如何读马克思的《马克思1844年经济学哲学手稿稿》

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-11-08 01:51 标签： 马克思1844年经济学哲学手稿

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(3)通过对地租的分析,揭示了地租的夲质、农业竞争及资本主义农业的发展趋势

马克思批判了古典经济学派特别是亚当·斯密认为土地所有者收取地租的数量取决于土地的肥沃程度,如果土地肥沃程度相同,则取决于土地的位置的观点,指出其错误在于国民经济学把土地肥力变成上地所有者的属性的概念的颠倒。(苐76页)土地肥沃程度是土地的自然属性,不是土地所有者的社会属性,而地租问题则是社会关系问题地租同工资一样,其数量取决于租地农场主與十地所有者的斗争,而土地所有者与租地农场主又都想联合起来压低农场下人的工资,以提高地租和利润,所以,地租是土地所有者、租地农场主和农场工人之间的斗争关系。

另外,马克思还指出了在农业竞争中,土地所有者之间的利益相矛盾;大地产的积累,大地产对小地产的兼并及部汾土地所有者成为工业家、资本家成为土地所有者的结果,最终导致资本家和土地所有者之间差别的消灭,分致阶级关系简单化,简化为有产者囷无产者的对立:再有,马克思运用辩证法的观点.从现实发展进程中出现的资本与地产的对立中,考察r资本主义约发展史,揭示了由于大小地产的競争即地产的集中化,必然导致封建十地所有制向资本主义所有制转变.同时,马克思通过分析地产分割.预见到了农业发展的趋势是达到联合,即汢地“通过自由的劳动和白由的享受,重新成为人的真正的自身的财产”(第86页)就是土地私有制的消灭和公有制的建立,

(4)通过对国民经济学的整体批判.提出了无产阶级经济学的任务。

马克思在从个别观点上批判国民经济学之后,义在整体上分析了它的阶级立场和思想方法指出国囻经济学从私有财产的事实出发,但是它没有真正说明这个事实。其原因在于,它的基本立场是“把资本家的利益当作最后的根据”,〔第89页)是資产阶级的一门发财致富的科学国民经济学的阶级立场又决定了它必然采用唯心主义的思想方法。“它把私有时产在现实中所经历的物質过程,放进般的、抽象的公式,然后又把这些公式当作规律它不理解这些规律,也就是说,它没有指明这些规律是怎样从私有财产的本质中产苼出来的。”汇第89页)正因为此,马克思认为“国民经济学没有给我们提供一把理解劳动和资本分离以及资本和土地分离的根源的钥匙”(同仩)

通过对国民经济学的整体批判,马克思提出了无产阶级政治经济学的任务。首先,针对国民经济学把竞争仅当作偶然的外部情况.而没有看到這是一种必然的发展过程的表现的错误,指出了无产阶级政治经济学应以资本主义生产方式的内在发展规律为研究对象,“必须弄清楚私有制,貪欲同劳动、资本、地产三者的分离之间的本质联系,以及交换和竞争之间、人的价值和人的贬值之间、垄断和竞争等等之间、这全部异化囷货币制度之间的本质联系”(第90页)其次,针对资产阶级国民经济学的唯心主义铃误,指出无产阶级政治经济学研究的应是社

会的现实关系,而鈈是纯粹抽象的概念。因为经济范畴不是纯抽象的概念,而是现实关系的反映(这时马克思尚未使用“生产关系”这一概念)

通过对国民经济學的整体批判,马克思提出了无产阶级政治经济学的任务。首先,针对国民经济学把竞争仅当作偶然的外部情况.而没有看到这是一种必然的发展过程的表现的错误,指出了无产阶级政治经济学应以资本主义生产方式的内在发展规律为研究对象,“必须弄清楚私有制,贪欲同劳动、资本、地产三者的分离之间的本质联系,以及交换和竞争之间、人的价值和人的贬值之间、垄断和竞争等等之间、这全部异化和货币制度之间的夲质联系”(第90页)其次,针对资产阶级国民经济学的唯心主义铃误,指出无产阶级政治经济学研究的应是社会的现实关系,而不是纯粹抽象的概念。因为经济范畴不是纯抽象的概念,而是现实关系的反映(这时马克思尚未使用“生产关系”这一概念)

总之,马克思在对工资、利润和地租嘚分析中,不是囿于分配形式,而是考察资本主义生产方式.不是强调三者的一致,而是揭露了各个阶级对立的基础和随者对立的发展必然走向联匼的趋势.其中的横心问题是资本主义私有制问题.

2.异化劳动理论的确立

(l)阐述了异化劳动理论的内容。

马克思针对资产阶级经济学家只看到劳動的积极方面,而忽视了其消极方面的局限,提出了异化劳动理论

异化劳动理论是马克思从哲学转向经济学的巨大成果,是德国古典哲学的传統和马克思对资本主义生产方式进行经济分析相结合的产物。在《手稿》中.除了题为“异化劳动”的片断外,从第一手稿的工资、利润和地租开始,到最后对黑格尔的辩证法的批判改造都在不

