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有关健康与疾病关系的描述正确的是
鄉網處丶396
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当前随着社会的前进,经济的发展,人类已进人情绪负重的非常时代,梢神因素对人体疾病的影响将越来越复杂.事实证明,现有50%80%的疾病与精神因素有关.国外有学者统计,因情绪不好而致病者占74%-76%许多疾病的发生、发展,皆与心理因素有关,要防止疾病的发生.必须注意心理健康.
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由于两年之前的慕尼黑惨案，1974年西德世界杯还未开赛，就受到了各界质疑。新当选的首位非欧足联主席阿维兰热力挺西德，西德也向世界承诺安全不会出现问题，并采取了比以往任何一届世界杯都严格的安全保卫措施，成就了一届伟大的杯赛。
1974年世界杯有16支球队参赛，其中3支是世界杯初哥：海地、扎伊尔（现民主刚果）以及&东&道主东德代表队。由于1970年巴西三夺世...&
& & &由于两年之前的慕尼黑惨案，1974年西德世界杯还未开赛，就受到了各界质疑。新当选的首位非欧足联主席阿维兰热力挺西德，西德也向世界承诺安全不会出现问题，并采取了比以往任何一届世界杯都严格的安全保卫措施，成就了一届伟大的杯赛。& & & 1974年世界杯有16支球队参赛，其中3支是世界杯初哥：海地、扎伊尔（现民主刚果）以及&东&道主东德代表队。由于1970年巴西三夺世界杯，雷米特杯被巴西永久收藏，国际足联制作了新的冠军奖杯&&大力神杯。因此，74世界杯也是大力神杯的初登场，直到今天，四十年里，大力神杯共在6个国家流转，今晨，它又回到了40年出发的地方。& & & &也是巧合，东德和西德分在了同一小组。当小组赛末轮，两德相遇时，看台上并没有多少东德球迷&&民主德国当局为防止东德人借机逃往西德，严格控制了出境人数并进行了政治审查，即便如此，还是有西德球迷打出了欢迎东德同胞的条幅。是呀，柏林墙已经树立了近十三个年头，西柏林已是铁幕下的一座孤岛，孤独的在寒夜里守望着自由之光。& & & &西德身为前世界冠军，又是东道主，毫无疑问是夺冠热门。但是面对自己的同胞，两战全胜提前出线的西德队实在是提不起战斗的激情，贝肯鲍尔表现平平，进球机器盖德&穆勒全场只有两脚射门。第80分钟，东德队觅得良机，由斯帕瓦塞破门，1:0绝杀西德队。失球的西德队并没有露出遗憾的神情，以至于赛后同组的另外两支球队质疑西德队故意放水，送同胞晋级。而东德队身为胜利者，进球的喜悦只持续了几秒，队员们的庆祝仿佛在一瞬间凝固，他们意识到，他们本可以和对手身披同一件战袍并肩作战，是啊，自什切青至的里雅斯特间的那一道铁幕，使他们成为敌国。看台上的西德球迷打出了声援东德球员的旗号，他们为东德人的胜利鼓掌，他们都是德意志人。这场比赛，有兄弟各为其主的悲凉，有强豪任人宰割的落寞，足球却让德国人皆大欢喜&&东西德携手晋级，至少在这一场比赛之后，世界杯中的德国还是完整的。& & & &由于施特赖希、鲍姆林克、里维和沃格尔等绝对主力在小组赛中先后受伤，东德队最终未能走得更远。他们在第二轮循环赛中输给了荷兰、巴西，逼平阿根廷，黯然出局。不过这一支东德队在两年之后的奥运会上缔造神奇，一举拿下奥运金牌，这也是德国足球史上唯一的一枚奥运金牌。谁能想到，一度被人看好的东德队再也没能闯进世界杯决赛圈。74年的这场比赛也成了东西德国家队世界杯赛的唯一一次交手。& & & &74世界杯的主角是荷兰人，以阿贾克斯欧冠三连霸为班底的荷兰队一举杀入决赛，向世人展示了一种全新的战术：全攻全守，克鲁伊夫领衔的荷兰队能攻能守，配合默契，进攻时快速高效、精确打击，防守时阵型严密、暗藏杀机。决赛中凭借内斯肯斯的点球荷兰队一度领先，但顽强的西德队半场就完成反超，并将比分保持到了终场，贝肯鲍尔也成为了第一位捧起大力神杯的冠军队长。& & & &柏林墙修筑前，约有250万东德人通过西柏林逃往西德。为阻止东德人前往西柏林，东德于8月12～13日连夜筑起了柏林墙。柏林墙修建后，约有5000人在此期间尝试翻越柏林墙。1960年起，东德向越境者开枪射击。日，发生第一次枪击逃亡者事件。1982年《开枪射击令》下达后，枪击穿越柏林墙者被合法化。截至1989年，共有61人因穿越柏林墙被东德哨兵枪杀。& & & &1989年东欧剧变，东德政府也处于风雨飘摇之中，日东德政治强人昂纳克宣布辞职。日，民主德国政府宣布允许公民申请访问联邦德国以及西柏林，当晚柏林墙在民主德国居民的压力下被迫开放。1990年6月，民主德国政府正式决定拆除柏林墙。& & & &那个夏天，西德队又一次登上世界杯舞台，在1990火热的世界杯之夏，4年前的决赛场面再度重要，阿根廷队和西德队第二次争夺大力神杯，与四年前相反，这次笑到最后的是西德人，凭借布雷默的点球，三驾马车领军的西德队第三次夺得世界杯冠军。马拉多纳的眼泪令世界球迷记忆犹新，阿根廷球迷本希望四年后卷土重来，谁知可卡因事件让马拉多纳的世界杯生涯戛然而止，阿根廷足球的一个时代也就此终结。日，东西德在柏林签署《两德统一条约》。日，民主德国正式并入联邦德国。民主德国的宪法、人民议院和政府自动取消，原14个专区为适应联邦德国行政建制改为5个州，并入联邦德国，分裂40多年的德国重新统一。& & & &柏林墙倒塌时，很多东德球星开始憧憬是否可以去西德联赛淘金，基斯滕曾表示：&我们想的是，也许前东德的联赛会继续下去，只是以后可以去意大利度假罢了。&基斯滕没想到的是，柏林墙倒下仅6天，他在维也纳代表东德队出战时，就见到了勒沃库森经理卡尔蒙德委派的经纪人，向基斯滕发出了邀请。西德对于基斯滕来说，是同文同种却又十分陌生的地方，基斯滕曾在报纸上看到，西德球星可以给出租车司机500马克的小费，这是东德球员不敢想象的事情。果然，勒沃库森给基斯滕的工资，是他在德累斯顿迪纳摩的15倍。那一年，以基斯滕、萨默尔为代表，大批东德球员加盟西德球队。统一后的德国队，东西德球员配合默契，贝肯鲍尔在两德统一后说过，德国队将在未来几年不可战胜。球迷也一直认为，1994年的德国队比四年前更加出色。但是造化弄人，志在卫冕的联邦德国人，却在美国止步八强。虽然96年欧洲杯凭借比埃尔霍夫的大器晚成，德国人捧起了统一之后的第一座大赛冠军奖杯，但是1998年世界杯，老迈的德国人在四分之一决赛倒在了曾经的手下败将克罗地亚面前，苏克领衔的前南劲旅3:0完胜德国队，克林斯曼、马特乌斯的时代也宣告终结。& & & &之后数年，德国队的领袖是一位东德人&&迈克尔&巴拉克。& & & &1976年9月，巴拉克出生在东德小城格尔利茨，6个月大的时候，巴拉克随父母搬到了卡尔&马克思城。足球是男孩子最廉价的娱乐，幼年的巴拉克在寻常巷陌间练习脚法，也不知击碎了多少块玻璃，弄脏了多少晾晒的床单。东德队战绩的下滑导致了关注度的滑坡，个别场次的国家队主场比赛，到场观众甚至不足万人。巴拉克也爱看国际比赛，不过小小的黑白电视里，精彩只属于西德人。& & & &巴拉克成名于凯泽斯劳滕，见证了98年的凯泽奇迹。之后巴拉克转投勒沃库森，迅速奠定了中场核心的位置，他在勒沃库森中的位置经常被安排于双前锋身后，因此他的插上入球能力得到了极大的发挥空间，成为了球队的一大杀器。可惜的是最后三轮输了两场，被拜仁慕尼黑逆转而屈居第二。那一年的欧冠决赛，勒沃库森遭到齐达内绝杀，以1-2败给银河战舰皇马。02年的&三亚王&是勒沃库森的遗憾，也给巴拉克打上了&千年老二&的印记&&那一年，还有世界杯亚军。那是属于外星人的韩日世界杯，罗纳尔多梅开二度，因累积黄牌无缘决赛的巴拉克与大力神杯擦肩而过。其实巴拉克生涯冠军无数，只是大赛运气欠佳，先后获得欧洲冠军杯亚军、世界杯亚军、欧洲杯亚军。09年欧洲冠军杯，兵强马壮的切尔西本有机会冲击欧冠奖杯，但由于裁判赫宁匪夷所思的误判（或许并不是&失误&），切尔西被巴萨绝杀，未能闯进决赛，目送对手成就三冠王伟业，巴拉克再一次无缘大赛冠军。& & & & 04欧洲杯折戟小组赛之后，德国痛定思痛，立足青训，之后的故事无需多言，在连续两次季军之后，已经没有巴拉克的德国队在北京时间今天早晨，再度捧起了大力神杯。& & & & 这是联邦德国的第四座世界杯，却是东德地区的首次问鼎。& & & & 或许冷战的阴霾已经散去，东德足球也早已经成为历史。但德国人无法忘记，一道柏林墙，阻断了多少归家的渴望，割舍了无数亲人的眷慕。这样的故事，不仅在柏林墙边上演，更出现在三八线附近，还有那一弯浅浅的台湾海峡。& & & & 统一之后的东德俱乐部仿佛不太适应，曾夺取优胜者杯的马格德堡早已湮灭无闻，而东德联赛的统治者罗斯托克已经沦落德丙。但无论如何，被波兰逐出但泽走廊的克洛泽也好、土耳其人后裔厄齐尔也好、拥有加纳德国双重国籍的博阿滕也好，今天的他们，都是联邦德国队成员，都为这第四座，也是第一座世界杯欢呼雀跃，这是属于他们的胜利，他们配得上这场胜利。& & & & 也许格策在113分钟绝杀的，不仅仅是失意而遗憾的阿根廷人，更是早已坍塌24年的柏林墙。
十六岁的时候，或者更小。烟霞镇开始建设风景区。山与峡谷之间是溪涧，其实鲜有人烟。由于水位的落差成为漂流的必要条件。于是，在政府政策的大力支持下，各部门踊跃配合，各方面资金充分到位，没用上两年时间，烟霞镇已成为本省的著名漂流胜地。十六岁的时候，十六岁的某一天。十六岁好像一瞬间就到了二十八岁，三十八岁。我打算写一个特别好的故事给你听。头一次这么真诚，但不想写了。...&
