––
这两天把前四卷看完了，想着第五卷有某些内容想看看结果发现网站到了年龄认证点不进去。想方设法进
看到有人说没有翻译君，原来我存在感那么低啊。。。。。。 不过也没办法，谁叫我只能做到周更，我会
欢迎各位来本吧！！ 本吧起源于《转生！白之王国物语》这部小说，它讲的是： 性格消极、凡事容易死心
本吧小说很有趣啊，各位务必去水，哦不，是追
第二话占坑 话说果然觉得西利绿 这个名字还是有的那个 谁来给我来个好点译名 男主シリル　音：xiriru 常见中文翻译 希莉露 还有夏尔因为 CB眼花 翻译
今天是冬至，可惜我这里没有放假，反而还有更多的活要做，而星期六又是圣诞前夕，所以我不能保证什
吃货把贴吞了，这里先发截图，原帖在申请了 真不是一般的能吃呢
あの............4-5有人翻译么。。？ 没人翻译的话 我占个坑。
请问没第五章吗?
■中文译名（个人暂定）：在异世界转移后一个星期就建国了 ■日文名：異世界転移後、一週間で建国し
先翻了一点……至于说我为什么要跳进这个坑来的话，原因很简单。本来是打算考试前都不翻译的，但是今天正好出了个门，蛮无聊的，就顺手翻译了。为什么
貼吧名稱：世界盡頭的聖騎士 貼吧地址： http://tieba.baidu.com/f?kw=%E4%B8%96%E7%95%8C%E5%B0%BD%E5%A4%B4 漫画地址:http:/
NANI！？讨厌第四的译者竟然也停更了？！
从没想过原来图片有高度限制，结果还是得分成几张来发……
有没老哥能弄个第五章的加料来
一周双更才落实第二星期就失败了，因为有各种各样的状况嘛……虽然最主要是懒癌啦，今晚更新无望了
最近刚安装了贴吧APP，才发现原来我们的吧那么多人在潜水，不偶尔冒个泡，翻一篇吗？
话说，没有ntr到谁把，有的话请说声，我趁此逃离。。。不对。。。是主动退出
因为翻译的速度看起来很慢所以来帮忙了,但是本人是第一次翻译所以还请多多包涵 先占个坑再来翻~
本人是前几天刚入坑的萌新，花了三天读完了到目前位置所有的翻译。第五卷已经有了，看最近吧里最近
先占坑，想ntr的放马过来！
结婚典礼结束后，我与露西艾和库舞正式结婚了。 一晚过去了，精力充沛。感觉现在不管什么都能做到。
1L 为了爱与米娅与爱丽丝与米娅与月米娅与洛克希与米娅与萌王与米娅与香叶与米娅与阿朵拉与米娅与露露。
闲的时候脑补翻了一段，感觉语气各种不对劲，希望有翻译君能够校对一下，不过感觉这个吧实在很冷清
嗯......中二力不足时,咏唱语的翻译难度大大增加。 看见人生赢家的男猪就想烧掉 不过为了爱与米娅就是了
听说是18x？
各位有个坏消息，刚才我听说，我家这一带明天要停电整备，所以我不知道明晚来不来得及上菜，姑且现
6分之1左右，感觉没有1-3弄得好，还请轻喷 ---------------------------------------------------------------------- 我和露西艾停下马车，离开大道
发贴红色标题
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助攻总额: 43W
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使用签名档&看的可能觉得没什么，但请站在翻译君角度想_百度知道
看的可能觉得没什么，但请站在翻译君角度想
我有更好的答案
《柳毅传》译文 仪凤年间，有一位书生柳毅，到京城长安参加科举考试，没有考取，准备回到湘水边的家乡去。他想起有个同乡人客居在泾阳，就去辞行。走了六、七里，忽然有一群鸟直飞起来，（他的）马受了惊吓，向道边飞奔，又跑了六、七里，才停了下来。 只见有个女子在路旁牧羊。他觉得奇怪，仔细地打量，却是个非常美丽的女子。可是她双眉微皱，面带愁容，穿戴破旧，出神地站着，好象在等待着什么。柳毅忍不住问她道：“你有什么痛苦，把自己委屈到这种地步？”女子开头现出悲伤的神情，向柳毅道谢，接着哭了起来，回答说：“我是个不幸的人，今天蒙您关怀下问。但是我的怨恨铭心刻骨，又怎能觉得渐愧而回避不说呢？希望您听一听。我原是洞庭龙王的小女儿，父母把我嫁经泾川龙王的二儿子，但丈夫喜欢放荡取乐，受到了奴仆们的迷惑，一天天厌弃、鄙薄我。后来我把这情况告诉了公婆，公婆溺爱自己的儿子，管束不住他。等到我恳切地诉说了几次，又得罪了公婆。公婆折磨我，赶我出来，弄到这个地步。”说完，抽泣流泪，悲伤极了。接着又说：“洞庭离这里，相距好远啊，无边无际的天空，无法传通音信，心用尽，眼望穿，也无法（使家里）知道我的悲苦。