海南日报数字报-谋事在人　成事也在人
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谋事在人　成事也在人
　　■&本报记者　吴卓　　　　随着政府工作报告的公开，我们了解了今年海南的发展目标，也知道了政府的工作部署。套句老话，就是大局方针已定，如何落实将成为公众关注的焦点。　　有一句话，叫做“谋事在人，成事在天”，意谓做事情自己尽力而为，能否达到目的，则要看时运如何。这句话既鼓励人积极进取，又让人听天由命。作为普通人的座右铭，它或许是合适的。但是对于各级政府和工作人员，我认为这句话应该改为“谋事在人，成事也在人”才合适。因为作为一级政府，作为政府工作人员，积极谋划社会发展、改革开放之事，是职责所在，“谋事”理所应当；但是“谋事”不是目的，“成事”才是目的。公众对政府、政府工作人员的期待和要求，决不仅仅是“谋事”，而是要“成事”。事光“谋”不行，必须“成”才有益于社会，有益于公众。所以，对各级政府和政府工作人员，我们不仅要求他们要做到“谋事在人”，更要做到“成事在人”，即要积极作为，敢干能干，保证事业成功。　　由此我们接上第一段的话题，要保证政府工作报告提出的目标实现，各级政府、工作人员就要发挥“人”的作用，不但要谋事在先，更要成事在后。无论做什么，人的因素始终是关键。“事”终须要“人”来成，如果对“人”的要求不高、不严、不细，那么“事”终将会落空。所以，从中央领导到省委领导，都对干部队伍的能力提出了很高的要求。海南今年经济社会发展、改革开放的任务艰巨繁重，如果担当发展、改革组织者的各级干部作风不踏实，工作不得力，不能“成事”，那么所有目标必将成空。　　我们看到，政府工作报告中也对如何发挥“人”的作用做了安排，这就是要建设服务型政府。如果说，报告中关于推动经济社会发展、关于深化重点领域8项改革的种种部署是“谋事”的话，那么，关于建设服务型政府的种种安排就是追求“成事”的保障。经济社会发展、全面深化改革是对“事”的谋划，建设服务型政府则是对“人”的要求。显然，在“谋事”的同时，政府也在“谋人”，也在提高对政府工作人员的要求，也在加强干部队伍的建设，也在着力提高自身的服务水平。　　正因为如此，我特别关注政府工作报告中服务型政府建设的内容，这可以看作是今年政府服务社会的庄严承诺，也可以看作是加强队伍建设的行动纲要。报告中提出了加大简政放权力度、自觉坚持依法行政、不断改进工作作风、切实加强廉政建设4项措施。这是结合中央要求和海南实际提出来，应该说十分切合当前的政府工作人员队伍实际。加快简政放权，要求政府进一步约束自己的权力，加快转变政府职能，从重管理轻服务转向向社会提供优质、高效服务；坚持依法行政，要求政府及工作人员确立法治观念，严格依法办事，规范公正文明执法；改进工作作风，要求政府工作人员更加求真务实，更加“接地气”，贯彻党的群众路线更加积极；加强廉政建设，要求政府工作人员不以权谋私，不违法乱纪，保证自身的清正廉洁。这4条措施如果真正执行到位，那么干部队伍的战斗力将会提高到一个新的水平，“成事”概率也将大大增加。　　（本报海口2月10日讯）墓志铭（悼念文体的一种） - 搜狗百科
悼念文体的一种
墓志铭是一种悼念性的文体，更是人类历史悠久的文化表现形式。墓志铭一般由志和铭两部分组成。志多用撰写，叙述逝者的、、生平事略；铭则用韵文概括全篇，主要是对一生的评价。但也有只有志或只有铭的。可以是自己生前写的，也可以是别人写的。墓志铭，是古代文体的一种，通常分为两部分：第一部分是序文，记叙死者、、及生平事迹等称为“志”；后一部分是“铭”，多用韵文，表示对死者的悼念和赞颂。墓志铭在写作上的要求是概要，语言温和，文字简约。撰写墓志铭，有两大特点不可忽视，一是概括性，二是独创性。
悼念性的文体
