阿勒泰：十月醉秋
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核心提示：当西伯利亚的冷风掠过阿尔泰山脉的时候，阿勒泰绚丽的秋天就来了。山林灿烂着色：深绿、浅黄、深黄、浅红，应和着遥远的雪山冰川。
喀纳斯湖。
可可托海。
白哈巴村。
“愿你能通过我的眼睛和情感，体会到遥远的阿勒泰角落里的一些寂静、固执的美好。”李娟在《我的阿勒泰》的序言里如是说。每年9月，当西伯利亚的冷风掠过阿尔泰山脉的时候，阿勒泰绚丽的秋天就来了。山林灿烂着色：深绿、浅黄、深黄、浅红，应和着遥远的雪山冰川。
当南方仍是郁郁葱葱的夏日景观，阿勒泰已呈现出秋天的千种风情万般风韵：水色时而深黛，时而翠蓝，一会儿浮光耀金，一会儿青衣玄袍，而晨雾中的乳白和夜幕下的漆黑，更加诱人产生无数曼妙的想象和奇幻。
白哈巴村：谁在烟云处琴声长
一座座房顶尖斜的木屋错落有致，点缀在牲畜围栏与干草垛之间；黄透了的白桦林，波横入鬓，似一群金发披肩的靓丽少女，天边愈远愈淡的山峦和坡上悠闲啃草的牛羊，这一切都在碧空如洗的天穹下构成好大一幅意蕴深远的大写意，让人油然生出一种一览为快的向往，这就是秋天的世外桃源白哈巴村。
白哈巴是图瓦人最聚集的村庄，图瓦人独特的民族服饰、宗教崇拜及风俗习惯受到越来越多人的青睐。由于远离尘嚣，长久以来始终保持着古朴淳厚的民俗风情。图瓦人的居所就建在两条小溪之间的狭长台地上，依山傍水而立。该村的所有建筑均由原木筑成，以外观很古朴的小木楞屋为标志，具有欧式村寨的特色。房屋是清一色的尖顶木楞屋，墙体和顶棚用整根原木垒砌、拼接而成，顶部再用木板支撑成“人”字形的尖顶。屋内家家户户都好像是工艺品陈列馆，炕上铺着花毡，墙上挂着刺绣的帐幔壁毯，地中央为精制的火炉。在落日的傍晚和雾气的清晨，炊烟袅袅飘荡，牛羊满坡，整个村落构绘出了一幅人与自然和谐共处的山水画。
白哈巴的自然景观可与喀纳斯比拟，特别是秋天，成为一个色彩斑斓的世界，只见河谷内的杨树叶是金黄的，山脚下桦树的叶子是火红的，落叶松的针叶下缘是淡黄的，山冈上的草甸一片褐红，白雪覆盖的雪峰，蓝天上飘着几朵云彩，这样的风景，犹如置身于一位印象派油画大师以大自然为画布，绘出的一幅令人叹为观止巨作——童话世界。
喀纳斯湖：“中国最美湖泊”
喀纳斯湖的美，自是不必多言，被2009年《中国国家地理》评选为中国最美的湖泊。许多驴友看惯了喀纳斯春天的繁花似锦、夏天的碧草连天，却独独看不够喀纳斯秋天的姹紫嫣红、绚丽多彩。
第四纪冰川作用形成的高山淡水湖泊，喀纳斯的湖水来自奎屯、友谊峰等山的冰川融水和当地降水，湖面海拔1374米。在这里壮观的冰川映衬着清澈宁静的湖水，茫茫的草原包容着幽深的原始森林，还有远处银装素裹的冰峰雪岭，景色着实迷人。
秋天喀纳斯绚丽的色彩，来自山、水和树、草，神奇的古冰川地貌、独特的泰加林原始森林，如果赶上哈萨克族牧民大规模的秋季转场，更是形成了一道独特的异域风情。
秋天光临喀纳斯，或能偶遇云山雾海奇观。清晨或者雨后，阵阵云雾从湖上或者山洼里弥漫开来，蓝色的湖泊、金黄、火红的树叶，掩映在云雾中恍如仙境。
然而，美丽的景色似乎都很短暂，喀纳斯的绝色之秋也不例外，一夜秋雨冷风，喀纳斯的斑斓色彩便会消失得一干二净，如果你惦念于它的万种风情，那不妨早做准备。
可可托海：上帝打翻调色盘
可可托海，哈萨克语的意思为“绿色的丛林”，蒙古语意为“蓝色的河湾”，它位于北疆阿勒泰地区的富蕴县。“一江春水向西流”的额尔齐斯河是我国惟一注入北冰洋的河流，它刚好从可可托海镇中穿流而过。秋天的可可托海，是一幅流动的画卷，色彩浓烈、斑斓。