听说您要回到南方去，您的家乡紧接洞庭湖，也许可以把信托您带去，不知道能够答应吗？”柳毅说：“我是个讲义气的人。听了你的话，心里非常激动，只恨我身上没有翅膀，不能奋飞到洞庭，还说什么答应不答应呢？可是洞庭水深啊，我只能在人世间来往，怎能到龙宫里去送信呢？只怕人世和仙境有明暗之分，道路不通，以致辜负了你热忱的嘱托，违背了你恳切的愿望。你有什么好办法可以给我引路吗？”女子一边悲伤地哭泣，一边道谢说：“希望你一路上好好保重，这些话不用再说了。要是有了回音，即使（我）了，也一定感谢（您）。（方才）您不曾答应时，（我）哪敢多说？（现在您）既然答应了，问我（如何去洞庭龙宫），洞庭（的龙宫）跟人世的京城并没有不同啊。” 柳毅请她说说。女子说：“洞庭的南岸有一棵大橘树，当地人称它社橘。您（到了那里）要解下腰带，束上别的东西，在树干上敲三下，就会有人出来招呼您。（您）就跟着他走，不会有什么阻碍。希望您除了报信之外，并且把我（告诉您的）心里的话都说给我家里的人，千万不要改变！”柳毅说：“一定听你的话。”女子就从衣襟里拿出信来，（向柳毅）拜了又拜，然后把信交给了他。（这时她）望着东方，又掉下泪来，难过极了。柳毅也很为她伤心。（他）把信放在行囊里，便又问道：“我不知道你牧羊有什么用处，神灵难道还要宰杀（它们）吗？”女子说：“这些并不是羊，是‘雨工’啊。”“什么叫‘雨工’？”（回答）说：“就象雷、电一样（掌管下雨的神）。”柳毅回头看看那些羊，就见它们昂头望，大步走，饮水吃草的样子很特别，可是身体的大小和身上的毛、头上的角，跟羊没有不同。柳毅又说：“我给你做捎信的使者，将来你回到洞庭，希望你不要避开我不见面。”女子说：“不光不避开，还要象亲戚一样啊。”说完，（柳毅和她）告别向东走。走不到几十步，回头看看女子与羊群，都不见了。这天傍晚，（柳毅）到泾阳告别了他的朋友。一个多月后，（柳毅）回到家乡，就去洞庭访问。洞庭湖的南岸，果然有一棵社橘。（他）就换下腰带，在树上敲了三下。一会儿有个武士出现在波浪中，（向柳毅）行了礼问道：“贵客刚从什么地方来的？”柳毅先不告诉他实情，说：“我特来拜见大王。”武士分开水，指出道路，带着柳毅前进。对柳毅说：“要闭上眼睛，很快就可以到了。”柳毅依照他的话，便到了龙宫。只见高楼大殿一座对着一座，一道道门户数也数不清，院子里栽着奇花异木，各式各样，无所不有。武士叫柳毅在殿角里停下来，说：“请贵客在这里等着吧。”柳毅问：“这里是什么地方？”武士说：“这里的灵虚殿。”柳毅仔细一看，觉得世界上的珍宝全都在这里了。殿柱是用白璧做成的，台阶是用青玉铺砌的，床是用珊瑚镶制的，帘子是用水晶串成的，在绿色的门楣上镶嵌着琉璃，在彩虹似的屋梁上装饰着琥珀。奇丽幽深的光景，说也说不尽。可是好大一会儿龙王也没出来。柳毅问武士：“洞庭君在哪里？”武士说：“我们的大王正加临在玄珠阁，跟太阳道士谈论火经，不多时就完毕了。”柳毅问：“什么叫火经？”武士说：“我们的大王是龙，龙凭借着水显示神灵，拿一滴水就可以漫过山陵溪谷。太阳道士是人，人凭借火来表现本领，用一盏灯火就可以把阿房宫烧成焦土。然而（水火）的作用不同，变化也不一样。太阳道士对人类用火的道理精通，我们在王请他来，听听他的议论。”才说完话，宫门大开。一群侍从象影子跟随形体，象云气聚拢拟的簇拥着一位身穿紫袍，手执青玉的人出来了。武士跳起身来说：“这就是我们的大王！”立刻上前报告。洞庭君打量着柳毅说：“这不是人世间来的人吗？”柳毅回答说：“是。”便向洞庭君行礼，洞庭君也答了礼，请他坐在灵虚殿下。对柳毅说：“水底宫殿幽深，我又愚昧，先生不怕千里之远来到这里，有何贵干呢？”柳毅说：“我柳毅是大王的同乡。生长在湘水边，到长安去求功名。前些日子没有考上，闲暇间驱马在泾水岸边，看见大王的爱女在野外牧羊，受着风霜雨露的吹打，容颜憔悴，叫人看了十分难受。我就问她。（她）告诉我说：‘被丈夫虐待，公婆又不体谅，因此弄到这个地步。’悲伤得泪流满面，实在使人同情。她托我捎封家信。我答应了，今天才到这里来的。”于是拿出信来，交给了洞庭君。洞庭君把信看完，用袖子遮住脸哭泣起来，说：“这是我做父亲的过错，我看不明，听不清，因而同聋子瞎子一样，使闺中弱女在远方受陷害也不知道。你是个不相关的路人，却能仗义救急，承蒙您的大恩大德，我怎敢忘记？”说完，又哀叹了好久。连旁边的人也感动得流泪。这时有个在身边伺候的太监，洞庭君便把信交给他，让他送进宫去。过了一会儿，听到宫里发出一片哭声。