易经的作者是谁？传说有三个超级大佬，最后一个争议最大
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易经的作者是谁？传说有三个超级大佬，最后一个争议最大
文/文人小哥一昨天小哥看到一个帖子，一位易学爱好者，写的文章称，易经里边的“天行健君子以自强不息”，是错的，应该是“天上有天君子以自强不息”。理由是：“乾上乾下”为“天行健”，他们不知道三古三圣时期的文字，自然也就不知道甲骨文、金文中没有“健”啦“势”啦等文字。小哥不禁惊呼一句：厉害了我的哥！这么重要的发现！原来我们念了两千多年的“天行健君子以自强不息”，居然是错的。而且错的这么明显：“三圣三古”就没有这个“健”字，怎么会有“天行健”？难道作者真的是穿越哥不成？这位“真相帝”这么言之凿凿的肯定，真的如他所说吗？二这个问题，势必要从“易经的作者是谁”这个问题说起。其实这个问题本不是问题，小哥也从未想过有天要说，因为目前来说，这就如同常识一样了。可是没有想到的是，居然还会产生这样的事情，所以今天来捋一捋。三学习国学，学习易经的，应该都知道易经“人更三圣，世历三古”。何为三圣？何为三古？三圣指的是伏羲、周文王、孔子；三古指的是三圣不同的年代：上古、中古、近古。这三位大佬就是传说中的易经（经加传的完整版）作者。四伏羲是谁？那是上古第一个大佬。相传伏羲上看看天，下看看地，或者也可能是看看从河里出来的龙马龟甲（河出图洛出书），感而遂通，大彻大悟，一画开天，文明元始。于是他画出了阴爻阳爻，画出了三画卦，就有了先天八卦。他就是易学的创始人。我们能够知道的是，那个时候，是没有文字的。五到了中古时代，周文王也喜欢研究易学，终于很多年后，他在监狱里悟道了。为什么在监狱里悟了道？这个不好说，可能是人历经磨难之后，会有更坚强的内心吧。这且不论，单说他悟到的内容：他发现，伏羲发明的八卦，还可以按照一定的道理重新排布，排布之后可以描述万事万物的发展趋势，这就是后天八卦。而且他还想到，既然八卦可以类物，那么把两个卦放在一起不就代表了物与物之间的关系了吗？于是他苦苦思索，按照自己所想到的写成了总共有六十四卦的周易（周为周备的意思），每卦都是两个三画卦相重叠。他还给每一卦起了名字，写了一句卦辞。比如乾卦，写了四个字，就是众所周知的“元亨利贞”。传说，他的儿子周公又给每一个爻写了一句话，就是爻辞。比如乾卦的第一爻，写的是潜龙勿用。当然也有人说爻辞也是文王所写。但是小哥觉得，爻辞和卦辞不是一个系统。因此，文王理所当然的成为易学的第二个大佬。六时间继续前进，到了孔子时代。孔子也是非常喜欢易学的，他的那本易经，线绳子都被翻断了很多次，后人还用一个成语来形容：韦编三绝。孔子觉得，这本书写的太好了。虽然字数不多，而且很多时候写的是“吉凶”之类的占卜用语，可是为什么这样就是吉、那样就是凶呢？这个占卜用语里头一定有深刻的原因。孔子也开始思索。孔子的智慧毕竟是高超的，他也终于想通了。于是他按照自己的想法对易经进行了解释，并讲给他的弟子们。后来这些被整理出来，就是“易传”，分为七种十篇：文言，彖辞，象辞，系辞传，说卦传，序卦传，杂卦传。因为解释的好，就像给易经插上了翅膀，所以被称为“十翼”。比如“天行健君子以自强不息”，这就是大象辞。这句话的出现是孔子以后了，相信那个时候，已经有了“健”字了吧。孔子也因此成为易学的第三个大佬。七一开始，易经是易经，就只有卦辞和爻辞。易传是易传，都是单行本。经和传并未在一块。到了东汉的郑玄，为了学习的方便，把经传合为一起。也有人质疑这件事。比如曹髦曾问易博士淳于俊：既然是为了学习方便，孔子做了易传之后，为啥不直接放在易经中，而要等到郑玄把经传合在一起呢？淳于俊说：那是因为孔子是圣人，怕把易传放进经书，后人弄不清作者谁是谁，所以当时不合起来是圣人谦虚。当然，这些都是传说了，至于是不是真的这样，还有待学者的进一步考据。本文为头条号作者原创。未经授权，不得转载。
