朱晓明：对无神论，既要坚持更要积极宣传
　　最近，《环球时报》连续发表两篇讨论无神论宣传问题的文章，引起读者广泛关注。首先要感谢《环球时报》，敢于在这个被人们认为比较复杂的问题上发表持不同观点的文章，把久疏战阵的无神论话题拉回公众视野。同时，高手过招，可以让读者从不同观点的争论中比较鉴别，从而更加深入地了解问题症结所在。
　　作为一个长期从事民族、宗教工作的实际工作者和目前无神论学会的负责人，笔者感到有责任和义务谈谈自己的看法。这是一个宣传无神论的机遇，也有助于扩大无神论的社会影响。
　　今年4月召开的全国宗教工作会议对坚持马克思主义无神论做了深刻阐述，提出如何始终保持马克思主义无神论作为主流意识形态在人民群众思想中占据主导地位，是我们必须面对的重大问题。笔者认为，要想解决好这个重大问题，我们首先就要深刻认识马克思主义无神论在中国特色社会主义宗教理论中的地位和作用。
　　马克思主义无神论是中国特色社会主义宗教理论的世界观基础。中国特色社会主义宗教理论对宗教基本问题的阐述，贯穿和体现了无神论的原则立场。例如，在社会与宗教关系的问题上，提出宗教是我国社会的一部分，社会要理性看待宗教，宗教必须顺应社会、服务社会、履行社会责任;积极引导宗教与社会主义社会相适应是宗教工作的根本方向和目的，要支持宗教界积极探索适应我国社会主义社会的途径，改革和调整与社会进步不适应的地方。在党和政府与宗教关系的问题上，提出要牢牢把握坚持党的领导、巩固党的执政地位、强化党的执政基础这个根本，坚持政教分离原则;主张无神论，共产党人和信教群众世界观的不同，不妨碍政治上团结合作，等等。
　　党和国家的宗教工作有两个载入宪法的基本原则：一是要实行宗教信仰自由政策，即宪法第三十六条规定：&公民有宗教信仰自由&;一是要坚持无神论，即宪法第二十四条规定：国家在人民中&进行辩证唯物主义和历史唯物主义的教育&。这两个基本原则相辅相成，政治行动上结成统一战线是执行宗教政策，思想信仰上不赞同唯心论、有神论是坚持无神论。只有这样，才是辩证唯物主义和历史唯物主义在宗教问题上的明确立场、清醒认识和正确态度，才是全面完整的中国特色社会主义宗教理论。要防止脱离马克思主义宗教观及其无神论思想基础，去谈论中国特色社会主义宗教理论，不能下笔千言、言不及义。
　　坚持党在统一战线中的领导权，是党的光荣传统和成功经验。在意识形态领域，必须始终坚持马克思主义无神论的主流话语权和主导地位。我国是共产党领导的社会主义国家，既不能用封建主义、资本主义思想意识和价值观念来作为全社会的精神支柱，也不能用宗教来作为全社会的精神支柱。
　　不仅要坚持马克思主义无神论，还要积极宣传马克思主义无神论，普及科学文化知识，帮助和引导人们划清唯物论和唯心论、无神论和有神论、科学和迷信、文明和愚昧的界限。加强无神论宣传教育，重点对象是党员领导干部和青少年。前者关系到执政的权力和资源如何使用，后者关系到中国人精神世界的未来面貌。同时，党明确宣布不向宗教界人士和信教群众进行无神论的宣传，也不在宗教场所进行无神论宣传。但不能把对宗教界的政策和要求，误解为是对全社会的政策和要求。不能因为不以宗教界和信教群众为对象宣传无神论，就放弃在面向社会的大众传媒和宣传教育中开展有理有力有效的无神论宣传教育。同时，宗教界人士和信教群众了解面向社会进行的马克思主义宣传教育的一些基本道理，也有助于他们摆正宗教信仰、宗教活动与国家法律、与政府管理、与国民教育、与社会共同利益的关系。
　　无神论是马克思主义的基础和前提，也是马克思主义的重要内容。有的同志认为，我们天天在讲马克思主义，没有必要再讲无神论。这是一种误解。列宁在《论战斗唯物主义的意义》中早就指出，一般的马克思主义宣传教育不能代替专门的无神论宣传教育。在当代中国，一般的中国特色社会主义理论宣传教育，也不能代替马克思主义无神论的宣传教育。我们也应向人民群众提供各种无神论的宣传材料，特别要善于运用身边发生的事例，告诉人民群众实际生活各个方面的事实和道理，用事实和对比进行生动有效宣传教育，不断巩固无神论观念，而不是把无神论宣传教育仅仅停留在一般的理论、原则和概念上。