洞庭君慌忙对待从的人说：“快去告诉宫里，不要哭出声来，恐怕让钱塘君知道了。”柳毅问：“钱塘君是谁啊？”洞庭君说：“是我的爱弟，以前做过钱塘长，如今已经罢官免职了。”柳毅又问：“为什么不让他知道？”洞庭君说：“因为他勇猛过人。早先唐尧时代闹过九年的洪水，就是他发怒的缘故。最近他跟天将不和睦，又发大水淹掉五座大山。上帝因为我历来有些功德，才宽恕了我弟弟的罪过。但还是把他拘禁在这里，所以钱塘的人每天都盼他回去。” 话未说完，忽然发出一声巨响，天崩地裂，宫殿被震得摇摆簸动，阵阵云雾烟气往上翻涌。顷刻有一条巨龙身长千余尺，闪电似的目光，血红的舌头，鳞甲象朱砂，鬃毛象火焰，脖子上押着金锁链，链子系在玉柱上，无数的霹雳和闪电直飞去了。柳毅吓得扑倒在地。洞庭君亲自把他扶起，说：“不用害怕，没危险的。”柳毅好一会儿才镇定下来，就告辞说：“我愿意活着回去，躲避它再来。”洞庭君说：“一定不会这样了。它去的时候是这样，回来的时候就不这样了。希望让我稍尽点情意。”就吩咐摆宴，互相举杯敬酒，以尽款待的礼节。 不久忽然吹起了微微的暖风，现出了朵朵彩云，在一片和乐的气象里，出现了精巧的仪仗队，跟着是吹奏着动听歌曲的乐队。无数装扮起来的侍女，有说有笑。后面有一个人，天生的美貌，（她）身上佩戴着华美的装饰品，丝绸衣裳长短相配。柳毅走近一看，原来就是以前托他捎信的那个女子。可是她又象喜欢又象悲伤，眼泪断断续续地掉下来。一会儿红烟遮在她的左边，紫云飘在她的右边，香风袅绕，已到宫中去了。洞庭君笑着对柳毅说：“在泾水受苦的人回来了。”（说完，向柳毅）辞别回到宫中去了。一会儿，又听到抱怨的诉苦的声音，久久没有停止。 过了一会儿，洞庭君重新出来，和柳毅饮酒吃饭。又见有一人，披着紫袍，拿着青玉，容貌出众，精神饱满，站在洞庭君的左边。洞庭君向柳毅介绍说：“这个就是钱塘君。”柳毅起身上前，向钱塘君行礼。钱塘君也很有礼貌地回拜，对柳毅说：“侄女不幸，被那个坏小子虐待。靠您仗义守信；把（她在）远方受苦的消息带到这里。靠您仗义守信；把（她在）远方受苦的消息带到这里。要不然的话，她就成为泾陵的尘土了。受您的德，感您的恩，难以用言词表达出来。”柳毅谦让地表示不敢当，只是连声答应。（钱塘君）又回头对他的哥哥说：“我方才辰刻从灵虚殿出发，巳刻到达泾阳，午刻在那边战斗，未刻回到这里。中间赶到九重天向上帝报告。上帝知道侄女的冤屈便原谅了我的过错。连对我以前的责罚也因此赦免了。可是（我）性情刚烈，走的时候来不及向您告别问候，惊扰了宫里，又冒犯了宾客。心里惭愧惶恐，不知多大过失。”就退后一步，再拜请罪。洞庭君问：“这次伤害了多少生灵？”（回答）说：“六十万。”“糟蹋庄稼了吗？”（回答）说：“方圆八百里。”（又问）：“那个无情义的小子在哪里？”（回答）说：“给我吃掉了。”洞庭君露出不快的神色说：“那小子存这样的心，确实难以容忍；可是你也太鲁莽。靠上帝的英明，了解我女儿的奇冤。不然的话，我怎么能推卸责任呢？从今以后，你别再这样鲁莽了！”钱塘君又再拜（表示敬服）。
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读下面的文言文，完成l—5题。&&&&&& 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。&&&&&& 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 1．下面句子中加横线字的意义完全相同的一项是
&&&& &A．一食或尽粟一石&&&&&& &或遇其叱咄&&&& &&&&& B．当余之从师也&&&&&&& 从小丘西行百二十步&&&&&&&&&C．此则岳阳楼之大观也&&&&&& 无从致书以观&&&&&& D．未至，道渴而死&&&&&& 色愈恭，礼愈至 2．翻译下面的句子。&&& &①尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&& &②余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &3．摘录原文回答：作者幼时借书抄书来读，其原因是由“&&&&&&&&&&&&&&&&& ”与“&&&&&&&&&&&&&&&&& ”之间的矛盾决&&&& 定的。4．文章从四个方面叙述了作者青少年时期求学的艰难，请你用简洁的语言概括。&&&& 答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &5．宋濂的苦读并不比囊萤映雪，凿壁偷光更动人，却能流传至今。请从对学习有借鉴意义这个角度，说&&&& 说本文为人称颂的原因是什么。&&&& 答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 。
