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今天的昨天
今天的昨天就当现在是昨天晚上的凌晨 2 点吧！这样我就可以把“昨天”用“今天” 替上。 今天也不知道怎么搞的，天气贼热贼热的，而我毅然决然的一身深色，用 物理角度来说就是最能吸收光波的那种。 早上还是和平时一样去买了两个豆沙包，勉强裹腹。草草了事，晨读，上 课，等待放学后的午餐。路还是漫长，年轻人，忍吧！面包会有的，白开水也 会有的。 时间来到上午 10：31 又 1
7 秒，手机振动了，我明白，不是闹钟，我的闹 钟时间是 06：31，没错就是短信。天纳，有好朋友要来学校视察，百年难得一 遇呀！期待?? 不知道是不是中国人的时间观念都加强了，11：30 学校准时放学，手机准 时来电，不用说也知道，不是移动公司打来的，是人到了。到学校大门去? 不知道是不是自己的近视眼有所加重，站在大门上，没见到她们的招手， 没办法，用手机来个卫星定位。果然，在 1 分钟之内发现目标。（待续）看到 了她们，我连忙问好，但她们还是说我搜索能力不强，三位美女，那么容易定 位的事情，我却用了漫长的 60 秒，惭愧，个人也有同感。 多走点路，锻炼锻炼，之后当然是 lunch time，看点电视，聊下，等待沙 锅。这吃饭过程就用一个“略”字来代替吧！ 接着走几条不怎么小的小路来到宿舍视察一下卫生情况，情况一般，除了 被子没叠，衣服没洗，地板没扫，垃圾没倒之外应该没什么大毛病了。（夸张 了点，不必用上你的想像力了，我已经帮你想了，也写了。其实我要说的是： 情况应该没你想像的糟） 接着就是到学校看看了。不过嘛，走后面，由后门进学校，这肯定是有道 理的。外国人到我们中国考察投资环境就会先去这个城市的公用厕所看看，那 么要看学校，就从后面开始。（虽然讲得有点土，不过个人觉得还是蛮有道理 的） 本来是想一起给学校来个大普查，但由于温度直线上升，我们只能改为抽 样调查了。
国旗下演讲―――《昨天 敬爱的老师、亲爱的同学们: 大家早上好! 我是来自八年级一班的___ 今天我演讲的题目是:&&昨天 今天 今天 明天》 明天&& 有人说:...昨天今天明天作文_经管营销_专业资料。昨天今天明天作文 昨天今天明天作文(一)昨天,已成为人生道路上的历史,不可更改。在昨天的童年,从充满幻想的年代, 充满乐趣的...如果昨天是明天答案_司法考试_资格考试/认证_教育专区。今天,一则最烧脑题走红网络,出题者提问“如果昨天是明天的话就好了,这样今 天就是周五了。句中的今天是...科学活动:认识昨天、今天和明天(时间) 活动目标: 1.理解昨天、今天、明天的含义,建立初步的时间概念。 2.能正确运用“昨天” “今天” “明天”的词语来表述...最近一到题目是红遍了网络,在这道题目中有网友提问:“如果昨天是明天 的话就好了,这样今天就是周五了。句中的今天是周几?” 一时间网友纷纷摩拳擦掌,有解读...中国的昨天今天明天_调查/报告_表格/模板_实用文档。回顾中国的历史。看待中国的现在。展望中国的未来昨天、今天、 昨天、今天、明天作者: 作者: 王良明内容摘要: ...昨天是今天的历史,明天是今天的创造_随笔_生活休闲。地产高端访谈 昨天是今天的历史,明天是今天的创造 ――专访九江国际金融广场副总经理邓云 文/李超 地产价值有...阎肃 昨天今天明天_社会学_人文社科_专业资料。昨天今天明天 ? ? ? 阎肃 问一问, 人的一生有几天. 算一算, 人的一生不过三天. 跑过去的是昨天, 奔过来的...昨天今天明天演讲稿_其它考试_资格考试/认证_教育专区。昨天今天明天演讲稿 昨天今天明天演讲稿(一) 各位领导,各位老师,各位同学: 大家好! 今天,我们全体九年级...《昨天和今天――关于时间的遐想》_文学_高等教育_教育专区。《昨天和今天――关于时间的遐想》教案授课班级及清查人数: 教学目标 1、 学会本课中出现的生字和...
