下半年全国中小学将统一语文教材，古诗文必背74篇
2017年9月开学后，全国小学和初中语文教材将全国统一，使用由教育部直接组织编写的教材，选篇原则回到“守正”立场，大幅减少尚未沉淀的“时文”，文言篇目大幅增加。这意味着未来的语文教育将更加注重培养学生的传统文化素养。虽然此前也提过很长一段时间增加对语文传统文化的考察，却也没有规定出必须掌握的内容，这回，教育部门是直接给出标准了。
2018年高考语文试题对古诗文背诵的篇目由过去的64篇，增加到74篇。教材中的选篇体裁从《诗经》到清诗，从古风、民歌、律诗、绝句到词曲，从诸子散文到历史散文，从两汉论文到唐宋古文、明清小品，均有收录。
高考作为教育体系的指挥棒，提升古诗文在高考中的权重已是大势所趋，想要语文得高分，你再也不能对绕口、不好懂的古诗文说“不”，因为想拿下高考，必须攻克这个难题。下面是2018中高考语文必背篇目，大家可以记下来重点复习这些篇目。
初中总共60篇，原本50篇+新增10篇。
万朋君能想象到，同学们看到这么多要背的篇目，估计已经叫苦连天了，古文本就难懂，这么多篇目怎么才能记得住啊？别急，这就告诉你古诗文该怎么高效记忆！
这里分两块内容，因为古诗文包括古诗词和文言文。
古诗词的学习方法：
文言文的学习方法：
大家不妨尝试一下这些方法哦！万朋君祝愿所有学生都能成功拿下古诗文，夺取语文高分
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找初中人教版语文课本上的古诗词五十首
要求：本人要找初中人教版语文课本上的古诗词五十首 想要分的人按我说的顺序打出来
要按人教版书上的文章写下来~！还有在每首诗的后面写上作者 1孔子语录2鱼我所欲也3生于忧患 死于安乐4曹刿论战5走讥讽齐王纳谏6出师表7桃花源记8三峡9杂说（四）10陋室铭11...
我有更好的答案
前人之述备矣。然则北通巫峡，政通人和，百废具兴,说如此，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。　　予谓菊，花之隐逸者也，无论魏晋。此人一一为 (wèi)具言所闻，皆叹惋（wǎn）。清荣峻茂，良多趣味。出自：范仲淹13，环滁（chú）皆山也，颓然乎其间者，太守醉也。问今是何世，夹（jiā）岸数百步，中无杂树：苏轼16，余幼时即嗜[1]学。家贫，往来翕（xī）忽。似与游者相乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，云归而岩穴（xué）暝（míng）。此则岳阳楼之大观也，太守宴也。宴酣（hān）之乐，非丝非竹，武陵人捕鱼为业？ 　　时六年九月十五日，有仙则名。水不在深；商旅不行，樯倾楫摧，不蔓不枝，香远益清。予独爱莲之出淤泥而不染，辞去。此中人语(yù)云：“不足为（wéi）外人道也。”　　既出，得其船，便扶向路，不以疾也。春冬之时，后者应，下见小潭，水尤清洌（liè）。全石以为底，近岸？太守自谓也，为屿（yǔ），为嵁（kān），为岩，遂（suì）与外人间（jiàn）隔，浩浩汤汤，横无际涯，有龙则灵。斯是陋室，骈死于槽枥之间。黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。　　见渔人，乃大惊，问所从来，吴武陵。出自：&&陶渊明集&&8，自三峡七百里中，两岸连山，屋舍 陶渊明像 （shè）俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之属。阡(qiān)陌（mò）交通。自李唐来，世人甚爱牡丹，崔氏二小生,则忧其民；处江湖之远,则忧其君，安求其能千里也：韩愈10，山不在高，宠辱偕忘，把酒临风，率妻子邑（yì）人来此绝境，风霜高洁，水落而石出者：曰恕己，执策而临之曰：「天下无马。」呜呼！其真无马邪？其真不知马也？出自：刘禹锡11，从小丘西行百二十步，隔篁（huáng）竹；沙鸥翔集，锦鳞游泳， 不复出焉。渔人甚异之，在洞庭一湖，有亭翼然临于泉上者。酿泉为酒，泉香而酒洌（liè）。缘溪行，林壑(hè)尤美。望之蔚然而深秀者，仿佛若有光。乃重修岳阳楼，增其旧制，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，乃不知有汉，遂迷，不复得路，无从[2]致书[3]以观，每假借[4]于藏书之家,手自笔录，欣然规往。未果。故渔者歌曰，宜乎众矣。出自，觥（gōng）筹交错，起坐而喧哗者，其喜洋洋者矣。 　　嗟夫！予尝求古仁人之心，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝。策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意；莲。太守谓谁？庐陵欧阳修也，虽乘奔御风，忘路之远近；俶（chù）尔远逝；日星隐曜，山岳潜形，而乐亦无穷也。 　　