十六岁的时候，或者更小。烟霞镇开始建设风景区。山与峡谷之间是溪涧，其实鲜有人烟。由于水位的落差成为漂流的必要条件。于是，在政府政策的大力支持下，各部门踊跃配合，各方面资金充分到位，没用上两年时间，烟霞镇已成为本省的著名漂流胜地。十六岁的时候，十六岁的某一天。十六岁好像一瞬间就到了二十八岁，三十八岁。我打算写一个特别好的故事给你听。头一次这么真诚，但不想写了。我们相信，有充足的理由相信，它特别真诚，充满辛酸，是大时代下&弱&的悲伤，无法消解的难过。我承认这个故事让我感到无比悲伤，任何理性方法和市场手段都无法将这种感觉消亡。夜幕深了，我独自坐着，像通常某些时候。我渐渐觉得自己被这个故事包裹，无法摆脱它在心里面撒上一层薄薄的盐粒。但我即使将它写出来，于此何益？至于我写出来与不写出来，与你又有什么关系呢？难道你看过以后告诉我你也有同样的悲伤，而我就因此找到认同感，内心的残缺指不定就能补上一块，说不定还能和你约个炮，可是它和你有什么关系呢？悲伤和你有什么关系呢？拥有你我还是一样的悲伤。这种悲伤从十六岁乃至更小的时候，时间一天天过去，它丝毫没有减少，却也不曾增加。或者二十八岁，或者再活三十年。但是原谅我。我已经没有办法讲出这个故事了。你知道，它多么真诚、凄美，情绪原始朴素而又饱含诚挚。但是没有办法，因为不管有没有你，有没有爸爸和女儿，有没有一生寄托的幸福和家庭，它都存在薄弱的心脏上面，时不时地撒上一层细白的盐粒。
但是没有办法，我们再来看一个故事。&@骑桶人: 神仙说的：八几年时，村里收了棉花，一个孃孃，把棉花收了很大的一堆，用床单包起来，背上走了几个小时的山路，结果正好收购的人下班了，就是不给她称，天又要黑了，她又没法再背着棉花回去，只能坐在那里哭。&无比美好的年代，八九月的季节，天气还是有点炎热。老太太坐在收购站前面的台阶上，棉花放在膝盖前，一只手上布满皱褶老皮，颜色乌黑显得苦涩。她不停地抹着眼泪，在温暖的夜色中，情人甜蜜拥吻的夜色中。浑浊的眼泪从眼窝里面溢出，并不会直接流。它先在深陷的眼窝里积满，然后流过难看的老人斑。弓着背，缩着头，温暖犹如春夜，在海子卧轨的那个年代的夜晚，在顾城绝望的写下诗歌的夜晚。在死之前，他们祝福陌生人有个远大前程，有尘世的幸福。顾城说着人世已尽，人世很长，人可生可死，人生如蚁而美如神。但是我深知，你已经变了，已经不是原来的你了。所以你也会说，老太太的丈夫呢？接着你自言自语，因为他们都老了，也可能丈夫早就死在那个大时代了。你还会挣扎着说，老太太的儿子们呢？为什么他们不出现，你偏偏要把我和你放在一起悲伤。你娇憨的笑容和打骂，令我感到快乐，但我还是悲伤。接下来你就腻歪了这一条，你冷漠地告诉我：这有什么好说的，多正常的事情，无人不苦，不都是这样的么。我也没什么好说的，你趁着势，一鼓作气说下去。你说，市场经济，谁都没有错。你说，那又能怎么办呢，让我们有什么办法。你说，想那么多干嘛，我们过好日子不就得了。你还想说。但我谁也不怪，怪不上谁。我只是感觉很难过，独自坐在夜色中，灯光白得惨淡，像大多数时候。老太太死了几十年了，我只是感到很难过。老太太在收购站前的台阶上坐着歇一会儿，天都要黑了，可是怎么办？她可不能在这里呆一个晚上啊。不知道为什么不能，她可就是不能。因为她太老了，还是太尴尬了，我说不清理由。可是她老了，天都要黑了，山路可不好走。她怎么能背着比她体积大好几倍的棉花包，慢悠悠的，一步一步地摸黑走过山川与河流？那些小溪和圆圆的鹅卵石，可真讨厌。可能她都已经驼背了，她好累。她是个老太太，人老了，坐在台阶上孤独的一个人，抹眼泪，可怎么办？她没有办法，我也没有办法。于是我想嚎啕大哭，趴进你怀里嚎啕大哭，抱着你，歇斯底里地大哭，哭得停不下来。哭着哭着，你也就没了，我也就一个人坐着，坐在八九月的夜里，收购站门前的台阶上，抹着眼泪。可是你不知道，我也不知道。她永远都是我的奶奶，她是我的外婆，她是我妈妈，她是我的姐姐，她是我的妹妹，她是我从小一起长大的玩伴，她是我的女儿，她是我三十年后最疼的那个孙女儿。她一个一个地死了，又一个一个地出现在我身旁。她永远不会真正死掉，不停地出现、消亡和老掉，不停老啊死啊春去冬又来，她和我都没有办法。没有办法，老太太坐在收购站门前的台阶上，抹着眼泪。
导读：大妈广场舞可能是中国一景，哪怕在最摩登现代化的上海也是如此。年轻人可能不会理解为何这些大妈几年如一日跳得这么带劲。甚至之前网上多有抱怨广场舞扰民，有人说&不是老人变坏了，而是坏人变老了&。被说坏人，这些大妈可能不会开心。事实上我们很没耐心去理解她们的生活，哪怕自己的母亲和阿姨也在其中。五六十年代生人的广场舞大妈，经历了单位制的瓦解，下岗或退休带走了她们...&
导读：大妈广场舞可能是中国一景，哪怕在最摩登现代化的上海也是如此。年轻人可能不会理解为何这些大妈几年如一日跳得这么带劲。甚至之前网上多有抱怨广场舞扰民，有人说&不是老人变坏了，而是坏人变老了&。被说坏人，这些大妈可能不会开心。事实上我们很没耐心去理解她们的生活，哪怕自己的母亲和阿姨也在其中。五六十年代生人的广场舞大妈，经历了单位制的瓦解，下岗或退休带走了她们的社会地位和生活保障。在人生已经没什么期望的暮年，跳跳舞，结识些伙伴，可能就是对生活唯一的排遣了吧。社会制度环境的变化催生了新需求的产生，中老年人群的健康、社会交往等方面的诉求无法通过原有的国家体制得到满足。草根舞蹈团体正是一种基于社会成员特定的需求而产生的&自我满足型&草根组织。个体参与组织的过程就是他们追求自我满足的过程。因此，组织发挥怎样的社会功能与这些需求密切相关。这些需求与成员的属性特征密不可分，其中性别、年龄、经历的社会背景等群体的共性特征是最主要的影响因素。参与这些组织的成员以中老年女性居多，大多出生于20世纪40到60年代；她们深受单位制影响，习惯了由单位提供一切保障的生活；他们中有不少人在经济体制转型的社会大潮中经历了下岗失业的人生起落&&如本文的研究对象，该团队成员以中老年女性为主，虽然团队中也出现过一些青年女性或男性成员，但一般是陪同母亲或妻子来跳舞的，大都是跳了一段时间后便无法坚持下去的&临时户&。在所有受访（访谈或问卷）的30位成员中50-59岁占14人、60-69岁占10人，比例超过了80%（如表4-1），平均年龄为58岁。在所有接受了笔者采访或者问卷的30位成员中，已经退休的占26人，在职只有4人。
一、健康保障功能略
二、维系社会关系网络的功能除了跳舞和交流之外，组织成员之间也会产生一些互助性的互动，而这些互动往往是成员扩大关系网络的关键性事件。例如，成员间经常会相互帮忙代购一些小物件，成员戚阿姨（X-04）请许阿姨（L-06）代购拖鞋，当许阿姨将拖鞋交给戚阿姨时，引来了许多其他成员的关注，也纷纷请求代购。&&&侬拖鞋带来啦？&&&&诶&（从塑料袋中拿出拖鞋）&&&这拖鞋倒真的蛮好的&（十来个阿姨一起围过去看）&&&个帮我买两双好伐啦？&、&我也要两双&&&
在购物途径如此多样化的今天，像拖鞋这种日常生活用品触手可得，根本无需托人代购这种方式来得到。然而，对于那个年代的大部分人来说，他们习惯于也更倾向于利用自己的社会关系网络[ 社会学领域一般将&社会关系网络&理解为：彼此间有着各种联系的行动者之间所组成的社会结构，而这种网络往往可以成为一种资源，在必要的时候发挥作用（也可以说是社会资本的一种）。笔者认为，该组织中的成员并不是一个个独立的个体，而是相识、相互熟悉，甚至彼此联系紧密的群体。因此，组织的个体成员与其他成员的互动过程，就是构筑自己的社会关系网络的过程。]内的资源来达成目的。一次偶然的谈话或者一个小的契机都会成为扩大个体成员社会关系网络的途径。沈阿姨（X-01）社会关系网络的扩大便是由一张名片开始的。沈阿姨的儿子于2011年开始进入律所成为见习律师，由于职初律师生存艰难，当时沈阿姨抱着一试的心态，借助所有可用的途径帮助儿子做宣传，自然不会错过组织中的这些&熟人&，&刚刚开始的时候老难诶，反正名片（如图4-2）是印了交关，我么有认识的熟人咯啥就发发，这里人也蛮多的，就Pi是勿是（不如顺带）发发看&&来寻我的人也蛮多的，但是主要是问点不懂的事情，我么简单的就回去问阿拉儿子，第二天再回来告诉他们；复杂一点么就直接给他们电话，让他们自己问阿拉儿子&。事实上，并没有团队成员找沈阿姨儿子正式处理过案件，主要就是咨询一些与遗产继承、子女房产相关的事宜，其中绝大部分问题没有复杂的情况，都能够借助网络搜索引擎得到答案，然而这些阿姨们更善于借助&关系&来解决问题，通过这个网络来辅助实际生活中所遇到的问题。对沈阿姨来说，仅仅提供资讯是不可能向他们收钱的，换句话说她发名片的本质目的并没有完全实现，却不代表她所做的这些事情没有价值。除了会获赠一些小礼物之外，这次宣传使沈阿姨结识了不少团队成员，她在组织中的社会关系网络向外延伸（如图4-3）。原本与她关系密切的成员大致有5位（L-04陈、X-03陈、X-06邹、ZZ-01余、ZZ-02金），而该事件发生后，沈阿姨的关系网络明显扩大了（如图4-3），而她积累的社会关系网络也帮助给她带来了一些便利。例如，沈阿姨的好友金阿姨（ZZ-02，某高中老师）的单位排练跳舞需要借扇子，这就是在沈阿姨的帮助下完成。&
沈阿姨的社会关系网络的变化&
三、社会交往功能紧密的邻里人际关系是特属于个案团体成员那辈人的时代记忆。然而，社会大环境的改变使他们改变了原有的生活方式，却压抑不了他们社会交往的本能。因此，组织的另一个功能就是为这些在生活中无法得到满足的社会交往需求提供一个实现的平台。
1、一般程度的交往一般程度的交往大约有两种主要形式，其中最普遍的一种形式是每日都会发生的寒暄和交谈。组织中绝大部分成员见面都会相互打招呼，闲聊几句家常也是常有的事：&&阿姨，侬来啦&&&&今朝还是噶热喔&&&&诶，是的呀&；&晚饭吃好啦？&&&&吃好来，最近小菜贵来&&&&是的呀，天热呀&；&侬今朝这件衣服老好看的嘛，老早没看你穿过嘛&&&&老早就买来&&&然而在整场活动中，他们之间却可能因为站队距离的原因不再有任何交流。但是，这种看似漫不经心的浅层次交往却是组织运作过程中必不可缺的，会带给成员们十分积极的暗示：&都是客客气气的&、&都蛮和睦的&、&对啊，我们都很和谐的&。这些浅层次的交往为组织营造了一个融洽的环境，这种融洽对于组织来说是稳定运行的基础。另一种形式，则是组织中的一个传统&&分发喜糖、喜蛋。当成员的家中遇到喜事时（结婚、第三代出生等），会向所有成员分享喜讯。&有段时间，我们这个团队很闹忙的，三日两头就是发蛋、发糖，他们都发的，反正经常拿来一大包，大家一起发的，大家一道开心开心嘛&（HX-01，陈老师）。其实发糖者可能并不一定熟悉每位成员，甚至与有些被分发到的成员很少交流，但是不管是熟悉的还是不熟悉都能得到一份礼物，而收到礼物的人也大都会道贺，说些&恭喜&之类的客套话，顺便询问结婚的时间或者初生婴儿的性别等。当自己家里也有喜事的时候，也会效仿这种方式。就在这分享喜讯的过程中，成员之间相互了解，良好的关系也得以维持。总之，这个阶段的交往程度还停留在相对浅层次的阶段，尚不需要成员付出过多的情感，因此这种程度的交往很容易被接受，也是和绝大部分其他组织成员之间最普遍的交往形式。但是浅层次的交往，增进了对其他成员的了解，保持了成员间的热络感，为组织的发展营造了可持续的环境。