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11:31　　责任编辑: 任子鹏
如果要问《周易》这部书的作者是谁，多数易学爱好者会说它不是出于一人一时之手，因为《周易》不说《易传》，单说《易经》也包括卦符、卦序、卦名、卦辞、爻辞五个部分。这五个部分不可能同时定型。如果不带成见地客观地看待卦爻辞的话，卦爻辞是不能全部作为过去的卜辞之集合的，因为每一卦的爻辞都有相近的话题，写作风格极为类似，这并非过去随机的卜辞所能做到的，但过去的卜辞做为一些写作素材还是有可能的。卦辞的写作方法与爻辞的写作风格也不完全类同，卦辞与爻辞似并非同人所作。
一、卦序和卦名的作者是周文王
依笔者看来，卦序和卦名当在文王受命前后成型，具体时间应在学者们考证出来的公元前1059年文王受命前后（笔者曾用《周易历算》复原过西周历法，验证西周历法制定时间在公元前1059年前后）。卦序是否文王所制，难言，但文王必定参与过其事，因为卦名的象数逻辑联系出来的语境正是为王之训，卦名所透露出来的主旨即王道思想。
为什么说卦名能够透露出来王道之训呢？
卦名的命名并非象有些学人想象的纯是据独立的重卦的卦象分析而来，因为任何一个独立的重卦，都含有上下两个三爻卦，而这两个卦的类象是多样的，取哪些象来会意出卦名，必定要围绕全部六十四卦的卦名所内蕴的主旨及时代背景来进行。
卦名是为卦符所系之辞，是用具有一定意义的文字表达卦名作者的思想的。如果只有卦符而没有卦名，卦符的意义则比较隐晦难明。设卦可以观象，但“八卦成列，象在其中”，单独的卦，很难表达完整的思想，只有形成具有一定象数规律的卦列，才可能形成一定的“象境”，从而形成一定的语境，表达出卦列作者的思想。
那么，卦名命名能够符合一定的象数规律么？答案是肯定的。
笔者在研究卦序象数结构规律的时候，发现一个有趣的现象，卦爻辞中具备相同或相反的语辞所在的卦符之间，大多有内在的象数逻辑联系，这些卦符间的联系合乎以月相为原型的《周易》卦序的非覆即变象数结构逻辑，另有五卦，卦爻辞之间也有一定的语辞联系，但是笔者却发现这五卦之间的关系却不完全合乎以月相为原型的《周易》卦序的非覆即变的象数结构逻辑。
又是什么原因导致这五卦之间会有语辞联系呢？
经过分析，笔者发现，它们之间的这种联系源自不同于以月相为原型的《周易》卦序象数逻辑的另一种卦符象数互变逻辑。
这五卦及相关卦爻辞如下：
1、小畜之九五爻：有孚挛如，富以其邻。
2、谦卦之九五爻：有孚挛如，富以其邻。
3、泰卦之六四爻：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。
泰卦之六五爻：帝乙归妹，以祉元吉
4、归妹之六五爻：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月几望，吉。
归妹之初九爻：归妹以娣，跛能履，征吉。
5、履卦之六三爻：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。
由上述卦爻辞的内容，可以发现：小畜、谦、泰三卦中有“富以其邻”和“不富以其邻”的语辞，而泰卦卦爻辞中还有“帝乙归妹”的语辞，“帝乙归妹”语辞又出现在归妹卦爻辞中，而归妹中的另一语辞“跛能履”又出现在履卦中。
既然这五卦的卦爻辞有联系，这自然让笔者反思，这五卦之间有没有内在的象数逻辑联系呢？如果有，其他卦之间是否也存在同样的象数规律呢？
