禅诗赏识：山色岂非清净身_新浪佛学_新浪网
愿一切众生离苦得乐究竟圆满
禅诗赏识：山色岂非清净身
溪声便是广长舌，山色岂非清净身。
　　赠东林总长老
　　宋●苏东坡
　　溪声便是广长舌，山色岂非清净身。
　　夜来八万四千偈，他日如何举拟人。
　　[赏析]
　　这是东坡居士表现自己对禅的颖悟的一首悟道偈。东林总长老即东林常总（），世誉称“马祖再来”。
　　首二句表现诗人对佛性禅理的透悟，尾二句表现自己对法门圣境奥妙无穷的证悟。溪声与山色，其清澈明丽，无非是纯净无垢的佛性禅心的妙现；那溪光山影，在迷离的夜色中，在觉者的心目中，简直就是在颂唱着玄妙无际的八万四千法门，其博大精深、欢畅愉悦，我怎样才能向他人表白呢？！说什么“举拟他人”，这分明是透达禅境的东坡居士的一句反问！因为禅宗是主张不立文字的，故禅境只可意会、不可言传，只可自证、不可他求，即所谓“言无展事，语不投机。承言者丧，滞句者迷”。
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65.微信答问第119期（民间“买寿”一说是怎么回事？婴灵是中阴身？有没有原佛？）（续讲）
4.“芳芳草”问：有一天偶尔听到一个法师说，婴灵是中阴身。可是中阴身不是最长只有49天吗？
答：“婴灵”这个说法现在才有，我看古文的书上还没有这样说。现在堕胎比较普遍，婴儿没生下来，生命没完成就堕了。
“中阴身”是说前阴已谢，后阴未成，原来的生命体不存在，后面投胎的新生命体还没有形成，这中间的一个过程。他是意识所幻现出来的，是意生身，并没有一个实体的身体叫中阴身。一般的说法，中阴身最长也就是49天。如果按这个说法，这个婴灵也不可能长期在旁边祸害你，作祟你。如果有堕胎婴灵，应该在49天内为他超度，让他到善道去。&也有可能这个婴灵会到饿鬼道，灵界的事情，以及一些细微的因果感应的事情，凡夫很难知道得那么清楚，会不会也有一些是长期怨恨积愤的，他盯住你，不愿意去投胎，或者变成某种业障的形式，这些我们都难以了解。总之，佛经里是非常遮止堕胎的，堕胎的罪非常重，甚至说堕胎跟杀父、杀母、杀阿罗汉都属于五逆罪之一。现在这个时代，有些人可能有这样的情况，要为他们多念佛。
又问：有人在世的时候很偏执，亡故以后还能保持生前的这种秉性吗？
答：一般是这样的。佛教的名词叫等流。“流”，像水一样，“等流”就是说从过去那种习性淌到现在。今生如果他有这个爱好、习气，巩固、加强它，下一辈子他可能还是这个样子，本性很难改，有这个业力惯性的作用。
5.“平生业成”问：民间“买寿”一说是怎么回事？这种情况存在吗？
答：这个我不太了解，“买寿”，是不是买别人的生命？寿命是买不来的，因为各人有各人的寿命。倒是有一个寿命不用买，送给你的，就是阿弥陀佛的无量寿，你可以念佛，到极乐净土就是无量寿。话说回来，这个无量寿本来就是我们佛性的光明、佛性的寿命，跟阿弥陀佛名号一对接，就显现出来了。
6.“雨天曼陀罗花”问：有没有原佛？也就是不曾经做过众生的本来佛。
答：原佛当然有，本来佛也有，这也就是佛教讲的法身佛（佛有法身、报身和化身）。法身佛是无始无终的，但是所谓的“不曾做过众生的本来佛”就没有。
法身佛是法身境界，当下一切寂灭，一切众生当下本来就是佛。“众生”就是众缘和合而生，又分有情众生和无情众生。有情就是人啊，猫啊，狗啊，这些六道众生。无情众生也叫众生，因为是众缘和合而生。所以，本来就是在一个众缘和合的状态下体现了佛性的存在，展现了寂灭的境界，好像说“缘起性空”，缘起的当下，就是性空的。
你说“不曾经做过众生的本来佛”，就像说没有缘起的性空。佛证悟了缘起性空。没有缘起，哪有性空呢？因为是缘起的，所以当下是性空的。缘起是说任何事情都是众缘和合而成。比如这一串念珠，它怎么能叫念珠呢？不过是几个木头珠子，用一根线把它串起来，同时也有对念珠的认识（没有念过佛的人，给他，他也不知道叫什么），合在一起，就叫念珠。本来是没有念珠的，你说一只蚂蚁知道这是念珠吗？是所有的因缘凑合在一起，才有了这个“念珠”。假如线断了，那我们说这串念珠散了；可是对蚂蚁来说，什么叫念珠散了呢？念珠都不存在。所以，它是缘起性空的。
