导读：杞人忧天教学设计，1教学目标，进行心理健康教育，21?世纪*教育网3重点难点，2-1-c-n-j-y4教学过程4.1第一学时4.1.1教学活动，内有很多脍炙人口而又有教育意义的故事，21世纪教育网版权所有2、检查预习，【来源：21?世纪?教育?网】，想想如何帮她？21教育网，杞人忧天教学设计1教学目标1、通过自主合作学习，积累文学常识，理解词句含义，感情朗读，能用自己的话讲述故事。2、在诵读中杞人忧天
教学设计 1教学目标
1、通过自主合作学习，积累文学常识，理解词句含义，感情朗读，能用自己的话讲述故事。 2、在诵读中感悟文本，指导学生自悟自究，合作探究，疏通文意，体会寓意，复述故事。 3、在对“晓之者”解忧过程的探究中，进行心理健康教育，使学生面对困难和挫折时能自觉摒弃悲观消极心态，以乐观向上的积极心态笑对生活。 2学情分析
初一学生大都活泼开朗，充满好奇心，喜爱展示自我，有利于师生互动，主动学习。经过一学期的初中生活,他们掌握了一些识字释义的方法，具有一定的利用工具书（字典、词典）和资料进行探究得出结论的能力，是探究学习的基础。只要教师能根据学习目标创设科学到位的学习情境，给学生提供尽可能多的机会，他们智慧的火花和超凡的才能，会让你大吃一惊。不过，他们中的大多数有意注意的时间还不够长，贪玩好动，需教师围绕学习目标善加引导。在小组讨论、合作学习时应注意培养学生主动表达、善于倾听、归纳概括能力；注意发挥组长的组织协调作用，以保证讨论合作的实效性。21?世纪*教育网 3重点难点
1、在诵读中感悟文本，指导学生自悟自究，合作探究，疏通文意，体会寓意，复述故事。 2、在对“晓之者”解忧过程的探究中，进行心理健康教育，使学生面对困难和挫折时能自觉摒弃悲观消极心态，以乐观向上的积极心态笑对生活。2-1-c-n-j-y 4教学过程
4.1 第一学时
4.1.1教学活动
活动1【导入】一、激趣导入，明确目标。
1、（多媒体展示图片）看图片猜成语，学生竞猜。 2、教师由俗语“世上本无事，庸人自扰之”，导入本课的学习。 3、展示本节课的学习目标： （1）理解字词句，熟练朗读，能用自己的话讲述故事； （2）积累文言字词，探究古文所蕴含的道理。 活动2【活动】二、整体感知，初读课文。
1、作家作品简介 （学生举手谈谈作者及其作品，教师补充。） （ppt展示）列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物。道家的思想主张是“清静无为，顺其自然”。后被道教尊奉为“冲虚真人”。21?cn?jy?com 《列子》，又名《冲虚经》，相传战国郑国人列御寇著。内容多为民间故事、寓言和神话传说。内有很多脍炙人口而又有教育意义的故事，如《歧路亡羊》、《九方皋相马》、《纪昌学射》、《齐人攫金》、《杞人忧天》、《愚公移山》等，都是很有价值的文学遗产。 （教师讲述列御寇的故事。） 《列子》相传为战国时郑国人列御寇，其内容多为民间故事，寓言和神话传说。列子心胸豁达，贫富不移，荣辱不惊。因家中贫穷，常常吃不饱肚子，以致面黄肌瘦。有人劝郑国执政子阳资助列子，以搏个好士之名，于是子阳就派人送他十车粮食，他再三致谢，却不肯收受实物。妻子埋怨说:我听说有道的人，妻子孩子都能快乐地生活，现在我却常常挨饿。宰相送粮食给你你却不接受，我真是命苦啊。列子笑着对妻子说:子阳并不真的了解我，听了别人的话才送粮给我。以后也可能听别人的话怪罪我，所以我不能接受。一年后郑国发生变乱，子阳被杀，其党众多被株连致死，御寇得以安然无恙。21世纪教育网版权所有 2、检查预习，纠正字音。 中伤 ( )
舍然（ ） 中间 ( )
宿舍（ ） 躇( )步( )蹈
杞人( ) 充塞（ ） 3、朗读课文。 老师先范读课文，学生再自由读，齐读，之后在每小组各找一名学生读。要求读音准确，语速适中，充满感情。 活动3【活动】三、小组交流，研读课文。