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《山海经》读后感
《山海经》读后感
《山海经》是一部先秦古籍，它主要记述了古代的地理、物产、神话、巫术、宗教等方面的内容，也包括了一些古代史、医药、民俗、民族等方面的内容，还记载了许多具有性质的奇怪事件，称得上是我国古代一部奇特的百科全书。
该书所记事物的地理位置是以中国的中原为中心，向四面展开铺叙。其中描述《山经》五卷是从南方开始，依照南、西、北、东、中的顺序，最后到达九州中部；海经八卷分海外四经和海内四经，也是依照南、西、北、东、中的顺序来描述；大荒经四卷则是依照东、西、南、北的顺序进行描述；最后一卷是海内经。
《山海经》成书以来，因为书中的许多内容是所谓的“荒诞不经”，所以，历经几千年，该书既不为正史所载，也不为诸子所传，因而也很少被后人改动，在很大程度上保留了原书的风貌和许多珍贵的远古资料信息。
我在2010年写《白庙子山岩画断想》时通读了几遍《山海经》原文及白话文，有所感触，下面把有关的感想写出来，粗浅理解，旨在学习，重在参与，不当之处敬请专家和同仁指正。
一、对《山海经》的争议旷日持久
对《山海经》的作者、成书时间和内容等至今在学术界仍存在着较大的争议，《山海经》远远没有被人们所认知。《山海经》的书名最早见之于《史记》，司马迁在《史记》中说：“至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”直到约百年后的汉成帝时， 刘向、刘歆父子奉命校勘整理经传诸子诗赋，才将此书公之于众。 《山海经》涉猎面广，内容十分奇杂，从古至今对《山海经》该归于那类书籍都多有分歧。《汉书·艺文志》将其列入数术略的形法类中，《隋书·经籍志》以下则多将它归入地理书，清《四库全书总目提要》谓其是“小说之最古者尔”，鲁迅则将它视为“盖古之巫书”。因此，《山海经》问世之后，围绕其内容、成书时间的争论，对它的作者是谁也一直是众说纷纭未成定论。
　　按照刘向、刘歆父子和东汉王充的“正统”说法，《山海经》的作者是和伯益，但是人们在《山海经》中却找到了发生在大禹和伯益以后的史实，因此“禹、益作说”受到了质疑。此后，隋朝的颜之推虽坚持旧说，但面对书中的漏洞，他用“后人羼入，非本文也”来作解释。以后，《山海经》的作者便成了众多学者考证的对象，各种假说纷纷出笼。当代学者认为，《山海经》实际上是无名氏的作品，而且不是一时期一人所作。耐人寻味的是，一些国外学者将《山海经》作者的视角伸向国外，作出了“《山海经》并不是中国人所作”的——令人十分吃惊的结论。等等，不一而足。
“”。“”①
总之，无论是从《山海经》包罗万象的内容上看，还是从《山海经》各篇成书时间的早晚上看，《山海经》不是出自一人一时之手，应该是由集体创造积累编辑而成。虽然《山海经》是由多人编辑，但是，其主要的编辑人还应该是夏禹和伯益，这一观点具有一定的历史根源。可以说《山海经》是在经过夏禹和伯益的初编后，加之后人的续编，最后成就了《山海经》这部巨著。
二、对《山海经》描述地域范围的思考。
有学者认为，《山海经》所述及的地理位置，《南山经》约东起浙江舟山群岛，西抵湖南西部，南抵广东南海，包括今浙、赣、闽、粤、湘5省；有学者认为，《西山经》约东起山、陕间的黄河，南起陕、甘，北抵宁夏盐池西北，西北达新疆阿尔金山；有学者认为，《北山经》约西起今内蒙、宁夏腾格里沙漠贺兰山，东抵河北太行山东麓，北至内蒙阴山以北；《东山经》约包括今山东及苏皖北境，《中山经》约从中原西达四川盆地西北边缘；也有的学者认为《山海经》所述及的地理位置是在
