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促织-内容大意
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促织-内容大意
官方公共微信《促织》教案
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《促织》教案
作者：唐伯牛 文章来源：本站原创
一、学习编写情节提纲，掌握课文的结构特色，理解作品的社会意义。
二、懂得小说结尾“异史氏曰”一段的论述及其作用。
三、引导学生掌握文言虚词“然”的用法，介宾短语中宾语“之”的省略以及一些课文未加注释而有一定难度的词语或句子。
一、课文较长，故事情节曲折多变，但语言较浅近，可以让学生借助课文提示、注释，查阅词典，通读课文，理清脉络，编写情节提纲。[预习要求]疏通词句，通读课文，熟悉内容情节，思考作品的主题和社会意义。对已掌握的文言词句知识再作一次较系统的整理。明确文言句译的基本要求。
二、为使学生学得生动有趣，在熟悉内容的基础上，引一则跟它相类的野史作比较，使学生了解同旨异体的文章，并进一步把握《促织》的题旨。
三、《促织》的结尾，历来有争议，通过讨论，求得比较一致的看法。
教学时数 3课时
教学内容与步骤
一、导入课文
１．题解：
　　课文选自蒲松龄的《聊斋志异》，简称《聊斋》。
　　作者蒲松龄，山东淄州（今市）蒲家庄人，字留仙，一字剑臣，别号柳泉。从小热衷功名，19岁参加科举考试，连中县、府、道的第一，但此后却屡试不第，挤不进官场。他的大半生基本上在家乡过着清苦的塾师生活，因而和人民接触的机会较多，对统治阶级的种种罪恶有所不满。
　　蒲松龄20岁左右开始创作《聊斋》，40岁左右基本完成，以后不断有所修改和增补，直到死前为止。这部作品，是他一生心血的结晶。
　　《聊斋》收集了大量的民间神话传说，书中极大部分以狐仙鬼怪、鱼精花妖为题材，用以讽刺现实，寄托孤愤。正如该书自序所说：“集腋成裘，忘续明之录，浮白载笔，仅成孤愤之书。寄托如此，亦是悲矣。”
　　《促织》是《聊斋》中的名篇，作者通过写成名一家被官府逼迫交纳蟋蟀以致倾家荡产，但又终于致富的故事，深刻揭露了封建徭役的残酷，辛辣讽刺“一人飞升，仙及鸡犬”的丑剧，有深刻的社会意义。
　　２．通读：
　　(1)提出要求：
　　①先看课文“预习提示”，画出关键句子。
　　②对照注释逐段通读课文，画出不懂的词语句子。
　　③阅读时思考下列问题：
　　作者以什么为线索展开全文；
　　紧扣线索，简要归纳段意；
　　结尾“异史氏曰”是否是多余笔墨？
　　(2)通读课文：
　　学生根据教师提出的要求自读课文。教师指导，一些简单的疑难，随时个别解决；困难较大，带有共性的问题，教师板书，准备讨论答疑。
三、解释疑难词语句子：
　　学生通读课文结束，教师根据板书，解释疑难词语句子（限于课本未加注释或虽有解释但不够恰切的）。
　　①不终岁，薄产累尽：累尽，课文注释“受累而赔尽”。按：累，音?è?，这里作亏损讲，就是“赔”的意思，“累尽”应作“赔光”讲。②成然之：成名（认为）很对。然，是；然之，以之为然。
　　③展玩不可晓：翻来复去的细看，却不明（是什么意思）。展，展转，翻来复去；玩，玩味，细细地体会。
　　④业根，死期至矣！而翁归，自与汝复算尔！：句中“复算”，课文注释“算帐，追究”，细味“复”字没有落实。这句应该是两句话两层意思，第1层是母亲骂，第2层是父亲再算帐。
　　⑤思试之斗以觇之：前一“之”代“蟋蟀”，后一“之”代“蟋蟀角斗的本领”。“以”，连词“而”。“觇”，窥视，此处是“看”的意思。
　　⑥又试之鸡：（接着）又（拿它）跟鸡试斗一次。“试之鸡”即“试之以鸡”、“以鸡试之”。
四、分段：
　　(1)讨论：①贯串本文的线索是什么？（促织）②以“促织”为线索，本文可分几部分？
　　参考：全文9段，前面8段是按事物发展的自然顺序记叙的。最后一段是作者评论，属作品的附带部分。可有两种分法：一种是按开端、发展、高潮、结束这四个部分来分的；另一种是按段紧扣“促织”这条线索划分的，建议把这两种分法，编写一个简单而又清楚的结构提纲。
　　（情节提纲编写的指导：
　　具体进程：先用幻片放映学生编写的两份提纲，让同学们略作评判，教师简要点拨：然后教师出示自己所编写的提纲，供学生修改自己的提纲时参照。要强调教师的提纲不是唯一正确的标准，只供借览，不可照搬。）
五、布置作业：
（1）编写课文的结构提纲。
（2）翻译“异史氏曰”一段，并对照课文第1段思考下列问题：
①为了一头蟋蟀，造成百姓倾家荡产的罪魁祸首是谁？为什么？
②安排成名发财致富的结局是否削弱了本文的批判力量？
一、教学要点。
编写本文情节结构提纲，深入研究课文思想内容。
二、教学内容与步骤。
1．检查作业：
（1）指名两位学生板书情节结构提纲。（2）指名一位学生口述“异史氏曰”一段的翻译。
讨论学生的翻译。明确：
①篇末附“异史氏曰”，是作者自己假托之名。这是仿效《史记》“太史公曰”的笔法附在每篇后面的评论。②奉行者：以译“奉皇帝的命令去办的人”为好，可与上文“天子”一致。③加以官贪吏虐：加以，该是两个词，“加”，加上；“以”，由于。“贪”译“贪婪”为好。④一跬（kuǐ）步：课文未注。古代以跨出一脚的距离为跬，两跬为一步。课文中是“一举一动”的意思。⑤以蠹（dù）贫：蠹，蠹虫。课文用来比胥吏的侵害。有的译作“由于读书而贫困”。根据文意还是以译作“由于胥吏的敲诈而贫困”为好。
（译文见人教社编《教参》，上说略与不同，供参考。）
二、作者创作意图和情节虚构分析
　　1、关于作者的创作意图：
　　启发提问：同学们已经知道，本文的创作意图，是借讲前朝故事来揭露黑暗现实，批判的针芒直指天子。为了把探讨推进一步，请大家再思考并回答如下的问题：“促织之戏，唐代天宝年间就已盛行，作者为什么把故事的背景选定在明朝宣德年间？宣德年间是‘治世’，还是‘衰世’？明宣宗是一个怎样的君主？”
　　估计学生会以为宣德年间是封建时代的“衰世”，明宣宗是一个昏庸的君主。
　　教师板书下面的几句话，并进行点拨：
　　“宣德治世，宣宗令主……顾以草虫纤物殃民至此耶？抑传闻失实耶？
　　这是跟作者同时代，当时诗坛的宗师王渔洋，写在《聊斋志异》手稿本上的一条评语。王渔洋为什么要强调宣德年间是“治世”，宣宗是“令主”，即“明君”呢”？显然他的用意，是要提醒读者读《促织》时要联系眼前的现实。康熙年间正是清代的“盛世”，康熙本人正被目为“英主”。可当时的统治集团和康熙本人同样追求“声色狗马”，酷爱“斗鸡戏虫”、至今传下来的斗蟋蟀盆，以康，乾年间制作最精，康熙时更有以制盆扬名于世的。可见作者的创作意图，实际上是在借讲前朝“令主”当政的“治世”时代的事，来揭露“当时”“英主”当政的“盛世”的黑暗现实。“每责一头，辄倾数家之产”，当是目有所睹；“天子偶用一物”，更是特有所指，不是泛泛议论。这正反映了蒲松龄思想的深刻处，“治世”、“盛世”尚且如此，那“庸主”当政的“衰世”就不用说了。“预习提示”说这篇“小说反映的现实，在封建社会具有普遍的意义”，是很有道理的。
　　2、关于本文的情节虚构：
　　启发、提问：同学们已知道，本文的情节曲折离奇，波澜迭起。现在请大家再考虑两个问题：(1)为什么要这么曲折离奇？它与创作意图到底有什么关系？(2)情节的虚构，是否有史料作依据？
　　学生回答后，教师用幻灯出示如下明清笔记，然后进一步提问、点拨。
　　“我朝宣宗，最娴此戏，曾密诏苏州知府况钟进四个。一时语云：‘促织瞿瞿叫，宣宗皇帝要。’此语至今犹存。”（沈德符《万历野获篇》）
　　“宣宗酷爱促织之戏，遣使取之江南，价贵至数十金。枫桥一粮长，以郡督遣，觅得一最良者，用所乘骏马易之。妻谓骏马所易，必有异，窃视之，跃出为鸡啄食。惧，自缢死。夫妇，伤其妻，亦自经焉。”
　　（《梅村诗集笺注》转引吕毖《明朝小史》）
　　3、教师进一步提出问题：这两则史料在《促织》里是否都用上了？第二则史料和成名一家的遭遇很相似，并已具备一个完整故事的轮廓，为什么不按照这个故事的轮廓来展开情节，而要另外虚构一些离奇、虚幻的情节；
学生回答后，教师作点拨性小结：
　　正如同学们说的，这两个材料《促织》里都运用上了，只是进行了改造。这就说明作者借讲前明宣德年间事来揭露现实黑暗，不是毫无根据的，把一些“烂污”泼在明宣宗头上，而是有历史真实作依据。但也正如同学说的，《明朝小史》中那条记载，虽然事情典型，情节轮廓完备，但仅仅按它的轮廓去写，要写得像《促织》这样既引人入胜，又具有强烈揭露、谴责的力量，似乎是很困难的。现在我们来逐个分析作者所虚构的的离奇、虚幻的情节：