1、结合课下注释和工具书，小组合作学习翻译课文。把小组内不能解决的问题上交班级大家一起解决。 2、教师给各小组划分任务（按班内小组划分具体情况，把翻译课文的任务分解给每个小组），各小组上台讲解课文。2?1?c?n?j?y 3、教师落实重点字词和难理解句子的意思。（多媒体出示重点字词和句子） 4、学生用自己的话讲述课文故事。可以选择用第一人称或第三人称来讲。 活动4【活动】四、合作探究，品读课文。
1、出示问题，讨论探究 （1）杞人为什么而忧天？开导他的人是如何开导他的？ （2）“杞人忧天”现在是什么意思？作者借杞人忧天的故事告诉我们一个什么道理？ （3）审读课文,根据自已掌握的自然知识，看看文中“晓之者”的话哪些是科学的，哪些是不科学的？ 2、小组汇报，师生交流。 （1）杞人担心天地崩坠,身无所寄,而废寝忘食。 晓之者说，天是聚集在一起的气体，不会坠毁；日月星宿也是聚集在一起的有光耀的气体团，即使坠毁也不会击中和砸伤人；地是聚集在一起的土块，四处都是大地，地不会崩坏。担心是多余的。 【来源：21?世纪?教育?网】 （2）“杞人忧天”：比喻没有根据或不必要的忧虑。 本文寓意：要消除没有根据或不必要的忧虑。讽刺那些胸无大志，患得患失的人。 （3）A、天（宇宙）是没有穷尽的。 B、日月星辰有的是气体团,有的是固体团,它们都在各自的轨道上运行,它们有的发光,有的不发光。 C、地球是一个扁球体。 D、以太阳为中心,围绕太阳运转的九大行星（如地球等）共同组成了太阳系;太阳系及其他恒星系组成了银河系;银河系及河外星系共同构成了茫茫宇宙。月亮是地球的卫星。 活动5【活动】五、拓展延伸，走进生活。
1、请你帮帮忙 （多媒体出示）一老妪有二儿，大儿卖伞，小儿晒盐。雨天，其忧小儿不能晒盐；晴天，其忧大儿不能卖伞。是以雨亦忧，晴亦忧，寝食不安。请你分析一下她的心理状态，想想如何帮她？21教育网 （生理解文意，分析其心态，为之出谋划策，鼓励畅所欲言。） 2、与我交交心 我们生活中有没有忧虑，你是怎样看待这些忧虑的？ （与学生交流心得，进行心理健康教育，使学生面对困难和挫折时能自觉摒弃悲观消极心态，以乐观向上的积极心态笑对生活。）www.21- 活动6【作业】六、课堂小结，布置作业。
1、结束语：杞人忧天似的做法大可不必，但生活中大大小小的烦恼忧愁在所难免。如何更好地化解忧愁，笑对人生？相信大家通过这节课的学习会有所感悟和启迪。 2、布置作业： （1）字词积累：将重点字词句的含义整理在作业本上。 （2）写一篇调查报告。
有人说：古人忧天不足取，可是现在环境日益恶化，水土流失日益严重，旱涝灾害、火灾频发……今人该“忧天”了，你怎么看？调查你周围的环境，有哪些环境污染的现象？你能否对此提出一些合理性的建议？请把探究结果写成一篇调查报告！www-2-1-cnjy-com
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你可能喜欢原创作品，欢迎转发；自愿推荐，注明出处。如遇喜欢，敬请置顶；如有感想，文末留言。&部编版七年级语文教材中有一篇课文《杞人忧天》，我以前在沪教版中没有遇到过。这里尝试以溯源导读法解读一下。原文如下：杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”其人曰：“奈地坏何？”晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜。晓之者亦舍然大喜。&大意：古代杞国有个人担心天会塌、地会陷，自己无处存身，便食不下咽，寝不安席。另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？”&那人说：“天是气体，那日、月、星、辰不就会掉下来吗？”