2、深入的交往&&朋友圈子的形成&老实说，来跳的目的就是锻炼身体，其他都没啥多想。&（L-01，姚阿姨），这句话表达了组织中多数成员来跳舞的初衷，然而在跳舞过程中不免会与其他成员交流，有时&因为都是差不多年纪的，你不交流他们也会找你交流&，渐渐这种交流会演变成一种固定的社会交往关系，当&一圈人&的交往逐渐深入，便形成了一个朋友圈子。逐渐热络的&线下&[ &线下&，即指跳舞活动以外的时间。]活动是朋友圈子形成的重要标志。由于团队活动的时间有限、间歇时间也很短，不具备深入交往的时间和空间条件，因此成员们深入的交往通常是在&线下&完成的。活动时间外的团队活动主要是有两种形式：一类是外出旅游（市内和外省市）。大约是在团体形成一年之后逐步开始的（即2007年），到了2010年之后更为频繁、参与规模也比较大（如表4-2，如图4-4）。&
表4-2 团队成立至今的主要&线下&活动&&
图 4-4 &线下&集体活动留影&另一类是成员庆生会。为舞友庆生是增进成员间友谊的重要方式，并且这类活动不是偶尔为之的，而是成体系的&&即朋友圈中的舞友轮流相互庆生。其中，以组织中的两位核心成员（董老师、陈老师）为中心所形成的朋友圈最为典型。2009年陈老师加入团队之后，这个&圈子&慢慢扩大逐渐形成了一个20人左右的稳定朋友圈（如图4-5 &舞友生日会&表格），随着成员间关系的深入，逐渐形成了一种轮流为同伴庆生的文化，每隔一两个月这样的活动便会如期举行，全体成员为这段时期过生日的同伴集体聚餐庆祝，而费用则由当月不过生日的成员平摊。&
图4-5 舞友生日日期汇总表&成员们对集体庆生活动乐此不疲，首要原因是聚餐给大家带来了一种参与集体生活的满足感。以往&这种小生日老早肯定不做（过）了，（现在）也不是为了过生日，就是大家寻个借口聚聚&，&开心&是大家对于集体庆生活动最主要的感受（如图4-6）。陈老师调侃道&勿要太闹忙哦，（生日聚餐）一年吃到头，有时候连着几个月都要吃饭&（HX-01，陈老师）。此外，轮流庆生、均摊费用的方式也是一个重要的因素。一方面，相比于过生日的成员宴请伙伴庆生而言，这样的方式在减轻了&人情&方面的压力，也降低了每人一次性开销的成本；另一方面，轮流过生日更容易作为一项常规活动项目长期维持，这样整个朋友圈的结构更稳定，成员间的关系也更易亲近。&
图 4-6 集体庆生留影&团体成员之间的交往关系是较为稳定和长久的。长久性体现在成员间不仅仅是&舞友&的关系，而是朋友的关系，这种关系无论是&线上&或&线下&都相对稳定地存在，不会因为时间和空间的不同而轻易改变。下文案例可以充分说明这点：团队一位老成员陈阿姨要搬迁至外区，在她临走时，由陈老师牵头，成员们齐聚滨江大道用舞蹈为她欢送，并且录制了视频留作纪念。然而，陈阿姨和团队的联系并未就此结束，她会不定期地回来看大家，还会跟着一起跳。只要她回来，她原本站的位子总会留出。此外，与陈阿姨交好的其他成员在她搬迁之后仍会让她参与到小圈子的&线下&活动中。
四、重塑自我功能上世纪90年代开始，经济体制的改革导致了大量国有企业职工下岗，下岗不仅意味着失去了体制内的身份，同时也意味着原本由单位包办的福利、保障都不复存在。团体中不少成员也曾经在社会转型过程中经历了下岗带来的各种酸甜苦辣。在他们重拾信心、重塑自我的过程中，组织起了很大作用。&1、解压与释放社会转型在给一部分人带来致富机遇的同时，也给另一些人带去了巨大的压力和挑战。组织中的大部分成员正是这&压力最大的一代&中的一员，许多人经历了艰难的下岗再就业，却又在人到中年即将退休之际不得不为照顾父母、儿女成家的事情继续奔波，不少人的生活境况并不理想，他们很需要一种缓解和释放压力的渠道。此时，一个由同质性个体的构成组织能够承担起这样的功能。那么，为何组织可以发挥出这样的功能呢？从以下发生在活动间歇的一次再普通不过的对话中，可以影射出其中的原因：&你看这个&姐姐&年轻伐？我们都叫她&长不大&&；（X-06，邹阿姨）&啥&长不大&啊，我都已经做婆婆的人来，还长不大啊？&（ZZ-01，余阿姨）；&哈哈哈！&。一方面，成员彼此之间的称呼是很随性的。成员间的称呼分为三种：第一种是&老师&。一般仅指两任负责人（董、陈），有时一些资格老的（一般指站在队伍前排且在2010年前入队的成员）或者协助过舞蹈教学的成员，然而这些成员一般会婉拒这种称呼。一位07便入队的老成员说：&也有人叫过我老师的，可能看我站在前头大概是跳了时间蛮长了，我就讲：&千万别不要叫我老师，就叫我林阿姨好来&&（L-02，林阿姨）；第二种是&某阿姨&或&小某&，这是使用最为普遍的称呼，几乎适用于团队的每位成员。&一般姓啥，就叫啥阿姨，年纪差不多的么，就叫小啥&（X-02，葛阿姨）；第三种，相互间不使用特定称谓或者使用昵称（如&长不大&、&老法师&之类），这种情况一般发生在熟悉度高、关系密切的成员间，这样的称呼方式使得相互间的交流更为随性，而谈话的内容也往往带有调侃和幽默的意味。另一方面，成员之间的关系融洽，&说说笑笑&成为了跳舞间歇最大的乐趣。&整天都做家务也不好的，出来么多接触接触人，心情也开朗了&&有时候碰到不开心的事情，出来和大家说说，大家一起说说笑笑就好了&（L-04，陈阿姨）。看似成员间漫不经心的&说说笑笑&，其实是他们缓解压力的重要途径，许多阿姨在与舞友们的谈笑间释放着来自现实生活中的压力。性格直爽的邹阿姨（X-06）是其中一个典型： 　　 邹阿姨现年61岁，与许多其他同龄人相似，也拥有丰富而坎坷的人生经历。邹阿姨是1969年的插队知青，回沪后一直在郊区的供销合作社工作。90代她从单位下岗，后又从事了钟点工、餐饮等许多不同工作。邹阿姨面对着自身生存的压力，同时也承担着儿子需要找工作、婚配等来自家庭内部的压力。双重压力使她急需调整自己压抑已久的心态，当她散步到世纪大道并发现团队正在跳舞后，便抱着试一试的心态加入了团队，&已经退休了，外面也不做了，看到（这里）了，来活动活动，锻炼锻炼身体，把心态搞得好一点嘛&。 　　 邹阿姨入团的时间恰好是成员增加最迅猛的2010年。起初，团队融洽的氛围还是打消了她先前不少顾虑，&这里都是女士，相互之间也很尊重的&。由于和她同一时间入队的新人很多，因此她结实了不少新的朋友，与其他成员的交流和互动也变得更频繁和自如。&我们这里人都挺好挺好的，你不会我教你，我不会的别人也会教我&&我们几个（关系）好一点的（指着附近几位阿姨），一休息就说说笑笑，很开心的&。久而久之，邹阿姨变得十分热衷于每晚的跳舞活动，这里也成了她排解和释放压力的重要渠道，&跳得也不可能好到哪里去，也不可能差到哪里去&&你家里有什么不开心，就到这里来嘛&&来了这里，其他的一些不开心的事情就想不起来了&。此时对邹阿姨来说，舞蹈动作是否标准、舞姿是否优美已经无关紧要，重要的是自己的心态的确放松了很多，周围的人都觉得她直爽开朗而且喜欢开玩笑了（上文&长不大&的昵称便是出自她口）。从她对自己的调侃中，也不难看出她心态上的变化，&要说起来苦难一大堆，我马上撞车好来&&所以最主要还是自己开心，出来跳跳舞啊，自己要调节好&。
2、重塑自我组织是成员释放生活压力的平台，但它所发挥的功能远不止于此。对于经历生活磨砺的中年妇女来说，组织的意义在于，她们通过组织重新累积自信，重塑自我。
组织提供了一个走出来与人交流的平台，帮助他们重塑自信。沈阿姨（X-01）入团前后所呈现出的截然不同的状态便是极好的例证。沈阿姨留着一头短发，衣着打扮朴实，为人和善，与其他队员关系都比较熟络，和团队成员总是有说有笑，给人一种大方开朗的印象。然而，几年前的她却还是萎靡不振、意志消沉的状态，那时&整天在家要么看看电视，要么看看电脑，眼睛看得睁都睁不开，人整天后弯着像虾一样的，从早做到晚在沙发上&。2009年，沈阿姨原来的单位改制重组，她被迫&买断工龄&[ &买断工龄&是改革开放初期我国一些国有企业在改革过程中安置富余人员的一种办法，即参照员工在企业的工作年限、工资水平、工作岗位等条件，结合企业的实际情况，经企业与员工双方协商，报有关部门批准，由企业一次性支付给员工一定数额的货币，从而解除企业和富余员工之间的劳动关系，把员工推向社会的一种形式。]失业回家，经常需要面临一个人独处，这使得原本性格内向的她变得更加闭塞。2010年一次偶然的机会彻底改变了这一切，沈阿姨的一个旧同事想寻伴跳舞，便想和她一同前往，起先沈阿姨还有些犹豫，自己从来没有跳过舞，会行吗？经过一番劝导，沈阿姨还是同意了。说起刚进队时的状态，沈阿姨颇为感慨：&我以前真的胆子蛮小的，不太和人说话的，包括刚开始跳舞的时候，不懂问人家也不太敢问的&，但是一些舞友总会不厌其烦地指导她，令她逐渐体会到了一种团队的感觉，&因为跳不来的人是总是绊着的，有时候教十遍也不一定会的，有人就肯横一遍，竖一遍教你，今天教你，明天你不会还会教你&。就在求教中，沈阿姨开始和团队其他成员有了最初的接触和交流。逐渐，沈阿姨认识的人多了，和大家越来越熟悉，交流的话题也更多了。
