篆2 三亿文库
已有的同音字。假借与被假借之间可以毫无意义上的联系，也就是说被假借的字，是当作一个纯粹表音符号来使用的。例如：
x――本是一种鸟名，又称黄仓庚。《说文解字》云：“黄仓庚也．鸣则蚕生”。后世假借为”分离”、“离别”的离璧（离）。
y――也是一种鸟名，后世假借为”难易”的y（难）。
自――甲骨文写作
<说文解字》云：“鼻也，象鼻形”。后假借为：自己”的自。
笨――《说文解字》云：“竹里也”：竹的表顽称“莨”，竹的里面称“笨”。后假借为“笨拙”之笨。现在只用其假借义了。
假借，也并不限于“本无其字”。简化汉字有一部分就是根据同音假借制定的。例如：
――《说文解字》云：“新鱼精也”。是“新鲜”的“鲜”的本字，用三个¨鱼”字叠成，结构太复杂了。于是就假借用本义是鱼名的同音字“鲜”字来代替。
假借，越是古老的文字中，运用就越多，故甲骨文里就有大量的假借字。 六、转注 转注，就是指同一个部类的字，意义相同，可以相互注释。如“老”、“考”同属“老”部（“考”属“老”部，用“老”简省以后的形体“S”），声音相近，意义又相通，“老”可以解释为“考”，“考”也可以解释为“老”所以它们是一对转注字。又如“颠”“顶”同属“页”部，声音相近（“颠”从页，真声；“顶”从页，丁声），意义相通，也是一对转注字。即悬一部分字不同，而意义相同的字。转注所涉及的字不多，所以这里从略。 (三）篆书的演变
我国的书法艺术源远流长，为了适应实用的需要和艺术的需要，篆书也在不断地演变和革新。在书体上，由繁入简，使人们应用起来更加方便。但从书法的表现技巧来说，则变化越来越丰富，风格也更趋多样。篆书经殷商至秦汉，随着社会的发展而不断发展，几经演变，形成了甲骨文、大篆、小篆等几种不同的篆体。不同历史时期的篆书，其结构风格都有不同的特点。学习篆刻艺术，必须了解篆书的发展演变。 1．甲骨文
甲骨文是我国文字发展史上最早的一种文字，因这种文字被刻在龟甲兽骨上，故名。甲骨文又称“龟版文”、“龟甲文”、“贞卜文字”、“殷墟书契”。
甲骨文最初出土于河南安阳小屯村，光绪二十五年（1899年）才被发现。故址是我国商朝后半期的国都。商代称“殷”，商王盘庚迁都到殷，直至商朝灭亡，历经二百七十三年。后来逐渐荒废，埋设于地下，故此地又称“殷墟”。
“殷墟”甲骨文就是三千年前，商王祭祀占卜记事的文字《礼记》中记载：“殷人尊神率民以事神，先鬼而后礼”。刻在甲骨文上的文字，即为占辞。殷地湮没后，甲骨被长期埋在地下。逐渐变成化石，后来作为中药，药名称作“龙骨”。直到本世纪初(1928年），才被人重新认识并加以研究。现已先后出土十五万片以上甲骨，共五千多个单字。其中可以识别的单字有二千余个这表明甲骨文研究还有非常大的发展前途。
甲骨文作为殷周之间的古文字，从结构上分析，已相当完整。其中许多文字已基本定型。如¨田”（田），“妒”（问）、“俩”（向）、“紊”（束）、“不”（不）等字。不过还不规范'结构的变化也较大，如¨羊”字就有四、五十种的写法。具体说来甲骨文具有以下几个方面的特点：
(1)字的组合位置可以变换。如“物”字： (2)部分结构可有可无。如“步”字： (3)笔画有增有减
如“通”字：
(4)合字现象多．如“祖雨”合字，“三祖丁”合字：
从书法上分析，甲骨文已具有非常高的艺术性。首先，甲骨文的结构跌宕参差，笔画长短不一。这与大篆钟鼎、彝器一类款识相比较，就显得格外的舒爽明朗。甲骨文以刀作为雕刻的工具，刀法的变化也是丰富多彩。有的契文字形纤小，笔迹细如毫发：有的契文字形宏大可至方寸。甲骨文的笔画，大都是方直的线条，但也有回环婉转的弧线。不同的甲骨，不同的时期，以及不同的刀法，体现了甲骨文的不同艺术风貌，就形成了甲骨文五个时期不同书体风格的格局二