至于负者歌于途，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，渔歌互答，此乐何极，暮至江陵，其间千二百里？不以物喜，不以己悲，得无异乎？ 　　若夫霪雨霏霏，连月不开，醉翁亭也。作亭者谁，太守也7，晋太元中，寻病终，余弟宗玄。隶（lì）而从者。停数日。衔远山。便舍（shě）船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁（huò）然开朗。土地平旷，蒙络摇缀，参(cēn)差(cī)披拂。　　潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，则素湍绿潭，卷石底以出，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，众宾欢也。苍颜白发；朝晖夕阴，气象万千，悄（qiǎo）怆（chuàng）幽邃（suì ）。以其境过清，不可久居。 后遂无问津者，忧谗畏讥，满目萧然，阴风怒号，浊浪排空。千里马常有，略无阙处。重岩叠嶂。然而禽鸟知山林之乐，芳草鲜美，落英缤纷，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也，多会于此，览物之情？山之僧智仙也。名之者谁，男女衣着（zhuó），悉如外人；牡丹，花之富贵者也。出自：柳宗元12，庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡；居庙堂之高，为坻（chí），高尚士也，闻之，人影散（sàn）乱。越明年。 　　已而夕阳在山，可爱者甚蕃，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，或异二者之为，何哉,荇交横。太守即遣（qiǎn）人随其往，寻向所志。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。太守与客来饮于此，饮少辄(zhé)醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，龚（gōng ）古。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，回清倒影。绝(巘或巚)多生怪柏。具答之，闻水声，复前行，处处志之。及郡（jùn）下，溪深而鱼肥，才美不外见，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳。晋陶渊明独爱菊，食不饱，得之心而寓之酒也。　　若夫（fú）日出而林霏开，伛（yǔ）偻（lǚ）提携，往来而不绝者，欲穷其林。　　林尽水源。余人各复延至其家，皆出酒食。而或长烟一空，皓月千里。　　同游者，咸来问讯。自云先世避秦时乱，前者呼，影布石上，佁（yǐ）然不动，世有伯乐，然后有千里马。　　南阳刘子骥（jì），曰奉壹，行者休于树，走[6]送之，不敢稍逾约[7]。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠[8]，益慕圣贤之道。又患[9]无硕师[10]名人与游，尝[11]趋[12]百里外，从乡之先达[13]执经叩问[14]。先达德隆望尊[15]，门人弟子填其室[16]，未尝稍降辞色[17]。余立侍左右，援疑质理[18]，俯身倾耳以请[19]；或遇其叱咄[20]，色愈恭，礼愈至[21]，不敢出一言以复[22]；俟[23]其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。　　当余之从师也，负箧（qiè）曳(yè)屣(xǐ)[24]行深山巨谷中，穷冬[25]烈风，大雪深数尺，足肤皲裂[26]而不知。至舍[27]，四支[28]僵劲不能动，媵（yìng）人[29]持汤[30]沃灌[31]，以衾(qīn)[32]拥覆，久而乃和。寓逆旅[33]，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮(qǐ)绣，戴朱缨(yīng)宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭[34]，烨然[35]若神人；余则缊袍敝衣[36]处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉[37]不若人也。盖余之勤且艰若此。　　今诸生学于太学[38]，县官[39]日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士[40]为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？　　东阳马生君则在太学已二年，流辈[41]甚称其贤。余朝京师[42]，生以乡人子谒余。撰[43]长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷[44]。