　　开展马克思主义无神论的宣传教育，要与普及科学知识和先进文化相结合，引导、形成健康文明进步的生活方式和社会风尚。无神论在本质上与科学知识和先进文化的精神内涵是一致的，无神论宣传教育在内容和形式上也应与科学知识和先进文化相结合，进而使无神论宣传教育有知识、有文化，生动活泼，让人们喜闻乐见、润物无声。
　　无神论解决的是人们世界观上的问题，只要人们还有不能认识的问题，就可能产生超自然的幻想。即使原有问题解决了，也还会有新的问题层出不穷，不可能毕其功于一役，也不可能一劳永逸。因此，马克思主义无神论宣传教育是一场韧性的战斗，要坚持不懈地进行下去。(作者是中国无神论学会理事长，中国藏学研究中心原党组书记、研究员)
责编：杨阳
版权作品，未经《环球时报》书面授权，严禁转载，违者将被追究法律责任。
环球时报系产品
扫描关注环球网官方微信
扫描关注 这里是美国微信公众号
扫描关注更多环球微信公众号加强对党员干部科学无神论的宣传教育
《红旗文稿》
&&&&期号：
&&&&作者：
　　长期以来，在思想理论和实际工作中，存在着一些思想障碍，使本来应该天经地义、理直气壮地处于社会主义意识形态主导地位和话语的科学无神论，日渐式微。改变这种状况，首先要破除影响科学无神论研究和宣传教育的思想障碍，破除这些障碍主要有五个方面。
　　1. 要全面理解和贯彻宗教工作基本方针、基本政策。“宗教信仰自由”是一项基本政策。它的内涵是，公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由。“宗教信仰自由”的实质，就是要把信仰宗教和不信仰宗教，作为公民个人自由选择的“私事”。不能把“宗教信仰自由”片面解读为公民只有“信仰宗教的自由”，而忽视了公民还有“不信仰宗教、宣传无神论的自由”。
　　贯彻宗教信仰自由政策，要与全面贯彻党的宗教工作基本方针联系起来。党的宗教工作基本方针，包括了四个方面的重要内容，即全面贯彻党的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事务，坚持独立自主自办原则，积极引导宗教与社会主义社会相适应。宗教工作基本方针的核心和实质，就是个人层面上的宗教信仰自由，与社会层面上党和政府把握方向、维护大局的教育、管理、引导相结合。作为个人，信仰自由选择；作为社会，需要引导管理。全面贯彻宗教工作基本方针，就是既要防止在强调个人层面的“信仰自由”时，放松甚至放弃了社会层面的“教育、管理、引导”；同时也要防止在强调社会层面的“教育、管理、引导”时，忽视甚至不尊重个人层面的“信仰自由”。宗教对国家而言是私人的事情，但对马克思主义政党来说，又不是私人事情。说宗教对国家而言是私人的事情，体现了政教分离的原则。说宗教对无产阶级政党而言不是私人的事情，体现了党的纯洁性、先进性。不能把作为个人私事的信仰选择自由与作为执政党的社会政治导向相混淆。信教群众和不信教群众，作为公民在政治、法律地位上是平等的；而执政党为保持先进性、纯洁性，必须坚持和宣传唯物论和无神论，抵御唯心论和有神论对党的肌体的侵蚀和对社会秩序的影响。二者不能混为一谈。
　　贯彻宗教信仰自由政策，要与共产党人在宗教问题上的目标和价值追求联系起来。马克思在《哥达纲领批判》中指出：《哥达纲领》只提“信仰自由”而不提无神论宣传，是“不愿越过‘资产阶级的’水平”。工人阶级政党的目标必须是使信仰摆脱宗教，而不仅仅是资产阶级的允许各种各样宗教信仰的自由，这是马克思主义的一般原则，是马克思主义宗教观的本质和归宿，也是在宗教问题上区别真假马克思主义的试金石。在社会主义初级阶段，宗教工作的出发点和落脚点，就是要把信教的人与不信教的人、把信仰不同宗教的人都团结起来，把他们的意志和力量集中到共同利益、共同目标上来。