组织也为他们提供了一个展示自我的舞台。这代人经历过闭塞的年轻时代，业余生活贫乏而单调；80年代，他们普遍在不宽裕的条件下结婚生子。于此同时，来自经济体制改革的巨大挑战又迫使他们不得不在生计和家庭之间奔波忙碌，他们几乎过着&工作单位&和&家&两点一线的生活，几乎所有人对&舞台&都是十分陌生的，甚至是稍感畏惧的。在人行道或公园这样的公共空间跳舞，在这些阿姨们看来是天方夜谭之事，&心会很慌的，脚骨还要发软的&（X-04，戚阿姨）。但在加入组织之后，他们的胆怯发生了质地改变。组织中有与自己同质的舞友，组织也为他们提供了基本的场所、设备，搭建了一个活动的平台，逐渐他们不再惧怕在众人面前展示自己，从跳舞中他们得到了对其年轻的赞美、身姿的认同、舞技的敬佩，这里不再只是个舞蹈摊子，而是他们展示自己的&舞台&。组织中的不少成员面容年轻、体型匀称、舞姿协调，目测年龄要小于他们的实际年龄，&年轻&对于这些阿姨来说是最容易获得赞美的特质，而赞美所得到的满足能让他们收获自信&&一种保持年轻状态的自信。&你看我现在五十几岁，看得出伐啦？这里的人都讲我只有三十多岁（脸上露出一丝得意的微笑），我女儿都比你大来，要冒三十岁来&&人家说我年纪轻，我也很开心的&（L-05，何阿姨）；&有时候去买衣服，人家营业员一看就问，看侬身材保持了噶好，你是跳舞的是伐？我也觉得很有光的&（L-06，许阿姨）。因年轻所收获的自信固然重要，然而这种自信更侧重于成员个体特征。在组织中，舞技所能带给他们的自信更为关键。每位成员都会经历一个从&新人&到&老人&的过程，舞技也会逐渐娴熟，当有&新人&加入时，&老人&便会被附近的新舞友请教。&以前觉得自己什么都不好，人家都很来赛的，后来也有新的人来问问侬动作哪能跳，教法教法诶觉得自己也来赛的嘛&&有时候一个动作教会人家自己也蛮开心的&（X-01，沈阿姨）可见原本胆小内向的沈阿姨在从&菜鸟&到教人跳舞的过程中收获了极大的满足感，也积累了自信，也越来越热衷于来和舞友们一起跳舞。舞技所带来的自信不止于在组织内发挥作用，不少成员更是将这种自信延伸到了组织外部，许多阿姨都还作为骨干成员参与社区的舞蹈活动。&居委会的人晓得我在这里跳舞的，就拉我一道去排练舞蹈&&现在社区里的老师也说我一学比别人学的快&&现在和老的跳得没啥两样了。现在早上排舞蹈，总把我排在前面&（X-01）。沈阿姨说&现在说难听点就是皮厚了很多&，她说以前总因为不自信，害怕别人觉得自己不行，总是和不怎么会跳的人一起跳，而现在她已经在小区里有过多次表演经历。舞技的提高使她有了更多展示自我的机会，就在一次次&登台&的磨炼之后，她也收获了前所未有的自信。
注解：1 社会学领域一般将&社会关系网络&理解为：彼此间有着各种联系的行动者之间所组成的社会结构，而这种网络往往可以成为一种资源，在必要的时候发挥作用（也可以说是社会资本的一种）。笔者认为，该组织中的成员并不是一个个独立的个体，而是相识、相互熟悉，甚至彼此联系紧密的群体。因此，组织的个体成员与其他成员的互动过程，就是构筑自己的社会关系网络的过程。2 &线下&，即指跳舞活动以外的时间。3 &买断工龄&是改革开放初期我国一些国有企业在改革过程中安置富余人员的一种办法，即参照员工在企业的工作年限、工资水平、工作岗位等条件，结合企业的实际情况，经企业与员工双方协商，报有关部门批准，由企业一次性支付给员工一定数额的货币，从而解除企业和富余员工之间的劳动关系，把员工推向社会的一种形式
作者：@奈西_
写在前面的话：作为一个政治学专业的媒体人，每天都关注当下的时事热点，便觉得大多时候非常失望。北戴河会议、宪Z、港灿、中东民主进程等等充斥了每天的阅读时间，在我看来这些失望则是来自多数人对政治这一事物的偏差认识，某易上只有永恒的反对和吐糟，实在让人觉得媒体责任是不是应该多讲一讲，在FT看到这篇文章，觉得写中肯，不偏不倚。拿来作为分享，曾经年轻时的我一样对生活的...&
写在前面的话：作为一个政治学专业的媒体人，每天都关注当下的时事热点，便觉得大多时候非常失望。北戴河会议、宪Z、港灿、中东民主进程等等充斥了每天的阅读时间，在我看来这些失望则是来自多数人对政治这一事物的偏差认识，某易上只有永恒的反对和吐糟，实在让人觉得媒体责任是不是应该多讲一讲，在FT看到这篇文章，觉得写中肯，不偏不倚。拿来作为分享，曾经年轻时的我一样对生活的环境充满的不满和愤怒，而随着阅读和年龄的增长，随着去乡野农村的观察和记录，我觉得更应该去包容和热爱，更应该做一些能及的事，而不是去质疑，无休止的质疑和辩论或许只能让自己走向虚无主义。有时候，信仰和希望是没有条件和理由，就如《前进 达瓦西里》中的小姑娘，就这么多。&上月埃及发生反伊斯兰主义政变后，人们曾幻想埃及军方支持的临时政府愿意且能够带领这个国家举行包容性的选举。但昨日开罗街头上演的大屠杀击碎了这种幻想。随着动乱向全国蔓延，埃及军方宣布全国进入紧急状态。在军方收紧控制、死亡人数不断上升之际，内战的威胁也在迫近。信仰伊斯兰主义的抗议者们占领了开罗的公共广场，呼吁释放前总统穆罕默德&穆尔西(Mohamed Morsi)。一旦武装安全部队开始对这些抗议者采取激烈行动，暴力就立刻变得不可避免。哪一方都逃脱不了责任。伊斯兰主义者拒绝了所有谈判请求，宣称谈判的前提条件是，军方释放极不受欢迎的穆尔西并让他官复原职。更糟糕的是，在暴力冲突最严重的时候，他们还号召更多抗议者加入激战，而不是呼吁保持冷静。埃及军方上月推翻了民选政府，如今操纵着一位名义上的文职总统。军方试图镇压穆斯林兄弟会(Muslim Brotherhood)，进一步点燃了伊斯兰主义者的怒火。数百名穆兄会领导人遭拘捕和囚禁，穆尔西则因莫须有的罪名遭扣押。国家武装力量被调来对付平民，数周来，两者之间的冲突已造成数百人丧生，而临时政府内的文官们对此一直默不作声，直到昨晚穆罕默德&巴拉迪(Mohamed ElBaradei)宣布辞职，才打破了这种沉默。国际社会推动冲突双方展开谈判的努力已告失败。美国和欧盟的外交使团没能阻止昨日的流血。然而，要化解冲突双方的不妥协态度，需要的不仅仅是外交努力，因为冲突双方都坚信，取得胜利的唯一办法就是毁灭对方。美国政府迄今仍拒绝暂停对埃及军方的13亿美元援助。但美国现在真的应当暂停这一援助了，直到暴力停止、各方同意谈判为止。释放穆尔西也应提上谈判日程。
与此同时，也需要对穆斯林兄弟会施压。土耳其和卡塔尔两国最适合担当调停者。土耳其总理雷杰普&塔伊普&埃尔多安(Recep Tayyip Erdogan)曾谴责埃及此前发生的军事政变，但不应因此就排除他与其他方面一起充当调解人的可能性。卡塔尔也能发挥有益的作用。卡塔尔新任埃米尔或许对卷入外国事务感到担心，但他以及国际社会的其他人士更应该担心的是，埃及若陷入宗派敌对的无政府状态，会给该地区带来的种种后果。
从诞生之日起，互联网一向是资本力量的后花园和游乐场。相对其它产业而言，中国的互联网产业也是如此，它长期以来得到政府的扶持，而由商业竞争主导市场发展。时至今日，民间商业资本对互联网的运营逐渐臻于完善，腾讯、新浪、网易、搜狐、百度、阿里巴巴等少数强势企业对中国互联网形成了事实上的全方位垄断。与此同时，由于互联网技术快速普及，网民基数不断扩大，以至于网络生态与社会...&
从诞生之日起，互联网一向是资本力量的后花园和游乐场。相对其它产业而言，中国的互联网产业也是如此，它长期以来得到政府的扶持，而由商业竞争主导市场发展。时至今日，民间商业资本对互联网的运营逐渐臻于完善，腾讯、新浪、网易、搜狐、百度、阿里巴巴等少数强势企业对中国互联网形成了事实上的全方位垄断。与此同时，由于互联网技术快速普及，网民基数不断扩大，以至于网络生态与社会生态产生了严重的错位，社会各界把网络舆论等同于公众舆论的趋势越来越明显，网络舆论影响并放大了某些民生领域事实上存在的突出问题，而且在一定程度上导致了特定矛盾的尖锐化、片面化和极端化。不仅如此，网络舆论还开始与现实社会中的群体性事件形成越来越深入的交互关系，并在少数突发事件上裹挟绝大多数摇摆不定的中间力量，对政府机构的应对措施造成了相当压力。在这种乱局里，中国的主流新闻从业人员发现，他们面临的由资本主导的社会大环境和网络小环境，与源自计划体制时期，不断调整至今的媒体管控与新闻教育的兼容性越来越弱。几十年来激烈的社会变革逐渐扼杀了传统宣传话语体系的进步性、人民性和生命力，使其在与西方专业主义新闻话语的交锋中节节败退；而实际上，官方当年推行新闻改革所仰仗的，正是这种所谓&去政治化&和价值中立的传播观念。如此错位的情势，严重影响了中国新闻从业人员对自己、本行业以及社会现实的认知。相当数量的采编人员既不具备宣传素质，又不具备新闻素养，某些从业人员甚至连道德水平都岌岌可危。网络时代的来临加速并深化了这一进程。2011年5月初，中央电视台《社会记录》编委沈亚川（@石扉客，现任《博客天下》杂志主编）在新浪微博中写道，记者面临两条路，&一条是传统的新闻专业主义道路，任何时候都是靠所供媒体的稿子说话，记者个人是隐身在作品之后的；另外一条是社会运动型记者之路，记者的个人化表达和职务行为混同在一起，成为社运型传播复合产品。&2012年1月，新民周刊首席记者杨江在与凤凰周刊编委兼记者部主任邓飞、时任经济观察报总编辑助理王克勤等同行交流之后，发布在微博上的观点更为明确直接：&我认为媒体要改变舆论监督思路，不能再停留在揭示问题的浅层面，记者可以尝试做社会活动家，为曝光而曝光是偏离了初衷，在一些社会问题上，曝光之余可提供另一种视角&问题可以如此解决。要学会并带动公众参与社会自治。&目前主导着网络舆论的媒体人和所谓&公共知识分子&阶层大多持此观点。新闻从业者客观中立的群体本分与社交媒体的交流本质也因此被扭曲到了令人瞠目结舌的程度。2012年11月，沈亚川在《南方传媒研究》上发表文章，论述所谓&官方舆论场&和&民间舆论场&的渗透融合。他明确地把网络舆论场等同于民间舆论场，又把这种新兴舆论场和官方舆论场对立了起来。这和十几年来，国内外各界逐渐把城市中产阶级塑造为中国社会主体的趋势是相吻合的。实际上，网络舆论与社会舆论在很大程度上是完全不同的，两者之间固然有交集，但这种交集相当有限。那些以网络舆论代替社会舆论的人无异于水中望月。