　　成名夫妻由求神问卜而得佳品——这个情节提炼了现实生活、旧时人们陷入绝境，往往寄希望于求神问卜。但神图那么灵验却是虚幻的。作者虚构这个虚幻情节，正曲折地反映了成名夫妇实际上已无生路，读者读了，自会想到这点。
　　成名九岁的儿子魂化蟋蟀而且轻捷善斗——这个情节也有现实因素，在旧时代，孩子惹祸自杀，是常有的事。魂化蟋蟀则不可能。但这个虚幻情节却有着强烈震撼人心的揭露、批判力量。试想，一个九岁孩子，经历着多么大的肉体和精神折磨，这比成名夫妻的身陷绝境，更使读者感到心情沉重。
　　结尾的的喜剧结局——既然魂化蟋蟀不可能，那成名一家的摆脱厄运，裘马扬扬也就纯属幻想。但这个情节却深刻地揭示了封建政治的腐朽性，读者读了，自会联系当时官场的黑暗现象。
　　由上可见，作者虚构这些虚幻情节，不是仅仅为了引人入胜，也不是为离奇而离奇，而是要通过这样的曲折离奇、波澜迭起的情节，来强有力地揭露社会的黑暗，统治集团的腐朽，从而实现自己的创作意图。以上所说，“预习提示”第三段有精要概括，要充分注意。
　　4、作者表现手法的分析
　　启发、提问：要把上述情节构思完美地表达出来，以实现自己的创作意图，必须讲究表现手法，你们看，本文的表现手法有哪些特点；
　　估计学生会提到两点：一，情节描述细致生动；二，心理描写真实细腻。
　　进一步点拨、提问：同学们提出的这两点是对的。但不能满足于这种笼统的提法，要深入具体地分析。请再思考并回答下述问题：(1)情节描写是否都很细致？怎样显出跌宕起伏？(2)随着情节的发展变化，作者的用笔是否也有变化？(3)怎样做到“虚幻之状，如在目前”？
　　学生回答，教师作如下点拨性小结：
　　情节的描写并非都很细致，而是有详有略，用详反跌略。详写成名一家觅求蟋蟀的忽得忽失，忽忧忽喜过程，略写皇上喜悦、抚宰“蒙荫”的结局，前者的“详”，就反跌出后者已荒唐、腐朽到了怎样的程度。不但全文，每个细节的描写也常用详来反跌略，如村中少年找成名斗蟋蟀，详写少年三次嘲笑的情状，略写虫斗过程，前面的详就有充分的反跌作用。
　　这种反跌作用，不但反映在详略安排上，还反映在同类性质细节描写的处理上。如成名三次捕捉蟋蟀，二、三两次都详写，但前者详在“执图冥搜”，后者详在迷离恍惚，前者突出视若珍宝，后者突出“惴惴恐不当意”，而实际上后一次获得的蟋蟀更有异能。这就不但互相反跌，而且跌宕多姿。随着情节变幻和内容性质的不同，作者运笔也有变化。写故事的发展和高潮，用工笔描绘；写故事的开端和结局，用粗笔勾勒。同样是粗笔勾勒，文笔的感情色调又有区别。前者饱含对成名一家的深切同情，后者饱含对皇上、抚、宰的辛辣嘲讽。这种工笔与粗笔的交替使用和感情色彩的变化，就使作者的文笔，也同详略处理一样，显得跌宕多姿。
　　心理描写的真实细腻，突出表现在虚幻情景的描绘上。其成功之处，一在心理上的细微曲折的变化，符合人之常情；一在情景虽然虚幻，却逼似生活真实。如成名看到神示画图，反复自念：“得无教我猎虫所耶？”好像出现了希望；“细瞻景状，与村东大佛阁逼似，希望又近了一步；“执图诣寺”后，看到“俨然类画”，希望更近了一步。这事本来荒诞不经，但人物的心理活动合情合理，加以“蹑迹披求”，发现“虫伏草根”后的“扑”、“掭”、“灌”、“逐”的描写逼似实际生活情景，就使人只觉情状“如在目前”，而忘了它的荒诞。又如成名捕捉九岁儿子魂魄所化蟋蟀，为什么听到门外虫鸣，“惊起觇视”，觉得原先那条虫“宛然尚在”？这是他一夜僵卧长愁、神思昏乱的错觉。“见虫伏壁上”，“审谛之”，为什么“以其小，劣之”？因为上品蟋蟀，形体上必须“头项肥，脚腿长，身背阔大”，色彩上则是“白逊黑，黑逊赤，赤逊黄，黄逊青”。为什么后来又觉得“意似良”？因为它“形若土狗，梅花翅，方首，长胫”，而按明刘侗《促织志》，这些正是一等上品的标志。但到底有缺陷，所以“将献公堂”，又“惴惴恐不当意”。事虽神秘，但结合蟋蟀的鉴别，写出了人物心理细微的曲折变化，就仍使读者感到真实。
三、随着上述分析，逐步写出如下板书，并对这节课略作小结。
　　作者思想局限性的分析
　　主要在下述两点上点拨：一是有因果报应的迷信观念；二是揭露黑暗现实，虽尖锐，目的仍只是为了讽劝天子，并没有否定整个封建制度，这仅是一种民主思想的萌芽。
　　学生如果指出成名一家“不数岁”就“田百顷，楼阁万椽，牛马蹄躈各千计”，“裘马过世家”的结局，是作者的庸俗幻想，不应否定这种看法。但要指出，因献异虫或善于斗鸡走马而贵显的现象，在封建时代是屡见不鲜的，这正反映了封建统治阶级的腐朽。
四、布置作业
　　完成（练习）三、四题，把课文读到接近能背诵的程度。
一、教学要点。
对照比较阅读，揣摩文意，局部改写课文。
二、教学内容与过程。
1．检查作业：
“思考和练习”第一、二题，参见第二课时教案，第三、四题参见人教社编教学参考书。第一题中，关于作品的消极方面，要注意蒲松龄生活的时代（17世纪），不能超越历史条件加以苛求。作者把成名的逆来顺受称作“天将以酬长厚者”，就是这种历史局限的反映。
2．对照比较阅读：
读下面一则与《促织》相关的《野史》，与课文作比较，有哪几处不同？
宣宗（宣德）酷好促织之戏，遣使取之江南，价贵至数十金。枫桥一粮长，以郡遣觅得一头最良者，用所乘骏马易之。妻谓骏马所易，必有异，窃视之，跃出为鸡啄食，惧，自缢死。夫归，伤其妻，亦自经焉。（吕毖《明朝小史》）
讨论。明确：《野史》是一大悲剧，蒲松龄改写的《促织》却是“喜剧”，两文比较，还有几处不同：①《野史》为骏马来换蟋蟀；②妻失促织，惧而自缢；③鸡啄食促织；④夫亦自经。蒲松龄的高超之处在于想象丰富，构思灵巧，能将简单的原始材料演化出复杂曲折、扣人心弦的情节，在写作技法上值得我们借鉴。
3．练习局部改写：
要求学生发挥丰富的想象，改写促织的结尾部分，可以写出各自设想的结局。
4．布置作业：
将《促织》这个故事讲给家里人听。
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古文里的促织就是蟋蟀,蒲松龄写的聊斋中有《促织》一文,可以去看看~
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故事简介/《促织》
国内风行都促织，皇帝也喜欢，于是官府把上交促织作为任务摊派下去。成名（主人公）也被摊派。官府要求的促织规定很高，成名一时做不到合乎规格的促织，非常着急。于是他老婆就去一个巫神那里问卜。巫神给了她一幅画，上面画的野外的一座荒房什么的。成名觉得是指点捕捉促织的地点，就按图索骥，结果抓到一只非常好的促织，他很高兴，就把促织放起来，准备第二天交上去。结果他的小儿子，偷偷拿这只促织和别的小孩去玩，让促织跑了。儿子知道这只促织对父亲的意义，所以非常害怕，就跳井自杀了。被人们就上来后，没有死掉，在昏迷中，儿子就变成一只小小的促织。虽然这只促织很小，但也没有办法，成名也还是把它交了上去。谁知道，这只小促织凶猛异常，胜过了所有的优等促织，甚至还咬破了公鸡的鸡冠。完成任务后，儿子也醒了过来。 最后，作者展开了 评论。
原文/《促织》
间，宫中尚促织之戏，岁征。此物故非西产；有华阴令欲媚上官，以一头进，试使斗而才，因责常供。令以《促织》责之里正。市中游侠儿得佳者笼养之，昂其直，居为奇货。里胥，假此科敛丁口，每责一头，辄倾数家之产。 邑有成名者，操童子业，久不售。为人，遂为报充里正役，百计营谋不能脱。不终岁，薄产累尽。会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿，忧闷欲死。妻曰：“死何裨益？不如自行，冀有万一之得。”成然之。，提竹筒丝笼，于败堵丛草处，探古发穴，，迄无济。即捕得三两头，又不中于款。宰，旬余，杖至百，两服间脓血流离，并虫亦不能行捉矣。转侧床头，惟思自尽。&&时村中来一驼背巫，能以神卜。成妻具资。见，填塞门户。入其舍，则密室垂帘，帘外设香几。问者爇香于鼎，再拜。巫从旁望空代祝，唇吻翕辟，不知何词。各各以听。少间，帘内掷一纸出，即道人，。成妻纳钱案上，焚拜如前人。食顷，帘动，片纸抛落。拾视之，非字而画：中绘殿阁，；后小山下，怪石乱卧，针针丛荆，青麻头伏焉；旁一蟆，若将跃舞。展玩不可晓。然睹促织，隐中胸怀。折藏之，归以示成。 成反复自念，得无教我猎虫所耶？细瞻景状，与村东大佛阁。乃强起扶杖，执图诣寺后，有古陵蔚起。循陵而走，见蹲石鳞鳞，俨然类画。遂于蒿莱中侧听徐行，似寻针芥。而心目耳力俱穷，绝无。冥搜未已，一猝然跃去。成益愕，急之，蟆入草间。披求，见有虫伏棘根。遂扑之，入石穴中。掭以尖草，不出；以筒水灌之，始出，状极俊健。逐而得之。审视，巨身修尾，青顶金翅。大喜，笼归，举家庆贺，虽连城拱璧不啻也。上于盆而养之，蟹白栗黄，备极护爱，留待限期，以塞官责。&成有子九岁，窥父不在，窃发盆。虫径出，迅不可捉。及扑入手，已股落腹裂，斯须就毙。儿惧，啼告母。母闻之，面色灰死，大惊曰：“业根，死期至矣！