　　2. 不能以一般的马克思主义教育代替无神论教育。无神论是马克思主义的基础和前提，也是马克思主义的重要内容。有的同志认为，我们天天在讲马克思主义，没有必要再讲无神论。这是一种误解。列宁在《论战斗唯物主义的意义》中指出，一般的马克思主义宣传教育不能代替专门的无神论宣传教育。他说,一个马克思主义者如果以为，被整个现代社会置于愚昧无知和囿于偏见这种境地的亿万人民群众（特别是农民和手工业者）只有通过纯粹马克思主义的教育这条直路，才能摆脱愚昧状态，那就是最大的而且是最坏的错误。应该向他们提供各种无神论的宣传材料，告诉他们实际生活各个方面的事实……
　　3. 认为无神论思想简单浅薄的观点是错误的。宗教神学已有几千年历史，积累了浩如烟海的典籍，至今影响着人类的大多数。我国信仰五大宗教的人口上亿，相信鬼神命运的就更多了。有那么多人信仰的宗教有神论，决不可能是简单浅薄的东西，而研究、分析、批判有神论的无神论就更不可能简单浅薄了。只有既熟练掌握辩证唯物主义和历史唯物主义以及多种现代科学知识而又全面透彻了解古今中外各种宗教神学理论的学问家、思想家、理论家，才能对宗教神学的社会历史根源和思想逻辑错误作出有理有据的科学解析，从而成为自觉的无神论者和真正的无神论专家。
　　4. 加强无神论宣传教育与落实宗教信仰自由政策、团结宗教界人士和信教群众并不矛盾。日，胡锦涛同志在任继愈先生等《关于进一步加强科学无神论研究和宣传教育的建议》上批示，关于无神论研究和宣传教育是一项长期任务，需纳入科学研究规划和宣传思想工作的总体部署，锲而不舍地进行。尤其是共产党员应牢固地确立唯物主义的世界观。这与贯彻党的宗教信仰自由政策并不矛盾。无神论是科学世界观、人生观、价值观的基本内容和思想基础，是党的思想理论宣传教育的应有之义。开展无神论研究和宣传教育与贯彻宗教信仰自由政策，无论从法律依据、理论基础和根本出发点来说都是统一的，而不是相互排斥的。批判神学、宣传无神论，决不是反对合法的宗教组织和正常的宗教活动，同政治上尊重信教公民的宗教信仰自由、团结信教和不信教的群众、维护每个公民的合法权利和根本利益是并行不悖、相互统一的。只要讲究方式方法、避免伤害宗教感情，无神论宣传教育是完全正当和绝对必要的。
　　5. 政治行动上与宗教界结成爱国统一战线不等于赞成唯心论。毛泽东指出,共产党员可以和某些唯心论者甚至宗教信徒建立在政治行动上的反帝反封建的统一战线，但是决不能赞同他们的唯心论和宗教教义。1982年中央关于宗教工作的19号文件也指出：在世界观上，马克思主义和任何有神论都是对立的；但是在政治行动上，马克思主义者和爱国的宗教信徒却完全可以而且必须结成为社会主义现代化建设共同奋斗的统一战线。
　　我们要在思想上解开共产党在意识形态上保持先进性、纯洁性与在政治行动上与宗教信徒结成统一战线关系的这个“扣子”。党和政府做统战、宗教工作的干部，都应该明确，一是要站在马克思主义和科学无神论的立场做宗教工作，而不是站在宗教的立场，更不是站在某一个宗教的立场做宗教工作；二是要站在国家大局、站在包括不信教群众在内的全局来做宗教工作，而不是仅仅面对宗教界人士和信教群众来做宗教工作，从而团结信教和不信教群众为全面建成小康社会，为实现中华民族伟大复兴的“中国梦”共同奋斗。
　　党的十八届三中全会提出，在全面深化改革的总目标中，要求推进国家治理体系和治理能力现代化，提出必须更加注重改革的系统性、整体性和协同性，加快发展社会主义先进文化，让包括知识在内的一切活力竞相迸发；在总结改革开放成功实践的重要经验中，把“坚持以人为本，尊重人民主体地位，发挥群众首创精神，紧紧依靠人民推动改革，促进人的全面发展”，作为四条基本原则之一；在深化文化体制改革，建设社会主义文化强国中，提出要建设、培育和践行社会主义核心价值体系，增强国家文化软实力，坚持社会主义先进文化前进方向，巩固马克思主义在意识形态领域的主导地位，切实维护国家文化安全；在创新社会治理体制中，提出必须最大限度增加和谐因素，增强社会发展活力，等等。这些论述，都和科学无神论研究和宣传教育密切相关，开拓了无神论研究的新视野，也是在新形势下推动无神论研究发展的新机遇。无神论，尤其是其中的人本精神、科学精神，是社会主义核心价值体系的题中应有之义，是国家文化软实力的重要方面，符合社会主义先进文化的前进方向。我们学习和贯彻十八届三中全会精神，必须把它与我们正在做的事情相联系、相结合，用十八届三中全会精神指导和推动科学无神论研究和宣传教育。