下面我们来分析这五卦之间的象数联系。
小畜与履卦是互综卦，履卦与谦卦是互错卦。小畜、履卦、谦卦这三卦象数上有联系，语辞上有联系，“似乎”可以理解，但是，归妹的卦爻辞兼具履卦和泰卦的语辞，这三卦的语辞有联系，但从各卦的上下卦的阴阳爻属性来分析，看不出这三者之间有什么明显的联系。
经过仔细观察，笔者终于发现，泰卦的互卦原来就是归妹。
然而与归妹有语辞联系的履卦的互卦是家人，并不是归妹，那么，归妹又如何才能与履卦发生象数联系呢？
既然泰卦与归妹是通过互卦联系的，那么归妹能不能也通过互卦的规律与履卦发生象数联系呢？
干脆，让这五卦都用互卦的方法卦变下去，看看有什么情况发生？结果是这样的：
这五卦都能通过“互变”的方法得到未济卦，这是他们的共性。
尽管如此，我们仍然难说就因为这五卦有这么一个共性，所以，他们使用了有联系的语辞。
但是，有了这么一个共性，这不由使我们想到，应该看看通行本六十四卦全部按这种“互变”的方法，能得到一个什么样的结果。
因为乾卦互变的结果依然为乾卦，坤卦互变的结查依然为坤卦，既济与未济卦循环互变，所以，下面的统计，每一卦只互变到乾、坤、既济、末济四卦任何一卦即终止互变。
经过统计，我们会发现互变有这样一些规律：
1、64卦每一卦最多经过两次互变，即可得到乾、坤、既济、末济四卦之一，乾、坤、既济、末济四卦我们称之为甲类卦。
2、凡是只经过一次互变，即可得到乾、坤、既济、末济四卦之一的卦有12个，他们是颐、大过、夬、姤、剥、复、家人、睽、渐、归妹、蹇、解，这12卦我们称之为乙类卦。
3、乙类卦每卦都可以由其他四卦互变得来，能互卦出乙类卦的共48卦，这48卦无法由其他卦互变而成，我们称之为丙类卦。
根据上述统计规律，我们拟出一个“六十四卦互变分类表”：
根据六十四卦互变分类表和各卦卦名意义，我们来分析甲、乙、丙三类卦的语境。
（一）甲类卦：乾为君；坤为臣，为民；既济为成事，末济为事不成。合此四卦卦名义，可以表达：为人处事的成与败。
（二）乙类卦：每一个甲类卦统领三个乙类卦。
1、乾卦统领夬、姤、大过三卦。夬为决，为疏；姤为遇，为亲；大过为大过失。合此四卦可以表达：为君之道，在亲民与疏民，大过失与民心向背有关。此语境可以概括为：论亲民、疏民与大过失。
2、坤卦统领剥、复、颐三卦。剥为取；复为返、为与；颐为颊、为口实，可引申为温饱。合此四卦可以表达：臣民关注的是为君者对自已口实、财物的取和与，取、与和臣民的温饱有关。此语境可以概括为：论索取、返利与温饱。
3、既济卦统领睽、归妹、解三卦。睽为细察，为了解；归妹为出嫁妹妹，属哥哥之责任、使命；解，为解决。合此四卦卦名义可以表达：欲成事，要细察详情，有哥哥嫁妹般的责任感，要想方设法解决问题。此语境可以概括为：论明察、责任与解决问题。
4、末济卦统领家人、渐、蹇三卦。家人为内部；渐为逐步；蹇为困窘。合此四卦卦名义可以表达：事不成，多为内部出问题，问题逐步由小到大，以致于困窘不堪。此语境可以概括为：论内患、渐变与困窘。
文章来源: 中国网文化中国
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文/文人小哥一昨天小哥看到一个帖子，一位易学爱好者，写的文章称，易经里边的“天行健君子以自强不息”，是错的，应该是“天上有天君子以自强不息”。理由是：“乾上乾下”为“天行健”，他们不知道三古三圣时期的文字，自然也就不知道甲骨文、金文中没有“健”啦“势”啦等文字。小哥不禁惊呼一句：厉害了我的哥！这么重要的发现！原来我们念了两千多年的“天行健君子以自强不息”，居然是错的。而且错的这么明显：“三圣三古”就没有这个“健”字，怎么会有“天行健”？难道作者真的是穿越哥不成？