&开导他的人说：“日、月、星、辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”&那人又说：“如果地陷下去怎么办？”&开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心地会陷下去呢？”&（经过这个人的解释）那个杞国人才放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。&（图片来自网络）一、初步感知课文，此时“看山是山，看水是水”。初读课文，教师提问：1、杞人担忧的是什么事？他担忧的事情发生了没有？2、“晓之者”是怎样劝导他的？对于他的劝导你怎么看？3、这则寓言的寓意是什么？二、运用溯源导读法学习课文，查阅文体特点，作者及其思想精髓，还原文本完整内容，探究作者创作动机及创作风格，此时“看山不是山，看水不是水”。1、关于寓言这一题材，详见推文《以溯源导读法解读&中国古代寓言四则&之买椟还珠》，此处略。2、《列子》又名《冲虚经》，是列子、列子弟子以及列子后学著作的汇编，中国古代思想文化史上著名的典籍，为道家重要典籍，是一部智慧之书，它能开启人们心智，给人以启示，给人以智慧。全书八篇，一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事组成，基本上以寓言形式来表达精微的哲理。　《列子》的每篇文字，不论长短，都自成系统，各有主题，以浅显易懂、饶有趣味的形式反映一定的哲理思想，它完全可以与古希腊的《伊索寓言》相媲美，但在意境上远远超越后者。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷。现在流传有的《列子》一书，其中《愚公移山》、《杞人忧天》、《两小儿辩日》、《纪昌学射》、《汤问》等脍炙人口的寓言故事，可谓家喻户晓，广为流传。&2、《列子》全书，始以《天瑞》，终以《说符》，首尾呼应，自成一体。天瑞，原文“岂非天地之中大灵瑞也？故曰天瑞”，意思是“上天降下祥瑞”。《杞人忧天》选自开篇《天瑞》，大意是，天地万物都是由一个不生不化的本体所产生的，因此作为一个人，只要遵循自然之道就对了。3、列子，列御寇，战国前期思想家，东周威烈王时期郑国圃田人，战国早期，著名的思想家、寓言家和文学家。是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物。那时，由于人们习惯在有学问的人姓氏后面加一个“子”字，表示尊敬，所以列御寇又称为“列子”。子列子，前一个"子"表示是作者或说话人的老师。唐玄宗诏封列子为“冲虚真人”，其所著《列子》诏称《冲虚真经》。宋徽宗封列子为“致虚观妙真君”。他后被道教神化为神仙。庄子在其书第一篇《逍遥游》中，就提到过列子可以“御风而行，泠然善也”，似乎练就了一身卓绝的轻功。因为庄子书中常常虚构一些子虚乌有的人物，如“无名人”、“天根”，故有人怀疑列子也是“假人”。不过《战国策》、《尸子》、《吕氏春秋》等诸多文献中也都提及列子，所以列子应该实有其人。列子一生致力于道德学问，青年时代求道十分执着认真，起初从师壶丘子，后又问道于老子亲传弟子关尹子，还曾拜商氏为师。他继承了老子的学说，又加以发扬光大。传说。他常在立春之日“乘风游八荒”，在立秋之日返回住所“风穴”。这些记载虽然夸张，但也间接反映了列子道家学问的精深和超然物外的道家风范。列子主张贵虚、无用之用，为人一向低调。有所谓“子列子居郑圃，四十年人无识者”，宣扬不可炫智外而应养神于心，达到“天而不入”的顺其自然，达到“无用之用”的境界，可见真正做到了老子所说的“和光同尘”的境界，故而列子在历史上的事迹也很少。&（图片来自网络）4、杞人忧天传说是我国历史悠久的民间传说之一，在《山海经》、《淮南子》、《路史》、《列子》、《史记》等史料中均有记载。