所以，从佛的境界来看，当下一切事物的本来就是法性寂灭，当下就是无上究竟圆满，众生当下就是佛，佛也是众生，这就是缘起。佛叫一真法界，如果说离开了众生之外另外有佛，那怎么叫佛呢？佛离开众生，那完全是不可能的。哪怕众生在地狱中，在颠倒轮回中，所有的状态下，对佛来讲仍然是圆满正觉的。所以，没有离开众生的本来佛。
古德有些话说得非常好，“一花一世界，一叶一如来”，一切万物本身就是佛的境界。这里讲的“一叶一如来”就是指法身。当然，对佛来讲，法、报、化三身随时自在，可以是法身，也可以展现为报身的境界。
苏东坡也有两句话，“溪声尽是广长舌，山色无非清净身”，这两句话真是优美啊！苏东坡的文采确实好，至于他有没有悟到这里，我们不晓得。“溪声尽是广长舌”，溪流不断地流淌，哗哗地往前奔进，我们听到肯定就是水的声音，可是苏东坡竟然写出“溪声尽是广长舌”，溪水流动的声音就是十方诸佛的广长舌相，在对我们宣说无尽的妙法。从中听出一切万法本来寂灭，万法本来如是，这是多美的境界啊！“山色尽是清净身”，青山、蓝天、白云，都是清净法身，哪怕雾霾也是清净身。
他在表达经中所说的佛的境界。不过，能写这样的诗，不代表诗人本身就达到这样的境界。
“青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若”，这两句也非常好。竹子青青的，但是当下法身显现，因为佛就是真理，跟真理同在，真理是一切万法的基础。“郁郁黄花”，花开得非常灿烂，颜色非常亮，金晃晃的，这里都有佛的智慧显现。
我们听到这些，还是“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”讲多了就变成学问。现在听到感到亲切，感到喜欢，成了佛之后，这些都能完全通达，那就好了。&所以，从提的问题可以显示，我们众生都在分别念的世界当中；而佛本身是无分别的，是一真法界的境界。我们用这种分别、妄想、颠倒来想佛的境界，一开口就错。所谓“不曾做过众生的本来佛”，那就是说“不是佛的佛”，这是非常矛盾的。就像水和波是一体的。佛跟众生完全一体，没有哪一个众生不是佛，他才叫成了佛。如果把他们分开，那就是凡夫的颠倒见。
分享佛成拜见上净下宗恩师拾零，并分享学习净宗师父法义感怀
1.上净下宗师父来山东泰安弘愿道场，是对释宗顺师父在山东弘法的肯定，也对宗顺师父寄予了很大的期望。
净宗师父对宗顺师父说：“对官方寺院注册就是明顺，对外弘法就是弘愿寺宗顺。”
净宗师父来山东，给山东弘愿弟子发力、给力、助力，令山东弘愿弟子凝聚一心，众志成城，迎来了山东弘愿的美好春天！
2.师父悲心无量，我等悲心微微，不时的泛起无明烦恼浊波，波及同门及信众，有时同门之间还会擦枪走火，误伤自己人！
弘愿为重，众生为重，复兴净土宗大业为重，舍我归佛，大业未竟，业身尚在，诸善尚须努力！
3.3月21号去泰安迎接上净下宗恩师，到达泰安汽车站打的，跟出租车司机交易，从汽车站到云泉寺出租车费三十元。在途中司机说：“今天没拉一个客，三十元很憋屈。”我就先给他一个阿弥陀佛佛牌，告诉他佛牌不可思议的故事，并告诉他：我是信佛念佛的人，按世间常理讲价是正常的，你同意多少就是多少，你别心里委屈，你跟我一起念佛，再给你加五元。司机说好，就跟我一起念佛，告知他念佛利益，你从事开出租车工作，常念佛可以消灾免祸，还能保佑自己及家人平安!只管去念，还有很多说不尽的利益。就一直跟着我念佛念到佛堂，到佛堂付钱时，我说给你四十元，你要念着佛回去，司机很高兴，答应一定念佛!司机高兴我也高兴，他多挣了十元钱高兴，我教一个人念佛，种下金刚种子也高兴，余下的交给阿弥陀佛了，善巧方便，皆大欢喜!