在可可托海内，额尔齐斯河大峡谷山环水绕，幽深的峡谷、清澈透明的河流、陡峭秀丽的山峰，环境非常优美，构成了这幅五彩斑斓的原始画卷。在峡谷之间还有大面积的桦树、杨树和松树林。九月是可可托海最美的季节，此时树叶金黄绚烂，而森林背后的山顶此时也开始积雪好像漂亮的雪山，山林河水相映，是摄影的绝佳之选。
可可苏里湖位于可可托海景区内，秋季湖面芦苇花开，20多座芦苇岛随风飘游，密密匝匝的野鸭嬉戏玩耍，大量的红雁、白天鹅、灰鹤、沙鸥、野鸭等飞来于此，繁衍生息。远处肥沃草原一望无际，牛羊成群，悠闲觅食湖边，恬静安逸。远处山峦叠秀，白云、青山以及繁盛秀美的可可苏里，共绘一幅意浓淡抹的中国山水画，一派“草原泽国”的迷人美景，是踏青觅春、垂钓赏景、摄影写生的绝佳去处。
1.入秋之后，阿勒泰地区早晚温差较大，达到10~15℃左右，如果需要在喀纳斯湖、白哈巴村等地过夜，需带外衣和毛衣等衣物。
2.阿勒泰位于新疆北部，很多地区海拔较高，紫外线照射强烈。 所以旅游者应准备充足有效的防晒品，同时配备清热、解渴、滋润的药物或冲剂，如夏桑菊冲剂、十滴水等。
3.阿勒泰为少数民族聚集区，旅行者应尊重其民族文化、饮食传统。
4.新疆的羊肉美名全国，菜的口味偏辣，多以川菜为主，小吃的品种也较多，如烤羊肉串、手抓饭等，夏秋之交，品种繁多的瓜果已经上市了，葡萄、哈密瓜等可令游客大饱口福。然而，南方人的肠胃不一定适应当地饮食，享受美食务必适量，并携带部分应急药品。（完）
责任编辑：马逍遥
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9月22日，新疆阿勒泰地区气温骤降，当天在红山嘴到阿勒泰过往路段突降暴雪，降雪厚达到25厘米，导致部分车辆受困。边防官兵经过数小时紧急救援8辆车13人。
日，新疆阿勒泰市红墩镇派出所教导员阿丁·托力太和妻子因为其子举办割礼仪式，违规大操大办宴请460余人，分别受到党内严重警告和党内警告处分，并予以全市通报。同时，参加割礼宴请，送礼金的60名市属党员干部分别接受了市纪委监察局的廉政约谈。
8月19日，新疆边防总队阿勒泰边防支队托普铁热克边防派出所民警深入冰山，边境前沿开展巡边踏查工作。
吉林省长白山旅游度假区位于长白山国际度假区的中心，由酒店群、滑雪服务中心、大剧院、商业街、娱乐中心、温泉洗浴中心、公寓式酒店及人工湖等设施组成。人民网北京10月15日电 （记者叶欣）国家旅游局日前公布了中国首批国家级旅游度假区网上公示名单，包括吉林省长白山旅游度假区在内的17家度假区入列。
记者从天津市农委获悉，天津市协同北京市、河北省统筹谋划休闲农业一体化发展，加快大运河文化资源的跨区域保护和开发，力争到2017年初步打造出一条靓丽的京津冀运河文化休闲观光带。
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转藏至我的藏点历史散文——万年阿勒泰值得我们终身去深入探究发布时间： 12:27稿源：阿勒泰新闻网官方微博
万年阿勒泰
阿勒泰新闻网讯：上周在微信圈里看到朋友发的一幅图片、一本书的照片，书名叫《新疆阿勒泰地区考古与历史文集》（文物出版社，2015年12月）。我像喝了酒一样，立即兴奋起来。我想这本书的出版，既是国内阿尔泰学研究成果的集成，也是阿尔泰学研究的新起点。