《列子·天瑞》中对其基本内容叙述为:杞国有个人担心天塌下来，吃不好饭，睡不着觉，有个智者从天体构成对他进行了开导，终释疑惑。清代李汝珍《镜花缘》第二十七回有这样一句话：“林之洋道：‘海外都说“杞人忧天，伯虑愁眠”。其中“伯虑愁眠”讲的是这样一个故事：有一个国家，这个国家也是一个小国，风景秀丽，江山如画。这个国家的位于哪里已经无从考证了。这个国家的人民有一个恶性循环的做法：怕睡觉。担心睡觉后，一觉下去永远不醒。小沈阳说的那样，眼睛一睁一闭，就是一天，眼睛一闭不睁，就是一辈子。他们担心的就是眼睛一闭不睁，一辈子就没有了。由于这样的担心，他们就不敢睡觉，越是不敢睡觉越是发困，越是发困，精神萎靡，越是担心自己要死，越是不敢睡觉，至此成为恶性循环。由于困乏至极，有些人一觉下去要睡好几天才醒，其他人看了几天不醒，以为已经死去，更加不敢睡觉。最后由于不敢睡觉的人死去不少。这个国家，叫做伯虑，伯虑国家的人民不敢睡觉的事情，简称伯虑愁眠。“杞人忧天”与“伯虑愁眠”这两个故事有一个共同点：对于不必要担心的事情，反而太担心，结果自己遭罪。因此，一切事情顺其自然最好。5、《列子·天瑞》一文“杞人忧天”上文：粥熊曰：“运转亡已，天地密移，畴觉之哉？故物损于彼者盈于此，成于此者亏于彼。损盈成亏，随世随死。往来相接，间不可省，畴觉之哉？凡一气不顿进，一形不顿亏，亦不觉其成，亦不觉其亏。亦如人自世至老，貌色智态，亡日不异；皮肤爪发，随世随落，非婴孩时有停而不易也。间不可觉，俟至后知。”&大意：鬻熊说：“万事万物运动转移永不停止，连天地也在悄悄地移动，谁感觉到了呢？所以事物在那里减损了，却在这里有了盈余；在这里成长了，却在那里有了亏缺。减损、盈余、成长、亏缺，随时发生，随时消失。一往一来，头尾相接，一点间隙也看不出来，谁感觉到了呢？所有的元气都不是突然增长，所有的形体都不是突然亏损，所以我们也就不觉得它在成长，也不觉得它在亏损。这也像人们从出生到衰老一样，容貌、肤色、智慧、体态，没有一夭不发生变化；皮肤、指甲、毛发，随时生长，随时脱落，并不是在婴孩时就停顿而不变化了。变化一点觉察不到，等到衰老来到了才明白。”&这段话与下面的“杞人忧天”的故事连贯起来，是要表明这样的意思：万事万物的运动、消长有自己的规律，这是客观存在，只是我们感觉不到而已。（图片来自网络）&6、“杞人忧天”下文：长庐子闻而笑之曰：“虹蜺也，云雾也，风雨也，四时也，此积气之成乎天者也。山岳也，河海也，金石也，火木也，此积形之成乎地者也。知积气也，知积块也，奚谓不坏？夫天地，空中之一细物，有中之最巨者。难终难穷，此固然矣；难测难识，此固然矣。忧其坏者，诚为大远；言其不坏者，亦为未是。天地不得不坏，则会归于坏。遇其坏时，奚为不忧哉？”子列子闻而笑曰：“言天地坏者亦谬，言天地不坏者亦谬。坏与不坏，吾所不能知也。虽然，彼一也，此一也，故生不知死，死不知生；来不知去，去不知来。坏与不坏，吾何容心哉？”&大意：长庐子听说后笑着说：“虹霓呀，云雾呀，风雨呀，四季呀，这些是气在天上积聚而形成的。山岳呀，河海呀，金石呀，火木呀，这些是有形之物在地上积聚而形成的。知道它们是气的积聚，是土块的积聚，为什么说它不会毁坏呢？天地是宇宙中的一个小物体，但却是有形之物中最巨大的东西。难以终结，难以穷究，这是必然的；难以观测，难以认识，也是必然的。担忧它会崩陷，确实离正确的认识太远；说它不会崩陷，也是不正确的。天地不可能不毁坏，最终总会毁坏的。遇到它毁坏时，怎么能不担忧呢？”列子听到后，笑着说：“说天地会毁坏的意见是荒谬的，说天地不会毁坏的意见也是荒谬的。毁坏与不毁坏，是我们不可能知道的事情。即使这样，毁坏是一种可能，不毁坏也是一种可能，所以出生不知道死亡，死亡不知道出生；来不知道去，去不知道来。毁坏与不毁坏，我为什么要放在心上呢？”&“杞人忧天”与这段话连在一起的意思是：（既然事物消长有着其自身规律），因此听任之即可，任何的担忧与操心都是毫无意义的。