墓志铭 墓志铭是一种悼念性的文体，更是人类历史悠久的文化表现形式。墓志铭一般由志和铭两部分组成。志多用散文撰写，叙述逝者的姓名、籍贯、生平事略；铭则用韵文概括全篇，主要是对逝者一生的评价。但也有只有志或只有铭的。可以是自己生前写的，也可以是别人写的。墓志铭，是古代文体的一种，通常分为两部分：第一部分是序文，记叙死者、名字、爵位及生平事迹等称为“志”；后一部分是“铭”，多用韵文，表示对死者的悼念和赞颂。是存放于墓中载有死者传记的石刻。它是把死者在世时，无论是持家、德行、学向、技艺、政绩、功业等的大小，浓缩为一份个人的历史，以补家族史、地方志乃至国史的不足。也是墓志断代的确证。 墓志铭包括志与铭两个部分。关于它的起源，纵说纷繁，但墓志铭真正成为一种文体应该始于南朝，正如清朝在其《事物原会·墓志铭》书中就这样认为，比较可信。 　　在《文本明辨序说》中说：“按志者，记也；铭者，名也。”志是用散文记叙死者姓名、、籍贯、官级、功德事迹的。铭是用韵文概括志的全文，并对死者致以悼念、安慰、褒扬之情，是委婉抒情的。但也有只用碑记(文)或碑铭的。 　　铭本是记载、镂刻之意，它开始是刻(或铸)在上；以后也刻在石碑、金属板等器物上，或以称功德，或引申借鉴，逐渐演变成独立的文体。著的《》中有《铭箴》篇；编选的《》中有等人的铭文五篇；、吴调侯编选的中有的 ，至今传诵。 　　铭文精短活泼，或用骚体，或类五、七言诗歌或似佛家倡语，或同警世格言，妙语珠玑而不浮华，蕴藏哲理而不晦涩。这是墓志铭及其它座右铭在记功、记物等铭文的特色。明 《明兵部尚书节寰袁公墓志铭》：“按状：公讳可立，字礼卿，别号节寰。（）先世居凤阳，始祖荣，国初以战功屡调坚城卫百户，即今睢阳卫也，遂徙于睢，代以德望著。”
　　 墓志铭一般由志和铭两部分组成。志多用散文撰写，叙述逝者的姓名、籍贯、事略；铭则用韵文概括全篇，主要是对逝者一生的评价。但也有只有志或只有铭的。可以是自己生前写的，也可以是别人写的。 　　墓志铭埋葬死者时，刻在石上，埋于坟前。一般由志和铭两部分组成。志多用撰写，叙述死者的姓名、籍贯、生平事略；铭则用韵文概括全篇，赞扬死者的功业成就，表示悼念和安慰。但也有只有志或只有铭的。可以是自己生前写的（偶尔），也可以是别人写的（大多）。主要是对死者一生的评价。
　　墓志铭在写作上的要求是叙事概要，语言温和，文字简约。撰写墓志铭，有两大特点不可忽视，一是概括性，二是独创性。墓志铭因受墓碑空间的限制，篇幅不能冗长，再说简洁明了的文字，也便于读者阅读与记忆.因此，不论用什么文章样式来撰写墓志铭，均要求作者有很强的概括力。汉朝大将的墓联为：“生死一知已；存亡两妇人。”寥寥十个字，高度概括出韩信一生的重大经历。（节选自《》月刊1996年第6期《墓志铭写作摭谈》） 　　墓志铭为在坟墓中或坟墓上，以死者生平事迹所写的一份简介，尤其对于伟大或值得纪念的人其墓经常有墓志铭，在和西方都有这种习俗的存在，但是近代中国已不流行写墓志铭。 　　墓志铭是给过世的人写的。在古代，墓志主要是把死者的简要生平刻在石碑上，放进墓穴里，中国人讲究立德、立言、立行，死后这些都是要写进墓志铭，以求得人死留名。 在现代，主要是记述一生的重要事件，然后对人做一个综合的评价。
从文化的角度看墓志铭，能在历史上占一席之地的当属，这里收录的一些和数学家的墓志铭均各有味道，可以“”。 　　文学家的墓志铭 　　（），时期的伟大和诗人，他的作品是世界艺术的瑰宝。他52岁故世，葬在福特镇。他在临终前为自己撰写了墓志铭： 　　看在耶稣的份上，好朋友， 　　切勿挖掘这黄土下的灵柩； 　　让我安息者将得到上帝的祝福， 　　迁我尸骨者定遭亡灵诅咒。 　　墓志铭（），伟大的诗人。1831年他与美人结婚，1837年不容于世俗，死于决斗。当他16岁时，出于好奇给自己写了一首《》： 　　这里埋葬着普希金，他和年轻的， 　　爱情与懒惰，共同消磨了愉快的一生； 　　他没有做过什么善事———可在心灵上， 　　却实实在在是个好人。 科学家的墓志铭 　　举世闻名的英国科学家的墓志铭： 　　他几乎神一般的思维力，最先说明了行星的运动和图像、彗星的轨道和大海的潮汐。 　　1953年逝世的火箭技术和家齐奥科夫斯基的墓碑上，刻着他的格言： 　　地球是人类的摇篮。但人不能永远生活在摇篮里，他们不断地争取扩大生存，起初小心翼翼地穿出大气层，然后就是征服整个太阳系。 　　数学家是发现和培养的，他的墓碑上刻着这样6个大字： 　　承蒙牛顿推荐 　　著名物理学家的墓碑上刻着一个圆柱体和它的内切圆，因为它证明了球的面积和体积是它外切圆柱体面积的2／3。 　　卢道夫是著名数学家，在圆周率的研究上取得卓越的成就。他的墓志铭上镌刻着他为之奋斗一生的科学数字 　　他把圆周率准确推算到小数点后第35位，为了这个数字，他献出了他的一切。