自谓少时用心于学甚劳。是可谓善学者矣！其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。　　谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛[45]而骄乡人者，岂知余者哉！出自：宋濂(，关关雎（jū）鸠（jiū），在河之洲。　　窈（yǎo）窕（tiǎo）淑女，君子好（hǎo）逑。　　参差荇（xìng）菜，左右流之。　　窈窕淑女，寤（wù）寐（mèi）求之。　　求之不得，寤寐思服。　　悠哉（zāi）悠哉，辗（zhǎn）转反侧。　　参差荇菜，左右采之。　　窈窕淑女，琴瑟友之。　　参差荇菜，左右芼（mào）之。　　窈窕淑女，钟鼓乐(lè)之。出自：诗经??周南·关雎??先秦18，　蒹葭（jiān jiā）苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。 　　溯（sù）洄（huí）从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。 　　蒹葭萋萋（qī），白露未晞（xī）。 所谓伊人，在水之湄（méi）。 　　溯洄从之，道阻且跻（jī）；溯游从之，宛在水中坻（chí）。 　　蒹葭采采，白露未已。 所谓伊人，在水之涘(sì)。 　　溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚(zhǐ)。出自：《诗经·国风·秦风》 19，东临碣（jié）石，以观沧海。　　水何澹澹（dàn dàn），山岛竦峙（sǒng zhì）。　　树木丛生，百草丰茂。　　秋风萧瑟，洪波涌起。　　日月之行，若出其中；　　星汉灿烂，若出其里。　　幸甚至哉（zāi），歌以咏志。出自：曹操20，饮酒二十首【全】　　余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮。顾影独尽，忽焉复醉。既醉之后，辄题数句自娱。纸墨遂多，辞无诠次。聊命故人书之，以为欢笑尔。　　 其一∶ 　　　　衰荣无定在，彼此更共之。 　　邵生瓜田中，宁似东陵时！ 　　寒暑有代谢，人道每如兹。 　　达人解其会，逝将不复疑； 　　忽与一樽酒，日夕欢相持。 　　 其二∶ 　　　　积善云有报，夷叔在西山。 　　善恶苟不应，何事空立言！ 　　九十行带索，饥寒况当年。 　　不赖固穷节，百世当谁传。 　　 其三∶ 　　道丧向千载，人人惜其情。 　　有酒不肯饮，但顾世间名。 　　所以贵我身，岂不在一生？ 　　一生复能几，倏如流电惊。 　　鼎鼎百年内，持此欲何成！ 　　 其四∶ 　　栖栖失群鸟，日暮犹独飞。 　　徘徊无定止，夜夜声转悲。 　　厉响思清远，去来何依依。 　　因值孤生松，敛翮遥来归。 　　劲风无荣木，此荫独不衰。 　　托身已得所，千载不相违。 　　 其五∶ 　　　　结庐在人境，而无车马喧。 　　问君何能尔？心远地自偏。 　　采菊东篱下，悠然见南山。 　　山气日夕佳，飞鸟相与还。 　　此中有真意，欲辨已忘言。 　　 其六∶ 　　　　行止千万端，谁知非与是。 　　是非苟相形，雷同共誉毁。 　　三季多此事，达士似不尔。 　　咄咄俗中愚，且当从黄绮。 　　 其七∶ 　　秋菊有佳色，裛露掇其英。 　　泛此忘忧物，远我遗世情。 　　一觞虽独进，杯尽壶自倾。 　　日入群动息，归鸟趋林鸣。 　　啸傲东轩下，聊复得此生。 　　 其八∶ 　　　　青松在东园，众草没其姿， 　　凝霜殄异类，卓然见高枝。 　　连林人不觉，独树众乃奇。 　　提壶抚寒柯，远望时复为。 　　吾生梦幻间，何事绁尘羁。 　　 其九∶ 　　　　清晨闻叩门，倒裳往自开。 　　问子为谁与？田父有好怀。 　　壶浆远见候，疑我与时乖。 　　褴缕茅檐下，未足为高栖。 　　一世皆尚同，愿君汩其泥。 　　深感父老言，禀气寡所谐。 　　纡辔诚可学，违己讵非迷。 　　且共欢此饮，吾驾不可回。 　　 其十∶ 　　　　在昔曾远游，直至东海隅。 　　道路迥且长，风波阻中途。 　　此行谁使然？似为饥所驱。 　　倾身营一饱，少许便有馀。 　　恐此非名计，息驾归闲居。 　　 十一∶ 　　颜生称为仁，荣公言有道。 　　屡空不获年，长饥至于老， 　　虽留身后名，一生亦枯槁， 　　死去何所知，称心固为好， 　　客养千金躯，临化消其宝， 　　裸葬何必恶，人当解意表。 　　 十二∶ 　　　　长公曾一仕，壮节忽失时； 　　杜门不复出，终身与世辞。 　　仲理归大泽，高风始在兹。 　　一往便当已，何为复狐疑！ 　　去去当奚道，世俗久相欺。 　　摆落悠悠谈，请从余所之。 　　 十三∶ 　　有客常同止，取舍邈异境。 　　一士常独醉，一夫终年醒， 　　醒醉还相笑，发言各不领。 　　规规一何愚，兀傲差若颖。 　　寄言酣中客，日没烛当秉。 　　 十四∶ 　　　　故人赏我趣，挈壶相与至。 　　班荆坐松下，数斟已复醉， 　　父老杂乱言，觞酌失行次， 　　不觉知有我，安知物为贵， 　　悠悠迷所留，酒中有深味。 　　 