而翁归，自与汝复算耳！”儿涕而去。&未几，成归，闻妻言，如被冰雪。怒索儿，儿渺然不知所往。既而得其尸于井，因而化怒为悲，欲绝。夫妻向隅，茅舍无姻，相对默然，不复聊赖。日将暮，取儿。近抚之，。喜上，半夜复苏。夫妻心稍慰，但儿神气痴木，奄奄思睡。成顾蟋蟀笼虚，则，亦不复以儿为念，自昏，。，僵卧长愁。忽闻门外虫鸣，惊起，虫宛然尚在。喜而捕之，一鸣辄跃去，行且速。复之以掌，物；手裁举，则又超忽而跃。急趋之，折过墙隅，迷其所在。徘徊四顾，见虫伏壁上。审谛之，短小，黑赤色，顿非前物。成以其小，劣之。惟旁徨瞻顾，寻所逐者。壁上小虫忽跃落襟袖间，视之，形若土狗，，方首，长胫，意似良。喜而收之。将献，惴不当意，思试之斗以觇之。&村中少年好事者，驯养一虫，自名“蟹壳青”，日与子弟角，无不胜。欲居之以为利，而高其直，亦无售者。径造庐访成，视成所蓄，掩口胡卢而笑。因出己虫，纳中。成视之，笼然，自增愧怍，不敢与较。少年固强之。顾念蓄劣物终无所用，不如拼搏一笑，因合纳。小虫伏不动，。少年又大笑。试以拨虫须，仍不动。少年又笑。屡撩之，虫暴怒，直奔，遂相，振奋作声。俄见小虫跃起，伸须，直龁敌领。少年大骇，急解令休止。虫翘然矜鸣，似报主知。成大喜。方共，一鸡瞥来，径进以啄。成骇立愕呼，幸啄不中，虫跃去尺有咫。鸡健进，逐逼之，虫已在爪下矣。成仓猝莫知所救，顿足失色。旋见鸡伸颈，临视，则虫集冠上，力叮不释。成益惊喜，掇置笼中。 翼日进宰，宰见其小，怒呵成。成述其异，宰不信。试与他虫斗，虫尽靡。又试之鸡，果如成言。乃赏成，献诸抚军。抚军大悦，以金笼进上，细疏其能。既入宫中，举天下所贡蝴蝶、螂螳、油利挞、青丝额一切异状遍试之，无出其右者。每闻琴瑟之声，则应节而舞。益奇之。上大嘉悦，诏赐名马衣缎。抚臣不忘所自，无何，宰以卓异闻。宰悦，免成役。又嘱学使俾入邑庠。后岁余，成子精神复旧，自言身化促织，轻捷善斗，今始。抚军亦厚赉成。不数年，田百顷，楼阁万椽，牛羊各千计；一出门，过世家焉。&曰：“天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例。加以官贪吏虐，民日贴妇卖儿，更无休止。故天子一跬步，皆关民命，不可忽也。独是成氏子以蠹贫，以促织富，裘马扬扬。当其为里正，受扑责时，岂意其至此哉！天将以酬，遂使抚臣、令尹，并受促织恩荫。闻之：一人飞升，仙及鸡犬。信夫！”
译文/《促织》
宣德年间，皇室里盛行斗蟋蟀的游戏，每年都要向民间征收。这东西本来不是陕西出产的。有个华阴县的县官，想巴结上司，把一只蟋蟀献上去，上司试着让它斗了一下，显出了勇敢善斗的才能，上级于是责令他经常供应。县官又把供应的差事派给各乡的里正。于是市上的那些游手好闲的年轻人，捉到好的蟋蟀就用竹笼装着喂养它，抬高它的价格；储存起来，当作珍奇的货物一样等待高价出售。乡里的差役们狡猾，借这个机会向老百姓摊派费用，每摊派一只蟋蟀，就常常使好几户人家破产。 县里有个叫成名的人，是个念书人，长期未考中秀才。为人拘谨，不善说话，就被刁诈的小吏报到县里，叫他担任里正的差事。他想尽方法还是摆脱不掉（任里正这差事）。不到一年，微薄的家产都受牵累赔光了。正好又碰上征收蟋蟀，成名不敢勒索老百姓，但又没有抵偿的钱，忧愁苦闷，想要寻死。他妻子说：“死有什么益处呢？不如自已去寻找，也许还有万一找到的希望。”成名认为这些话很对。就早出晚归，提着竹筒丝笼，在破墙脚下。荒草丛里，挖石头，掏大洞，各种办法都用尽了，一直没有找到。即使捉到二、三只，也是又弱又小，不合规格。县官定了限期，严厉追逼，成名在十几天中被打了上百板子，两条腿脓血淋漓，连蟋蟀也不能去捉了，在床上翻来复去只想自杀。 &这时，村里来了个驼背，（她）能借鬼神预卜凶吉。成名的妻子准备了礼钱去求神。只见红颜的少女和白发的老婆婆挤满门口。成名的妻子走进巫婆的屋里，只看见暗室拉着帘子，帘外摆着香案。求神的人在香炉上上香，拜了又拜。巫婆在旁边望着空中替他们褥告，嘴唇一张一合，不知在说些什么。大家都肃敬地站着听。一会儿，室内丢一张纸条出来，那上面就写着求神的人心中所想问的事情，没有丝毫差错。成名的妻子把钱放在案上，象前边的人一样烧香跪拜。约一顿饭的工夫，帘子动了，一片纸抛落下来了。拾起一看，并不是字，而是一幅画，当中绘着殿阁，就象寺院一样；（殿阁）后面的山脚下，横着一些奇形怪状的石头，长着一丛丛荆棘，一只青麻头蟋蟀伏在那里；旁边有一只癞哈蟆，就好象要跳起来的样子。她展开看了一阵，不懂什么意思。但是看到上面画着蟋蟀，正跟自己的心事暗合，就把纸片折叠好装起来，回家后交给成名看。 &成名反复思索，莫非是指给我捉蟋蟀的地方吗？细看图上面的景物，和村东的大佛阁很想象。于是他就忍痛爬起来，扶着杖，拿着图来到寺庙的后面，（看到）有一座古坟高高隆起。成名沿着古坟向前走，只见一块块石头，好象鱼鳞似的排列着，真象画中的一样。他于是在野草中一面侧耳细听一面慢走，好象在找一根针和一粒小芥菜子似的；然而心力、视力、耳力都用尽了，结果还是一点蟋蟀的踪声都没有。他正用心探索着，突然一只癞哈蟆跳过去了。成名更加惊奇了，急忙去追它，癞蛤蟆（已经）跳入草中。他便跟着蛤蟆的踪迹，分开丛草去寻找，只见一只蟋蟀叭在棘根下面，他急忙扑过去捉它，蟋蟀跳进了石洞。他用细草撩拨，蟋蟀不出来；又用竹筒取水灌进石洞里，蟋蟀才出来，形状极其俊美健壮。他便追赶着抓住了它。仔细一看，只见蟋蟀个儿大，尾巴长，青色的脖项，金黄色的翅膀。成名特别高兴，用笼子装上提回家，全家庆贺，把它看得比价值连城的还珍贵，装在盆子里并且用栗子粉喂它，爱护得周到极了，只等到了期限，拿它送到县里去缴差。 成名有个儿子，年九岁，看到爸爸不在（家），偷偷打开盆子来看。蟋蟀一下子跳出来了，快得来不及捕捉。等抓到手后，（蟋蟀）的腿已掉了，肚子也破了，一会儿就死了。孩子害怕了，就哭着告诉妈妈，妈妈听了，（吓得）面色灰白，大惊说：“祸根，你的死期到了！你爸爸回来，自然会跟你算帐！”孩子哭着跑了。 不多时，成名回来了，听了妻子的话，全身好象盖上冰雪一样。怒气冲冲地去找儿子，儿子无影无踪不知到哪里去了。后来在井里找到他的尸体，于是怒气立刻化为悲痛，呼天喊地，悲痛欲绝。夫妻二人对着墙角流泪哭泣，茅屋里没有炊烟，面对面坐着不说一句话，不再有一点生趣。直到傍晚时，才拿上草席准备把孩子埋葬。夫妻走近一摸，还有一丝微弱的气息。他们高兴地把他放在床上，半夜里孩子又苏醒过来。夫妻二人心里稍稍宽慰一些，但是孩子神气呆呆的，气息微弱，只想睡觉。成名回头看到蟋蟀笼空着，就急得气也吐不出，话也说不上来，也不再把儿子放在心上了，从晚上到天明，连眼睛也没合一下。东方的太阳已经升起来了，他还直挺挺地躺在床上发愁。他忽然听到门外有蟋蟀的叫声，吃惊地起来细看时，那只蟋蟀仿佛还在。他高兴得动手捉它，那蟋蟀一跳就走了，跳得非常快。他用手掌去罩住它，手心空荡荡地好象没有什么东西；手刚举起，却又远远地跳开了。成名急忙追它，转过墙角，又不知它的去向了。他东张西望，四下寻找，才看见蟋蟀趴在墙壁上。成名仔细看它，个儿短小，黑红色，立刻觉得它不象先前那只。成名因它个儿小，看不上。（成名）仍不住地来回寻找，找他所追捕的那只。（这时）墙壁上的那只小蟋蟀，忽然跳到他的衣袖上了。再仔细看它，形状象，梅花翅膀，方头长腿，觉得好象还不错。高兴地收养了它，准备献给官府，但是心里还很不踏实，怕不合县官的心意，他想先试着让它斗一下，看它怎么样。 &村里一个喜欢多事的少年，养着一只蟋蟀，自已给它取名叫“蟹壳青”，（他）每日跟其他少年斗（蟋蟀）没有一次不胜的。他想留着它居为奇货来牟取暴利，便抬高价格，但是也没有人买。（有一天）少年直接上门来找成名，看到成名所养的蟋蟀，只是掩着口笑，接着取出自己的蟋蟀，放进比试蟋蟀的笼子里。成名一看对方那只蟋蟀又长又大，自己越发羞愧，不敢拿自己的小蟋蟀跟少年的“蟹壳青”较量。少年坚持要斗，成名心想养着这样低劣的东西，终究没有什么用处，不如让它斗一斗，换得一笑了事。因而把两个蟋蟀放在一个斗盆里。小蟋蟀趴着不动，呆呆地象个木鸡，少年又大笑。（接着）试着用猪鬃撩拨小蟋蟀的触须，小蟋蟀仍然不动，少年又大笑了。撩拨了它好几次，小蟋蟀突然大怒，直往前冲，于是互相斗起来，腾身举足，彼此相扑，振翅叫唤。一会儿，只见小蟋蟀跳起来，张开尾，竖起须，一口直咬着对方的脖颈。少年大惊，急忙分开，使它们停止。小蟋蟀抬着头振起翅膀得意地鸣叫着，好象给主人报捷一样。成名大喜，（两人正在观赏）突然来了一只鸡，直向小蟋蟀啄去。成名吓得（站在那里）惊叫起来，幸喜没有啄中，小蟋蟀一跳有一尺多远。鸡又大步地追逼过去，小蟋蟀已被压在鸡爪下了。成名吓得惊慌失措，不知怎么救它，急得直跺脚，脸色都变了。忽然又见鸡伸长脖子扭摆着头，到跟前仔细一看，原来小蟋蟀已蹲在鸡冠上用力叮着不放。成名越发惊喜，捉下放在笼中。 