&（图片来自网络）下面还有一段：舜问乎烝曰：“道可得而有乎？”曰：“汝身非汝有也，汝何得有夫道？”舜曰：“吾身非吾有，孰有之哉？”曰：“是天地之委形也。生非汝有，是天地之委和也。性命非汝有，是天地之委顺也。孙子非汝有，是天地之委蜕也。故行不知所往，处不知所持，食不知所以。天地强阳，气也，又胡可得而有邪？”&大意：舜问烝说：“治理天下的道可以获得并据为己有吗？”烝回答说：“你的身体都不是你所据有的，你怎么能据有道呢？”舜问：“我的身体不属于我所有，是谁据有它呢？”烝回答说：“是天地把形体托付给你的。生命不属于你所有，是天地把中和之气托付给你的。寿天不属于你所有，是天地把顺序密码托付给你的。子孙也不属于你所有，是天地把蜕变的功能托付给你的。所以你行走不知道要到哪儿去，居住不知道要拿些什么，吃饭不知道要什么味道。天地的运动，也是气的作用，天地间的万物又怎么能获得并据有呢？”&这段文字的中心意思强调的是：天地有道，一个人作为天地的一员，无法左右这个道，只能顺应此道。&（图片来自网络）后面紧接着还有一个故事：齐之国氏大富，宋之向氏大贫；自宋之齐，请其术。国氏告之曰：“吾善为盗。始吾为盗也，一年而给，二年而足，三年大攘。自此以往，施及州闾。”向氏大喜。喻其为盗之言，而不喻其为盗之道，遂踰垣凿室，手目所及，亡不探也。未及时，以赃获罪，没其先居之财。向氏以国氏之谬己也，往而怨之。国氏曰：“若为盗若何？”向氏言其状。国氏曰：“嘻！若失为盗之道至此乎？今将告若矣。吾闻天有时，地有利。吾盗天地之时利，云雨之滂润，山泽之产育，以生吾禾，殖吾稼，筑吾垣，建吾舍。陆盗禽兽，水盗鱼鳖，亡非盗也。夫禾稼、土木、禽兽、鱼鳖，皆天之所生，岂吾之所有？然吾盗天而亡殃。夫金玉珍宝，谷帛财货，人之所聚，岂天之所与？若盗之而获罪，孰怨哉？”向氏大惑，以为国氏之重罔己也，过东郭先生问焉。东郭先生曰：“若一身庸非盗乎？盗阴阳之和以成若生，载若形；况外物而非盗哉？诚然，天地万物不相离也，仍而有之，皆惑也。国氏之盗，公道也，故亡殃；若之盗，私心也，故得罪。有公私者，亦盗也；亡公私者，亦盗也。公公私私，天地之德。知天地之德者，孰为盗耶？孰为不盗耶？”&大意：齐国的国氏非常富有，宋国的向氏非常贫穷。向氏从宋国到齐国，向国氏请教致富的方法。国氏告诉他说：“我善于偷盗。我开始偷盗时，一年就够自用，二年便很富足，三年就家资丰收了。从此以后，我还施舍州里乡亲。”向氏听了非常高兴。但他只理解了国氏偷盗的话，却没有了解国氏偷盗的方法。于是跳墙打洞，凡是手摸到的，眼睛看到的，没有一件不探取。没过多久，便以盗窃来的赃物而被问罪，并被没收了先前积蓄的财产。向氏认为国氏欺骗了自己，便去埋怨国氏。国氏问：“你是怎样偷盗的？”向氏叙述了他偷盗的情况。国氏说：“唉！你偷盗的方法竟然错到了这种程度！现在来告诉你吧。我听说天有季节性，地有利人处。我偷盗天的季节和地的利益，如云雨的滋润，山泽的特产，都用来生育我的禾苗，繁殖我的庄稼，夯筑我的围墙，建造我的房屋。在陆地上偷盗禽兽，在水泊中偷盗鱼鳖，没有不偷盗的。这些禾苗、庄稼、土地、树木、禽兽、鱼鳖，都是天生出来的，难道是我所有的？然而我偷盗天的东西却没有灾殃。至于金玉珍宝、谷布财物，是别人所积聚，哪里是天给你的呢？你偷盗它们而被问罪，能怨谁呢？”向氏十分迷惑，以为国氏又在欺骗自己了，于是到东郭先生那里去请教。东郭先生说：“你全身的东西难道不都是偷盗来的吗？偷盗阴阳中和之气来成就你的生命，充塞你的形体，又何况身外之物，哪一样不是偷盗来的呢？诚然，天地和万物都是不能完全分开的，把它们认作己有，都是糊涂的。国氏的偷盗，是公道，所以没有灾殃；你的偷盗，是私心，所以被问罪。其实，分别公私也是偷盗，不分别公私也是偷盗。但把公共的东西视为公共所有，把私人的东西视为私人所有，这是天地的德行。了解天地德行的人，谁是偷盗者呢？