从实际来看，历史学家凌纯声的看法可能较符合实际，即：《山海经》乃是以中国的中原为中心，南至南海诸岛，西抵西南亚洲，北到、东及西太平洋的一本《古亚洲地志》，它记述了古亚洲大部分的地理、博物、民族、宗教等诸多宝贵的资料。试想把
三、对《山海经》中使用较多的两个名词的理解
的地区。《文选·左思＜＞》：“出乎大荒之中，行乎东极之外。刘逵注：“大荒，谓海外也。”荒废不治。《荀子·强国》：“故善日者王，善时者霸，补漏者危，大荒者亡。”杨倞注：“大荒，谓都荒废不治也。”
正确地理解《山海经》中大量使用的这两个名词概念及所指的范畴，可能避免对《山海经》所述及的地理位置产生过于狭小的设想。
由于《山海经》述及事物的年代相当久远，《山海经》的著书过程和时间还不被现在的人所详知。从现象上分析，记叙事物的最早时间应该在夏朝以前。夏朝始于公元前世纪，距今已经多年，但是，从《山海经》所记述的许多传说内容来看，有些传说故事发生的时间可能远比距今年要早，有些事件和故事可能是人类进入新石器时代以来发生的事情或者是传说的故事。
《山海经》中记载的许多事迹，由于那时候还没有发明文字，人们对事情的记亿只能靠语言和大脑，一代一代的口传心授，处于口传历史的时期。
”“”等等，尚不成定论。
人们流离失所山岭
、来源于巫传。鲁迅在《中国小说史略》中，把《山海经》称作“古之巫书”。鲁迅的论断也有一定的道理。《山海经》应该是古代巫书的一个反映，有许多事件和传说是经过一代一代的巫师把所见所闻通过口耳相传，积累而成的。很早以前，巫史不分，巫师是具有世袭性和专业性身份的一群人。他们是那个时代学识广博的一群人，巫师主持山川神灵的祭祀典礼，接触各种人物，相互交往频繁，具有交流吸收各种文化知识的优越条件，负有传递保留各种文化知识的责任。他们的社会地位较高，有的巫师直接充当氏族首领、部落酋长或者是他们的高级顾问。巫师为了让人们能信服自已、崇拜自己，巫师要尽量表现得见多识广。于是，巫师努力积累文化知识，采掇奇闻异事，使掌握的文化知识代代增加。而后世人把巫师们口耳相传的知识加以整理记录，也成为写作《山海经》所依据的原始资料之一。
3、来源于氏族部落和国家的编著。刘向、刘歆父子奉汉成帝命而校勘整理经传诸子诗赋，说明了《山海经》的直接成因也是统治集团组织编纂的结果。许多国家氏族部落的统治集团总是会去组织一些全部落、全氏族乃至全国性的工作。例如《穆天子传》记录的穆天子征伐游览、大禹治水、氏族部落间的战争等社会活动，都存在集中的写作与记录，久而久之，积累了大量的山水、地理、风俗、奇闻轶事等许多方面的内容。后人在此基础上加以整理成书，为《山海经》的编辑奠定了基础。
&六、《山海经》中许多怪异物种、神奇现象来源的思考
《山海经》中有许多怪异的现象和神奇物种的记载，有的根本就是现在常人所不可想象和不能理解的，分析其来源可以归纳为以下几个方面：
（一）自然崇拜是当时社会上的普遍现象，巫师在社会上具有崇高的地位，巫师的职能和作用逐渐被神化。巫师为了进一步提高其社会的地位，有时候可能要夸大事实，造成了许多传说事实的变形和神化，扩大和歪曲了许多事实的本源。
（二）故事流传的时间太久，口传口误，也造成了事实的扩大和歪曲。
（三）某一个氏族或者是民族，为了提高自己氏族或者民族的神圣性、神秘性，编造出氏族、民族的奇异来源、出自奇特的事件等，事实被美化、神化和扩大化，这也是神奇传说的来源之一。
（四）某一个氏族部落的传说或者是神话故事也成为《山海经》写作的素材来源。