第二天，成名把蟋蟀献给，县官见它小，怒斥成名。成名讲述了这只蟋蟀的奇特本领，县官不信。试着和别的蟋蟀搏斗，所有的都被斗败了。又试着和鸡斗，果然和成名所说的一样。于是就奖赏了成名，把蟋蟀献给了巡抚。巡抚特别喜欢，用金笼装着献给皇帝，并且上了奏本，仔细地叙述了它的本领。到了宫里后，凡是全国贡献的蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额及各种稀有的蟋蟀，都与（小蟋蟀）斗过了，没有一只能占它的上风。它每逢听到琴瑟的声音，都能按照节拍跳舞，（大家）越发觉得出奇。皇帝更加喜欢，便下诏赏给巡抚好马和锦缎。巡抚不忘记好处是从哪来的，不久县官也以才能卓越而闻名了。县官一高兴，就免了成名的差役，又嘱咐主考官，让成名中了秀才。过了一年多，成名的儿子精神复原了。他说他变成一只蟋蟀，轻快而善于搏斗。现在才苏醒过来。巡抚也重赏了成名。不到几年，成名就有一百多顷田地，很多高楼大厦，还有成百上千的牛羊；每次出门，身穿轻裘，骑上，比官宦人家还阔气。 &异史氏说：“皇帝偶尔使用一件东西，未必不是用过它就忘记了；然而下面执行的人却把它作为一成不变的惯例。加上官吏贪婪暴虐，老百姓一年到头赔上妻子卖掉孩子，还是没完没了。所以皇帝的一举一动，都关系着老百姓的性命，不可忽视啊！只有成名这人因为官吏的侵害而贫穷，又因为进贡蟋蟀而致富，穿上名贵的皮衣，坐上豪华的车马，得意扬扬。当他充当里正，受到责打的时候，哪里想到他会有这种境遇呢！老天要用这酬报那些老实忠厚的人，就连抚臣、县官都受到蟋蟀的恩惠了。听说‘一人得道成仙，连鸡狗都可以上天。’这话真是一点不假啊！”
作者简介/《促织》
（），《促织》字留仙，一字剑臣，号柳泉，世称聊斋先生，淄川（现在山东淄博）人。从小热衷功名，19岁应童子试，接连考取县、府、道第一名，一时文名籍甚。然此后却屡试不第。31岁时，迫于生计，受聘为江南宝应知县孙蕙的幕僚，因不满于整日与应酬文字打交道，“无端而代人歌哭”（《戒应酬文》），不久便辞幕返乡。此后数十年，他一面乡居设帐授徒自给，一面继续应考。直至康熙50年（1711）71岁时才援例补上个岁贡生，4年后便去世了。他一生穷愁潦倒，自云：“少羸多病，长命不犹。门庭之凄寂，则冷淡如僧；笔墨之耕耘，则萧条似钵。”（《聊斋自志》）说自己小时就体弱多病，长大了命运也不好。门庭冷落，像孤寂的僧人；为教学奔忙，像和尚托钵乞讨。因而他能接近并熟悉下层百姓的生活，同情他们的苦难，对科举制度的腐朽、官场的腐败、社会的黑暗有深切的体认。蒲松龄不仅擅长小说、诗歌和古文，对经、史、哲学、天文、农桑和医学等也有研究。除《聊斋志异》外，还著有《聊斋文集》4卷、《诗集》6卷、词1卷。张元《柳泉蒲先生墓表》谓：“其生平之?髻咽е荆??C落，俯仰时事，悲愤感慨，又有以激发其志气，故其文章，颖发苕竖，，用能绝去，自成一家。”《晚晴?m诗汇》评其诗亦云“能自达其志”。此外，他还著有《墙头记》等俚曲14种，《日用俗字》、《农桑经》等杂著多种以及《钟妹庆寿》等戏曲。
《聊斋志异》介绍/《促织》
《聊斋志异》既是一部“奇怪”、“事涉”的文言短篇小说集，又是作者“触时感事”、“以劝以惩”的孤愤之书。这部小说集初名为《鬼狐传》，一开始只是在民间传抄，直到作者去世50年后，才在睦州成书问世，定名为《聊斋志异》。全书共16卷，491个短篇。《聊斋志异》内容丰富多彩，形象栩栩如生，故事新奇，结构巧妙，千姿百态。作者将古代小说中“志怪”“传奇”和“人情”的精华特色糅为一体，艺术造诣在历代文言小说之上，是17世纪后半期，话本、拟话本小说已过花红时节结出的硕果，也是我国从低级到高级的发展过程中的分水岭。《聊斋志异》所写的怪异故事，大多采自社会流传的故事或传说，并不是脱离现实的编造，并不是凭空的无稽之谈，而是现实生活中类似事件的提炼和概括。
看点/《促织》
《促织》是《聊斋志异》中体现“刺贪刺虐”主题的传统名篇，作品以一波三折、跌荡离奇的情节，精巧幻化的艺术构思深深地吸引和打动着读者。许多专家学者曾就行文的结构、表现手法及作者的创作风格作了细致独到的分析和评价。客观地说，这些鉴赏品评为这部优秀作品的精髓作了很好的诠释，也给高中语文教学中教授本课提供了颇有价值的可贵的借鉴。因为《促织》是中国古代较为典型的短篇小说，历来的教学建议基于教学由表及里、从现象到本质的原则，将分析故事情节作为教学的切入口，进而揣摩作者笔法，并突破文本明了写作意图（作品主旨）。很多年来，这种思路一直被推荐并沿用到具体教学中。笔者认为，这种较为规范的鉴赏方式有越来越模式化的倾向，《促织》的教学在呆板和疆化中失却了生机与活力。一、试说《促织》的看点《促织》是一个精彩的故事，故事自然有看点，那么，《促织》的看点又是什么呢？实际上，促织是整个故事中作者写作的对象和描摹的重点，题目既为《促织》，就已经表明这是一个处处与促织的相关的故事；故事情节的一步步展开又都是围绕“促织现象”和先后出现的三只不同寻常的促织进行的；人物的命运、悲喜剧、行止动静、眼观耳听心想均与促织密不可分的；作者刺贪刺虐、揭露批判、讽刺鞭挞的核心也全因此而来。可以说，进入文本、突破文本的关键，《促织》的看点是——三只促织一家人先看三只促织，它们各具形态，各有特点。第一只“巨身修尾，青项金翅”，“迅不可捉”，不但外形剽悍而且行动迅疾，是一只不可多得的良种。第二只“行且速”，“短小，黑赤色”，“形老土狗，梅花翅，方首，长胫，意似良”，“伏不动，秦若木鸡”，“暴怒，直奔，遂相腾击，振奋作声”，“跃起，张尾伸颈，直龄敌领”，“翘然矜鸣”，它貌似猥琐无能，实则轻捷善斗，还能与鸡相斗取得顽胜，本领很是高强。第三只名曰“蟹壳青”，在与同类的角斗中“无不胜”，“宠然修伟”，可谓威猛的“常胜将军”，但在与第二只促织的较量中无奈地败下阵来。再看与这三只促织相关的一家人。第一只促织是成名抓而复失的，在成名对苦差百计营谋不得脱，不敢敛户口又无所赔偿因而受尽忧闷和拷打之苦的情况下，成妻具姿诣问驼背巫，得画“归以示成”，成名在画的神奇指引下捕得这只佳虫，应该说：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。然而全家寄托唯一希望的这只促织却因成子的好奇而“斯须就毙，”成子也忧恐投井，虽“半夜复苏”，但自此“神气，奄奄思睡”，希望由极盛而至破灭的过程瞬间呈现，带来了巨大的悲剧。第二只大智大勇若愚若怯的促织实则为成子魂化，成名由“惴惴”“”到“大喜”“愕”“惊喜”的细腻而活现的心理和全家最终飞升得福的结果赋予这只不寻常的小虫以无尽的神奇色彩，第三只促织是村中好事少年的宠物，它为成子魂化之促织的出场、善斗做足了铺垫。成家的悲、愁、惊、喜，希望，富贵与这三只促织息息相关，换言之，小小促织牵系着的是弱势百姓的身家性命。更具体地谈到成氏三人的形象，可以作这样的理解：迂讷的童子成名受尽摧残，悲喜轮回、为虫所迫；天真可爱的成子不得不魂化促织摆脱困厄，他身在阴阳两间难得抽身，为虫所困；成妻在丈夫无计可施时真心劝慰，善解人意，在“薄产累尽”的情况下千方百计“具资”问卜，面对困难能想办法，在对求得的画“展现不可晓”时能折而藏之，归以示成，就是这样一个有情义、有能力，很聪慧的女人，将自己的全副身心都花在促织上，为虫所累。至此，我们很自然就会探究——这一切的根源何在？“宫中尚促织之戏，岁征民间”，皇帝荒淫无道；“此物故非西产”，即使“天子偶用一物”，但层层官吏极尽谄媚之能事横征暴敛；自上而下政治荒唐、吏治罪恶，社会黑暗，最终遭殃的是像成名这样的百姓之家。底层百姓要想摆脱这样的苦难几乎是不可能的，唯有把虚无的希望寄托在荒诞的求神问卜和阴间的举止上，笑中藏泪，悲而更悲：一虫一世界，一物一人生。二、浅谈教学的处理从上分析可以看出，抛出《促织》的看点这个问题，将教学的着力点定为“三只促织一家人”有如下考虑。第一，找准教学的切入口。教学环节中首先要涉及的就是取舍和安排，《促织》巨大的艺术成就不是几个课时就能让学生洞悉的，贪多求全的教学取舍往往是大忌，因而聚集一点，舍却其余是一种高效行为，由“三只促织一家人”可以领略《促织》的情节结构、人物形象和主旨意图的精髓，窥一斑而知全豹，将更多的鉴赏心得和收获延伸到课外；足矣。另一方面，从看促织而深入文本，打破了常规的分析情节的固定套路，赋予学生以新奇感和趣味性，切入口小而生动形象，易于为学生接受并激发思维的活跃和灵感的涌现，提高了教学的效率。此外，以“促织”这一看点为突破，层层深入，条理清晰，逻辑井然。第二，串起小说的要素。把看“三只促织一家人”作为教学的线索，既使得对作品情节结构的把握有血有肉，毫不空洞，又将对人物形象的理解落实到具体内容和作品的主题上来，能做到直观深刻，水到渠成。“三只促织一家人”的因果联系又与“宫中尚促织之戏，岁征民间”的社会背景紧密相扣。故事情节、人物形象，环境背景全因这一看点而形成精密的三维网络，牵一发而动全身，探一端而察全局。要言之，抓住《促织》的这个看点，较好地解决了教学重点落实和难点突破的问题，小的切入口便于教学的展开，有趣的提问有助于激发课堂的活力，三维网络的牵系又为教学的深入打下了坚实的基础。推而论之，如果我们在语文教学中都能找准那个核心的点，点面辐射地体现教学艺术应该是可以做到的吧。仅以陋见抛砖引玉。