谁又不是偷盗者呢？”&个人认为，这个故事要表达的是这样的意思：我们已经从天地间无偿获得了很多生存条件，那就要顺应天地“道”的规律。&（图片来自网络）“杞人忧天”前后的文字，围绕一个中心意思来写，那就是：天地间自有道，只要顺其自然，就是符合道的，就自然能得到吉祥。&所有这几段文字连贯起来，主要阐述这样的意思：彻底的虚，必定有无(空)皆忘，消融了所有差别，也就无所谓轻重贵贱。万物自天成，盗者本无心，光阴若逆旅，生死不及情。这其实就是《天瑞》一文的大意，也是《列子》全书纲领。7、二十四史之一的《新唐书》中的《陆象先传》中有这么一段话：世上本无事，庸人自扰之，就事生情生烦恼，妄念转正心清净……可以很好地作为“杞人忧天”的注脚。&8、苏轼《临江仙·夜饮东坡醒复醉》“长恨此生非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。”显然是受了道家思想的影响，给自己的心灵找到了一条出路。&（图片来自网络）三、深入领悟文本，进一步理解文本内容与主旨，此时“看山是山，看水是水。”在溯源导读的基础上，学生再此阅读“杞人忧天”原文，教师再次提问：&1、&杞人担忧的是什么事？他担忧的事情发生了没有？文章重要刻画了一个“杞人”的形象，他头顶蓝天，却整天担心蓝天会崩塌下来，脚踏大地，却成天害怕大地会陷落下去，以致睡不着觉，吃不下饭。他还担心天上的太阳、月亮、星星会掉下来，惶惶不可终日。当然，他担忧的事情是不会发生的，因此他在别人耐心的开导下又放下心，高兴极了。&2、“晓之者”是怎样劝导他的？对于他的劝导你怎么看？劝告者告诉他，天上的日月星辰，即使掉下来也不会让人受伤害；我们整天在土地上活动，土地还是好好的。劝导者对天地星月的解释，是不科学的，只是代表了当时的认识水平。&3、这则寓言的寓意是什么？这则寓言，通过杞人忧天的故事，告诉我们不要毫无根据地忧虑和担心。但根据上下文来看，作者其实对于“忧天者与忧人者”这两种人都不以为然，而不是单纯否定“忧天者”，这是我们以前对这一寓言的误读。列子的原意是要提倡“顺乎自然，无为而治”，这是道家的人生哲学的反映，“天瑞”一文中“杞人忧天”所构成的上下文，非常能够体现作者的这一思想精髓。&（图片来自网络）几点说明：1、“杞人忧天”前后的文字比较艰深，篇幅又较长，教师不必让学生字字句句释义，可以让学生将原文与翻译对照阅读，了解其大意即可。重在让其将这几段连贯起来，归纳出作者所要表达的中心意思，这对于深入领会“杞人忧天”的内涵很有帮助。2、从另一个角度来看，“杞人”又是思想者，是大自然的探索者。自然科学正是沿着“杞人”的道路、发扬了“杞人忧天"的精神发展起来的。中国古代自然科学不发达，因此才会将“杞人忧天”当作笑话加以嘲笑。当今社会解决环境问题迫在眉睫，我们应当提倡像“杞人”那样“忧天”，对生存环境具有忧患意识，才能更好地探索自然，保护地球。&&3、对于列子思想的领会，不必强求领悟，学生大致知晓即可。4、关于古代运用类比说理的特点，教师在教学时可以适当提及其说理的形象性（优点）与不严密性（缺点）。&（图片来自网络）&&寻找真实的自我，&关注内心的真实体验，&这颗心永远属于自己，&安置好自己，&才不枉这一生。&人生最奢侈的是时间，一定要将之挥霍于最美好的事情。&&图文（除标注外）均为原创，有所得、有交流敬请文末留言，本公众号筛选后显示。&&合作请联系邮箱；&&QQ：；&&手机：；&&个人微信号：yaodanhua1（为主）、yaodanhua2&&&&&&&&稚吟秋声文学艺术生活长按关注“稚吟秋声文学艺术生活”&最好的打赏是转发与荐号推荐关注公众号“溯源导读论坛”“老子长寿”，敬请长按二维码关注。&&&&&&&老子长寿&&&&&&&溯源导读论坛
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