为什么要恋爱？ - 知乎3039被浏览872024分享邀请回答52955 条评论分享收藏感谢收起21411 条评论分享收藏感谢收起查看更多回答6 个回答被折叠（）为什么是上厕所、下厨房？
为什么是上厕所、下厨房？
纽扣最初问世时，只有富人的外套才钉纽扣。按当时的风俗，男士自己穿衣服，女士则由仆人帮穿。女士衬衣上的扣子钉在左边，极大地方便了伺候女主人的仆人们(现在方便男人脱)。男士衬衣的扣子在右边，除了自己穿衣服，还因为用右手方便拔出挂在左腰的佩剑，这样就不容易被衬衫兜住。
中国自古以来就有五行，五行分别对应五个方位。古代厕所建造在北面偏东的位置，厨房要建造在南面偏东。去南方时，习惯说南下(皇帝下江南)，去北方时，习惯说北上(北上抗日)。当要去厕所时要去院子的北面，所以说上厕所。当要去厨房时，要去院子的南面，所以说下厨房。
古人称天为一、地为二。所以天地相加为三，三即成为整体的代表，比如：三部曲、三省、三思、三人行等等；而对于四则称之"周全"，亦有称心如意的意思，比如四大金刚、四大家、四体、四艺、四书等等。所以把"美好事物"之外的，行为不端的人统称为"不三不四"。
第一种说法，老子生下来就是白胡子白眉，耳朵又大，所以又叫老子又叫李耳。显然这种说法很科幻、很胡扯。第二种说法更贴切一些，李耳本来就姓老，名老聃，即李姓源于老姓。而且李姓渊于老虎图腾，苦县一带虎被称为"狸儿"，所以李耳只是"狸儿"的误传罢了。
释姓是汉人姓氏之一，一般为汉传佛教出家人统一使用之姓氏，并未收录于《百家姓》中。中国出家人以释为姓，始于道安禅师。佛教初期魏晋沙门，以师为姓，故姓各不同。道安以为，根本道师乃释迦世尊，故"以释命氏"，后来他译《增一阿含》，有"四海出家，同称释氏"之语。
有民间神话传说用"鼠骗猫"的说法来解释这个问题，但真正的原因是因为中国古时无猫，猫原产于埃及，何时传入中国已不可考，民间传说则由唐三藏从印度带回(其实是汉朝)。所以猫在传入中国以前，中国的十二生肖早就排完成定论了。而且，十二生肖中已经有了老虎这只大猫，所以小猫就不用值班了。
打呵欠这种行为一直困扰着科学家有两个原因。一是打呵欠似乎没有任何作用。但打呵欠的时候，如果你想抑制它，你的身体会不由自主地抽搐，面部会因痛苦而扭曲，你感觉血液似乎要从鼻孔里涌出。同样困扰科学家的还有呵欠的传染性。看看，你刚打呵欠了吧？
在夏商周之时，姓氏分而为二，男子称氏，女子称姓。《通志·氏族略》有云："贵者有氏，贱者有名无氏。"姓用来区别婚姻，同氏不同姓可通婚，同姓不同氏不可通婚。秦统一以后，姓氏合二为一。因姓氏还是贵者，所以往往要问"贵姓"，而有人问"贵姓"，才能回答"免贵姓某"。当然，如果你姓张和姓孔，你就不需要回答免贵了，因为这是老天爷和孔圣人的姓噢。关注wenzizhihui，了解跟多信息！
诺贝尔在遗嘱中提到：奖励那些对人类做出巨大贡献的"发明或发现"。他不认为数学是人类可藉以得益的实践科学，因而数学被排除在诺贝尔奖之外。其实是诺贝尔曾向一位女士求婚，而她却嫁给了名叫米泰莱弗勒的数学家，还共同欺骗了诺贝尔，诺贝尔终身未娶，他恨数学啊。
风水位理学认为，逢本命年时，生肖守护神要去天庭参拜，按现在的说法就是述职，这时对人的保护就会减弱，妖魔邪祟就会乘虚而入，红色能够去灾辟邪。这与"过年"贴春联的来历也有关联，所以人们用穿红衣服，系红腰带来去灾辟邪，后来被人们发扬光大，连内裤袜子都要红色。
明清文献记载，《百家姓》是宋朝初期，由一位吴越地区的儒家学者最先编辑。所以他用了当朝皇帝的姓氏为第一姓；五代十国时期吴越国的国王姓"钱"；"孙"是宋朝皇族妻妾的姓；"李"是后唐皇帝李后主的姓氏。这就是《百家姓》开头四姓"赵钱孙李"次序的由来。