(1）盘庚至武丁――气势雄伟，挺削峻厉。
(2)祖庚至祖甲――工整谨饬，端凝秀雅。
(.3:廪辛至康丁――欹侧朴率，恣肆颓靡。
（4；武乙至文丁――粗犷疏厉，奇变多姿。
（5j帝乙至帝辛――丰茂峻伟，端正隽美。
甲骨文时期已经使用毛笔，在部分末完成的甲骨片上至今尚能发现朱书和墨书的字迹，这表明当时镌刻技法的处理有不同的方法，有的是先书后刻，有的则直接奏刀。 2．大篆
大篆又称籀文，钟鼎文、金文。
为什么称籀文呢？籀文为周代文字，一般称大篆。《说文解字?叙》：“及宣王，太史籀著《大篆》十五篇”。《史籀篇》为周时史官教学童书的字书。籀文的名称则是从《史籀篇》而来的。
大篆又称钟鼎文，则因商周时期大量铸造青铜器，各种青铜器中，最主要的是钟和鼎，青铜器上铸有铭文，钟鼎文就由此得名。同时古代把铜等金属也称金，所以青铜器上的铭文也称金文。至于大篆的名称，则是由小篆而引出的。自秦始皇兼并天下之后，统一了文字。统一后的文字是以金文为基础的，所以就把秦以前的文字称大篆，统一后的文字就称小篆。
青铜器的铭文流传至今，数量非常可观。除了钟鼎之外，还有敦、彝，A、簋、A，A、豆、A等多种。青铜器的铭文主要内容和作用是：“论A其祖先之有德善，功烈，勖劳、庆赏、声名列于天下，而酌之祭器，自成其名焉，以祀其祖先者也。显扬先祖，所以崇考也；身比焉，顺也；明示后世，教也”.其铭文有长有短，从几个字至几百字不等。最长的有四百余字、其中西周的毛公鼎铭文有四百九十七字，东周最长的铭文是1978年出土的战国中山墓中的髻鼎，有铭文四百六十七字。
大篆书体也多变化，在甲骨文与大篆之间，存在着承上启下的作用。西周时期的大篆与甲骨文相似之处，其中成王时期的《矢令簋》、康王时期的《大盂鼎》的笔画结体，与帝辛时期甲骨刻辞尤为相似。西周末年的大篆，已达到了成熟时期。其中《毛公鼎》历来被视为大篆中瑰宝，笔法精严，结构劲瘦，行气流畅，气势磅礴.其他还有《颂鼎》等也都体现了大篆成熟时期的艺术风格。战国时期的大篆特点是：风格多样，神彩各异，书体格局具有地域性，于是便有西方秦系，南方楚系，北方晋系的提法。其中秦国《石鼓文》，结体严谨，笔画齐匀，行气规范，为后秦统一中国文字奠定了基础。 3．小篆
小篆，是秦始皇统一中国之后，全国使用的统一文字，因而又称“秦篆”。秦始皇统一中国之后，大量的区域性异体字，影响了中央集权政治的巩固。于是令大臣李斯统一文字。《说文解字》中许慎谈及：“七国文字异彩，秦初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爱历篇》，太史令胡母敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇有改，所谓小篆者是也。”
小篆是我国文字史上第一次规范化书体，结构整齐，线条圆转匀称，已少象形的特征：小篆把原来没有固定形式的各种偏旁统一了起来，一个偏旁只有一个形体，并确定了每个偏旁在汉字中的位置，不能随意颠倒换位。每个字所用的偏旁固定一种，不能用其他偏旁代替。此外每个字的书写笔画也基本固定，体现了以定型化为基础的“书同文”。
秦代的历史虽然不长，但所留下的小篆作品却相当丰富。其中规模最宏伟的要数刻石。秦始皇统一中国之后，曾五次出巡，七次立碑刻石。所立的碑石有：
《峄山刻石》、《泰山刻石》，《琅琊台刻石》、《之罘刻石》、《之罘东观刻石》、《碣石刻石》、<会稽刻石》。只可惜以上所述碑石，大部分已毁，除《琅琊台刻石》和《泰山刻石》残石尚存并有旧拓外，其他则为后世所重刻的。