念佛及弘法功德回向给：一切亡故的众生，乃至全世界一切众生，消除共业，祈祷和平！乘佛愿力，往生极乐净土。回向给十方众生，信佛念佛，乘佛愿力，往生极乐净土！
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。溪声尽是广长舌，山色无非清净身_星云法师_法师开示_佛法宝藏-佛学在线
溪声尽是广长舌，山色无非清净身
溪声尽是广长舌，山色无非清净身；夜来八万四千偈，他日如何举似人？
　　--宋．苏东坡
　　佛法在哪里？佛法遍在虚空之中。
　　佛法在哪里？佛陀的色身当然有生老病死，佛陀的法身慧命却流布于大化之间，横遍十方、竖穷三际，无处不在，无处不有。
　　这首诗偈说「溪声尽是广长舌」，你要听佛陀说法的音声吗？听呀！佛陀音声在大自然中，生灭潺潺的流水声就是佛陀广长舌的音声。你要看佛陀的样子吗？「山色无非清净身」，请看，青青山岚就是佛陀清净的法身！彻悟佛陀真理的人，可以从一切事相上洞见人生，无论什么声音，只要你能用心观照，有所觉悟，那就是佛陀的说法声。譬如小孩「哇！」的一哭，你就可以感受到一个新生命又要流转尘世。唉！人生苦，佛陀是借着小孩哭声在跟你说法了。因此，即使看到人们打斗、谩骂，也能体悟佛法，打架骂人不也是佛陀说法的音声吗？只要你懂得这个道理，佛就在我们当下！
　　「夜来八万四千偈，他日如何举似人」，佛陀与我们这么接近，又时时刻刻对我们说法，有八万四千偈那么多的妙谛，那么多的宇宙真理，我们应好好的领会，再传播给别人。有些人一学佛，就想要闭关，忙着自修、自利、自了，这是多么可惜。如果我们懂得这首偈语，生生世世活在佛法里，时时刻刻把佛法弘传人间，上报四重恩，下济三涂苦，人生意义就尽在其中了
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溪声尽是广长舌，山色无非清净身；夜来八万四千偈，他日如何举似人？
　　--宋．苏东坡
　　佛法在哪里？佛法遍在虚空之中。
　　佛法在哪里？佛陀的色身当然有生老病死，佛陀的法身慧命却流布于大化之间，横遍十方、竖穷三际，无处不在，无处不有。
　　这首诗偈说「溪声尽是广长舌」，你要听佛陀说法的音声吗？听呀！佛陀音声在大自然中，生灭潺潺的流水声就是佛陀广长舌的音声。你要看佛陀的样子吗？「山色无非清净身」，请看，青青山岚就是佛陀清净的法身！彻悟佛陀真理的人，可以从一切事相上洞见人生，无论什么声音，只要你能用心观照，有所觉悟，那就是佛陀的说法声。譬如小孩「哇！」的一哭，你就可以感受到一个新生命又要流转尘世。唉！人生苦，佛陀是借着小孩哭声在跟你说法了。因此，即使看到人们打斗、谩骂，也能体悟佛法，打架骂人不也是佛陀说法的音声吗？只要你懂得这个道理，佛就在我们当下！
　　「夜来八万四千偈，他日如何举似人」，佛陀与我们这么接近，又时时刻刻对我们说法，有八万四千偈那么多的妙谛，那么多的宇宙真理，我们应好好的领会，再传播给别人。有些人一学佛，就想要闭关，忙着自修、自利、自了，这是多么可惜。如果我们懂得这首偈语，生生世世活在佛法里，时时刻刻把佛法弘传人间，上报四重恩，下济三涂苦，人生意义就尽在其中了！
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　　溪声尽是广长舌，山色无非清净身；
　　夜来八万四千偈，他日如何举似人？
　　　　　　(宋．苏东坡)
　　简介：
　苏轼(苏东坡)（1037—1101），字子瞻，一字和仲，眉州眉山（今四川眉山县）人。生于书香门第，进士及第，曾为翰林大学士。
　文诗之美，脍炙人口。满腹经纶，但不得志。被贬黄州，建室于东坡，自称东坡居士。号东坡居士。
　苏东坡在神宗元丰二年（1079-时年44岁）经历「乌台诗案」，受到百日牢狱之灾后，于1084年49岁时，三游庐山，在游览过程中写下有关庐山的三首诗。其诗有「溪声尽是广长舌，山色无非清净身」之句。
　　解读：
　佛法在哪里？在哪里可以找到佛法呢？在寺院中？在佛学班中？在大学中？原来佛法在生活中！
　佛法不离现实，佛法通过现实表现出来。无论是溪声，无论是山色，无时无刻都在演唱佛法，问题只是我们未能用心去领会而已。
　　「溪声尽是广长舌」
　潺潺的流水声就是佛陀演说妙音的广长舌。生灭变化中存在着无限的生机，生机中又蕴含着无限的虚静无为。青青山岚正好体现出佛陀清净的法身！
　　「山色无非清净身」
　包含着自然的美好，寂静中有着生命的演化。
　彻悟佛陀真理的人，可以从一切事相上洞见真理，无论什么声音，只要你能用心观照，有所觉悟，那就是佛陀的说法声。无论是鸟声、风声、甚至是漫骂声，只要你懂得这个道理，就能在当下体现出人生！
　　「夜来八万四千偈，他日如何举似人」
　一切皆是佛法，佛法又时刻的向我们显现，演说着八万四千偈，宇宙真理，我们应好好的领会，生生世世活在佛法里，时时刻刻把佛法弘传人间，体会人生的意义！生命的美好！
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