　　（作者：中国无神论学会理事长）
&&网站编辑：　　在中小学，是形成世界观的重要阶段。很多宗教极端分子，都是从小只受到了宗教影响，而没有接受到无神论影响。一个重要原因，就是我们的中小学课程中，缺乏专门的无神论课文。建议国家教育部门，在小学课文中，编写神鬼是假的这一类故事，在中学课文中，编写无神论的理论课文。这样，确保中华民族世俗社会的可持续发展。
楼主发言：12次 发图：0张 | 更多
　　西门豹的故事就是呀！可惜很多人长大后，就不记得那节课了。
　　宗教信仰自由，绝不是国家放弃对青少年的无神论教育，让青少年不学习无神论的自由。
　　杜绝邪教伊斯兰入侵！
　　支持　　
　　顶楼主
　　杜绝圣母教传播　　
　　还无神论进课本呢！温立叁恨不得直接用圣经当小学教材呢。
　　支持！对孩子的教育应该正确引导。
　　必须塑造正确的价值观人生观
　　支持，中小学生必须树立无神论的正确世界观
　　支持　　
　　你怎么不知道有灵魂？　　
　　为什么无神论教育就一定是好的呢？　　
20:47:04　　你怎么不知道有灵魂？　　-----------------------------　　屁的灵魂　　
　　谁说中国的汉人没有信仰，我们只是不信神而已，我们的信仰是家，国，祖先　　
　　伊斯兰教对于一个地方一个国家的一次战争期间，是以几十年几百年来布局的，这远超出了人类历史上任何一个伟大战略家的时空谋略。伊斯兰的战略目标是其他文明或文化。对于这种战略目标及时空布局，任何一个国家或文明如果没有长远眼光，不一代又一代地抓紧中小学生教育，其失败或者终结是不言而喻的。
　　我来说一下为啥人类要，逻辑是这样的:　　1:当楼主还是婴儿时，母亲就是依靠，就是神！　　2:人类永远需要母亲!精神上的!　　3:神出现了！　　4:而且，不管花多大精力宣传无神，也没用!　　5:一句话，人类需要！或者说，需要有！　　6:结果:永远分两派！
　　去年有个报道，一个 伊斯兰国 is 极端分子公开砍了自己的母亲，怎么解释神等同于母亲？
　　顶楼主
　　支持！！！就算要信也是信中国人而不是外国人！！！
　　唯物主义的发展是伴随着自然科学，包括物理学，化学等近代科学发展而发展起来的。也就是说，劳动人民在创造一切科学技术成就的同时，创造了唯物主义哲学。
　　@山堙居士
21:36:00　　为什么无神论教育就一定是好的呢？　　—————————————————　　知不知道我党就是不信神的，向党看齐不好吗？　　
　　应该学美国同时把无神论和有神论都列入教育，让学生了解不同的观点，让学生自己选择接受哪种。
　　支持，国家应把科学的种子撒在孩子们心田
请遵守言论规则，不得违反国家法律法规回复(Ctrl+Enter)论宗教信仰自由同科学无神论教育的统一性--《新疆师范大学》2016年硕士论文
论宗教信仰自由同科学无神论教育的统一性
【摘要】：既主张宗教信仰自由,又强调对群众进行科学世界观的教育,包括科学无神论的教育是马克思主义宗教观的题中应有之义。但在实践中,由于人们对马克思主义宗教观的认识不够深入,往往将二者割裂开来,人为地造成二者关系的对立,导致有神论有人讲,而无神论无人讲。针对这一问题,本文进行了宗教信仰自由与科学无神论教育统一关系的研究,具有理论和现实意义。首先,从思想发展史的角度对宗教信仰与无神论的关系进行考察和梳理,发现在马克思主义的科学无神论产生以前,无神论者们往往将有神论与无神论对立起来,对宗教持否定、讥讽或消灭的态度。但科学无神论产生以后,把对宗教的批判引向对政治的批判,不是批判宗教本身,而是去批判宗教产生和存在的社会阶级根源与认识根源,才开始将宗教信仰自由与科学无神论教育统一起来。