艺术特色/《促织》
（1）情节曲折离奇，跌宕起伏&《促织》故事不止一个转折，先是“山穷水尽疑无路”，这是一转。为促织，成名先是“薄产累尽”，继而“无所赔偿，忧闷欲死”，而后费尽心力，捉不到一头合适的，以致被打得“两股间脓血流离”，了之。下面的故事却是“柳暗花明又一村”，成名终于捉到一头好的，“状极俊健”，“巨身修尾，青项金翅”。由绝望而大喜过望，“举家庆贺”。而转机非常《促织》神奇，是一个“能以神卜”的“驼背巫”，用一张画指点的。成名按图索“虫”，虽然很费了一番工夫，可是果真发现了，果真是价值连城的宝贝。占卜的情景写得神秘莫测，弥漫着神奇色彩。不料，接下去，却又乐极生悲。成名儿子想偷看，不好，出事了，促织“就毙”，吓得跳井自杀。灭顶之灾笼罩全家，夫妻俩“”，“不复聊赖 ”。这一转折，大喜变大悲。转得又完全自然，下面又出现第三转，这一转折，笔法又有变化，不像第二转那样陡起陡落陡转，而是慢慢转折过来，而且转折的原因秘而不宣，到最后才说明白，竟是成子身化促织。这样就在巨大的反差中生发出种种怪异有趣的情节。成名捕捉的过程一波三折，由“喜而捕之”到“劣之” ，最后“喜而收之”。与“蟹壳青”比试，也是一个跌宕的场面。“虫暴怒”前后，全然两个局面。起先，一大一小，一动一静，而促织的主人，一个是一笑再笑，一个是惭怍不已。待到“虫暴怒”，则天翻地覆，小虫竟“轻捷善斗”，“直敌领”，大笑者大骇了，惭怍者大喜了。作者趁势推进一步，设计虫鸡相斗的场面，写得跃然纸上，活灵活现。鸡，取进攻态势，“ 径进以啄”“健进，逐逼之”，而虫由防御而至跳上鸡冠，力叮不释，出奇制胜。又用成名的心情作烘托，由“骇立愕呼”，到“顿足失色”，到“益惊喜”，这个场面多么跌宕起伏，曲折动人。最后是喜剧的结局。(2)心理描写细腻&&& 这篇小说生动感人的一个重要因素是真实、细腻的心理描写。故事先写了成名在官府逼迫下深刻的心理矛盾，一方面苦无生路，忧闷欲死，另一方面在痛苦中挣扎，煎熬，千方百计搜寻，希望能摆脱苦难。而在寻求促织中的希冀、急切、惊愕、狂喜等情绪变化无不与他的心理矛盾有直接联系。情理自然，真实感人。其次是围绕人物的命运来写其心理变化。成名在走投无路的绝望之时，意外捕获一只促织，写了他的喜悦和珍惜之情。虫毙儿手，顿时陷入绝望，“如被冰雪”。心理情绪由喜而怒，当“得尸于井”时又化怒为悲，悲恸欲绝，悲愁无限。当得了小促织后，才“转悲为喜”。写试斗时，成名发生了“惭—大喜—惊—惊喜”的心理变化。成名的一系列感情变化与悲欢离合的命运互相联系，更加强了小说的真实性，人物形象则更丰满。（3）现实主义与浪漫主义的结合&&& 整个故事情节有三大转折，中间一个是现实的，前后两个是虚幻的。中间一个转折，说明即使捉到好的促织，也容易逃掉，死掉，成名一家就因此家破人亡。皇帝只顾自己开心取乐，全不顾百姓死活。前后两个转折，求神问卜而得佳虫和儿子身化促织而轻捷善斗，这两个神鬼怪异的情节，将人间悲剧幻化成喜剧的形式，不但没有削弱对封建统治者的谴责力量，相反蕴含着更为深沉的悲哀，这里寄托了作者对成名的同情，对腐朽的封建统治的谴责。成名的入邑庠，发大财，官员的得奖赏，获升迁，完全取决于皇帝的偶一欢喜。皇帝正经事不干，一味玩小虫，这是何等荒诞。对此，作者谴责和讽刺的意味非常辛辣。(4)主题思想&&& 本文是中深刻揭露黑暗现实的篇章之一。作者采用了的写法，开头批明故事发生年代为明代“宣德间”，既可放开写，又可避开“”。而所写的正是清代封建社会腐败黑暗的现实：宫廷荒淫，官僚媚上献宠，为受赏升迁，借机搜刮民脂民膏，结果老百姓倾家荡产。从而揭示出由上而下的封建官僚体制是造成民不堪命的根源。小说一开头展示出的就是一幅黑暗现实图：围绕征促织，群魔乱舞，推波助澜，百姓倾家荡产。然后以成名一家为例，对整个封建社会进行概括，是一个缩影。其遭遇悲惨曲折，悲喜交错，家破人亡。“魂化促织”的情节只是一种艺术虚构，更增强了悲剧的深刻性。同时说明劳动人民的悲惨命运无法解脱，只能寄托于美好愿望而已。结局中各级封建官吏的受封获赏的代价却是成名一家的苦难与血泪。小说揭露的黑暗本质，鞭挞官僚体制是本文的特点和基调。
写法/《促织》
借古讽今本文是《聊斋志异》中深刻揭露黑暗现实的篇章之一。作品是以的宫廷嬉戏作为引线，由于宫廷的倡导，而形成地方上的按期征收的“定例”。这对百姓是灾难，而对封建官僚却是“媚上取宠”、受赏升迁的好时机。可见由上而下的封建官僚体制是造成民不堪命的根源。作品所揭露的正是作者所处的黑暗现实，但作者对此采取了曲笔，开头即指明故事发生年代为明代“宣德间”，这样既可以放开去写，又可以避开“文网”的迫害，这也是“借古讽今”的一种笔法。 作者通过曲折变化的情节揭露黑暗的社会现实，例如小说的第1段，以极精练的笔触对封建官僚机构的面貌作了勾勒：“宫中尚促织之戏”这是“祸根”，而县令、里胥这些下属和爪牙趁机搜刮，连不务正业的“游侠儿”也来推波助澜，其结果是善良百姓倾家荡产。这一段是一幅黑暗现实的较完整的画面。 然后又将这一画面通过成名一家悲惨而曲折的遭遇加以展开。成名一家的苦难对整个封建社会具有高度的概括性。成名一家的悲剧是深刻的，正是由于成名的质朴、善良而被“报充里正役”，这样就引来更大的灾祸，不仅“薄产累尽”，而且屡受杖责，被逼得“惟思自尽”。费尽苦心得到一头能够“塞责”的促织，又被儿子误毙，以致儿子投井，骨肉分离，造成极大的精神痛苦……直到成子僵卧岁余，魂化促织，历经险厄，才从灾难中拯救了全家，于是因祸而得福。这种“化魂”的情节，只是寄托美好愿望——所谓“天酬长厚者”的艺术虚构，除增强悲剧的深刻性之外，这并不能说明善良的百姓能够获得解脱。因此，揭露的黑暗本质，鞭挞官僚体制是本文的特点与基调。至于结局部分的“宰悦 免战役。又嘱学使俾入邑庠”、“抚军亦厚赉成”等等，这是因为他们“并受促织恩荫”，并非良心发现。这些官僚的获赏、受封的代价是人民的血泪与苦难。
故事梗概/《促织》
《促织》是按事物发展的自然顺序记叙的，情节曲折多变，故事完整。本篇小说从总体看是按开端、发展、高潮、结局四部分记叙的。在本文之后又加上“异史氏曰”的一段作者评论。《聊斋志异》在小说后面常有作者对所写的人和事作出的评价，是作品的附带部分。第一部分(第1段)，故事的起因。故事的背景：祸患起于宫廷，为满足宫中斗蟋蟀之乐而“岁征民间”，一头促织会带来“辄倾数家之产”的后果。围绕着征集促织，充分地表现了官府的贪鄙，“游侠儿”的居奇，里胥的。故事背景的简要交代为全文作了铺垫。第二部分(第2段)，故事的开端：写成名因缴不上促织而遭受的痛苦。本段先点明成名充“里正”是受里胥的陷害，以至家业败落，“薄产累尽”。面对征促织，他既“不敢敛户口”，又“无所赔偿”，形势逼迫下，只好自行捕捉，又无所得，苦受杖刑，只有“转侧床头，惟思自尽”。这部分概写故事发端，点出成名因“征促织”而遭受的苦难，同时表现出他“迂讷”、忠厚的性格。第三部分(第3、4段)，故事的发展：写求卜得虫为成名一家带来解脱苦难的希望。“求神问卜”是在无望中寻求生路。“能以神卜”的女巫竟有“道人意中事，无毫发爽”的灵验，引出成妻问卜，由此推动情节的发展。问卜得图为再度捕捉促织提供了线索。成名得画，按图苦搜，终获佳品，“留待期限，以塞官责”，解脱苦难有了希望，至此第一层波澜趋向平息。第部分(第5至第7段)，故事的高潮：写成名得虫、失虫和再得异虫(成子化虫)。“失虫”是又一新的波澜。获虫的喜悦和对虫的珍爱，为成子的误毙促织作了衬笔。“儿惧”，母亲的惊恐，说明事关身家性命，而“死期至矣”一语，暗扣后文的“得其尸于井”。从失促织到失爱子是情节的深入发展，加强了故事的悲剧色彩。成子投井自杀的悲剧，其原因不过是毙一蟋蟀，这充分反映了官府贪暴给百姓带来的苦难之深。行文至此，着意写出成名夫妇的感情变化：由惊怖(“如被冰雪”)到“怒索儿”，得尸于井又“化怒为悲，抢呼欲绝”，然后又转入深深的忧虑(“相对默然，不复聊赖”)。这惊、怒、悲、忧的一系列感情变化，更增强了悲剧气氛。待发现爱子“气息然”，又陷入更深的焦虑。“忽闻门外虫鸣”是情节的又一转折，出人意外，追寻之下得小蟋蟀。在此写了小蟋蟀的形状：短小，黑赤色……形若土狗，梅花翅，方首，长胫；写了它动作的迅捷、飘忽；又写了“壁上小虫忽跃落襟袖间”，对成名似乎有感情，以此表示促织的异乎寻常，暗与成子化身促织相呼应。 说接着细写小促织斗胜强敌“蟹壳青”与鸡口脱险，显示了小促织的超凡本事，故事达到了高潮。小说以夸张手法与细节描写来显示促织的才能。写促织的善斗，采用了衬托与对比的手法。“蟹壳青”的斗无不胜、“庞然修伟”，与成名的促织“”形成对比，给人造成一种小虫怯懦无能的印象，加强了紧张气氛。然后情况一变，小虫“暴怒，直奔”，“腾击”“跃起，张尾伸须，直龁敌领”这一系列动作展示了小促织的勇敢善斗，少年从“笑”到“骇”的表现又从侧面作了渲染。然而在这时，又掀起波澜：鸡的出现和“径进以啄”，形成极其危急的情势，而小虫以其机敏出人意料地将鸡制伏，进一步以夸张笔法显示了促织的神奇本领。第五部分(第8段)，故事的结局：成名因祸得福。成名献促织，宫中试斗进一步展示了小虫非凡的才能(不只善斗，且能闻乐起舞)，成名因得厚赏而巨富。成子复苏之后“自言身化促织”的交代点明了神异促织的来历，增强了故事的曲折性与神奇色彩，同时也更加深了故事的悲剧性。在官府逼迫之下，成子自杀后还要魂化促织以供玩赏，方能解脱一家的苦难，这就更加表现出所受迫害之深，对荒淫残暴的封建统治者是一个有力的抨击。这一喜剧结尾寄托了作者的美好愿望。第六部分(第9段)，作者的评语。