据中国互联网络信息中心发布的报告，截至2012年底，我国互联网普及率是42.1%；换言之，还有57.9%的人没有上网。他们的声音在互联网上得到了多大程度的体现呢？又比如，2011年全国城镇非私营单位在岗职工月均工资是3537.7元。主导网络舆论议程的网络意见领袖多半在体制内有各种各样的职衔，经济状况远好于此，却每每以民意代表自居。这是一个非常危险的现象：部分权贵阶层和小康群体建构了弱势群体的话语体系，进而代言甚或代表弱势群体（史玉柱注册了&屌丝&商标，还开发了网络游戏&屌丝Online&）。与此同时，网络舆论全面失控，各类在政治红线上下的负面信息已经到了汹涌泛滥的地步。部分网络意见领袖挟持民意，肆意炒作党和政府的负面新闻，恶意放大各类基层群体性事件及相关处理，严重挑战执政党的公信力。监管部门禁令一出，各家传统媒体应对手段之多、之丰富，实属空前，禁令不仅难以施行，往往还会起到相反的效果，使网民的怨气和矛头直指政府。而监管部门被动应对，反应滞后，一味见招拆招，从不未雨绸缪，其效果往往是授人以柄，亲痛仇快。官方形象被污名化，主流媒体被边缘化，进步网站被妖魔化：这就是网络舆论生态的现况。在话语权高度不平等的网络乱局中，&造谣张张嘴，辟谣跑断腿&的现实令人无奈。国务院前总理朱镕基曾对德国方面表示，中国是一部经济高速增长的快车，商机巨大，中方对外资会&虚位以待，但坐席有限&。互联网也是这样一部坐席有限的快车。而如今，坐票早已售完，费尽力气才挤上车来的行政力量对互联网进行任何程度的干预，都会引起相当的反弹。互联网成了一块针扎不透、水滴不漏的资本阵地。即刻搜索的遭遇就是一例。2010年，邓亚萍出任人民日报社副秘书长、人民搜索（后改名为即刻搜索）总经理。即刻搜索至今经营惨淡，国家投入了20亿元资金扶持，仍无效果。2013年1月，即刻搜索的市场占有率不到万分之一。就网络舆论而言，行政力量主动搭上互联网这班车以来，积极建构的速度远不及消极解构的速度，官方意志的有效传播空前弱化，新闻从业者本应核实求证的工作习惯也空前弱化。于是，从宜黄事件、&我爸是李刚&事件、钱云会事件至今，惯性鼓噪和新闻裁剪也就成了部分网络媒体和网络舆论的常规操作模式。例如，据日本媒体报道，日，中国海监船追击日本渔船，进入钓鱼岛12海里海域。环球时报的相关稿件标题是 《日媒：中国海监船在钓鱼岛追击日渔船出12海里线》，而网易新闻将此稿标题改为《日媒：中国海监船在钓鱼岛12海里处停止追击》。与此相似的是，4月20日18:45分，即四川芦山地震爆发10小时45分钟后，@南都深度发表新浪微博称：&【运-20大型运输机不会投入救灾】南都记者获悉，由于运-20大型运输机还处于试飞阶段，将不会投入到此次雅安地震的救灾中。&而事实上，运-20至今才试飞了两次，根本不具备启用条件。24日，@南都评论发表新浪微博称：&【南都历史评论：杜月笙担任中国红十字会副会长的启示】杜月笙是民国上海滩黑社会老大，他为何能担任中国红会副会长，并将&人道、博爱、奉献&的精神发扬光大呢？好的制度可以让坏人变好，坏的制度可以让好人变坏。杜月笙和中国红十字会的关系，充分说明民间社团的功能。&某些网络媒体用心之良苦、指向之明确，可见一斑。显而易见的是，戾气逐日深重的中国网络舆论受到了某些利益群体挟持，并成为他们提出政治诉求、煽动民粹情绪，蓄力等待（甚至于制造）内地版本美丽岛事件的工具。网络舆论虽然无法真实反映社会现实的复杂性，但足以对社会生态造成了深远的负面影响。在内地和沿海省份，网络舆论的发酵可以引发严重的社会问题；而在边疆地区，它还会导致严重的民族问题。2009年由谣言催生的新疆乌鲁木齐&7&5&打砸抢烧严重暴力事件就是一例。当前网络舆论环境的恶化，与现实矛盾的激化、公众认知的钝化、社会矛盾的极化有着错综复杂的互动关系。由于这种关系的延续，整个社会的主流舆论场都出现了恶性发展，甚至可以说正处于破与立的风口浪尖。如何迎难而上，风卷红旗过大关，是各界有识之士面临的共同挑战。
早前，大批游客在杭州西湖洗脚的照片引起网友争议。近日，一组国人在法国卢浮宫水池中泡脚的照片在网上传开，再次令此种行为受人诟病。有网友认为这&煞风景&的举动是&素质低&的表现。但也有网友对此驳斥，认为有不少外国人也照样会在卢浮宫泡脚，不能摘出国人来横加指责。以下是一位网友所发表的吐槽文章，全文：
中国游客在卢浮宫水池洗脚到底惹了谁？近几天，一条中国游客被...&
早前，大批游客在杭州西湖洗脚的照片引起网友争议。近日，一组国人在法国卢浮宫水池中泡脚的照片在网上传开，再次令此种行为受人诟病。有网友认为这&煞风景&的举动是&素质低&的表现。但也有网友对此驳斥，认为有不少外国人也照样会在卢浮宫泡脚，不能摘出国人来横加指责。以下是一位网友所发表的吐槽文章，全文：
中国游客在卢浮宫水池洗脚到底惹了谁？近几天，一条中国游客被曝在法国卢浮宫前水池洗脚的新闻，被各大著名网站争相报道。四川卫视等电视台甚至还做了口播，称这是令国人尴尬的风景，并提示国人出国最好带双透气鞋。
这篇报道，出现在在国内游客在西湖泡脚的新闻播出后不久，有报道甚至称：中国泡脚大军走出国门，占领了卢浮宫。
我不想说这条新闻有假，我只想说这条新闻不靠谱！上面这张图，就是各大媒体报道中采用的图片。图中前排五个人中，中间的那个正在卢浮宫前水池泡脚的女子，明显是亚裔。但是，亚裔就是中国人吗？如果是，她是谁？另外，就在她旁边，还有两个也在泡脚，但未必是亚裔。假如这三位都是中国人，那老外的眼神到底是在看摄影者的镜头犯傻，还是在嘲笑中国游客&&记者朋友可搞清楚了？难道你钻到那两个老外的心里去了？其实，中国游客在卢浮宫前的水池洗脚对不对并不重要，重要的是该不该首先在国内西湖泡脚？我想问问各位，西湖的水怎么了？为什么西湖的水不能泡脚？是因为西湖水太脏了吗？肯定不是？请问西湖可不可以游泳？难道可以游泳，就不可以泡脚了！难道在西湖下水游泳的人，才可以借光泡脚，而坐在岸边只泡脚不游泳就得被谴责？你说这是什么逻辑？猪逻辑？反对国内游客在杭州西湖泡脚的人，不外乎有两点：一，认为脚就是臭的，拿出来给人看都磕碜，伸到水里泡就更恶心了；二，洗脚是中国人的恶俗，自己的脚让别人来洗都习以为常，都不知道不好意思，甚至光天化日之下泡到西湖里也不觉得可耻。&&假如没有这两点因素，在西湖里泡泡脚，又有何妨？其实，认为脚就是臭的，泡了公共水资源就会把水搞臭，和认为厕所就是臭的一样搞笑和愚昧。反对游客在西湖里泡脚的人，大约忽视了很重要的一点，那就是人性&&当然，我们不懂人性已经很久了。欧洲的城市，古代都有哗哗流淌的饮用水，以方便口渴的路人。这种水除了引用，洗把手也未尝不可&&这个没有规定，也无需规定。当然，这种供人们饮用的水，你用来洗澡或者洗脚，肯定是不好的，也很少有人会这么做。文艺复兴以后，欧洲街头新增了大量的带喷泉的水池。如意大利的许愿池，法国卢浮宫前的水池等。这里的水，一般是不能喝的。炎热的夏季，人们用这里的水，洗洗手，湿一下脚，也是未尝不可的。一些影视作品中，主人公跳入喷水池的镜头也时常可见。多年前，我在就拍过外国游客在意大利维罗纳狂摸朱丽叶雕像的胸部拍照的照片，现场管理员至今都天天装着没看见；我也在卢浮宫前看到外国游客把自己的脚伸到水池里，只可惜我拍的照片一时找不到了。不过真的没关系，这样的照片网上到处都是，我随便搜了一下，就可以找到很多呢！不信你看！
鲁迅说过，中国人一想到女人就想到乳房。今天我们有进步，中国人一想到脚，就想到脚臭！【请注意，我没说此新闻有假！】反对中国游客在卢浮宫前泡脚的人，除了我说到的两点，再就是狭隘的爱国之心，猥琐的民族之情了！只有这种心态，才会对一张照片如此神经！
首先，我不得不说暗含政治隐喻的作品，但我很喜欢，因为我觉得被感动的那一刻很单纯，打动自己不好么？看了那么多政治学课本的同学们大师级的辩论，我想有时候，认真就已经输了。一部8分钟的毕设作品，短短几天内被大量转发，在豆瓣评分上更是遭遇&一星&和&五星&的两极评价，在一群人表示&流下来眼泪&的同时，另一群人则&看吐了&&&你一定知道，我指的是北影09级毕业生王一琳...&
首先，我不得不说暗含政治隐喻的作品，但我很喜欢，因为我觉得被感动的那一刻很单纯，打动自己不好么？看了那么多政治学课本的同学们大师级的辩论，我想有时候，认真就已经输了。一部分钟的毕设作品，短短几天内被大量转发，在豆瓣评分上更是遭遇&一星&和&五星&的两极评价，在一群人表示&流下来眼泪&的同时，另一群人则&看吐了&&&你一定知道，我指的是北影级毕业生王一琳的《前进，达瓦里希》。
对《达瓦里希》评价较高的，基本有两类人：一是认同短片中的政治理想，对于这种情况我们不想在此浪费笔墨；二是认为去除政治性因素后，短片在艺术性上值得肯定。否定者则与此相反，认为观众需要从政治的角度批评它。&去政治化地看待艺术&，这一观点引起许多网友的争论。在对待艺术作品时，我们要不要去政治化？进一步讲，我们能不能去政治化？本期七星视点，就让我们来聊一聊政治与艺术的关系。&需要去政治化地看待艺术吗？&首先，赞同&去政治化&的网友认为，努力去发现&美&，而不是发掘意识形态，是欣赏艺术作品的应有态度；反对者则针对美的标准发起质疑&&正方：Royzhang：很多人都不是在看一部作品，而是在猜测或者试图找出这作品背后蕴涵的意思。可能最终找到了正确的含义，但可能没有欣赏到作品本身所蕴含的美感。我就想知道，是否只有符合自己意识形态的作品才是可以被欣赏的？或者只愿意去欣赏符合自己意识形态的作品？&反方：
：这部动画，是长大后的中二迷们彻头彻尾的清情怀片&&问题在于：如果真的要纯粹审美地看它把一切苏联因素都剔除、悬搁出去这部影片还剩下什么？其实什么都不剩下。如果还剩下些什么，那只是一种二十年前的话语熟悉感。有这样一种误解，误把对自己童年、青年经历的熟悉感、共鸣感，混同成审美感&&五百年后的人看今天的达瓦里希，看到的只是疯子。这是为什么呢？因为达瓦里希们根本就没有任何审美上的可取之处，他们受到的欢迎，即便是非政治的，也只是迎合了观众的此种心理：这是我的童年。但你的童年就是美的么？&在人的眼里，只有人性可能是美的。&&&这是一切美学的基本前提。因为无论你看到什么美，看到的都是人性的美。