毫不迟疑，我立即上孔夫子旧书上查询，结果也让我兴奋，有现货，而且书价优惠，精装书价格竟然只有280元（原价420元）。我不再犹豫，立刻确认购买。五天后到货，打开书后，我先看目录，结果让我再次兴奋。书中有我的学生郑颉参与研究和撰写的两篇文章。再看后面的附图，其中有该书封面和封底采用的两个考古实物图片，特别吸引人，一个是金指环，一个是金鹿（卧状）。两个金质出土文物均来自哈巴河县东塔勒德墓地。
再继续随便翻阅，许多文字不断地让我兴奋的站起来，甚至击起巴掌。在阅读中，我不断把自己的一些感想写在书的边上。首先是有关阿勒泰这个地名的意思。我在2000年曾经写过一篇地域散文，题目叫《阿勒腾阿勒泰》，是一位哈萨克族学者型领导给我说的，翻译成汉语就是“金色阿勒泰”。至于阿勒泰是什么意思，似乎并不重要。这是一种说法，虽然很不流行。而更多的说法是源自传说和古籍。贾丛江先生在《关于汉唐汉文文献所录阿尔泰山游牧活动情况的几个问题》一文中，对“金山”的名称进行了专门考究，提出比源自蒙古语更早的可能是突厥语，甚至早在一世纪后期，就有人叫它“金微山”了。无论怎样叫“阿勒泰”这个地方，有两大特点是改变不了的，一是出产黄金，而且“沟沟有黄金”；二是一到秋天，整个阿尔泰山及其所属河流，特别是额尔齐斯河和乌伦古河，都是黄金般的世界。重要的是，几千里来。不同民族在这里繁衍生息，从自己的生产方式和生活方式中，获得了对阿尔泰山的不同认知，有的看重黄金的尊贵，有的更喜欢金色的秋天。
继续翻阅，翻到王炳华的《阿勒泰山旧石器时代洞窟彩绘》一文，这篇文章王炳华最初发表时，题目是《阿勒泰山洞窟彩绘》，现在这样一改，更直接把阿勒泰的人类活动史定格在旧石器时代，也就是距今至少一万年前。许多有关“阿尔泰学”的问题，如果有了这个考古结论，都会迎刃而解。我在心里为王炳华先生鼓掌，也为阿勒泰地区点赞。
在题为《乌揭——阿尔泰历史和草原丝路的早期主人》的长文中，钱伯泉先生通过阿尔泰山北部（现俄罗斯）巴泽雷克地区墓葬考古的出土文物，一个是有楚国凤鸟图案的铜镜，一个是中国漆碗，由两个文物判定，在公元前5公元～前1世纪，也就是西汉时代，阿尔泰的游牧部落就已经与中原王朝有密切来往。或许在汉代，某个公主曾远嫁到阿尔泰山下的游牧部落。这并不是结论，但你可以展开想象的翅膀。
而我还要继续阅读。崔延虎先生的文章，题目是《游牧社会与文化的社会文化人类学研究》，虽然有些“拗口”，但把游牧文化和草原精神作为一种延续至今的历史存在加以肯定，特别是作为游牧社会组织的“部落”，指出它既是游牧生产的组织单位，同时是适应这种生产方式的政治和社会结构，也是军事单位，其发展的最高成果就是草原帝国，像匈奴帝国、蒙古帝国等。作者在兼论天山—阿尔泰山的游牧文化时，指出远自汉代之前，近至元代，在阿尔泰山曾经生活过的不同游牧群体（部落），发展到一定程度后，都从阿尔泰山出发，或向西，或向南，或向东迁徒，并建立区域性国家的状况。这让我的心里有一种感慨：从阿尔泰到山前的额尔齐斯河和乌伦古河，在这个狭长的区域里，虽然可以供给游牧部落的生产生存，但并不足以支撑一个强大的政体发展。这就是一个区域的历史背后的“宿命”。
在生产力并不发达的古代，对于一个游牧部落，按照“逐水草而居”的传统，在正常的生产和生活中，其可能游移的范围，今天的我们仍然可以想象：如果是一个家庭（或阿吾勒），最多不过数百里；如果是一个部落，长途跋涉也不过千里；要是驰骋几千里，那一定是遭遇战争，或者追击，或者逃离，向西，向南，向东。当然，也可能是路过阿尔泰，然后又走向广袤的中亚或漠北或天山。相比那些可以供万马驰骋的草原和戈壁，阿尔泰山更适合于那些热爱和平、热爱自然的部族生存。这恰恰又是阿尔泰山的幸运所在。