阅读下面的文言文，完成小题。【甲】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。&&&&&&&&&&&&&&&（节选自《孟子》）【乙】厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫①，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。 　　王喜，告召公曰：“吾能弭②谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多。民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃③也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”&王弗听，于是国人莫敢言。三年，乃流王于彘。&&&&&（节选自《国语·周语上》） 【注】①卫巫：卫国巫师。②弭：止息。③原隰（xí）：宽广低湿的平地。衍沃：平坦肥沃的土地。1.解释划线词在文中的意思。（4分）（1）故不苟得也&&&&&&&&&&&&&&（2）故患有所不辟也 &&&&&&&&&&&&&&&&&（3）国人谤王 &&&&&&&&&&&&&（4）口之宣言也&&&&&&&&&&&&&&&&&2.下列句中划线词意义、用法相同的一项是（2分）(&&&)
A．由是则可以辟患而有不为也为民者宣之使言
B．所欲有甚于生者衣食于是乎生
C．由是则生而有不用也夫民虑之于心而宣之于口
D．由是则可以辟患而有不为也其所以阜财用衣食者也。
3.用“∕”线为下列两个句子标上正确的停顿。（每句标两处）（2分）①如使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生，则 凡 可 以 得 生 者 何 不 用 也？② 是故 为 川 者 决 之 使 导，为 民 者 宣 之 使 言。4.翻译（4分）① 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。② 若壅其口，其与能几何？5.【甲】选段所要阐释的观点是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&。选段【乙】中厉王“弭谤”的方法是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&。邵公认为“弭谤”应该采用的方法是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&。（以上均选用文中适当的词语或短语回答）【乙】文中邵公“谏”厉王“弭谤”时所用的说理方法是与【甲】文所用的论证方法一样的，即都采用了&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&说理的方法。【乙】文中“&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&”、“&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&”、“&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&”三个短句非常简略而形象地刻画厉王的暴虐昏庸。最终厉王因不听劝谏而落得个“&&&&”的下场。（6分）&