但&在我们这代人的眼里，我们的童年就是美的&&&这是一种多么幼稚、或狂妄的思想？这里有一个畸形的综合体：它综合了人类古老童年中的信仰，和现代人对自己时代无理性的肯定欲。&&《&对幸福的许诺&&&对达瓦里希们的审美批判》原文链接：&随后，赞同者又提出，我们之所以要不考虑意识形态地看待作品，是因为意识形态本身是多元的，而这种多元性需要得到保护，因而，我们不能从意识形态正确与否来评判艺术作品：&正方：Commando：从我个人来说，我觉得如果大家都有&无限深挖文艺作品的意识形态&的意识，那么在这个土壤上很容易就催生出&所有文艺作品都要有健康的意识形态&的花朵，再进一步就是&所有文艺作品在无限深挖的前提下也必须拥有健康的意识形态&&&这可真就和意识形态委员会沾边儿了。我希望大家抱着善意和宽容去看待文艺作品的创作者。无论如何，把某些东西看得是神圣的（不管是共产主义、还是民主、还是党、或者宠物狗），不许创作者去亵渎；同样，在不违反法律的前提下，把另一些东西（不管是共产主义、还是民主、还是党、或者宠物狗）看成是禁区，不允许创作者去触碰，这种思想我并不喜欢。&微风阁：我们所珍视的是与享乐主义不同的英雄理想主义情怀，这种情怀在哪里都有，不是一种政治态度，更不必引发人们就狂躁恐慌、乃至导致暴力情绪的政治迫害妄想症。任何一种曾经、正在、未来试图让人类更好的学说、信仰和理论体系（无论是自由资本主义或互助社会主义），都有宝贵价值。而历史过程中的种种悲剧，都有各种复杂的原因，不只是推翻这套学说、信仰和理论体系就可以解决的.其实每个人内心都有一个集体主义者，希望能和平快乐平等互助地与其他人生活在一起，就像每个人内心都有一个个人主义者，希望能完全自由不受他人束缚独处享受一样。只强调人性的一面，是永远不够的。无论什么时候，尝试接受和宽容他人的思想，就是对历史教训的最高尊重。&&《说好的宽容精神呢？》原文链接：/review/6134636/但是，反对者认为，&去政治化&本应是理想状态，但是，在中国社会当前的语境下，短片中体现出的意识形态并不是思想自由、思想多元背景下的产物，而根本就是政治力量塑造的结果，因此不顾具体背景，泛泛而谈多元与包容是有偏误的：&反方：
：是不是忽略了一点，即&去政治化&的艺术在当代中国的时空中真的存在吗？若人们为一种逝去的理想感动，而这种理想却只是政治力量所有意塑造灌输的，这种感动算得上是去政治化的吗？这个讨论似乎没有重视这样一个前提，即当我们在当代中国这个语境中谈及去政治化这个概念时，我们所谈论的首先是一种为极权核心自上而下的泛政治化统治策略所制造出来的自下而上的伪去政治化状况；去政治化概念之本义所指的，只可能是自由制度之下的生活，而不可能是当代中国的生活。正因为此，这个讨论便给我们带来了时空错乱的观感。&去政治化实际上是自由主义的典型理想，是自由主义与其保守主义反对者的论争主题。但是，反过来用这个主题去理解当代中国，去理解那种立足于后三十年而怀念前三十年的奇异情绪，是错把杭州作汴州。我们不得不说，这种情绪无非也是极权核心十余年来所苦心孤诣营造的那种国家主义合法性宣传的一部分，是其所谓精湛统治技艺的又一个杰作。&极权核心所欲制造的是政党国家与市场社会已充分分离的假象，然后用这一假象来支撑自身的程序性、中立性地位与市场社会的独立性。在如此伪装下，才会产生类似于《激情燃烧的岁月》和《前进，达瓦里希》这样的极权主义美学作品，更进一步地，才会产生对此类作品的去政治化辩护之逻辑。他们心知肚明：一部去政治化的作品和对这部作品的去政治化理解，本身也只有当人们的确身处一个去政治化的环境、一个政治社会已然分离的框架之中时，才有可能成立；但如果能够成功让人们自以为身在如此的环境和框架中，那样的理解也就能被广泛接受了。于是这就形成了我们今天所看到的状况。&&&《错把杭州作汴州》原文链接：&
：退一步讲，即便这种纯粹的、真诚的怀旧、感念是存在的，对其的愤怒也并非是不可欲的。对此有以下两种论证：）纯粹、真诚的感情就其本身就具有内在的正当性或善，是一种过于浪漫甚至是不负责任的开脱。）形成这种所谓纯粹、真挚的感情或曰偏好的过程就是高度政治化的，如果不是可恶的。一个自由、开放、竞争的舆论乃至伦理市场上形成的怀旧倾向，与一个受宰制、封闭、垄断的灌输体系下形成的固有倾向，并不是平等的。暗示这种平等存在，因而对某种与认知无关的感情的愤怒是不可欲的，实际上也是在表达某种政治：对我们的过去，这是一种睁眼闭眼的默认。&&&《&去政治化&的贫乏》原文链接：/review/6135912/&最后，反方认为，即使需要保护多元的价值观，我们也大可对不符合自己价值观的东西猛烈批评。这并不是对多元性的否定，而是争取自身话语权的过程：&GTY：达瓦里希作为一个文本既然涉及政治，那么自然就进入到了公共领域，因而必须面对对话和论辩。多元的真意是自由平等的对话和对私人领域的保护，而绝不意味着对公共领域中必须要进行论辩的话题左右躲闪。更重要的是，政治话语因为其特殊性，必须在对话和论辩之后面对抉择，套用佩蒂特的说法，论辩民主必须要有一个暂时性的终点，民主的结果必须被接受，按照实用主义的观点，这是因为自由平等对话的结果，就是真理，就是善好。反对者不过有两种选择：要么闭嘴，那么多元会保护你们在内心默默思考的权利，要么就在接受现实的基础上继续对话和论辩，那么你们就不能以多元为借口要求对手放任你们自说自话而毫不搭理。（所谓的&多元论&者）不仅对多元有着极其低级和错误的理解，更没有意识到一个浅显的，关乎自由的事实。正如共和主义的积极政治自由观说的那样，自由不会白白得到，而是要靠积极投身政治实践才能维护。或许多元论者确实反对诸多达瓦里希们，然而他们却因为所谓的多元或者犬儒主义，而畏惧于在政治竞技场中维护自己的立场，其结果，只能是他们所珍视之物的丧失。到那一天，他们又能向谁哭诉自己当初的森破呢？&&&《谁的坚守，谁的背叛？乃衣服的达瓦里希，森破的多元论者》原文链接：
能不能&去政治化&？网友们为艺术作品是否应该&去政治化&争得不可开交，但是，有人突然提醒我们思考一个问题&&艺术作品的&去政治化&能否真正实现呢？艺术本身不是空中楼阁，它的创作受到了社会环境的影响；受众对作品的评判，同样也在一定的社会背景下进行。我们能逃脱政治的影响吗？&反方：
：一般地，是否存在着具备以下功能的视角，即通过它可以产生与观看者之政治立场无关的审美评价？我们很快就会发现答案是否定的：通过将政治意义贴附于艺术作品中的各种要素之上，政治立场将完全能够左右观看者的审美判断。举例而言，在《前进，达瓦里希》中主人公将一只宠物命名为贝利亚，而此时对贝利亚的评价将不可避免地改变对这一艺术场景的审美评价。这里可能会引起一个反对意见：对贝利亚的评价是一种基于政治立场的评价，它似乎应该被去政治化的视角所排除。然而即使如此，对贝利亚不同程度的认知也势必会使观看者产生不同的价值主张；而如果去政治化的视角进一步要求排除这些主张，那么连审美判断本身便都会遭到拒斥。至此我们终于发现，在政治性评价与审美评价之间并不存在一条清晰的界限：为了得出审美判断，观看者不得不追求对艺术作品之意义的最佳解释，而这一解释则又依赖于更深层的价值观点其中便包括政治观点。&&《再论&去政治化&》原文链接：&正方：Zhenmafang：我的意见，并不是说去政治化在中国语境下本身是可能的，而是，对一些强调自己的情感是去政治化的观众来说，他们的情感表达是诚实的。另外，我认为情感的生发与认知没有那么紧密的联系。因为认知问题，对某种诚实的情感表达表示愤怒，我觉得是不可欲的。我们知道，法律和社会道德有天然的亲源性；而艺术和社会道德呢，其实就有天然的对极性。讲白了就是，艺术天生就有反社会倾向！审美这种人类活动，在现代而言，本来就是在各种现实繁杂事务，各种政治道德困境中开辟出一块相对独立的领域，来安抚疲惫不堪的灵魂，也唤醒长久潜藏的渴望。法律道德政治等社会性规范性学科关注的是人应当如何，但审美永远分心侧目于人可能如何。&&不错，艺术品都有时代背景，稍复杂的艺术评判都不能完全脱离现实价值取向。惟其如此，欣赏者才需要追求审美自律，维持艺术与实在的有益张力。为避免简单而强烈的情绪化评判淹没艺术品的各个侧面，有时候要特意断开离合器，降低相应边的权重，以挖掘丰富的可能性&。结语艺术欣赏本是很个人的事，然而一旦作品本身涉及到政治话题，就在一定程度上进入了公共话题的范畴，难免争议重重。说到底，艺术并不是单纯的技术，而是一种态度和思想的表达，完全和现实社会割离开来是不可能的，而现实社会，又无处不受政治因素的影响。但是，即使脱胎于政治环境，作为具有自由意志的个体，我们完全可以在欣赏过程中，自觉识别政治因素并做出自己的判断。意识形态宣传并不可怕，重要的是时刻记住对自身判断力的运用。还有一些其他的话想说。在本期的视点中，我们呈现的观点，都是在认同&不能走向共产主义之路&的基础上进行的讨论，然而，还有很大一部分赞扬的声音来自对共产主义道路的期盼。理想和信仰一定是值得推崇的吗？不一定。历史上有许多时刻，正是怀有纯粹又崇高理想的人做出了非正义的事。然而，我们可以允许他人在心里保留这种理想与信仰吗？我想是可以的。人们可以怀旧，可以感慨；但一旦有人想要实现回到过去的梦，我们就要指出这种理想的错误。道路的巨大转折，给许多人造成了精神的失落，从这个角度讲，&达瓦里希&们应得到理解和关注；但我们仍要不遗余力地批评它，这并不相悖。
编者按：赶超始终是发展中国家的集体梦想，不过失败案例或许比成功更多，面对变化的现实，经济学理论如何更新?从世界银行卸任之后，林毅夫教授新结构经济学引发诸多讨论，黄又安、韦森、余永定、张军、张曙光等学者近期曾撰文评论，FT中文网最新也刊登出韦森教授对其评述《探寻中国经济增长之路》。针对这些评论，林毅夫就新古典经济学的实质、现代经济增长的本质、政府在经济发展中的...&