秦篆还大量地见于权、量、诏版。秦始皇统一中国后，统一了度量衡，在全国颁行。于是在权量和诏版上的小篆被保存了下来。这些文字的特点，是直接凿出来的，笔画方折坚挺，朴实遒劲。字形大小不拘，欹正随意。在小篆书法艺术中有特殊的地位，对后世篆刻艺术的发展也有非常大的影响。近人容庚先生编纂的《金文续编》就是一部很有学术价值的字书。
此外，瓦当文字也有独特的艺术风格。有一字、二字，三字乃至十余字的不等，作圆形布置。其中以四字居多。文字布局丰富多彩，变化无常，与秦世刻石、汉代碑文并美同风。其他从秦 代的泉币、印章、铭文等方面，我们也能见到大量的秦篆文字。
小篆还见于汉代，但篆书发展到汉朝时，又形成了独特的时代风格，故称“汉篆”。汉篆对秦篆作了简化，基本特征是字形方正平直，已趋隶化。最有特色的汉篆碑刻有《叟山刻石》，又称《赵王群臣上寿刻石》，字形已从秦篆的长方形演变为方形。此碑为汉篆中最早的刻石。汉碑的碑文雄茂流畅，锋颍如新的有《袁安碑》和《袁敞碑》。以密茂浑劲、拙朴劲挺称著的则有《嵩山少宝神道石阙铭》和《嵩山闻母石阚铭》。东汉最著名的当推非隶非篆，兼两体而为之的《汉常山相冯君祀三公山碑》。这是由篆而趋于隶的典型之作。清代方朔跋此碑有云：“午阅之有似《石鼓文》，有似《泰山刻石》、
《琅琊台刻石》，然结构有圆亦有方，有长行下垂，亦有斜直偏拂，细阅之下，隶也，非篆也。亦非徒隶也，乃由篆而趋于隶之渐也。仅能作隶者不能为此书也，仅能作篆者亦不能为此书也，必两体兼通，乃能一家独擅”。但汉代更多的是碑额篆书。如《孔宙碑》、《孔彪碑》、《尹宇碑》，《张迁碑》和《华山碑》等。
汉代以后，历代的篆书也各有特色。三国魏吴的篆书中，影响最大的有《禅国山碑》，又称《天纪碑》、《团碑》、《囤碑》。清代康有为谓其“浑劲无伦”。《天发神谶碑》，对世的影响更为突出。此碑又名《天玺纪功碑》，《三段碑》，书体奇伟，以隶法入篆，别具一格，传为皇象书。张叔未云：“吴《天玺纪功碑》，雄奇变化，沉着痛快，如折古刀，如断古钗，为两汉来不可无一，不能有二之第一佳绩”。自此以后，书法都趋楷书，篆书并不多见。唐人篆书有李阳冰，‘篆书直接取法李斯，曾言：“斯翁之后，直至小生”。宋代写篆书的人较多，其中最著名的有徐铉、徐锴，世有“二徐”之称。元代篆书名家赵孟\、吾邱衍，泰平华等，他们的篆书都各有独到之处，如泰平华的篆书用笔流和，可说是邓（石如）派篆书的先声。明代虽然写篆书的人不少，但无突出成就。清代写篆书人很多，并多具有创新精神，最为突出的有邓石如、吴让之、杨沂孙、吴大激，吴昌硕等。风格各异，而且他们在与篆刻艺术的结合方面，都作出了令人折服的成就。
以上，我们着重介绍了汉字的起源，发展和演变。懂得这些常识，对我们在学习篆刻中认识、应用篆书都是极有好处的。
为了便于人们掌握篆字，清代沙青岩曾撰《篆法百韵歌》。主要对疑难的篆字，分字头、字身、字脚等方面进行辨析，如诗曰：“奉奏春秦泰，篆来首不侔”。以歌诀的形式表达，并用篆字书写，通俗易懂。
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&大家知道，我们现在通用的汉字，起源于秦始皇时统一起来的汉字（篆字）。比较一下后，也许有人认为两者之间似乎毫无关系。其实，前者是从后者经过二千多年的发展而形式的，是一步一步地简化而来的。虽说篆字在今天已经很少有人用它了，但也不能说它现在已经毫无用处了。我们伟大的祖国历史悠久，文化发达。我们的祖先给我们留下的大量文献就是用篆字写的。 你想，如果考古专家不识篆字，那他们怎么能阅读古代文献，从而了解古代中国的政治、经济和文化情况，并把它们介绍给大家呢？另外，直到现在，人们使用的图章也常常刻成篆字。如果你能从篆字直接认出图章是谁的，不也是一种能力吗？如果你参观展览时，看到一幅画作非常好，想了解是谁的作品时，一看署名处只有篆字图章，认不出，岂不扫兴？