阅读下面的文言文，回答小题。(10分)【甲】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。(节选自《鱼我所欲也》)【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今①谓人曰：‘予子冠履②而断子之手足，子为③之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”（节选自《墨子·万事莫贵于义》）[注释]①今：若，如。②予子冠履：给你帽子和鞋。③为：愿意。1.解释下列句中划线的词。（2分）（1）故不为苟得也&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&(&&&&&&&&&&&&&)（2）则冠履不若手足之贵也&&&&&&&&&&&&&&(&&&&&&&&&&&&&)2.把下列句子翻译成现代汉语。（4分）（1）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。（2）争一言以相杀，是贵义于其身也。3.甲、乙两文都主要运用了哪种论证方法？其中乙文所阐述的观点是什么？（用原句回答）4.请概括甲、乙两文中所论述的“义”的内涵。（2分）&
阅读下面的文言文，完成9-12题。（15分）出师表臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。1..解释下列划线的词语（4分）（1）先帝不以臣卑鄙& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（2）三顾臣于草庐之中&&& &&&&&&&&&&&（3）庶竭驽钝 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（4）以彰其咎&&&&&&&&&&&&&2..翻译文中划横线的句子。（4分，每小题2分）（1）苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。（2）此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。3.. 前两段文字回顾了对作者人生有重大影响的三件往事，它们分别加以概括。4.. 诸葛亮在本文中主要表达了什么情感和决心？（3分）&
阅读下面的文言文，完成3—6题。（共12分）贞观十年，唐太宗谓侍臣曰：“帝王之业，草创与守成孰难?”尚书左仆射④房玄龄对曰：“天地草昧②，群雄竞起，攻破乃降，战胜乃克。由此言之，草创为难。”魏征对曰：“帝王之起，必承衰乱，覆彼昏狡③，百姓乐推，四海归命，天授人与，乃不为难。然既得之后，志趣骄逸，百姓欲静而徭役不休，百姓凋残而侈务不息，国之衰蔽，恒由此起。以斯而言，守成则难。”太宗曰：“玄龄昔从我定天下，备尝艰苦，出万死而遇一生，所以见草创之难也。魏征与我安天下，虑生骄逸之端，必践危亡之地，所以见守成之难也。今草创之难，既已往矣，守成之难者，当思与公等慎之。”(选自《贞观政要·君道》)【注释】①左仆射(ye)：官名，相当于宰相。②草昧：蒙昧未开化的状况，这里譬喻乱世混沌。③昏狡：昏庸害民。昏，昏愦；狡，伤害。1.下列划线词的解释，不正确的一项是& (&&&&&& )（2分）
A．草创与守成孰难（哪个）
B．恒由此起（常常）
C．百姓欲静而徭役不休（休息）
D．以斯而言（这）
2.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)（1）天地草昧，群雄竞起，攻破乃降，战胜乃克。（2）虑生骄逸之端，必践危亡之地，所以见守成之难也。3.唐太宗在点评了房、魏二人的观点后，更赞同谁的观点?从中我们可以看出唐太宗是一个什么样的人?(2分)&
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《言而有信》原文及译文（翻译）
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《言而有信》原文及译文（翻译）
作者：佚名 点击数： 更新时间： 19:34:07
9、言而有信
曾子(1)曰：“吾日三省(2)吾身。为人谋而不忠(3)乎？与朋友交而不信(4)乎？传不习乎？”
(1)曾子：曾子姓曾名参（音shēn）字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡了的国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。
(2)三省：省（音xǐng），检查、察看。三省有几种解释：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。
(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。
(4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。