文章解析/《促织》
“异史氏曰”的一段文字是蒲松龄对故事所作的评论，这也是笔记小说常用的一种形式，通过评语直接表达自己的观点。这段评论主要有三点：第一，从官贪吏虐追溯到天子宫廷，指出“天子一跬步，皆关民命，不可忽也”，寄讽谏之旨；第二，就成名的一贫一富说明是“天将酬长厚者”，反映了“善恶有报”的宿命论思想；第三，针对抚臣、令尹蒙受促织“恩荫”，证实“一人飞升，仙及鸡犬”的说法，生动地表明封建官僚的升迁发迹是建立在百姓苦难之上的，在此作者抒发了愤懑不平之感。作《聊斋志异》，古书有载：“相传先生居乡里，落拓无偶，性尤怪僻，为村中童子师，食贫自给，不求于人。作此书时，每临晨携大，中贮苦茗，具一包，置行人大道旁。下陈芦衬，坐于上，烟茗置身畔，见行道者过，必强执与语，搜奇说异，随人所知；渴则饮以茗，或奉以烟。必令畅谈乃已。偶闻一事，归而粉饰。如是二十余寒暑，此书方。故笔法超绝。”《聊斋志异》全书十二卷，四百八十八篇，通过花妖鬼怪故事，人神鬼相杂、幽明相间的艺术画面，揭露封建社会的黑暗和官场的罪恶，讽刺科举制的腐朽和弊端，歌颂男女青年的纯真爱情，批判了不合理的婚姻制度。作品继承和发扬了六朝志怪小说和唐传奇小说的艺术传统，既具有浓厚的浪漫主义色彩，又给人以现实主义的真实感。构思奇特，幻异曲折，跌宕多变，刻画细腻，文笔洗练。其思想和艺术成就，标志着我国文言短篇小说创作达到一个新的高峰，在中国文学史上占有很高地位。高中语文课本所选的《促织》，是中的优秀篇章，主题思想和艺术成就均达到很高的水平，可谓是文学精品。本文拟从情节、语言、人物三方面赏析其艺术魅力。一、情节曲折，构思严谨 我国小说起源于古代的神话传说，因此形成的艺术传统是，非常注重故事的情节，善于营造跌宕起伏的曲折性和起承转合的完整性。 《促织》一文以“促织”为线索，叙述清晰，又曲折动人。它的情节可以概括如下：征虫——觅虫——求虫——得虫——失虫——化虫——斗虫——献虫。其中“征虫—觅虫”可看成是故事的开端，“求虫—得虫”是故事的发展，“失虫—化虫—斗虫”是故事的高潮，“献虫”是故事的结局。这样，全文的情节特征已经一目了然。但本文的曲折性还体现在每一个发展过程：成名初次觅虫不得，转侧床头，唯思自尽，走到了山穷水尽，是为一波；而巫婆的适时出现，让成名能按图索骥，于村东大佛阁后得虫，可谓是，又为一波；刚刚得虫，举家庆贺，不料半路杀出个程咬金，成子好奇，“窃发盆”，虫得而复失，再起一波；成名归，“怒索儿”，却不料儿子也已跳井自尽，人物两空，祸不单行，是为推波助澜；其后，成子竟然“半夜复苏”，又身化促织，虽令人匪夷所思，但文章也就从此得以急转直下，豁然开朗；此后，小说极力地以其貌不扬，来反衬促织的轻捷善斗，突出其奇异功能，斗虫，斗鸡，无不胜，又能“闻琴瑟之声，则应节而舞”，也写得波澜起伏，扣人心弦；最后以大团圆结局，让人于紧张之后，可以长舒一口气，一笑后，不由得要掩卷三思…… 故事情节曲折，却构思严谨。纵观全文，起承转合，前呼后应，结构完整。关于起承转合，上面已经叙述过了。至于前呼后应，至少有两处照应非常好，一是故事起因于“宣德间，宫中尚促织之戏，岁征民间”，以“上大嘉悦，诏赐抚臣名马衣缎……”为终，应了“解铃还需系铃人”的古话；二是成名始“操童子业，久不售，为人迂讷”，且家中“薄产累尽”，而终能“入邑庠”，且“田万顷，楼阁万椽，牛羊蹄跷各千计；一出门，裘马过世家焉”，可谓善有善报。二、语言精炼，生动形象《聊斋志异》一书历数十年乃成，且不断修改增补，其语言来自民间，又经艺术加工，自然十分的精炼、生动。用词精炼主要表现在对动词的运用，十分恰当，而且经济。如第三段：“成妻纳钱案上，焚拜如前人。食顷，帘动，片纸抛落。拾视之，非字而画……”二十余字，就清楚地记叙了成妻求虫的全过程。又如第四段：“成益愕，急逐趁之，蟆入草间。蹑迹披求，见有虫伏棘根。遽扑之，入石穴中。掭以尖草，不出；以水灌之，始出，状极俊健。逐而得之。审视，巨身修尾，青项金翅。大喜，笼归……”这是一段细节描写，作者去芜存杂，突出动作性，通过“逐”、“蹑 ”、“扑”、“掭”、“灌”、“视”等词，把成名捕虫的全过程描绘得纤细毕现，如在眼前。再如第七段：“试以猪鬣撩拨虫须，仍不动。少年又笑。屡撩之，虫暴怒，直奔，遂相腾击，振奋作声。俄见小虫跃起，张尾伸须，直纥敌领。”这一段文字也通过“怒”、“奔”、“跃”、“张”、“伸”、“纥”等词，把斗虫过程中促织的神态和动作写得细腻逼真。文章在精炼处惜字如金，但在形象处却又泼墨如水，细致入微，生动感人。如第六段：“未几，成归，闻妻言，如被冰雪。怒索儿，儿渺然不知所往。既而得尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝。夫妻向隅，茅舍无烟，相对默然，不复聊赖。……成顾蟋蟀笼虚，则气断声吞，亦不以儿为念。自昏达曙，目不交睫。既驾，僵卧长愁。”作者非常善于运用白描手法进行勾勒，描绘出人物亦怒亦悲亦愁的神态；又巧妙地借用景物衬托，以“茅舍无烟”（正衬）、“东曦既驾”（反衬）来表现成名夫妇“不复聊赖”的精神状态。三、细致入微，人物形象栩栩如生前面我已经讲过，我国古代小说十分注重情节性，甚至到了刻意的地步，而对人物形象的塑造略显不足。但《促织》不但主人公形象刻画得很成功，就连次要人物也塑造得栩栩如生，确属独树一帜。本文人物形象塑造的成功之处，主要在于神态描写。 关于对成名的神态描写，前面已经提及，不再累述。让我们来看看对“游侠儿”的描绘吧。第七段：“村中少年好事者驯养一虫，自名‘蟹壳青’，日与弟子角，无不胜。欲居之以为利，而高其直，亦无售者。径造庐访成，视成所蓄，掩口胡卢而笑。因出己虫，纳比笼中。成视之，庞然修伟，自增惭怍，不敢与较。少年固强之。顾念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑，因合纳斗盆中。小虫伏不动，蠢若木鸡。少年又大笑。试以猪鬣撩拨虫须，仍不动。少年又笑。屡撩之，虫暴怒，直奔，遂相腾击，振奋作声。俄见小虫跃起，张尾伸须，直纥敌领。少年大骇，急解令休止。”这一段中，少年共有三笑：第一次是他看见成名的促织“短小，黑赤色”，“形若土狗”，不由地“掩口胡卢而笑”，这一笑很形象地刻画出少年一副轻狂傲少的神态；第二次是他看见成名的促织“蠢若木鸡”，禁不住“又大笑”；第三次是他用猪鬣来挑逗促织，但“仍不动”，于是“又笑”， 得意至极。通过这“三笑”的描写，一个终日游手好闲、无所事事的游侠儿形象就栩栩如生跃然纸上了。而最终“少年大骇”，既衬托出促织的奇异，更进一步表现了人物的无知可笑的一面。此外，文中虽然对成名的妻子和儿子着墨不多，但精炼的数笔也很生动形象。若第五段：“儿惧，啼告母。母闻之，面色灰死，大惊曰：‘业根，死期至矣！而翁归，自与汝复算耳！’儿涕而去。”把成子的“恐惧”和成妻的“惊”、“怒”渲染得很成功。这样的例子很多，不再一一例举。总之，《促织》既继承了中国古代小说创作的优秀传统，十分注重情节结构的营造；又能在语言方面推敲斟酌，做到精炼生动；并在人物形象的刻画上有所突破，使文中的人物都能栩栩如生，给人们留下了深刻印象，是一篇具有极强的艺术魅力的短篇小说精品.《促织》是蒲氏的代表作之一。从内容看，显然是受柳宗元的《捕蛇者说》的影晌而写成的，其着眼点全在于揭露和讽刺上。小说通过主人翁成名从悲到喜、喜极生悲、悲极复喜，祸福转化的奇特故事情节，深刻地揭露了封建社会统治者“宫廷”的骄奢淫逸，以及各级官吏的媚上责下“假此科敛丁口”等等罪责，同时也提示了封建社会制度本身的黑暗和腐朽性。
结尾意蕴/《促织》