这位“真相帝”这么言之凿凿的肯定，真的如他所说吗？二这个问题，势必要从“易经的作者是谁”这个问题说起。其实这个问题本不是问题，小哥也从未想过有天要说，因为目前来说，这就如同常识一样了。可是没有想到的是，居然还会产生这样的事情，所以今天来捋一捋。三学习国学，学习易经的，应该都知道易经“人更三圣，世历三古”。何为三圣？何为三古？三圣指的是伏羲、周文王、孔子；三古指的是三圣不同的年代：上古、中古、近古。这三位大佬就是传说中的易经（经加传的完整版）作者。四伏羲是谁？那是上古第一个大佬。相传伏羲上看看天，下看看地，或者也可能是看看从河里出来的龙马龟甲（河出图洛出书），感而遂通，大彻大悟，一画开天，文明元始。于是他画出了阴爻阳爻，画出了三画卦，就有了先天八卦。他就是易学的创始人。我们能够知道的是，那个时候，是没有文字的。五到了中古时代，周文王也喜欢研究易学，终于很多年后，他在监狱里悟道了。为什么在监狱里悟了道？这个不好说，可能是人历经磨难之后，会有更坚强的内心吧。这且不论，单说他悟到的内容：他发现，伏羲发明的八卦，还可以按照一定的道理重新排布，排布之后可以描述万事万物的发展趋势，这就是后天八卦。而且他还想到，既然八卦可以类物，那么把两个卦放在一起不就代表了物与物之间的关系了吗？于是他苦苦思索，按照自己所想到的写成了总共有六十四卦的周易（周为周备的意思），每卦都是两个三画卦相重叠。他还给每一卦起了名字，写了一句卦辞。比如乾卦，写了四个字，就是众所周知的“元亨利贞”。传说，他的儿子周公又给每一个爻写了一句话，就是爻辞。比如乾卦的第一爻，写的是潜龙勿用。当然也有人说爻辞也是文王所写。但是小哥觉得，爻辞和卦辞不是一个系统。因此，文王理所当然的成为易学的第二个大佬。六时间继续前进，到了孔子时代。孔子也是非常喜欢易学的，他的那本易经，线绳子都被翻断了很多次，后人还用一个成语来形容：韦编三绝。孔子觉得，这本书写的太好了。虽然字数不多，而且很多时候写的是“吉凶”之类的占卜用语，可是为什么这样就是吉、那样就是凶呢？这个占卜用语里头一定有深刻的原因。孔子也开始思索。孔子的智慧毕竟是高超的，他也终于想通了。于是他按照自己的想法对易经进行了解释，并讲给他的弟子们。后来这些被整理出来，就是“易传”，分为七种十篇：文言，彖辞，象辞，系辞传，说卦传，序卦传，杂卦传。因为解释的好，就像给易经插上了翅膀，所以被称为“十翼”。比如“天行健君子以自强不息”，这就是大象辞。这句话的出现是孔子以后了，相信那个时候，已经有了“健”字了吧。孔子也因此成为易学的第三个大佬。七一开始，易经是易经，就只有卦辞和爻辞。易传是易传，都是单行本。经和传并未在一块。到了东汉的郑玄，为了学习的方便，把经传合为一起。也有人质疑这件事。比如曹髦曾问易博士淳于俊：既然是为了学习方便，孔子做了易传之后，为啥不直接放在易经中，而要等到郑玄把经传合在一起呢？淳于俊说：那是因为孔子是圣人，怕把易传放进经书，后人弄不清作者谁是谁，所以当时不合起来是圣人谦虚。当然，这些都是传说了，至于是不是真的这样，还有待学者的进一步考据。本文为百家号作者原创。未经授权，不得转载。
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简介: 每天写点易经句子，感受经典的魅力。　　石常君、曾仕强、南怀瑾三个人的交集在于他们都精通易经，或者说，在易经方面功勋卓著。跟后两位相比，石常君似乎名不见经传，但是，易经本来就属于偏门或者旁门左道，石常君本人则天生就是一个旁门左道或者捞偏门的人，年轻，还有很大的升级空间，未来成就，不可限量。　　从下面百度搜索得来的信息，我们做一个比较：　　石常君，原名石长军，易学巨擘，出生于江苏沭阳，9岁开始学习易经，13岁辍学攻研易学，至今已有28个年头。