(5)传不习：传，旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。
曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”
儒家十分重视个人的道德修养，以求塑造成理想人格。而本章所讲的自省，则是自我修养的基本方法。
在春秋时代，社会变化十分剧烈，反映在意识领域中，即人们的思想信仰开始发生动摇，传统观念似乎已经在人们的头脑中出现危机。于是，曾参提出了“反省内求”的修养办法，不断检查自己的言行，使自己修善成完美的理想人格。《论语》书中多次谈到自省的问题，要求孔门弟子自觉地反省自己，进行自我批评，加强个人思想修养和道德修养，改正个人言行举止上的各种错误。这种自省的道德修养方式在今天仍有值得借鉴的地方，因为它特别强调进行修养的自觉性。
在本章中，曾子还提出了“忠”和“信”的范畴。忠的特点是一个“尽”字，办事尽力，死而后已。如后来儒家所说的那样，“尽己之谓忠”。“为人谋而不忠乎，是泛指对一切人，并非专指君主。就是指对包括君主在内的所有人，都尽力帮助。因此，“忠”在先秦是一般的道德范畴，不止用于君臣关系。至于汉代以后逐渐将“忠”字演化为“忠君”，这既与儒家的忠有关联，又有重要的区别。“信”的涵义有二，一是信任、二是信用。其内容是诚实不欺，用来处理上下等级和朋友之间的关系，信特别与言论有关，表示说真话，说话算数。这是一个人立身处世的基石。
子夏(1)曰：“贤贤(2)易色；事父母能竭其力；事君，能致其身(4)；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的学生，比孔子小44岁，生于公元前507年。孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主张。
(2)贤贤：第一个“贤”字作动词用，尊重的意思。贤贤即尊重贤者。
(3)易：有两种解释；一是改变的意思，此句即为尊重贤者而改变好色之心；二是轻视的意思，即看重贤德而轻视女色。
(4)致其身：致，意为“献纳”、“尽力”。这是说把生命奉献给君主。
子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”
子夏所说的这段话，实际是对上章的进一步发挥。子夏认为，一个人有没有学问，他的学问的好坏，主要不是看他的文化知识，而是要看他能不能实行“孝”、“忠”、“信”等传统伦理道德。只要做到了后面几点，即使他说自己没有学习过，但他已经是有道德修养的人了。所以，将这一章与前一章联系起来阅读分析，就更可以看到孔子教育重在德行的基本特点。
有子曰：“信近(1)于义(2)，言可复(3)也；恭近于礼，远(4)耻辱也；因(5)不失其亲，亦可宗(6)也。”
(1)近：接近、符合的意思。
(2)义：义是儒家的伦理范畴。是指思想和行为符合一定的标准。这个标准就是“礼”。
(3)复：实践的意思。朱熹《集注》云：复，践言也。”
(4)远：音yuàn，动词，使动用法，使之远离的意思，此外亦可以译为避免。
(5)因：依靠、凭藉。一说因应姻，但从上下文看似有不妥之处。
(6)宗：主、可靠，一般解释为“尊敬”似有不妥之处。
有子说：“讲信用要符合于义，（符合于义的）话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”
孔子的弟子有子在本章所讲的这段话，表明他们对“信”和“恭”是十分看重的。“信”和“恭”都要以周礼为标准，不符合于礼的话绝不能讲，讲了就不是“信”的态度；不符合于礼的事绝不能做，做了就不是“恭”的态度。这是讲的为人处世的基本态度。
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无r(1)，小车无(2)，其何以行之哉？”
(1)r：音ní，古代大车车辕前面横木上的木销子。大车指的是牛车。
(2)：音yuè，古代小车车辕前面横木上的木销子。没有r和，车就不能走。
孔子说：“一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有r、小车没有一样，它靠什么行走呢？”
信，是儒家传统伦理准则之一。孔子认为，信是人立身处世的基点。在《论语》书中，信的含义有两种：一是信任，即取得别人的信任，二是对人讲信用。在后面的《子张》、《阳货》、《子路》等篇中，都提到信的道德。