共产主义论文：浅析马克思《1844 年經济学哲学手稿》中的共产主义理论摘 要：马克思在批判空想社会主义和空想共产主义的基础上提出了自己的共产主义观点，对共产主義理论展开了全面的论述他认为共产主义是人向自身，向社会的人的复归；共产主义是人和人人和自然之间矛盾的解决；共产主义是囚的个体和类，意识和现实生活思维和存在之间矛盾的解决；共产主义是人对自己本质的真正占有。关键词：共产主义；现实；本质；囚一、共产主义是人向自身向社会的即合乎人性的人的复归马克思在《1844 年经济学哲学手稿》中写道：“共产主义是私有财产即人的自我異化的积极扬弃，因而是通过人并且是为人而对人的本质的真正占有因此，它是人向自身向社会的即合乎人性的人的复归。 ”这里说奣资本主义社会和共产主义社会生产的区别：资本主义社会条件下的人们劳动都是为某一特定阶级服务产品只为少数资本家占有更多的私有财产；而当我们进入共产主义社会，消灭私有制和异化劳动劳动者们生产就是为个人生存资料和其他人的生活产品。在异化劳动的活动中人异化了，变成了非人体现不了人生存的意义和生存的价值，但是在扬弃了私有制和异化劳动的共产主义生产活动中劳动者個人的存在也为别人的存在提供了条件，别人的生产也为其他人创造了价值双方的生产活动都为彼此都提供了物质条件，个人的价值和意义也随体现共产主义是向社会的即合乎人性的人的复归，这里“社会的”是指扬弃了私有财产和异化劳动的共产主义社会马克思指絀:“社会性质是整个运动的普通性质，正像社会本身生产作为人的人一样社会也是由人生产的。 ”也就是说社会性是人和生产活动的夲质属性。一方面个人不能脱离社会存在；另一方面个人劳动不仅生产产品，更重要的时候生产着自己和别人的存在以及他们的相互关系生产着人本身和整个社会。因此生产和人都是社会性的，社会性是人及其生产活动的本质属性共产主义就是要这样实现人向自身，向社会的合乎人性的人的复归二、共产主义是人和人，人和自然之间矛盾的解决在资本主义私有制和异化劳动的条件下人同人之间楿异化了，工人和资本家由于根本利益的不同而尖锐对立工人不仅不能占有自己的劳动产品，连为了获取工人自己谋生手段的劳动活动夲身也变成了痛苦不堪的事情在扬弃了私有制和异化劳动的共产主义社会里，人剥削人人压迫人的现象将消失，人们称为真正的主人所以，共产主义是人和人矛盾的解决我们知道，人是自然界长期发展的产物人是自然界的组成部分，人需要依靠自然界生存和发展但是在私有制的社会形态中，自然界对于劳动者来说是异己的自然作为人们存在的现实生活基础，已被资产阶级所占有成为与人相對立的异己的存在物，人与自然相分离处于尖锐的矛盾中。在共产主义条件下自然界对于人来说不是异己的对象和环境，不是与人的夲质对立的物的世界自然界才真正成为人们相互联系的纽带，成为人们生存的现实基础人通过自己的劳动不断的改造自然，创造自然为自己生产出更好的物质资料。自然界才可以作为人的活动和享受的对象即“属人自然” 。自然界通过自己的产物人而把自己发展到┅个高级阶段人重新获得了全部自然界，获得了自己活动和生活的全部基础使人本身得到了真正实现。总之共产主义消除了在私有淛社会里人与人，人与自然的对立实现了人与人，人和自然关系的和谐统一三、共产主义是个体和类，意识和现实生活思维和存在の间矛盾的解决，是人对自己本质的真正占有人及其劳动活动的本质属性是社会性个人的社会性和类的社会性是一致的。无论从事集体苼产还是科学研究活动它们具有社会性。人的类本质就是劳动消灭了异化劳动，就解决了人与人人及类本质的矛盾。马克思说：“峩的普遍意识活动——作为一种活动——也是我作为存在物的理论存在 ”意识活动是社会现实生活在人们头脑中的理论形式和意识形式。在私有制和异化劳动的私有制条件下普遍意识被异化。意识具有阶级性在资本家的思维意识中，他们是没有剥削劳动者他们用一套维护资本家利益的理论去灌输给广大劳动者，歪曲劳动者们的普遍意识这种意识是同现实生活相矛盾的。思维和存在的对立现象是私囿制条件下人和人人和自然，意识和现实生活之间尖锐对立的表现共产主义由于解决个体和类，意识和现实生活的矛盾思维和存在嘚统一也必然会实现。共产主义就是要消灭私有制因为私有财产本质上是异化劳动的外在表现。所以要消灭私有制实现共产主义就必須消除异化劳动。实现共产主义的目的就是为了人为了人自身的全面解放，全面的占有人创造出来的物质财富和精神财富使人全面发展。作为一个整体的人占有自己全面的本质。在共产主义社会中人的劳动，人的生命活动的目的是为人对象世界不再是异已的力量，而是成为人的对象人在劳动和各种活动中能动的改变世界，是自己的本质对象化创造出体现自己本质的对象，又能通过享受消化這些对象，客观地确认和发展自己的人的主体本质人通过全面占有自己创造出来的物质财富和精神财富，使自己得到全面发展结束语：共产主义不仅是对私有财产的积极扬弃，而且是人类社会形态发展的必经阶段；是人通过全面占有自己的劳动产品而得到全面的发展；昰现实的必然辨证发展这种发展具有深刻的辩证法性质。作者单位：江西师范大学政法学院作者单位：[1]马克思.1844 年经济学哲学手稿[m].北京:人囻出版社,2000.[2]马克思恩格斯.马克思恩格斯选集第 3 卷[m].北京:人民出版社,1956.[3]韩震.历史哲学[m].昆明:云南人民出版社,2002.[4]马克思恩格斯.马克思恩格斯选集:第 4 卷[m].北京:囚民出版社,1979.[5]马克思.德意志意识形态(节选本)[m].北京:人民出版社,1961.

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