　　16世纪数学家鲁道夫穷其毕生精力，把圆周率计算到小数点后35位，是当时世界上最精确的圆周率数值，他的墓碑上就刻着这一组。
墓志铭　　古希腊著名数学家阿基米德的墓碑上刻着球内切于圆柱的图形，以纪念他发现球的和表面积均为其外切圆柱体积和表面积的2／3这条著名的几何学原理。德国数学家因其发现了正17边形的尺规作法，他的墓碑上刻上了一个正17边形。法国生物学家的墓碑上刻着许多小鸡、小羊和小狗。
　　诗人雪莱的墓志铭是莎士比亚中的诗句：“他并没有消失什么，不过感受了一次海水的变幻，他成了富丽珍奇的瑰宝。”法国浪漫主义诗人的墓志铭是他写的六行诗：“等我死去，，请在我的墓前栽一株杨柳。我爱它那一簇簇涕泣的绿叶，它那淡淡的颜色使我感到温暖亲切，在我将要永眠的土地上，杨柳的绿荫啊，将显得那样轻盈、凉爽。”
　　伟大的戏剧家、诗人莎士比亚墓碑上刻着他临终前为自己撰写的幽默的铭文：“看在的份上，好朋友，切莫挖掘这黄土下的灵柩；让我安息者将得上帝祝福，迁我尸骨者定遭亡灵诅咒。”大文豪的墓志铭：“我早就知道无论我活多久，这种事情还是一定会发生的。”作家的墓志铭：“恕我不起来了！”
　　民族英雄、法国前总统的墓碑上只刻有他的名字：“”。曾经“捕捉”天上雷电的科学家的墓碑刻的是“印刷工富兰克林”，因为他毕生引为自豪的，还是他青年时代做过的印刷工。
墓志铭1、 18:02 16世纪德国数学家花了毕生的精力，把计算到小数后35位，是当时世界上最精确的圆周率数值。在他的墓碑上就刻着。 把自己一生最得意的成就写在墓碑上，独一无二的贡献的确可以引起世人对他伟大贡献的尊重与认同。对于这位数学家来说，一个数字足以给他的生命无与伦比的光环和荣耀。但是除去这些，还有没有更值得留恋的东西呢？想到了里的女数学家，如果是701所为她立，上面一定写着“破译光密的功臣”，但是如果由她自己来写，她一定会写的是，她穷尽一生所追逐的真爱……科学的热情只能带来瞻仰，而生活的热情才能带来感动……　　2、刁藩都的墓志铭：“过路人，这里埋葬着刁藩都的骨灰，下面的数字可以告诉你，他的一生有多长。他生命的六分之一是愉快的童年。在他生命的十二分之一，他的面颊上长了细细的胡须。如此，又过了一生的七分之一，他结了婚。，他获得了第一个孩子，感到很幸福。可是命运给这个孩子在世界上的光辉灿烂的生命，只有他父亲的一半。自从儿子死后，他在深切的悲痛中活了四年，也结束了尘世的生涯。” 　3、“37，22，35，R.I.P”是美国影星的墓志铭，许多人闹不明白这是什么意思，最终这个谜由梦露研究会揭开，这三个数字是梦露的胸围、腰围和臀围的英寸数，缩写字母的意思是在此长眠。死者生前最大的嗜好是爱美，她用数字将自己十分钟爱的了下来。同样是数字，梦露的墓志铭，不仅彰显了她的职业，也彰显了这个职业的特色——美丽无脑。在演艺这个行当里，只要有脸蛋、有身材就OK了，有没有大脑根本无所谓。看看这个女人毕生追求的就只有这么三个尺寸，如此荒诞也就算了，更荒诞的是她还要告诉全世界她自己这么无知，都说美女无脑，可那些美女也还都做做样子向才女这方面发展，实在不成的就去做慈善事业，向“圣女”发展，像梦露这样的恐怕天底下也没有多少。这三个数字落实在她身上的确可以是她引以为傲的资本，但是毫不知耻地叫嚣出来，让人看出其生活的空虚与虚荣，最后梦露自杀而死，从这个墓志铭上也可以看出其结果的必然性。 墓志铭 　　 4、是和、齐名的美国三大伟人之一，美国的第三任总统。他的墓碑碑文是他自己写的：“美国起草人、宗教自由法令的作者和之父。”与上面两位把自己一生傲人成就写在墓碑上的相比，杰弗逊真可算得是最逊的一个。美国人到底是美国人，怪不得人看不起他们，说他们没文化，从他们总统身上就可看出，他们的整体智力水平也只在一个读完了扫盲班的水准上。