编者按：赶超始终是发展中国家的集体梦想，不过失败案例或许比成功更多，面对变化的现实，经济学理论如何更新?从世界银行卸任之后，林毅夫教授新结构经济学引发诸多讨论，黄又安、韦森、余永定、张军、张曙光等学者近期曾撰文评论，FT中文网最新也刊登出韦森教授对其评述《探寻中国经济增长之路》。针对这些评论，林毅夫就新古典经济学的实质、现代经济增长的本质、政府在经济发展中的作用、新结构经济学的理论是否建立在善良政府的假设之上等四个方面撰文回应。FT中文网刊出以飨读者，也期待更多理性讨论，使得争鸣这一学术传统得到体现。&遗失的二十年&与发展经济学变化从今天的眼光来看，在十八世纪西方国家工业革命发生之前，世界是平的，最发达国家和最不发达国家以人均收入来衡量的发展水平差距顶多只有4~5倍。工业革命以后，世界出现了大分歧。西方国家科学技术日新月异，经济发展一日千里；亚非拉许多国家仍然沿袭着传统、落后的生产方式，经济发展日显落后，国家实力不振，遂成为西方工业化强权的殖民地和半殖民地。十九世纪以来追求国家的独立、民族的振兴成为发展中国家社会各界精英的共同梦想。到了一次世界大战民族主义风起云涌，二次世界大战以后，发展中国家在其几代政治领袖和全国人民抛头颅、洒热血的不懈努力之下，终于纷纷摆脱殖民统治，迎来了民族解放，政治独立，开始追求自己国家的现代化。发展中国家无不希望早日摆脱贫穷落后的面貌，和发达国家并立于世界强国之林。
因应于发展中国家的需要，发展经济学从现代经济学中独立而出，成为一个现代经济学的分支领域。发展经济学家提出各种理论，做为国际发展机构指导新独立的落后国家发展经济和发展中国家政府制定发展政策的依据。但是，60多年的时间过去了，发展中国家的发展绩效令人失望。 根据安格斯&麦迪森(Angus Maddison),整理的数据，从二战后的百废待举中恢复起来的1950年到战后最为严重的国际金融经济危机爆发的2008年间，全世界只有台湾和韩国两个经济体实现了现代化的梦想，从低收入经济体跃升成为高收入经济体；只有13个经济体，从中等收入进入到高收入经济体，其中只有日本、韩国、台湾、香港、新加坡和以色列不是石油生产国或二战前就已和发达国家差距不大的欧洲国家；全世界也只有28个经济体实现了和美国的人均收入缩小10个百分点或更多，其中只有12个不是石油、钻石生产国或欧洲国家；而且，还有阿根廷和委内瑞拉两个拉丁美洲国家从高收入滑落为中等收入国家。除了近二十个在二次世界大战前就已经是发达的国家之外，全世界200多个国家绝大多数都陷在低收入或中等收入陷阱中。2008年6月我到世界银行担任高级副行长兼首席经济学家。世界银行成立于1945年底，其宗旨为帮助世界各国发展经济，消除贫困。但是，如果把我国改革开放以后，按1天1.25美元的国际贫困标准计算，摆脱贫困的6亿多人排除在外，全世界的贫困人口不仅没有减少，反而增加了。在世界银行工作期间我有机会走访数十个非洲、亚洲、拉丁美洲发展中国家，和其政府领导人、学术界、企业家、工人、农民深入接触交流，了解到他们和我国的政府领导人、知识分子、企业家、工人、农民一样都有强烈的愿望，希望经由他们自己的努力改善他们个人和国家的命运，也做了各种艰苦卓绝的尝试。但是，事实是他们的经济发展缓慢，经济、社会、政治危机不断，人民生活水平的改善有限，和发达国家的差距越来越大。世界银行在每个时期的政策甚受那个时期主流发展理论思潮的影响，其他发展中国家的政策也是一样。理论的目的是帮助人们认识世界，改造世界。如果理论不能帮助人们认识现象背后的原因，或是根据理论的认识所做的努力事与愿违，那么，就应该对理论进行反思，提出新的，能够帮助人们更好地认识世界、改造世界的理论。实际上发展经济学自成为现代经济学的一个独立分支以来其理论进展也是按照上述的逻辑演进的。发展经济学的第一波理论思潮，或是，第一版的发展经济学称为结构主义。当时的发展经济学家认为发展中国家所以贫穷落后是因为发展中国家没有发达国家先进的现代化资本密集型大产业；其原因则是市场失灵，依靠市场的自发力量，无法将资源配置到现代化的产业。他们主张用进口替代的战略，以政府主导，直接动员资源、配置资源来发展现代化的资本、技术密集型大产业。到了上世纪70年代末、80年代初，经济界反思结构主义政策的失败，催生了发展经济学的第二波思潮&新自由主义。当时主流的看法认为发展中国家所以经济发展缓慢、危机重重是因为没有像发达国家那样完善的市场经济体制，政府对市场过多的干预导致资源错配，寻租、腐败横行。因此，新自由主义主张以休克疗法推行包括私有化、市场化、自由化等激进改革措施在内的华盛顿共识来建立完善的市场经济体制。但是，推行的结果发展中国家经济发展的绩效进一步下滑，八、九十年代的经济增长率低于六、七十年代，危机发生的频率也高于前一个时期。有些经济学家因此把推行华盛顿共识改革的八、九十年代称为是发展中国家&遗失的二十年&。有趣的是经济发展取得傲人成绩的东亚经济体，在二次战后的发展水平普遍低于拉美和非洲国家，资源贫乏，人口众多，在当时被认为是最不具发展希望的地区。东亚经济体在五、六十年代采取出口导向战略，从发展传统的劳动密集型中小规模的产业入手来推动经济发展，以当时主流的发展理论来看这是一个错误的战略选择。到了八十年代发展中国家纷纷开始进行改革时，中国、越南、柬埔寨和七十年代就开始进行改革的毛里求斯采取的是被主流理论认为比原先政府干预的计划经济体制还糟糕的渐进的双轨制改革。但是，推行理论上认为是最佳选择的休克疗法的国家，经济崩溃了，社会、政治危机接连不断，而推行在理论上被认为是最糟改革路径的国家却取得了稳定和快速发展的双重目标。固然，推行双轨制的国家在快速发展过程中也积累了许多问题和矛盾，如收入分配不均、腐败问题的恶化等，但是，同样的问题在推行休克疗法的国家也普遍存在，甚至是有过之而无不及。新结构经济学的形成在上述重重矛盾的理论和政策实践面前，身为世界上最为重要的发展机构中领导发展理论和政策研究的首席经济学家，我不能不对盛行的，指导世界银行工作和许多发展中国家发展政策的华盛顿共识进行反思。其实，这种反思远在我到世界银行工作之前就开始。上世纪八十年代初，我在芝加哥大学师从诺奖得主舒尔茨、贝克尔等大师，受过良好的现代经济学前沿理论的训练。1987年回国工作以后有幸参与了许多改革政策的讨论，我发现政府出台的许多政策，从主流理论来看是不完善的，甚至是错误的，但是，却是有效的。对比于其他推行理论上正确的政策，结果却令人失望的国家的经验事实，让我不得不放弃现有的、看似完美的主流理论，自己去重新认识经济发展和转型的本质为何，思考在当时的条件下什么样的政策能够帮助中国抓住机遇，克服困难，推动中国的市场取向改革一步、一步地往前进。2007年我荣幸地应剑桥大学之邀去发表一年一度的马歇尔讲座，利用此机会我系统地论述了我反思的结果。在我到世行工作之后的2009年，北京大学出版社和剑桥大学出版社分别以中、英文把我的讲座以《经济发展与转型：思潮、战略和自生能力》为题出版了专集，并有五位诺奖获得者为此书的英文版写了推荐，破了剑桥大学出版社的记录。同时，有鉴于中国的发展和改革所要解决的问题和其他发展中国家多有雷同，中国的经验可供其他发展中国家参考，而主流经济学界和其他发展中国家对中国的了解甚为有限并多误解，我也由剑桥大学出版社出版了《解读中国经》一书。此书也得到不少好评，三位诺奖获得者为此书写推荐，其中2000年诺奖获得者赫克曼写到&这本书向很多传统的新古典经济理论的信条提出了挑战，并解释了在现实中照搬这些原理是如何对许多转型国家造成灾难性后果的&。在上述两本著作的基础上并结合我在世界银行工作期间和世行内部的经济学家，以及和许多发达国家、发展中国家经济学界的进一步讨论，我在世界银行到任一周年时正式打出了新结构经济学的旗号，以此为框架来反思主流的发展理论和政策并构建第三版的发展经济学。著名的耶鲁大学经济增长中心也邀请我以新结构经济学为题去做2011年度的库兹涅茨讲座。为了进一步推动发展经济学界共同进行反思，我邀约了多位著名经济学家在主流发展经济学期刊上对新结构经济学进行了三场讨论和辩论，这些文章以及几篇相关论文，在我世行四年工作结束离任之前的2012年初结集，取名《新结构经济学：反思经济发展与政策的理论框架》由世界银行出版社出版。有两位诺奖获得者为此书写推荐，2001年诺奖获得者斯宾塞写到：&本书将成为全球学者和政策制定者的重要参考，在发展中国家是如此，在发达国家中也将得到越来越多的重视。&为了让各界人士对新结构经济学有所了解，以产生更大的社会影响，我又写了《繁荣的求索：发展中经济如何起飞》一书，在去年9月由普林斯顿大学出版社出版。此书用通俗易懂的语言诠释了新结构经济学的主旨，并结合了我在世行的工作经验和我自己从小以来对发展问题的思索来增加可读性。三位诺奖获得者为此书写推荐，其中2001年诺奖获得者阿克尔洛夫写到&不会再有别的经济学家能写出比这本更优秀、更重要的作品了&。这本书也获得了英国《金融时报》著名评论员马丁&沃尔夫及《彭博新闻社》书评家克莱夫&克鲁克的好评。前者认为这是&一本既雄心勃勃又优秀的书&（参见），后者则认为这本书是他2012年读过的 &最有价值的新书&。我对新结构经济学的思考源于在国内多年的工作、学习以及和许多学者的切磋。去年6月世界银行任期结束回到国内来，我抱着野人献曝的心情，盼望和国内经济学界切磋自己的一些新的心得。在北京大学出版社鼎力支持，苏剑和张建华教授的帮助下，上述三本新书的中文版陆续出书。甚受鼓舞的是中国世界经济学会授予了&新结构经济学：反思发展问题的一个理论框架&一文代表该学会年度最高荣誉的2012年&浦山世界经济学优秀论文奖&。我特别感谢《经济学季刊》在这一期邀约多年来在经济学研究、教育上成果丰硕的黄又安、韦森、余永定、张军、张曙光等五位学友在百忙中撰文对新结构经济学的理论框架和不足之处进行评论。其中韦森学兄的宏文洋洋洒洒2.7万字，在酷暑又逢丁忧的心境下挥汗完成，爱我之深令我心折。这几位学友对新结构经济学的赞誉是对我的鼓励和期许。