"犬子"本是司马相如小名，《史记》记载，司马相如"少时好读书，学击剑，故其亲名之曰犬子"。他长大后，也觉得名字不好听，加上又仰慕蔺相如的为人，自己便更名为相如。但司马相如的成名，"犬子"也不断为人所知。人们便争相效仿，谦称自家儿郎，用上了"犬子"一词。那么龟儿子呢？
苏秦一直努力说服六国联合抗秦，史称"六国封相"。但苏秦在齐国的时候被刺客杀了，齐王为了抓出刺客，特贴出告示，声称苏秦为大内奸，刺杀苏秦者赏金千两。告示一出，立刻有四个上钩，声称是自己所为。齐王正恨刺客牙痒，怒：千两黄金每人二百五，顺便把这四个二百五推出去砍了！
北宋神宗年间，某年春节夜晚，有个副宰相王韶的小儿子南陔，跟随大人在街头观灯游玩时，不料被歹人掠走，想勒索王韶一笔钱财。逃跑中正巧遇朝廷车子经过，南陔大声呼救，歹人放下南陔仓皇逃跑。后来，宋神宗得知此事后，就赐予南陔一些金钱，给他压惊，从此"压岁钱"在民间流传开来。
从前宰羊时放完血，屠夫会在羊的腿上割开一个小口，把嘴凑上去使劲往里吹气，直到羊全身都膨胀起来，用刀轻轻一拉，皮就会自己裂开。这叫吹猪或吹羊。如果谁要说可以把牛皮吹起来，那就是说大话了，因为牛皮很大，而且非常坚韧，根本吹不起来。所以"吹牛"就是说大话的代名词！
宋时宰相王安石中年丧妻，续娶了一妾名唤姣娘。老夫少妻的生活，使得姣娘私下与年轻仆人偷情。王安石知道后，本来火冒三丈，但一忍再忍，干脆在中秋节对诗的时候，诱使姣娘讲出实情，但姣娘一句"宰相肚里能撑船"让王安石深知其苦，即赐银千两，送姣娘与仆人成婚。
圣经《旧约》：挪亚后有个叫亚伯拉罕的闪族人，他99岁得一子。一天，耶和华突然降临，要他杀子以撒献祭。以撒不知自己是祭品，跟随父亲上山，亚伯拉罕准备好一切，正将儿子放上祭坛欲动刀时，天使飞来拉住其手，不准他杀子，告诉他只是耶和华的考验，并改用羊来做为祭品。这就是替罪羊的来历
一说是元代蒙古人有个习惯，两人牵马相遇，要在对方马屁股上拍一下，表示尊敬。二是蒙古族好骑手遇到烈性马便拍拍马屁股，使马感到舒服，随即乘势跃身上马，纵马而去。三是蒙古人爱马，如果马肥，两股必然隆起，所以见到骏马，总喜欢拍着马屁股称赞一番。
早年，有父子俩开了一个小茶馆。知县白老爷是一个贪财好利的主儿，经常来白吃白喝。虽然父子俩受不了，有气，但也没办法。有一段时间老掌柜病了，小掌柜司炉掌壶。等老掌柜病好以后，发现县太爷再没来了。问其缘由，小掌柜一笑说："我给他沏茶，是哪壶不开提哪壶！"
汉朝，长安街上有个夫妻开的豆腐店，老板娘生得漂亮，风情万种,人称"豆腐西施",为招徕顾客，难免有卖弄风情之举，引得周围男人老以"吃豆腐"为名到豆腐店与老板娘调情，趁付铜板时摸摸老板娘的纤手等。后来，"吃豆腐"便成了男人轻薄女人的代名词。
齐景公非常疼爱庶子荼，有一次齐景公和荼在一起嬉戏，竟然口里衔根绳子，让荼牵着走。不料，儿子不小心跌倒，把齐景公的牙齿拉折了。齐景公临死前遗命立荼为国君。景公死后，陈僖子要立公子阳生。齐景公的大臣鲍牧对陈僖子说："汝忘君之为孺子牛而折其齿乎？而背之也！"
金龟婿与唐代官员的佩饰有关。唐初规定，内外官五品以上皆佩鱼符、鱼袋。鱼符以不同材质制成，"亲王以金，庶官以铜，皆题其位、姓名。"鱼袋也是"三品以上饰以金，五品以上饰以银"。能佩戴金龟(或金龟袋)均是亲王或三品以上官员。后世遂以金龟婿代指身份高贵的女婿。
战国时期，秦惠王有个同父异母的弟弟公子疾。公子疾初任庶长，因战功封为严君。秦武王时，与甘茂分别为左右丞相。公子疾为人滑稽多谋，但因患瘿疾，颈前长了一个大囊肿，被秦人戏称为"智囊"。"智囊"一词后来逐渐转意，由指人身体上的囊肿，变成指聪明的人。
古代人上身穿的叫"衣"下身穿的叫"裳"。所谓裳就是大裙子。一走，两腿呼呼进风。有钱人为保暖，两条小腿各套上长筒袜，这种袜子叫"绔"。更有钱人用细滑的丝织品做袜子，就叫"纨"。西汉宫女穿"开裆裤"说的就是这种袜子(那时候没内裤)。这也是"纨绔子弟"一词的由来。