《促织》一文以“异史氏”的评论作结，颇有一定意蕴，现试结合课文结尾有关文字略作探析。1、“天子偶用一物，未必不过此已忘，而奉行者即为定例……故天子一跬步，皆关民命，不可忽也。”——由“天子偶用一物”得出“不可忽也”的结论，说明天子的一言一行极其重要，君无戏言啊，纵然是偶用一物也要考虑周全，顾及民生，如玩物丧志，更不可取，须知民生是根本，水能载舟也能覆舟啊，因此行事一定要三思而后行。看来此话是对国君而言的，是讽朝统治者要以民生为重，不能图个人一时之快而为所欲为。2、“加上官贪吏虐，民日贴妇卖儿，更无休止。”——民贴妇卖儿与官贪吏虐有着极大的关系，为官者不关系民生疾苦却反而把自己的升迹建立在百姓的苦难之上，这是何等的腐败与黑暗，看来此话一是反映百姓苦难的根源，二是对当时贪官污吏无耻罪行的直面揭露。3、“天将以酬长厚者。”——此言忠诚厚实之人将有善报，这是作者的美好想法，也是当时所有人民善意的愿望，善有善报，恶有恶报。善恶有报缘于现实生活中善恶无报，“为恶的享富贵更寿延”，因此人民希望能够惩恶扬善，能够安居乐业，能尽享天伦之乐。官贪吏虐终国之道，多行不义必自毙。因此作者在表达自己的理想的同时其实也对当朝统治者提出了一次警告：天将以惩不长厚者。4、“成氏子……以促织富，裘马扬扬”——人的命运掌握在促织的手中，因进上一只好促织而名利双收，成名这样的结局符合广大人民的心理，但因促织而成名，反而让人觉得有些荒唐，毕竟这种途径不是正道，作者这样写，无疑是对当时现实的一种辛辣讽刺。5、成名因促织，了结了“久不售”的“”，进了县学，成了秀才，而作者自己除了中了三个第一外，17岁后屡试不中。看来科举制度存在极大的弊病，这是对当时科举的一种强烈嘲讽。作者让成名圆了秀才之梦，可现实中的自己却怀才不遇，内心一定充满愤懑之情。因此细读结尾，我们可以听到作者的心声，其中有对当时黑暗现实无情的揭露与强烈的不满，也有对深处苦难的广大百姓无限的同情，有对当朝统治者残酷暴行的无情鞭挞，也有自己怀才不遇无法实现报国之愿的沉痛愤懑之情，意蕴深远。
文言知识/《促织》
一、掌握下列重点词语 　　1、尚：宫中尚促织之戏（崇尚，爱好。） 　　2、居：居为奇货（积，储存。） 　　3、比：宰严限追比（追征） 　　4、啻：虽连城拱璧不啻也（止） 　　5、造：径造庐访成（到） 　　6、固、强：少年固强之（坚持，一定；迫使） 　　7、庠：又嘱学使俾入邑庠（学校） 　　8、过：裘马过世家焉（超过） 　　9、贴：民日贴妇卖儿（抵押）二、通假字 　　1、昂其直（通“值”，价值） 　　2、手裁举（通“才”，刚刚） 　　3、而翁归（通“尔”，你的） 　　4、翼日进宰（通“翌”，明天） 　　5、虫跃去尺有咫（通“又”,再） 　　6、此物故非西产 （通“固”,本来） 　　7、 如被冰雪 （同“披”,覆盖）三、一词多义 　　1、责：①因责常供（动词，责令） 　　②每责一头（动词，索取） 　　③当其为里正、受扑责时（动词，责罚） 　　④以塞官责（名词，差使） 　　2、进：①以一头进（动词，进献） 　　②径进以啄（动词，前进） 　　3、益：①死何裨益（名词，好处） 　　②益奇之（副词，更加） 　　4、逼：①鸡健进，逐逼之（动词，逼近） 　　②与村东大佛阁逼似（副词，极） 　　5、故：①此物故非西产（副词，本来） 　　②故天子一跬步（连词，所以） 　　6、然：①然睹促织（连词，表转折，然而） 　　②俨然类画（副词词尾，……的样子） 　　③成然之（意动用法，以……为然,认为……是对的） 　　7、售：①久不售（动词，考取） 　　②亦无售者(动词，买） 　　8、岁：①后岁余（名词，年） 　　②岁征民间（名作状，每年）四、词类活用 　　1、岁：岁征民间（名作状，每年） 　　2、才：试使斗而才（名作动，有才能） 　　3、笼：市中游侠儿得佳者笼养之（名作状，用笼子） 　　4、倾：辄倾数家之产（使动用法，使……倾尽，用尽） 　　5、然：成然之（形容词意动，认为……是对的） 　　6、笼：大喜，笼归（名作动，用笼子装） 　　7、日：日与子弟角，无不胜（名作状，每天） 　　8、高：欲居之以为利，而高其直（形容词使动，使……高，抬高） 　　9、力：力叮不释（名作状，用力） 　　10、疏：细疏其能（名作动，陈述） 　　11、奇：益奇之（形容词意动，以……为奇） 　　12、裘马：裘马扬扬（名作动，穿着皮衣，骑着马） 　　13、劣：成以其小，劣之（形容词意动，认为……不好） 　　14、取儿稿葬（名词“稿”作动词“葬”的状语，表示动作行为所用的工具，意为“用草席”） 　　15、日与子弟角（时间名词“日”作动词“角”的状语，表示动作的经常性，意为“每天”） 　　16、民日贴妇卖儿（时间名词“日”做“贴”、“卖”的状语，表示时间、动作的持续性，意为“一天天地”） 　　17、审视（动词“审”作动词“视”的状语，表示动作行为的状态，意为“仔细地”） 　　18、啼告母（动词“啼”作动词“告”的状语，表示动作行为的状态，意为“哭着”） 　　19、惊起觇视（动词“觇”作动词“视”的状语，表示动作行为的状态，意为“暗暗地，偷偷地”） 　　20、成骇立惊呼（动词“骇”与“惊”分别作动词“立”、“呼”的状语，表示动作行为的状态，意为“害怕地；惊讶地”） 　　21、逐逼之（动词“逐”作动词“逼”的状语，表示动作行为的状态，意为“追赶着”） 　　22、杖至百(名词“杖”带补语“至百”，用作动词，意为“挨打板子”） 　　（这么多够不？不够我再发……）五、古今异义的词 　　1、游侠儿：①古义：游手好闲、不务正业的人。②今义：行侠仗义的人。 　　2、少年：①古义：青年男子，与“老年”相对。②今义：十二岁到十六岁这一时期。 　　3 、久不售 售， 古义：考取 今义：买 　　4、天出右者 右， 古义：在上，古代以右为尊 今义：右，与左相对 　　5、户口：①古义：老百姓。②今义：户籍。六、句式 　　1、此物故非西产（判断句） 　　2、遂为猾胥报充里正役（被动句） 　　3、村中少年好事者驯养一虫（定语后置） 　　4、掭以尖草（介词结构后置） 　　5、问者爇香于鼎（介词结构后置） 　　6、既而得其尸于井（介词结构后置） 　　7、令以责之（于）里正（省略句） 　　8、（其妻）折藏之，归以（之）示成（省略句）七、难句翻译 　　1、得无教我猎虫所耶？ 　　译：（这画）莫非向我暗示捕捉蟋蟀的地方吗？ 　　2、成以其小，劣之。 　　译：成名因为它太小，认为不好。 　　3、一出门，裘马过世家焉。 　　译：（成名）一出门，所穿的皮衣和驾车的马超过了世代做官的人家啊。 　　4、独是成氏子以蠹贫，以促织富，裘马扬扬。 　　译：只有这个成家的人，因为胥吏而贫穷，又因献上蟋蟀而富有，他穿皮衣，骑骏马，意气扬扬。 　　八、表示时间短暂的词语 　　（1）俄见小虫跃起 不久，一会儿 　　（2）旋见鸡伸颈摆扑 随即，跟着 　　（3）少间，帘内掷一纸出 一会儿 　　（4）斯须就毙 一会儿。 　　（5）未几，成归 没多久 　　（6）无何，宰以卓异闻 没多久 　　（7）既而得尸于井 不久，随后 　　（8）食顷，帘动 吃一顿饭的工夫八、特殊句式整理宣德间，宫中尚促织之戏，岁征（之于）民间。（省略介词于的介后：岁于民间征）此物故非西产（判断句）；有华阴令欲媚上官，以一头进，试使（之）斗而才，因责（之）常供。令以（之）责之里正。市中游侠儿得佳者笼养之，昂其直，居为奇货。里胥猾黠，假此科敛丁口，每责一头，辄倾数家之产。邑有成名者，操童子业，久不售。为人迂讷，遂为猾胥报充里正役（被动句），百计营谋不能脱。不终岁，薄产累尽。会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿，忧闷欲死。妻曰：“死何裨益？不如自行搜觅，冀有万一之得。”成然之。早出暮归，提竹筒丝笼，于败堵丛草处，探石发穴，靡计不施，迄无济。即捕得三两头，又劣弱不中于款。宰严限追比，旬余，杖至百（被动句），两股间脓血流离，并虫亦不能行捉矣。转侧床头，惟思自尽。时村中来一驼背巫，能以神卜。成妻具资诣问。见红女白婆，填塞门户。入其舍，则密室垂帘，帘外设香几。问者爇香于鼎（介后，于鼎爇香），再拜。巫从旁望空代祝，唇吻翕辟，不知何词。各各竦立以听。少间，帘内掷一纸出，即道人意中事，无毫发爽。成妻纳钱（于）案上（省略句），焚拜如前人。（介后：如前人焚拜）食顷，帘动，片纸抛落。拾视之，非字而画（）：中绘殿阁，类兰若；后小山下，怪石乱卧，针针丛荆，青麻头伏焉；旁一蟆，若将跃舞。展玩不可晓。然睹促织，隐中胸怀。折藏之，归以（之）示成（省）。成反复自念，得无教我猎虫所耶？（得无···耶？：莫非···吗？）细瞻景状，与村东大佛阁逼似。乃强起扶杖，执图诣寺后，有古陵蔚起。循陵而走，见蹲石鳞鳞，俨然类画。遂于蒿莱中侧听徐行，似寻针芥。