他们的质疑、批评有些是新结构经济学作为一个新框架有待充实完善之处，有些是已发表的论述不够充分、清晰，有些则是仍以旧的视角来看我所讨论的问题，有必要进一步交流、澄清。以下我就新古典经济学的实质，现代经济增长的本质，政府在经济发展中的作用，新结构经济学的理论是否建立在善良政府的假设之上等四个方面的问题来和以上五位学友交流、切磋。一、新古典经济学的实质韦森认为新结构经济学的理论框架&是沿着经济学的古典传统和新古典经济学分析理路的一个创新和发展&因为&新结构经济学强调市场在资源配置中的核心作用&。 韦森同时认为新古典经济学潜含&自由放任&（laissez-faireist）的精神传统，由于新结构经济学主张政府应该积极有为地发挥因势利导的作用，因此他认为新结构经济学扬弃了新古典经济学的传统。韦森上述的评论显然是把新古典经济学以现有的发达国家的经济学家所发展出来的理论成果的存量作为新古典经济学的范畴来画地自限。由于自亚当&斯密以来，现代经济学的发展以西方发达国家的经济学家为主导，发展不是这些发达国家的主要社会经济问题。发达国家的经济学家在分析资源配置时通常以给定的产业、技术为前提，并且，假定不存在外部性和信息不确定性，因而，得出了竞争性市场是人类社会资源配置的最优机制，&自由放任&也就成了新古典经济学潜含的精神传统。诚如张军所言，&经济发展作为一个特定的对象并不在（由发达国家的经济学家所研究的）新古典经济学的概念范畴之内&，以现有的新古典理论体系来&思考和对待后进国家的经济发展现象，那就只能像华盛顿共识所蕴含的那样，市场化是唯一的解决方案，政府可以选择经济发展政策和战略的自由和机会极其有限。&然而，理论的作用在于帮助人们认识世界、改造世界。作为来自发展中国家的经济学者，我们不能因为经济发展作为一个研究对象不在发达国家那些新古典经济学家的概念范畴之内，我们就只能削足适履地以新古典经济学现有的理论体系来&思考和对待后进国家的经济发展现象&。新古典经济学的现有理论是发达国家的经济学家以理性人的基本假设为切入点来研究、分析发达国家的重要社会经济现象所取得的成果。发展中国家的经济学家也可以以理性人的基本假设为出发点来研究对发展中国家至关重要的发展问题。现代经济增长是一个十八世纪下半叶工业革命以后出现的技术、产业、硬的基础设施和软的基础设置（制度）等的结构不断变迁的过程。外部性、协调和信息不确定性是这个过程内生的问题，从福利经济学第一定理可以得出政府应该积极有为，帮助单个企业克服自发发展过程中必然出现的外部性和协调多个利益不尽相同的企业行为的市场失灵的问题，这样发展才能顺利进行。所以，新结构经济学对政府应该积极有为，发挥因势利导作用的强调是新古典经济学研究方法在发展问题上的运用的结果，是对新古典经济学研究传统的弘扬而非扬弃。二、现代经济增长的本质我同意韦森的看法，&在人类近现代尤其是当代社会中，斯密型增长与熊彼特型增长是很难能被完全区分开的，即使我们在两个概念的界定上做些强行的人为界定，二者也是难分难解，或者说，斯密型增长，即分工、贸易、劳动生产率提高所带来的经济增长本身，与技术创新和组织创新所带来的经济增长（即熊彼特型增长）常常绞缠在一起，且互相作用。&新结构经济学主张在现代经济增长中随着技术创新和产业升级，生产的经济规模、产品的市场范围和交易的价值不断扩大,企业对资金的需求越来越多，面对的风险也越来越大，硬的基础设施，像交通、电力、通信、港口等必须不断改进，同时，软的基础设置，也就是金融、法律等制度也必须有相应的完善，这样才能降低各种交易费用，充分发挥技术创新和产业升级增加生产、促进发展的效用。显然新结构经济学的分析是同时将熊彼特型增长和斯密型增长结合在一起的。韦森认为在严格意义上，现代经济增长，或者说自19世纪西方工业革命以来的经济增长，只不过是加进了科技革命和机器化工业大生产后的斯密动态经济增长，或者说包含了&熊彼特型增长&的广义的&斯密动态经济增长&。对此，我持异议。我想对现代经济增长更合适的描述是包括了&斯密型增长&的&熊彼特型动态增长&。因为，如韦森指出，斯密的分工有利于交易技术的创新，但是，交易技术的创新无法得出新产品、新产业的创新。所以，把现代经济增长总结为广义的&斯密动态经济增长&和现代经济中新产品、新产业不断涌现的主要特征不吻合。熊彼特型的增长则会有不断的新的产品和产业的创新，而新产品和新产业的出现，由于风险和资金需求以及生产规模和市场范围的扩大，则会内生出对交易技术和制度改善的要求。在这两个概念上应该弄清楚是因为不同的概念会得出不同的政策侧重点。韦森还以服务业在发达国家的比重大，增长快于制造业的增长为理由，认为现代经济增长与其说是&主要是由于实体经济部门内部的产业升级所推动的，不如认为主要是由第一产业向第二产业尤其是第三产业的过渡和转变所实现的&。如果韦森的说法是正确，那么，合理的推论是一个国家第三产业比重的提高应该提高这个国家经济增长的速度，以及，在同一发展水平第三产业比重高的国家其经济增长速度应该高于比重低的国家，但是，事实并非如此。发达国家第三产业的比重高于发展中国家，但是，发展绩效好的发展中国家的增长速度却可以几倍于发展好的发达国家。而且，亚非拉的许多低收入国家的第三产业的比重远大于中国，但是，他们的经济增长的速度却远低于中国。由于韦森对现代经济增长本质的认识片面强调斯密型增长，因而认为&要把现代宪政民主政制像市场制度一样被视作为现代经济可持续增长的一个必不可少的基础性制度条件。&但是，即使是欧美等老牌的发达国家，其宪政民主政制也是逐步发展演进而来，英国和美国在工业化的早期只有少数拥有资产的男性公民才有投票权。十九世纪摆脱西班牙殖民统治直接照抄美国宪法的拉丁美洲国家，和二战后，摆脱殖民统治、直接继承英美现代民主宪政政制的发展中国家如菲律宾、印度、巴基斯坦、孟加拉、以及许许多多非洲国家，不仅没有实现向发达的工业化国家的收敛，而且还长期深陷中等收入陷阱和低收入陷阱的泥沼之中。二次大战后，唯一的二个从低收入跃升为高收入经济体的恰恰是在追赶过程中没有西方发达国家的宪政民主政制的韩国和台湾。美国著名的政治学家，福山在其最近的一篇论文&什么是治理&中指出，宪政民主既不是好治理的必要条件也不是充分条件，他系统地论证了西方学者普遍认为宪政民主是好治理的必要条件的看法其实&仅为理论上的而非得到实证支持的事实&（more of a theory than an empirically demonstrated fact）.不管发展的水平高低如何，一个国家作为上层建筑的各种制度安排是内生的。随着经济的发展，生产力水平的提高，生产和交易规模的扩大，人民财富的普遍增长，相应的规范市场交易和人与人、人与政府互动的制度安排也必须相应的与时俱进的完善。 尤其，作为一个像我国这样的转型中国家，经济体制中还存在各种旧体制所遗留下来的制度扭曲，需要在转型过程中根据可能性和必要性不断深化改革，经济才能持续稳定健康发展。但是，一个国家即使到了高收入的发达阶段，有了相应的现代宪政体制，也不能保证是一劳永逸。日本在1991年以后长达二十多年的停滞，和2008年英美发达国家爆发的金融经济危机，说明即使有西方国家的学者所认为的理想的现代宪政政制也不能保证其政府和领导人不被利益集团绑架、经济可以持续健康发展。另外，韦森认为新结构经济学把金融结构视为外生变量，其实是对新结构经济学的一个误解。在新结构经济学的框架中，产业结构是内生于要素禀赋结构的，而不同的产业结构需要相应的基础设施（包括有形的如电力、交通和无形如金融、法律）来支持其投资、运行，减低交易费用。随着产业的升级，资本需求、生产规模、风险和市场范围的不断扩大，软硬基础设施也必须不断根据实体经济生产运行的需要而相应改进。因此，适用的软硬基础设施，包括金融制度，是内生于实体经济的需要的。在新自由主义盛行的第二波发展思潮影响下，不顾发展中国家实体经济中企业的规模和风险特性去发展所谓的现代金融体系，以及在发达国家进行脱离实体经济的金融创新恰恰是现代金融理论在八十年代以后发展中国家和发达国家经济危机频仍发生的原因之一。三、政府在经济发展中的作用虽然，韦森认识到了现代经济增长必须包涵&熊彼特型增长&，但是，在他的评论中却不自觉地以斯密型增长来立论，因而，对政府在现代经济增展中的作用仍坚持亚当&斯密所主张的自由放任的看法。他认为在本国的科技进步、产业升级和各产业的发展前景、市场需求等等经济运行方面，政府所掌握的知识和所做出的判断不可能&比本国企业乃至一些大公司的管理者和科技人员所具备的知识就多&、&判断就高明&。然而，既然外部性、协调和信息不确定性的市场失灵问题是内生于现代经济增长中的技术创新、产业升级的过程，如果一切依靠企业自己，这个过程很可能不发生，或是发生的速度很慢，不能满足人们的就业、改善生活，尤其是在发展中国家所期望的追赶发达国家的愿望。智利政府在八十年推行了华盛顿共识的改革以后就是严格地奉行这种自由放任的哲学的，结果三十多年了没有新的产业出现，结构变迁迟缓，深陷中等收入陷阱之中。去年10月我去韩国首尔参加一个由哈萨克斯坦政府委托、亚洲开发银行组织的产业政策研讨会，哈萨克斯坦商务部的副部长在开幕致辞中抱怨到，我们按世界银行的建议把各种政府对市场的干预都取消了，企业经营环境改善了，但是，国内的企业并没有进行推动经济结构转型的新产业、新技术的投资，外国企业除了来开发矿产资源外也没有其它投资，因而，他们转而向亚洲开发银行求助。其实，今天的英、美、德、日发达国家在他们处于追赶比他们更发达的国家的阶段时无一例外地采用许多针对特定产业的政策措施去扶持国内的某些追赶产业的发展。一位在英国剑桥大学担任教授、在国际发展经济学界享有盛名的韩裔经济学家张夏准认为发达国家倡导发展中国家需遵循自由放任的政策是一种&上了楼就踢掉梯子&（kicking Away the Ladder），防止发展中国家赶上发达国家的政策主张。而且，事实上发达国家即使到今天也没有奉行自由放任的政策，他们还用专利保护、补助基础科研、政府采购、规定在一个时间内市场上只能使用某种技术、产品等措施来支持他们的企业进行技术创新和产业升