南朝时，刘宋前废帝刘子业继位后，大肆淫乱宫闱。不仅霸占自己的亲姑姑，而且强令内侍当众强暴各叔王的妃子、公主。刘子业的姐姐山阴公主刘楚玉有样学样，请求刘子业赐了自己30个"面首"。面:即面貌漂亮。首:即头发乌黑，说这样的男子肾强。从此，面首就确定为男宠代名词。
桃花运曾有朝代认为是女子涉淫行为，但是《诗经》中有一首诗"桃之夭夭，灼灼其华"，描写的却是女子出嫁时的美好情景。又有《周易》里"子午卯酉"是地支中代表"正南，正北，正东，正西"四个方向的，当"四象交会"
桃花会盛开，此时求感情最好，因此人们把爱情称作"桃花运"。
在宋朝之前，老百姓一天只吃两顿，只有皇室四餐，诸侯三餐。西汉时，给叛变被流放的淮南王的圣旨上，就专门点出，"减一日三餐为两餐"。这归功于宋代经济的繁荣，除了酒肆之间不再如唐代被约束在市坊中间，夜市晚上不实行宵禁，晚上夜生活丰富，所以才加一顿晚饭。
"竖中指"最早出现在英法百年战争末期。英国弓箭手让法军损失惨重，法军发誓在击败英军后，将英军弓箭手拉弓的中指斩断。但结果法军惨败。在法军撤退时，英军弓箭手纷纷伸出右手中指，炫耀他们依然存在的中指。这一侮辱性的手势迅速在西方国家"走红"。
中国古代有一种性教育工具是"压箱底"。它是一种瓷器，有的比拳头还小一些，外形多作水果状，有盖，内藏一对呈交合状的男女。平时，人们把它放在箱底以辟邪，到了女儿出嫁前，母亲把"压箱底"取出来，揭开盖以示女，让她体会"夫妻之道"。
关于开运饰物，现如今的佩戴习惯一般是男戴观音女戴佛。身为女子，世事烦扰，难免愁肠百结，佛的宽容、大度、正可化解种种愁绪，所以"女戴佛"的"佛"指的并不是佛陀释迦牟尼，而是弥勒菩萨。
男人多戴观音，是让男人少一些残忍和暴力，多一些象观音一样的慈悲与柔和。
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重新安装浏览器，或使用别的浏览器为什么会有国家？ - 知乎2668被浏览166050分享邀请回答//the-first-city/因为城市人群的高度集中，又是宗教最好的布道场所，所以苏美尔人在Eridu建立起当时最辉煌的的神庙建筑。Eridu从贸易中心演变为宗教中心，进一步的又变为地区政治中心。中国最早的城市也都在贸易成本的最低点上。例如中国最早的两个城市，陶寺遗址在汾浍之间，是贸易的十字路口，同时靠近山西运城的盐池和中条山的铜矿。而二里头遗址则在伊洛之间，是贸易网络的中心地带。在城市这个贸易成本的洼地里，汇聚了人才、物资和信息。而城市管理者也可以用最低成本的征税，有了足够的财政收入就能供养更多的官僚和军队，实现对周边区域的有效治理。所以我们可以很容易在交通要道上发现古代城市，但却很难在远离交通要道的偏远地区发现大型城市的遗迹。很多文明都诞生在水运便利的地区，两河文明、印度河文明、尼罗河文明、黄河和长江文明。因为在古代，水运是成本最低的运输方式，就像现代的铁路。但是在大河边上并不是安全的聚居地，每年河流都会爆发洪水泛滥，河边上定居需要冒着被洪水围困和冲走的风险。这也是很多文明的早期都有大洪水神话的原因，因为“住错”了地方，就必须承受这样的代价。圣经里的诺亚方舟故事源自5000年前的苏美尔神话，大禹治水则是4000年前的神话，这些洪水神话都出现于文明的早期，因为过去人们安全的住在山洞里或高地上，不用担心洪水。但到了河边，就必须想出办法来防止被洪水冲走。中国上古的治水神话过分夸大了领导的作用和形象，不要说当时的人们没有河流改道和上下游疏通治理的能力，就是现代中国从技术和财力上也很难做到。将历史进行神话来论证统治的合理性，这种政治宣传至今仍在大行其道。城市和氏族部落有什么根本不同？氏族部落是一种熟人经济体，人们都有远近的亲缘关系，长期的邻里生活又使彼此熟悉，信任容易建立，物品交换也无需货币作为媒介，部落的管理方式多采用宗族管理。也就是无需太多的制度创新人们就可以实现合作。