其次,通过对宗教信仰自由与科学无神论教育科学内涵的研究,从五个方面总结出二者理论上的统一性。在理论基础方面,二者都是建立在辩证唯物主义和历史唯物主义基础上的;在法律和政策方面,二者都是依据我国宪法和宗教信仰自由与政教分离政策提出的;在政治立场方面,二者都是中国共产党坚持“三个代表”重要思想和全心全意为人民服务根本宗旨的体现;在战略目标方面,二者都符合党的团结各民族人民早日实现建设社会主义现代化强国的奋斗目标;在现实需要方面,对二者的践行是执政党保持同人民群众的血肉联系和履行执政党责任的直接体现。在此基础上,本文从我国和苏联处理宗教问题的工作中来挖掘认识和坚持宗教信仰自由同科学无神论教育的一致性的实践意义。首先,是要鉴往知来,汲取苏联和我国以往处理二者关系的经验,全面理解科学无神论的科学性和目的性,正视宗教存在的长期性和客观性,并依法履行对宗教事务的管理,将科学无神论的宣传教育放在合适的位置。其次,要理清把二者误解为对立关系的原因,并克服对我国宗教信仰自由政策的一些曲解与误读,才能全面深入地理解和落实宗教信仰自由政策,在实践中把握好宗教信仰自由同科学无神论教育的统一性,更好地处理宗教同社会主义的关系。
【关键词】：
【学位授予单位】：新疆师范大学【学位级别】：硕士【学位授予年份】：2016【分类号】：B913【目录】：
中文摘要3-4Abstract4-81 绪论8-16 1.1 选题依据和意义8-9
1.1.1 选题的理论依据和意义8-9
1.1.2 选题的现实依据和意义9 1.2 国内外研究现状9-14
1.2.1 国内研究现状9-13
1.2.2 国外研究现状13-14 1.3 研究思路和方法14
1.3.1 研究思路14
1.3.2 研究方法14 1.4 重难点及创新14-16
1.4.1 研究重点14-15
1.4.2 研究难点15
1.4.3 研究创新点15-162 宗教信仰自由与科学无神论教育关系的历史考察16-25 2.1 马克思以前的西方思想家关于二者关系的论述16-19
2.1.1 古希腊、罗马时期朴素无神论者的论述16-17
2.1.2 十七世纪泛神论者的论述17-18
2.1.3 十八世纪战斗无神论者的论述18-19
2.1.4 十九世纪人本主义无神论者的论述19 2.2 马克思主义经典作家及中国共产党关于二者关系的论述19-25
2.2.1 马克思和恩格斯的论述20-21
2.2.2 列宁和斯大林的论述21-22
2.2.3 中国共产党的论述22-253 宗教信仰自由与科学无神论教育一致性的理论探讨25-31 3.1 宗教信仰自由与科学无神论教育的科学内涵25-26
3.1.1 宗教信仰自由的内容和对象25-26
3.1.2 科学无神论教育的内容和对象26 3.2 宗教信仰自由同科学无神论教育的统一性26-31
3.2.1 共同的理论基础26-28
3.2.2 共同的法律和政策依据28-29
3.2.3 共同的政治立场29
3.2.4 共同的战略目标29-30
3.2.5 共同的现实需要30-314 坚持宗教信仰自由与科学无神论教育一致性的实践意义31-44 4.1 汲取我国和苏联科学无神论教育实践中的经验31-37
4.1.1 将科学无神论教育摆在一个恰当的位置31-33
4.1.2 正视宗教存在的客观性和长期性33-34
4.1.3 坚持依法管理宗教事务34-35
4.1.4 掌握基本的宗教理论知识和法律法规35-36
4.1.5 坚持独立自主自办原则36-37 4.2 搞清造成宗教信仰自由与科学无神论教育相对立的原因37-40
4.2.1 理论原因37-38
4.2.2 历史原因38-39
4.2.3 现实原因39-40 4.3 澄清在坚持科学无神论宣传教育实践中的认识误区40-44
4.3.1 科学无神论教育与宗教信仰自由并不矛盾40-41
4.3.2 宗教信仰的自由并不代表宗教行为的自由41-42