如此中规中矩地按顺序写下自己一生都干过什么事，这分明是小学生上课时的课堂作业水准。难道不知道，这些生平事迹都会有人在碑文中详详细细地替你写出来吗？还是他怕看的人没有耐心，于是亲自写了个内容提要出来，急于彰显一下。不过这种爱表现欲以及干练缺乏内涵的作风倒正是“”的最实在表现。5、对任何一位的赞美，又有什么样的语言，能胜过出现在画家拉斐尔的墓碑上的：“活着，大自然害怕他会胜过自己的工作；死了，它又害怕自己也会死亡。” 　　6、，这位《》和史诗的作者，顺理成章的在专门迎葬伟人的里占了一“席”，并受到这样的赞美：“诗人、历史学家、，他拓展了人类精神，并且使之懂得它应当是自由的。”7、：“他观察着世态的变化，但讲述的却是人间的真理。”滥觞说:“夫铭志之于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶无所不书，而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之，或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有?此其所以与史异也。”韩愈善写墓志铭，李汉《昌黎先生集序》载韩愈计有碑志75篇。韩愈文名日盛，达官贵人常求其为先人撰墓志铭，润笔甚高，亦来者不拒。其友刘叉甚觉眼红，取其黄金数斤而去，云：“此谀墓中人得耳，不若与为寿。”也写过《范文正公神道碑》、《尹师鲁墓志》、《杜祁公墓志》，但其子孙皆不满意欧的文章。曾巩曾对欧阳修为其祖父作墓碑铭深表谢意说“铭志之著于世，义近于史”。苏轼本人则少作行状、碑志。不过苏轼还是代作〈故墓志铭〉，这是由于张方平当时已病故。
明兵部尚书节寰袁公墓志铭明
孔贞运录者小引：明（），字礼卿，号节寰，（今）人，中万历己丑进士，官至兵部尚书，以子枢赠。天启二年为，主持辽务多年，参与并指挥。以智取策反收降努尔哈赤姻婿，在任上为毛文龙请饷募兵，后因指斥毛文龙贪功冒饷又为毛所嫉恨。可立去，毛文龙无人能御。天启末起袁可立兵部左侍郎，极力反对与后金议和，注重加强，与明朝一些人“重山海轻沿海”的战略短视形成鲜明对比。三年后袁崇焕因此获罪而遭杀身，然毛文龙被杀，袁可立苦心经营的海上防线的牵制形势已荡然不存，致满人敢倾国中之力大举犯明，至此国事日非，足见袁可立先见之明。黄道周曰：“公去登莱不数载，而登莱遂败。 …公去又十余年，而朝鲜沦陷。”墓志铭明末归登抚节制。天启三年，属国朝鲜弑君篡权，袁可立严词质责，并牵及朝鲜勾通倭寇等旧事。五十年后倘为朝鲜君臣所忌恨，在清朝开馆延修《》之时曾派专使来中国在康熙皇帝面前大告前朝袁可立的御状，《》和《池北偶谈·朝鲜疏》都有记载。终清一朝整个史界对袁可立十分忌惮，所有传记史料均被删削，陆时化《吴越所见书画录》因载有所撰《》险遭毁版和杀头之灾。袁可立正直敢言，是晚明少见的干练之才。二十八岁弹劾炙手可热的应天巡抚李涞，平反苏州太守石昆玉冤案。以御史巡视西城，惩办权贵；因直谏触帝怒，削职为民二十六年，史称“震门之冤”。泰昌立，起袁可立自民间，官拜兵部左侍郎，廷推南都户部尚书，改兵部，因公开反对再遭罢官。皇帝念可立登莱劳，授兵部尚书，特准驰驿乘传归。天启四年春，登州巡抚即将离任，作《》诗，描述海市生动真实，为海天增色。晚年崇道，在睢州建，《》所记最详，为河南省重点。善诗文，受清朝文字狱所累，多所毁失。《明资政大夫正治上卿兵部尚书节寰袁公墓志铭》文出自年间首辅孔贞运，字为明末著名书法家大学士门生王铎书丹，工部尚书靳于中篆盖，内容十分详实可考，能补清人修撰《明史》之偏见和不足，为明清史研究者不可多得之资料。另见《答袁节寰中丞》、董其昌《节寰袁公行状》、王铎《太子少保兵部尚书节寰袁公神道碑》、《》等，可作更全面之考研。著名的墓志铭：《》、《清河张君墓志铭》、《》、《》、《南阳樊绍述墓志铭》：《昌黎韩先生墓志铭》：《》孔贞运：《节寰袁公墓志铭》
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