但是城市不同！城市天生就是陌生人的经济体，需要和大量的陌生人交流和贸易，需要更多的激励和约束措施促成人和人的合作。因为不断涌现的新问题，逼着人们不断进行制度和科技创新，注意，这些都是自发的，完全是市场行为，不需要政府指令。为了解决与陌生人进行商品交换问题，发明了金银货币来促进商品交换和流通，进一步促进的冶金、化学、铸造、度量衡等技术进步；为了解决大量的货物和交易数字处理，发明了加减乘除；为了解决陌生人之间的融资问题，发明了利息，复利计算；为了解决交易信息记录和传播问题，发明了楔形文字和泥板，促进交易记录、书信、邮寄、史书、书籍、规则等传播和发展；为了解决陌生人交易风险问题，发明了合同契约、印章、担保人、公正人等风险控制机制，降低交易的成本；为了解决陌生人违法问题，发明法律、立法、司法、执法、监狱等制度；为了解决防止他人侵害个人私产，发明私有财产制度、遗产继承制度；为了让孩子将来能在这种市场竞争的环境里找到好工作，发明了学校和教科书。等等……城市又是大规模经济体，城市管理的复杂度随着人口规模的增加，成几何级数的增加。需要城市管理者做出更多的制度创新和科技创新，这些创新又反过来促进社会分工。为了解决向陌生人传教、信徒社区运营问题，发明神话故事、宗教教义、神职人员管理、教区管理、仪式、医学；为了解决陌生人认同当权者合法性问题，发明政府领导者的选拔和权利分配制度；为了解决改善城市居住环境问题，发明城市公共基础设施，例如供水、饮水、排污管道系统、道路、港口、卫生设施；为了解决公共服务人员的管理问题，发明政府官吏系统、选拔、培养、授权、薪俸等为了解决政府收入来源问题，发明税收制度、粮食收集、征调、配给制度等；为了解决自然规律的预测问题，发明历法、12、60、10、360、7进制，观测天体（土星公转周期28年，需要常年观测）、星座、天文学；为了解决大型公共建筑的建设问题，发明大型建筑工艺、石料的开采、运输等技术攻关；为了解决城市防御问题，发明大型城墙、防御武器设施、发明军队管理体制、青铜冶炼铸造工艺、舰队、海军。等等……以青铜为例，城市管理者需要大量的青铜来制造武器和礼器。青铜冶炼需要铜、锡、木炭，这些在城市里都不出产，而且铜矿和锡矿也不伴生。只有通过商人的贸易网络进行远距离的采购。采购回来的这些昂贵的原料，不能随便交给一个人处置，必须聘用经验丰富的工匠，组建起团队进行合作才能冶炼和铸造。在自给自足、封闭的农业社会里，这是无法实现的，只有在城市这种陌生人协作的商业社会里才有实现的可能。通过这些创新，人类社会的结构发生了质的飞越，城市是一个完全不同于氏族部落的新型社会系统，人类开始进入文明暴涨时期，所以城市诞生的意义并不亚于近代的工业革命和信息革命。地区性国家的起源城市是对一个区域实现有效管理和控制的最关键因素，例如先秦时期，国家之间割让土地更多的是献城，而不是像现在这样划定边界。如果大面积的领土没有城市来管理，割让了也不能有效的治理。随着城邦国家的完善，城市通过各种手段对周边地区的影响力越来越强大，控制范围也越来越广，逐渐将势力扩张到更多地区。苏美人在Eridu的附近建设了更多类似的城邦，例如（乌鲁克）、（乌尔）等。城邦之间也会相互竞争，这种竞争更加速了创新的速度。城市之间通过不断的战争和政治联盟，使国家的范围超越了城邦，在原来城邦内的管理系统，被不断的复制和连锁经营，更多的社会治理技术被发明出来，国家才逐渐演化成为一个地区性的政权。综上农业为人类建立大规模定居点提供保障贸易需求促成城市的建立和演化城市提供更高难度的需求促成文明的产生城市是对周边地区实现有效治理的关键大量的社会治理技术创新最终导致国家的诞生1.3K70 条评论分享收藏感谢收起推荐这篇日记的豆列
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