因其9岁便能背诵《易经全文》，独创易经流派《破法元吉》，品牌策划专家，易道诗人。幼时便随晚清学者学习易经、命相、字道、风水、中医、预测、诗词等等。精研儒释道，并且对基督教义，伊斯兰教义有着独到的见解。因为能用《易经》原文瞬间写预言诗压倒了全球易学专家，而蜚声国际。被业内誉为易学奇才。 　　　　策划事件： 　　　　2000年：福禄贝尔国际婚纱影城品牌 　　　　2001年：韩国大宇汽车 　　　　2002年：新加坡工业园地产 　　　　2002年：建设银行、交通银行策划 　　　　2003年：工商银行，全球鞋业皮革采购中心 　　　　2004年：华夏银行、汇丰银行 　　　　2005年：交通大学易经心理学专题演讲会、受邀多家国际化妆品牌讲授五行与人体的联系。 　　2006年：数家高尔夫球场整体格局策划 　　　　2008年：受邀全国人民政协礼堂举办的易学与传统文化高峰论坛会。 　　　　2008年：游历全国各地，感悟儒释道。 　　　　2010年应各方要求，重回上海滩，受邀为招商银、浦发、汇丰银行等做全面的策划，达到很好的效果　　成长及擅长　　2004年创建了上海起名星企业策划有限公司，为中国易学十大影响力机构，是上海唯一一家有营业执照的专业易学公司。长期为国内外大型企业提供取名、风水、策划服务。 　　　　2008年在全球易学大会上，因能用易经原文瞬间应情应景作诗写词，压倒了全球易学专家，从而蜚身海内外。之后受邀全国政协礼堂讲学。被中国传统文化促进会主席王丽丽评价为：“因为石常君先生在上海地区大力弘扬传统易道与命名的文化，促进了人们对传统文化的理解，为社会和谐做出了很大贡献。”并且颁发了荣誉证书。 　　　　个人创立了易经流派《破法元吉》品牌与风水测试理论，并且被中外学者争相学习。《补遗元数》与《全息命名》经多年验证，被很多学者教授肯定。　　经历事件 　　　　08年参加在人民政协礼堂举办的易学与传统文化高峰论坛会上，指出多人的错误，被奉为易学怪才。 　　　　00年福禄贝尔国际婚纱影城品牌策划 　　　　01年韩国大宇汽车总部策划 　　　　02年新加坡地产策划 　　　　02年建设银行策划 　　　　02年交通银行策划 　　　　03年工商银行策划 　　　　04年华夏银行策划 　　　　04年汇丰银行策划 　　　　05年交通大学心理学专题演讲会 　　　　06年高尔夫球场整体格局策划 　　　　07受邀全国美容连锁讲授五行与人体的联系。 　　　　08受邀全国人民政协礼堂举办的易学与传统文化高峰论坛会。 　　　　08游历全国各地，感悟儒释道。 　　　　10年重回上海滩，为招商银行策划　　曾仕强，中国式管理大师，全球华人中国式管理第一人，被称为“中国式管理之父”，现任台湾智慧大学校长，台湾交通大学教授，台湾兴国管理学院校长；曾仕强学历： 英国牛津大学管理哲学 荣誉 博士、英国莱斯特大学管理哲学博士、美国杜鲁门大学行政管理硕士、国立台湾师范大学教育学学士；著有《胡雪岩的启示》、《易经的奥秘》、《家庭教育》、《孙子兵法与人力自动化》等。日，“2010第五届中国作家富豪榜”重磅发布，曾仕强以780万元的版税收入，荣登作家富豪榜第5名，引发广泛关注。　　现任于易学企业管理咨询有限公司首席顾问曾仕强教授曾在央视百家讲坛主讲《我读经典》之易经与人生和《胡雪岩的启示》。日-10月12日，他携新作《易经的奥秘》重登百家讲坛。得到中国风水协会主席陈帅佛的高度评价。　　南怀瑾（1918年——），国学大师，诗人，中国传统文化的积极传播者。1918年出生于中国浙江乐清柳市区长岐乡南宅，20世纪80年代末筹资兴建金温铁路，并于1998年建成通车。现居江苏。