&有人说，“习篆容易识篆难”，习篆者大多数有这样的体会。但我们最需要的偏偏就是“识篆”。识篆难，但也不是不能识。实际上篆书虽属于古文字，但它和现代汉字是—脉相承的，是现代汉字的源头。其中部分篆字直到今天都没大变化，而那些变化大的多数汉字也是有一定规律可循的。
和现代汉字一样，篆字也是由一个或几个部件（部首）构成的。如果能花点时间弄清并掌握常用篆字的部首与今日汉字部首之间的对应规律，那一定会对尽快认识篆字有不小的帮助的。篆字与真体字（也称正体字）有较多的对应规律。简体字是由真体字简化而来，因此篆字和简体字部首之间也有些对应规律。但篆书中有许多字的篆法独特，和真体字相距甚远，是不能用部首对应规律来加以识别的。还有些篆字原本与真体字是有对应关系的，但由于真体字简化后，该篆字与对应简体字也会变得相距甚远，于是也不能用部首对应规律来加以识别。
另外，我们今天所使用的简化汉字，是将真体字（也称正体字）中较繁的字简化了，其它的没变。在简化字中，有的部首与篆字有对应关系，有的则没有。例如简体字“驭”、“绶”、“设”中的部件“又”和繁体字中对应部件相同，没简化，这些简体字中的部件“又”与篆字有对应关系。而简体字“对”、“鸡”、“汉”、“欢”、“凤”中的部件“又”是由繁体字中不同的部件简化而来的，是“多对一”，这些简体字中的部件“又”却又与篆字没有统一的对应规律。
大多数人只熟悉简体字，至于它是由什么繁体字简化而来并不知道。这对于学认篆字来说，困难是会大一些。我在附录一中，列出了部分常见简化字部首与篆字的对应关系，也许能减轻你学认篆字的困难。
怎样学认篆字？
第一，学认篆字要有所本。五十多年前，我初中时学刻篆字图章，靠的就是一本四体千字文。如今，谁要是想学认篆字，不妨买一本真篆对照千字文或真草隶篆四体千字文。有了它，翻阅方便，携带轻便。
第二，如前所说，先弄清并掌握篆字部首与今日汉字部首之间的对应规律。本人利用《康熙字典》弄了一个部首篆真对照表（见附录一）。熟悉了对应规律后，再利用附录二，考考自己能不能看着篆字部首，想得出它所对应的真体字或简体字的部首。
第三，辨似。即将篆体相近（如部件“支”和“攵”）或真体相近（如“未”和“朱”）的字放在一起（该例可在附录一中查看），进行比较，辨认。
第四，将特殊篆字，如父、牙、花、鸟、乌、必、庚、康、焉、惊、学、头等这些不能用部首对应规律来加以识别的篆字收在一起，以便硬记。
第五，注意同一个部件在一个字的不同部位可能有不同的篆法。例如部件“谷”，作为一个字的左偏旁（如“欲”）和作为一个字的右偏旁（如“浴”），篆法就有所不同。而部件“立”作为一个字的左偏旁（如“飒”）和作为一个字的上部（如“童”），篆法几乎完全不同（该例可在附录一中查看）。
又如部件“阝”，它是由两个完全不同的篆字“阜”和“邑”变化而来的，二对一。在篆字中，如果看到它的一个部件是“阜”的篆体，那它对应的是今天的左耳“阝”；如果看到它的一个部件是“邑”的篆体，那它对应的是今天的右耳“阝”。
第六，利用网络下载篆字图片作为学习资料也是不错的选择（见附录三）。
第七，要学认更多的篆字，可查看《康熙字典》扫描版和《说文解字》扫描版。
附录一 篆真部首对照表&
&附录二 篆字部首试读表
附录三 从网络下载的篆真对照图片&
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