曾子有疾，孟敬子(1)问(2)之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌(3)，斯远暴慢(4)矣；正颜色(5)，斯近信矣；出辞气(6)，斯远鄙倍(7)矣。笾豆之事(8)，则有司(9)存。”
(1)孟敬子：即鲁国大夫孟孙捷。
(2)问：探望、探视。
(3)动容貌：使自己的内心感情表现于面容。
(4)暴慢：粗暴、放肆。
(5)正颜色：使自己的脸色庄重严肃。
(6)出辞气：出言，说话。指注意说话的言辞和口气。
(7)鄙倍：鄙，粗野。倍同背，背理。
(8)笾豆之事：笾（音biān）和豆都是古代祭祀和典礼中的用具。
(9)有司：指主管某一方面事务的官吏，这里指主管祭祀、礼仪事务的官吏。
曾子有病，孟敬子去看望他。曾子对他说：“鸟快死了，它的叫声是悲哀的；人快死了，他说的话是善意的。君子所应当重视的道有三个方面：使自己的容貌庄重严肃，这样可以避免粗暴、放肆；使自己的脸色一本正经，这样就接近于诚信；使自己说话的言辞和语气谨慎小心，这样就可以避免粗野和背理。至于祭祀和礼节仪式，自有主管这些事务的官吏来负责。”
曾子与孟敬子在政治立场上是对立的。曾子在临死以前，他还在试图改变孟敬子的态度，所以他说：“人之将死，其言也善。”这一方面表白他自己对孟敬子没有恶意，同时也告诉孟敬子，作为君子应当重视的三个方面。这些道理现在看起来，还是很有意义的。对于个人的道德修养与和谐的人际关系有重要的借鉴价值。
子曰：“狂(1)而不直，侗(2)而不愿(3)，(4)而不信，吾不知之矣。”
(1)狂：急躁、急进。
(2)侗：音tóng，幼稚无知。
(3)愿：谨慎、小心、朴实。
(4)＃阂kōng，同空，诚恳的样子。
孔子说：“狂妄而不正直，无知而不谨慎，表面上诚恳而不守信用，我真不知道有的人为什么会是这个样子。”
“狂而不直，侗而不愿，６恍拧倍疾皇呛玫牡赖缕分剩鬃佣源耸址锤小Ｕ馐且蛭饧钢制分什环现杏沟幕驹颍膊环先寮乙还岢嫉摹拔隆⒘肌⒐А⒓蟆⑷谩焙汀叭省⒁濉⒗瘛⒅恰⑿拧钡囊蟆Ｋ钥鬃铀担何艺娌恢烙腥嘶嵴庋
子张问崇德(1)辨惑(2)。子曰：“主忠信，徙义(3)，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦祗以异。’(4)”
(1)崇德：提高道德修养的水平。
(2)惑：迷惑，不分是非。
(3)徙义：徙，迁移。向义靠扰。
(4)诚不以富，亦祗以异：这是《诗经?小雅?我行其野》篇的最后两句。此诗表现了一个被遗弃的女子对其丈夫喜新厌旧的愤怒情绪。孔子在这里引此句，令人费解。
子张问怎样提高道德修养水平和辨别是非迷惑的能力。孔子说：“以忠信为主，使自己的思想合于义，这就是提高道德修养水平了。爱一个人，就希望他活下去，厌恶起来就恨不得他立刻死去，既要他活，又要他死，这就是迷惑。（正如《诗》所说的：）‘即使不是嫌贫爱富，也是喜新厌旧。’”
子张问行(1)。子曰“言忠信，行笃敬，虽蛮貊(2)之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里(3)，行乎哉？立则见其参(4)于前也，在舆则见其倚于衡(5)也，夫然后行。”子张书诸绅(6)。
(1)行：通达的意思。
(2)蛮貊：古人对少数民族的贬称，蛮在南，貊，音ｍò，在北方。
(3)州里：五家为邻，五邻为里。五党为州，二千五百家。州里指近处。
(4)参：列，显现。
(5)衡：车辕前面的横木。
(6)绅：贵族系在腰间的大带。
子张问如何才能使自己到处都能行得通。孔子说：“说话要忠信，行事要笃敬，即使到了蛮貊地区，也可以行得通。说话不忠信，行事不笃敬，就是在本乡本土，能行得通吗？站着，就仿佛看到忠信笃敬这几个字显现在面前，坐车，就好像看到这几个字刻在车辕前的横木上，这样才能使自己到处行得通。”子张把这些话写在腰间的大带上。
子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
孔子说：“君子以义作为根本，用礼加以推行，用谦逊的来表达，用忠诚的态度来完成，这就是君子了。”
子夏曰：“君子信而后劳其民；未信，则以为厉己也，信而后谏；未信，则以为谤己也。”
子夏说：“君子必须取得信任之后才去役使百姓，否则百姓就会以为是在虐待他们。要先取得信任，然后才去规劝；否则，（君主）就会以为你在诽谤他。”
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