（五）古代的生物确实存在着多样性。古代生物的种类要比现在多得多，在人类的捕杀和自然气候剧烈变化的双重作用下，古代的许多生物现在早已灭绝，当时的人们对已经灭绝的动物物种产生神化，演绎出了神奇的动物和事件，也是出现怪异记录的原因之一。现代的人类对远古生物种类的认知度已经变的相当狭窄，也造成了对古代怪异自然现象的难以理解。
（六）古代的生物在剧烈的自然气候的演变过程中，存在着明显的基因变异和突变，出现奇胎、怪胎的现象增多。特别是在天地洪荒、地震、火山、雷电等许多强力的自然灾害中，生物的基因既有可能发生变异，也可能出现新的生物种群，偶尔被古代人们看见，也成为《山海经》中奇异现象的来源。
七、《山海经》中部分描述与
《山海经》记述的地域范围是广大的，东到太平洋，南到南海，西到新疆，西北到西伯利亚，东北到黑龙江流域的肃慎国和朝鲜，如此大的地域，怎么可能不包括现在的赤峰地区呢？肯定古代的赤峰地区是包括在《山海经》论述之内的。
首先，我们分析一下时间上的概念。现在已知的赤峰市有人类活动的遗迹是旧石器时代，距今有1万年以上，《山海经》中所记述事物最早的时间至少在距今3、4千年或者以前，这样，在时间上 写作《山海经》时赤峰地区肯定有大量的人类生存，可以确定《山海经》中记述的地方肯定包括现在的赤峰地区在内。《山海经》中所记述地理位置，肯定
《山海经》中“有阳山者”的来源。
··… 《山海经》中“”的来源。
《山海经》中记述的“有大泽方千里”。5000550005000《山海经》的时候，这里仍然是一片特别大的水面沼泽，《山海经》中“有大泽方千里”的来源。
《山海经》中记载的“”富河文化最先在内蒙古赤峰市林东镇北70公里的沟门村发现，在乌尔吉林伦河的东岸，而且在乌尔吉沐伦河流域发现很多此类遗址，说明富河文化的氏族部落主要活动在乌尔吉沐沦河和西拉沐沦河一带。在杨家营子遗址，发现富河文化堆积层叠压在红山文化的房址之上，说明红山文化早于富河文化，这两种文化的分布有先后的关系。这两种文化在石器和陶器方面有许多接近之处，说明富河文化部分继承了红山文化。根据富河沟门遗址桦树皮14C测定，年代距今4735±10年，年轮校正为年。接下来的还有小河沿文化等等。《山海经》中记载的“”，应该是现赤峰市范围内的一个古代的氏族部落国家。
红山，从字意上解释，红山即为“红色的山峰”；红山的英金河“”
一般认为辽代的赤山，即现在的巴林左旗乌兰坝诸山，属于大兴安岭山脉之一段。“”
巴林左旗的乌兰坝诸山。至于
（七）关于。红山文化的居民主要从事，还饲养猪、牛、羊等家畜，兼事渔猎，细石神韵，基本上已经具备了专业化、系统化和规范化，到目前为止，红山文化的玉器已出土近百件之多。特别值得提醒的是，在。从一个侧面也证明了，在红山文化时期，当地肯定有大量的鸟类生存、繁衍和生息。
综上所述，古代的红山文化地区可能包括3000
总之，《山海经》一书是知识的山、知识的海，它以广博、丰富和奇特的内容，为古往今来的人们所称道、所叹服。现在已经成为广大社会科学和自然科学工作者研究的重要对象，也是广大读者获取古代文化、历史、民俗等知识的宝库。此书所记的山、水、国、民族、动物、植物、矿物、药物等，除一部分是殊异的而外，大部分是常见的。无论其是殊异的还是常见的，都是上古历史、地理、风俗和文化的一个侧面反映。所以，要了解古代的山川地理、民俗风物、奇兽怪鸟、神仙魔鬼、奇珍异宝、自然矿物、神话传说等，不可不读《山海经》。
（初稿年月日，修改于年月日，又改于年月日）
参考文献：
① 何幼琦《〈海经〉新探》载《历史研究》1985年第2期
（全文完）
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