其著作多以演讲整理为主，内容往往将儒、释、道等思想进行比对，别具一格。　　有关易经的著作，主要有　　易经杂说——易经哲学之研究 （1987）　　易经系传别讲（1991）　　周易今注今译解二十卦（2009）　　从上面资料可以看出，南怀瑾的真正成就并不是易经，或者说，在易经一道，南怀瑾的成就在学说和学术研究上；曾仕强所为，不过是打了易经的擦边球，属于讨巧功夫；石常君却是易经江湖中的浪里白条，若是将他们三位放在一起华山论剑，怕是高下立判了。石常君就曾豪言壮语或者大言不惭地说过：　　“所谓易经，南大师没有预测过，提到预测，就吱吱唔唔了，这个曾仕强先生，也不曾见过预测，曾仕强先生只是用易经来做管理企业而已，曾仕强先生也是不会预测的。曾仕强的叫做《大易管理》，只是运用了易经的一小部分功能，就像兵圣孙子的兵法，从易经里出来的，难不成叫做《大易兵法》？苏秦张仪的纵横学说是从易经里出来的，难不成叫做《大易纵横》？中医是从易经里出来的难道要叫做《大易中医》？ 　　　　曾仕强先生和南怀瑾先生从来没有说过是《大易预测》或者是《大易决策》，南怀瑾先生只是说了别人说的话，还取了一个滑头滑脑的书名《易经系传别讲》，你很难猜，也很难明白。别讲，是别人讲的？还是不要讲？还是不能讲？还是另一种讲法？所以说，从南怀瑾先生的各种书名就看到了南怀瑾先生的滑头和不老实。 　　 　　　　所以说做预测，南怀瑾是不行的，曾仕强也是不行的，如果要做预测，这二位都要到我石常君这里来从新学习。”
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　　诶哟 这样比比 感觉石常君还是挺厉害的嘛
　　书面的东西能证明什么?拿些实在点儿的
　　感觉是在给某人打广告。
　　石常君这样看来比较牛X。
　　真会往自己脸上贴金
　　在怎么样我们也没有听说过石常君的名字。
　　南怀瑾（1918年——），国学大师，诗人，中国传统文化的积极传播者。1918年出生于中国浙江乐清柳市区长岐乡南宅，20世纪80年代末筹资兴建金温铁路，并于1998年建成通车。现居江苏。其著作多以演讲整理为主，内容往往将儒、释、道等思想进行比对，别具一格。
　　三个都没有听说过诶，对易经也不是很了解。
　　每个大师有他自己的风格和领域,南,曾或许有不如你的地方,难道你没有不如人家的地方吗?
　　拆装电动机的皮带轮或联轴器的方法 　　1、拆卸时，先在皮带轮或联轴器与转轴之间做好位置标记，拧厂固定螺钉和销子，然后用拉具慢慢地拉出。如果拉不出，可在内孔浇点煤油再拉。如果仍拉不出，可用急火围绕皮带轮或联轴器迅速加热，同时用湿布包好轴，并不断浇冷水，以防热量传入电动机内部。　　2、装配时．先用细铁砂布把转轴、皮带轮或联轴器的轴孔砂光滑，将皮带轮或联轴器对准键槽套在轴上，用熟铁或硬木块垫在键的一端，轻轻将键敲入槽内。键在槽内要松紧适度，太紧或太松都会伤键和伤槽，太松还会使皮带打滑或振动。
　　广告贴，鉴定完毕，慎入！
　　易经不仅仅是拿来算命的，从这一点上看南怀瑾肯定比不了你所谓的石什么君
　　曾仕强，中国式管理大师，全球华人中国式管理第一人，被称为“中国式管理之父”，现任台湾智慧大学校长，台湾交通大学教授，台湾兴国管理学院校长；曾仕强学历： 英国牛津大学管理哲学 荣誉 博士、英国莱斯特大学管理哲学博士、美国杜鲁门大学行政管理硕士、国立台湾师范大学教育学学士；著有《胡雪岩的启示》、《易经的奥秘》、《家庭教育》、《孙子兵法与人力自动化》等。日，“2010第五届中国作家富豪榜”重磅发布，曾仕强以780万元的版税收入，荣登作家富豪榜第5名，引发广泛关注。
　　作者: 释蚁
16:04:00　　感觉是在给某人打广告。___________同感，