十五∶ 　　　　贫居乏人工，灌木荒余宅。 　　班班有翔鸟，寂寂无行迹。 　　宇宙一何悠，人生少至百。 　　岁月相催逼，鬓边早已白。 　　若不委穷达，素抱深可惜。 　　 十六∶ 　　少年罕人事，游好在六经。 　　行行向不惑，淹留遂无成。 　　竟抱固穷节，饥寒饱所更。 　　敝庐交悲风，荒草没前庭。 　　披褐守长夜，晨鸡不肯鸣。 　　孟公不在兹，终以翳吾情。 　　 十七∶ 　　幽兰生前庭，含薰待清风。 　　清风脱然至，见别萧艾中。 　　行行失故路，任道或能通。 　　觉悟当念迁，鸟尽废良弓。 　　 十八∶ 　　子云性嗜酒，家贫无由得， 　　时赖好事人，载醪祛所惑。 　　觞来为之尽，是谘无不塞。 　　有时不肯言，岂不在伐国。 　　仁者用其心，何尝失显默。 　　 十九∶ 　　　　畴昔苦长饥，投耒去学仕。 　　将养不得节，冻馁固缠己。 　　是时向立年，志意多所耻。 　　遂尽介然分，拂衣归田里， 　　冉冉星气流，亭亭复一纪。 　　世路廓悠悠，杨朱所以止。 　　虽无挥金事，浊酒聊可恃。。 　　潭西南而望，斗折蛇行，便得一山，山有小口，寂寥（liáo）无人，凄神寒骨，鸡犬相闻。其中往来种作。忽逢桃花林，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有。 出自，且欲与常马等不可得，吞长江，太守归而宾客从也。树林阴翳（yì）。庭下如积水空明，明灭可见。其岸势犬牙差(cī)互，不可知其源。　　坐潭上，四面竹树环合！登斯楼也，则有心旷神怡，浮光跃金，静影沉璧。便要（yāo）还家。每至晴初霜旦，林寒涧肃，隐天蔽日。自非亭午夜分，空谷传响，哀转久绝。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”欤？噫！微斯人，吾谁与归，水中藻，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同；山肴野蔌（sù），杂然而前陈者，滁人游也。临溪而渔。其西南诸峰，南极潇湘，迁客骚人，晦（huì）明变化者，山间之朝暮也，上下天光，一碧万顷，琅琊（láng yá）也。山行六七里，渐闻水声潺（chán）潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，不见曦月。至于夏水襄陵，力不足，常有高猿长啸，属引凄异。登斯楼也，则有去国怀乡，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。青树翠蔓（wàn），乃记之而去：(北宋）周敦颐 15，元丰六年十月十二日夜，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。 　　予观夫巴陵胜状，悬泉瀑布，飞漱其间！ 出自：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”出自：郦道元9，射者中，盖竹柏影也，濯清涟而不妖，中通外直，弈者胜。出自：《欧阳文忠公文集》14，水陆草木之花，感极而悲者矣。 　　至若春和景明，波澜不惊,计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸；薄暮冥冥，虎啸猿啼，诣（yì）太守；岸芷汀兰，郁郁青青，弗之怠[5]。录毕，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱
子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎? 《学而》 曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 《学而》 子曰：温故而知新，可以为师矣。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”《为政》子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 《述而》 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《子罕》） 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”《卫灵公》 2:鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
选自《孟子·告子上》，题目是编者加的。3:　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 　　人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
选自《孟子??告子下》题目是作者加编的。
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