4.3.3 现阶段科学无神论教育的目的不是消灭宗教42
4.3.4 对无产阶级政党来说宗教不是个人的私事42-44结语44-45参考文献45-52在读期间发表的论文52-53后记53
欢迎：、、)
支持CAJ、PDF文件格式
【相似文献】
中国期刊全文数据库
;[J];中国宗教;2004年12期
王作安;[J];中国宗教;2005年03期
姚俊开;;[J];天风;2007年19期
陆新平;;[J];中国天主教;2008年02期
王作安;;[J];中国宗教;2009年03期
张椿年;[J];世界历史;1981年05期
宋才;;[J];中南民族学院学报(哲学社会科学版);1989年03期
张继禹;;[J];中国道教;1992年01期
徐麟;[J];河北大学学报(哲学社会科学版);1993年03期
力强;;[J];对外大传播;1994年01期
中国重要会议论文全文数据库
段启明;;[A];依法打击和防范邪教——中国反邪教协会第三次报告会暨学术讨论会论文集[C];2001年
纯一;;[A];尊重宗教信仰自由 打击和防范邪教——中国反邪教协会第五次报告会暨学术讨论会论文集[C];2002年
乔新生;;[A];防范抵御邪教、构建和谐社会——2005年中国反邪教协会年会论文集[C];2005年
杨雅华;;[A];宗教：世纪之交的多视角思维——福建省宗教研究会论文集（三）[C];1999年
高玲;赵凤平;;[A];反邪教的理论与实践——中国反邪教协会全国第一届学术年会论文集[C];2001年
李胜先;;[A];以党的十七大精神为指导 防范抵御邪教 促进社会和谐——中国反邪教协会2007年年会论文集[C];2007年
中国重要报纸全文数据库
刘洪记;[N];人民日报海外版;2008年
本报评论员;[N];西藏日报;2009年
周少青;[N];中国民族报;2014年
谭浩?崔静;[N];人民日报;2008年
和平;[N];青海日报;2008年
张中源;[N];日喀则报;2008年
本报记者 柏峰;[N];西藏日报;2008年
;[N];新华每日电讯;2009年
吴孟庆;[N];联合时报;2004年
张志鹏;[N];中国民族报;2012年
中国硕士学位论文全文数据库
任晓莉;[D];中央民族大学;2009年
胡玲芝;[D];湖南师范大学;2001年
吴牧;[D];苏州大学;2006年
单体飞;[D];苏州大学;2008年
赵昕;[D];新疆师范大学;2016年
黄沛景;[D];汕头大学;2010年
郭田珍;[D];中国政法大学;2005年
巫升海;[D];厦门大学;2005年
温涛;[D];厦门大学;2014年
田冉;[D];首都师范大学;2013年
&快捷付款方式
&订购知网充值卡
400-819-9993
《中国学术期刊（光盘版）》电子杂志社有限公司
同方知网数字出版技术股份有限公司
地址：北京清华大学 84-48信箱 大众知识服务
出版物经营许可证 新出发京批字第直0595号
订购热线：400-819-82499
服务热线：010--
在线咨询：
传真：010-
京公网安备75号工具类服务
编辑部专用服务
作者专用服务
列宁无神论宣传的现实意义
列宁根据俄国实际,提出了无神论思想,用于指导社会主义建设,这一思想对中国社会主义现代化建设无疑具有重要借鉴意义.积极借鉴列宁无神论思想,采取多种形式加强科学无神论宣传与有神论作斗争;在不伤害信教群众感情的基础上采取正确的方法,引导他们正确认识宗教及其本质,引导他们将宗教信仰与国家社会主义现代化建设结合起来,为国家的繁荣富强作出贡献.
作者单位：
佳木斯大学马克思主义学院
年，卷(期)：
在线出版日期：
基金项目：
佳木斯大学研究生科技创新项目“列宁宗教思想及其当代价值研究”(项目
本文读者也读过
相关检索词
万方数据知识服务平台--国家科技支撑计划资助项目（编号：2006BAH03B01）(C)北京万方数据股份有限公司
万方数据电子出版社