在阿勒泰地区上万年的人类历史长河中，到底有哪些人类在此生活过？阿勒泰本地作者的两篇短文作了回答。这两篇文章都是阿勒泰出土颅骨的人种或人类学研究成果，出土地点分别是阿勒泰市、布尔津县和青河县。作者的结论非常明确，既有欧罗巴人种类型，也有南亚蒙古人种类型，还有北蒙古人种类型但带有明显的混血现象，并且时间可推测在青铜时代晚期和早期铁器时代。这个结论又一次让我的想象展开了翅膀。在环阿尔泰山区域，尤其是沿河谷地带，数千年里曾有多少游牧部落曾在此游牧安居，繁衍生息，后因遭遇战乱而匆匆逃离、远走他乡？他们去向何方？你自然可以发挥想象力。但有混血人种的事实证明，三千多年前，来自西方的人类与本土或来自东方的人类，在此曾有过深入的交流交融。由此，我想起许多有喜欢用“丝绸之路”来形容东西方文明的交流，但对于阿尔泰这个独特的草原文明地带，恐怕用“黄金之路”更为准确或合适。这并不是我的想象或杜撰，阿勒泰地区考古发现的大量黄金制品和当今不断发现的“狗头金”都是证明。同时，许多阿尔泰学研究者都持相似观点。
历史进入2011年6月至8月，因为哈巴河县要在东塔勒德修建水库，按规定必须对此地进行“抢救性发掘”。发掘的结果让考古工作者们兴奋，在发掘的61座墓葬中，发现了石器、陶器、铜器、骨器，但最多的是金器。金器中大多是饰件，有金箔野猪、金箔雪豹、金箔卧虎、金箔羊及金鹿、金狼、金花、金指环等等。还有一些玛瑙珠、珊瑚珠、云母饰品、错金铁泡、骨质“鸣镝”等。而铜器中最多的是各式铜镞（箭头），出土文物总数惊人。这些都逐一记录在《哈巴河县东塔勒德墓地考古发掘简报》里。在简报结尾作者提到，东塔勒德墓地的年代最早可以上溯到春秋晚期，晚至西汉。
看到这些出土文物和文字描述，我的想象力空前膨胀。这么多异彩纷呈的黄金饰品，既反映了主人生前的显赫地位，也反映了当时出产黄金的可观规模。至于那些样式各异的铜镞，或许是将军身经百战的成果。墓地背靠阿尔泰山，居于平原与河滩之间，即便按现代人的观念，这也是一块风水宝地。这次考古成果是对阿勒泰地区远古文明史的一次空前的有代表性展示。其实，从《新疆阿勒泰地区考古与历史文集》的封皮设计上，也能看出作者与编者的爱好和用意。编者选择了金指环和金鹿作为本书的装饰，正是出土文物中具有典型性的珍贵遗存。封皮上那个金指环，设计精美，工艺独特，焊接的戒托上原来镶有珠宝，环上是首尾相连的四只变形羊。封底的那个卧着的金鹿，大小还不到2厘米，但回眸向天，神态自然。这些珍品注定不是一般人能够制作和享受的，其工艺水平和审美水平也是草原文明的典型代表。说阿勒泰自古就是“黄金之路”，应该是名不虚传。
说到草原文明，必然离不开马这个灵性。在富蕴县萨乌迭戈尔墓地发掘中，发现了殉马及铁质马镫。而据相关出土实物推断，此墓穴的时间大致在公元前3世纪到公元后。而在富蕴县哲勒巴尕什墓群，还发现了铁马衔，时间大致在公元前5世纪至3世纪。作者对这两个重要考古结论都没有延伸的文字，这就给了我大胆想象和发挥空间。殉马及与之相伴的铁质马镫和马衔，是不是意味马镫这个决定草原文明强势登场的关键之物，在公元前就已经被生活在阿尔泰山的某个游牧部落发明了？再联想到阿尔泰山还盛产铁矿，以及历史上有关“锻奴”的传说，我更加激动，一整天都处在亢奋状态，于是连夜写出这些文字。
但我不能再恣意联想。面对这本厚500多页的《新疆阿勒泰地区考古及历史文集》，我像蜻蜓点水，才读了一点皮毛，还有更多深藏在文隙字缝的东西需要我去寻找和淘金。
阿勒泰有上万年的历史积累，值得我们终身去深入探究。作者：克兰
责任编辑：曾婷婷
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