而心目耳力俱穷，绝无踪响。冥搜未已，一癞头蟆猝然跃去。成益愕，急逐趁之，蟆入草间。蹑迹披求，见有虫伏棘根。遽扑之，入石穴中。（）掭以尖草，（省略句、介后：以尖草掭之）不出；以筒水灌之，始出，状极俊健。逐而得之。审视，巨身修尾，青顶金翅。大喜，笼归，举家庆贺，虽连城拱璧不啻也。上于盆而养之，蟹白栗黄，备极护爱，留待限期，以塞官责。成有子九岁，窥父不在，窃发盆。虫跃掷径出，迅不可捉。及扑入手，已股落腹裂，斯须就毙。儿惧，啼告母。母闻之，面色灰死，大惊曰：“业根，死期至矣！而翁归，自与汝复算耳！”儿涕而去。 几，成归，闻妻言，如被冰雪。怒索儿，儿渺然不知所往。既而得其尸于井，（介后：于井得其尸）因而化怒为悲，抢呼欲绝。夫妻向隅，茅舍无烟，相对默然，不复聊赖。日将暮，取儿藁葬。近抚之，气息。喜置榻上，半夜复苏。夫妻心稍慰，但儿神气痴木，奄奄思睡。成顾蟋蟀笼虚，则气断声吞，亦不复以儿为念，自昏达曙，目不交睫。东曦既驾，僵卧长愁。忽闻门外虫鸣，惊起觇视，虫宛然尚在。喜而捕之，一鸣辄跃去，行且速。复之以掌，（介后：以掌复之）虚若无物；手裁举，则又超忽而跃。急趋之，折过墙隅，迷其所在。徘徊四顾，见虫伏壁上。（省略介词于的介后：见虫于壁上伏）审谛之，短小，黑赤色，顿非前物。成以其小，劣之。惟彷徨瞻顾，寻所逐者。壁上小虫忽跃落襟袖间，视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫，意似良。喜而收之。将献公堂，惴惴恐不当意，思试之斗以觇之。村中少年好事者（定语后置），驯养一虫，自名“蟹壳青”，日与子弟角，无不胜。欲居之以为利，而高其直，亦无售者。径造庐访成，视成所蓄，掩口而笑。因出己虫，纳比笼中。成视之，庞然修伟，自增惭怍，不敢与较。少年固强之。顾念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑，因合纳（之于）斗盆。（省略）小虫伏不动，蠢若木鸡。少年又大笑。试以猪鬣毛撩拨虫须，仍不动。少年又笑。屡撩之，虫暴怒，直奔，遂相腾击，振奋作声。俄见小虫跃起，张尾伸须，直龁敌领。少年大骇，急解（之）令（之）休止（省）。虫翘然矜鸣，似报主知。 　　成大喜。方共瞻玩，一鸡瞥来，径进以啄。成骇立愕呼，幸啄不中，虫跃去尺有咫。鸡健进，逐逼之，虫已在爪下矣。成仓猝莫知所救，顿足失色。旋见鸡伸颈摆扑，临视，则虫集冠上，力叮不释。成益惊喜，掇置（之于）笼中。翼日进（之于）宰，宰见其小，怒呵成。成述其异，宰不信。试与他虫斗，虫尽靡。又试之鸡（介后：又以鸡试之），果如成言。乃赏成，献诸抚军。抚军大悦，以金笼进上，细疏其能。既入宫中，举天下所贡蝴蝶、螂螳、油利挞、青丝额一切异状遍试之，莫出其右者。每闻琴瑟之声，则应节而舞。益奇之。上大嘉悦，诏赐抚臣名马衣缎。抚臣不忘所自，无何，宰以卓异闻。宰悦，免成役。又嘱学使俾（之）入邑庠。后岁余，成子精神复旧，自言身化促织，轻捷善斗，今始苏耳。抚军亦厚赉成。不数年，田百顷，楼阁万椽，牛羊蹄躈各千计；一出门，裘马过世家焉。异史氏曰：“天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例。加以官贪吏虐，民日贴妇卖儿，更无休止。故天子一跬步，皆关民命，不可忽也。独是成氏子以蠹，以促织富，裘马扬扬。当其为里正，受扑责时，岂意其至此哉！天将以酬长厚者，遂使抚臣、令尹，并受促织恩荫。闻之：一人飞升，仙及鸡犬。信夫！”
字典解释/《促织》
蟋蟀的别名，也写作“促织”。：“，促织鸣东壁。” 唐 杜甫 《促织》诗：“促织甚微细，哀音何动人。” 元 夫 《》曲：“促织儿啾啾添潇洒， 陶渊明 欢乐煞。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·促织》：“ 宣德 间，宫中尚促织之戏，岁征民间。”读音拼音：cù zhī 注音：ㄘㄨˋ ㄓㄧ
道理/《促织》
《促织》是《聊斋志异》中一篇具有深刻社会意义的小说。它通过描写主人公成名因被迫缴纳促织而备受摧残、几乎家破人亡的命运，反映了皇帝玩物丧志，巡抚县令胥吏横征暴敛的罪恶现实，寄托了对受尽欺凌和迫害的下层群众的深切同情。
评论/《促织》
《促织》是一篇寓意颇深的小说，其寓意绝不亚于一篇寓言。南邨在题跋中说：“余观其寓意，十固八九。”此言虽未免过分，但该书的寓意的确是既深刻又丰富的。为了更好地挖掘《促织》的思想意义，拟四题以引导学生研讨。一、《促织》是喜剧还是悲剧？《促织》的结局是喜剧性的。成名因为献上了一只天下无双的蟋蟀，因而“不数岁，田百亩，楼阁万椽，牛羊蹄躈 各千计；一出门，裘马过世家焉”。所谓“天将以酬长厚者”，好人终有好报，是皆大欢喜的。但这个喜剧性的结局丝毫不能掩盖故事深刻的悲剧性，它的悲剧性是显而易见的。成名因没有促织交差，不仅“薄产累尽”，而且屡责，“惟思自尽”。而后成名得到了神卜的指点，居然捕到了一只“状极俊健”的促织。然而，好奇顽皮的小儿一不小心，弄死了促织……面对如此巨变，夫妻二人“面如死灰”，“如被冰雪”，寻找儿子；最后却“得其尸于井”，酿成了一出人虫两空的惨剧。夫妻二人“因而化怒为悲，抢呼欲绝”。这段文字渗透了强烈的情感，催人泪下，充满了强烈的悲剧色彩。因此，如果以文学反映社会现实的角度来审视这个结局，我们就会发现，这样一个结局，其实是作者“赏赐”给善良的读者的一个“谎言”，是掩盖悲剧、安慰心灵的“麻醉品”。如果去掉了这段结局，成名的遭遇会更具有真实性和典型性。他的遭遇是封建官僚体制下民不堪命的最生动的代表，深刻地反映了社会现实的黑暗。这才是“谎言”背后的“真实”。二、《促织》具有魔幻色彩的故事是否超越了现实生活？《聊斋志异》是一部具有色彩的。它谈狐论鬼，超越现实，《促织》也不例外：其一，成名在走投无路之时，求神问卜，女巫竟然“道人意中事，无毫发爽”；问卜得图，按图苦搜，终获佳品。其二，成名子因误毙促织而投井，竟然化魂为虫，历经险厄，拯救全家，因祸得福。这些超越现实的情节是否脱离了现实，成为虚幻无稽的空想而用来博人一笑？这些看似虚幻的想像，其实都有着坚实的现实基础。神产生于人对自然的恐惧，源于人对现实的无法超脱。当人们在现实中无法解决自身困难的时候，便很自然地把希望寄托在神灵的身上。成名正是在走投无路的情况下，才求神问卜的。试想，如果不是神的意志，成名如何能从现实的苦难中得到解脱？因此，这个看似荒诞的情节，并没有减弱作品的思想意义，相反，它更深刻地反衬了现实的黑暗——百姓苦海无边；除非神灵的济世，否则不能脱离苦海。三、成名之子变成蟋蟀这样一个情节有什么特殊的意义？人之所以成为人，是因为他是万物之灵，人的生存意义是超越于任何一种动物的。可是在这个故事里，人不愿成为人，而甘愿变成一只虫子。这有什么深刻的意义呢？在人与蟋蟀的关系中，人是弱者，是蟋蟀把人折磨得走投无路，是蟋蟀紧紧地掐住人的脖子，人与蟋蟀是一场不对等的较量。人为了获得生存的权利，宁愿自我否定，而幻化成一只蟋蟀。这种否定，是极其震撼人心的，它以寓言的形式影射了人的生存环境是多么可怕。四、《促织》的故事批判什么？《聊斋志异》中说：“，妄继幽冥之录；，仅成孤愤之书。寄托如此，亦足悲矣！”借狐鬼以讽喻社会，熔铸着蒲松龄一生的辛酸，其深广的忧愤从《促织》中可见一斑，因为他的批判不是单一的，而是全面深刻的。其一，他批判了造成民不堪命的社会根源，即黑暗的封建。“天子一跬步，皆关民命”，最高的统治者骄奢淫逸，而下层官吏趁机搜刮民财，欺压百姓，连不务正业的“游侠儿”也来推波助澜。由上而下的众多的贪官污吏构成了一个庞大的官僚系统，给人民带来了深重的苦难，人民自然是不堪其苦。其二，他批判了封建取士的虚伪。主人公成名的命名即有深意。书生在封建社会本应“，一举成名天下知”，可成名“操童子业，久不售”，不仅默默无闻，而且穷愁潦倒，惨遭责打，忧闷欲死。因进贡一只奇异的促织而一举成名，世代富贵。作者对科举取士欺骗性的揭露和讽刺是非常深刻尖锐的。蒲松龄十九岁就在科举考试中考上了秀才，但其后是屡试不中，一直考到五十一岁，才放弃应举。这里面有多少愁苦和忧愤，怕只有贫苦出身、寒窗几十年的读书人才能体会得到。其三，小说的批判性既深且广。作者还把批判的矛头指向整个社会的价值取向。成名因为“为人迂讷，遂为猾胥报充里正役”。在一个弱肉强食的社会里，善良、质朴是不为称道的一种品质，而自私、奸诈、凶恶成了人们竞相学习的“生存品质”，吹捧、倾轧，成了人们生存的最基本的行为方式。在这样的一个社会里，作为弱者的人民，有什么生存的权利？那些具备最美好品德的质朴的人们怎么能够守护自己人性的一方净土？在这样一个黑白颠倒、弱肉强食的社会环境里，人作为人，有什么价值可言？
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