“我却以为自己撞见了义和团之乱时被困在北京的外国公使 .这句话语言有什么特点?表达了作者怎样的感情? ——精英家教网——
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“我却以为自己撞见了义和团之乱时被困在北京的外国公使 .这句话语言有什么特点?表达了作者怎样的感情? 阅读下面的文字.回答7-10题. 人生需要这样一次旅行 假若千万年后.生命的个体不复存在.那么.什么会是人类曾生活于这个地球上的见证?山川寂静无语.山谷没有记下人们呐喊时留下的回音,江河兀自流去.潮水洗尽了人世间的荣辱铅华.大自然赋予人类的已太多太多.它们没有必要永久地承载人类的历史.当此时能存于天地间的.恐怕惟有人类自己留下的痕迹. 正缘于此.当人们欲在历史的长廊中发思古之幽情时.最不可缺少的环节就是从一个城市走向另一个城市. 如果你选择了寻访.就要带着愿望.这意味着在发现之旅上.再平淡无奇的人生也会变得丰盈.你将发现历史的美感.在城市布满古迹的大街小巷中.令人情不自禁地想梦回前朝,你将发现历史的厚重.从蛮荒到文明.从衰微到盛世.政治.艺术.人文--随着时间的推移而积淀成巨大的财富.北京.圣彼得堡.伦敦--你简直无法丈量出它们的厚度. 如果你选择了寻访.就要带着想象.速意味着在穿越时空隧道时.你与先人的对话将充满睿智与灵性.静默在每一处史迹前.你尽可以展开垂天的想象之翼.遥想当年的情景.勾画当时的繁华.任历史与现实若即若离地在眼前交错叠映.在你的足迹踏过的地方.曾有无数哲人智者留下过神思遐想.他们的人格.风采.他们在世事中的遭际必会点醒你.启发你. 如果你选择了寻访.就要带着疑问.这意味着在先人用智慧和心血写就的得与失面前.你探寻的脚步将会有些沉重.用心阅读城市的历史.总会得到一些答案:它们的故国何以兴盛或衰亡?它们的文明何以流传或遗失?今天的时尚与逝去的风华有着怎样的反差?巴黎流淌着的浪漫.耶路撒冷倾诉的苦难.佛罗伦萨闪烁的艺术之光--都有无数的光焰直击心灵. 如果你选择了寻访.就要带着热情.这意味着不要仅仅将自己当作旅行中的过客.把握当下何其重要.一座城市无法决定它的未来.无法改变它面临的境遇.千百年来.它只能用独特的方式与人.与大自然进行无声的抗争.城市不断地被破坏.被重建.生活于当下的人们一面细心地.有选择地保留祖先的遗赠.一面又在不遗余力地创造着历史.有一天.我们自己也将成为历史的一部分.也注定被后人所追忆.城市宽容地记录着人类从古至今的一切活动与成就.当我们从历史老人手中接过一种感怀时.可曾领悟到自身的责任? (节选自北京工业大学出版社出版的) 7.“当人们欲在历史的长廊中发思古之幽情时 .最不可缺少的环节为什么是从一个城市走向另一个城市?请结合文章内容回答. 【】
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阅读下面的作品，完成下面问题。
巩乃斯的马周涛　　我一直对不爱马的人怀有一点偏见，有时候读传记，看到有些了不起的人物以牛或骆驼自喻，就有点替他们惋惜。在我眼里，牛总是有点象征落后的意思，一副安贫知命的样子。骆驼是沙漠的怪胎，为了适应严酷的环境，把自己改造得那么丑陋畸形。它们的特性和模样，都清清楚楚地写着人类对动物的征服，生命对强者的屈服。那些人一定是没见过真正的马。　　自古好马生塞北。在伊犁，在巩乃斯大草原，马作为茫茫天地之间的一种尤物，便呈现了它的全部魅力。我喜欢看一个马的家族在牧场上游移，散乱而有秩序，首领就是那里面一眼就看得出的公马，它是马群的灵魂。它匀称高大，毛色闪闪发光，最明显的特征是颈上披散着垂地的长鬃，有的浓黑，流泻着力与威严；有的金红，燃烧着火焰般的光彩。它管理着保护着这群牝马和顽皮的马驹儿，眼光里保持着父爱的尊严。　　有一次我碰上巩乃斯草原夏日迅疾猛烈的暴雨，那雨来势之快，可以使悠然在晴空盘旋的孤鹰来不及躲避而被击落；雨脚之猛，竟能把牧草覆盖的原野瞬间打得烟尘滚滚。就在那场暴雨的豪打下，我见到了最壮阔的马群奔跑的场面。仿佛分散在所有山谷里的马都被赶到这儿来了，被暴雨的长鞭抽打着，被低沉的怒雷恐吓着，被刺进大地倏忽消逝的闪电激奋着，马，这不肯安分的牲灵从无数谷口、山坡涌出来，山洪奔泻似地在这原野上汇集了，小群汇成大群，大群在运动中扩展，成为一片喧叫、纷乱、快速移动的集团冲锋！争先恐后，前呼后应，披头散发，淋漓尽致！有的疯狂地向前奔驰，像一队尖兵，要去踏住那闪电；有的来回奔跑，俨然像临危不惧、收拾残局的大将；小马跟着母马认真而紧张地跑，不再顽皮、撒欢，一下子变得老练了许多；牧人被不可收拾的潮水裹挟，大喊大叫，却毫无声响，喊声像一块小石片跌进奔腾喧嚣的大河。　　雄浑的马蹄声在大地奏出鼓点，悲怆苍劲的嘶呜、叫喊在拥挤的空间碰撞、飞溅，划出一条条不规则的曲线，扭住、缠住漫天雨网，和雷声雨声交织成惊心动魄的大舞台。而这一切，得在飞速移动中展现，几分钟后，马群消失，暴雨停歇，你再看不见了。　　我久久地站在那里，发愣、发痴、发呆。我见到了，见过了，这世间罕见的奇景，这无可替代的伟大的马群，这古战场的再现，这交响乐伴奏下的复活的雕塑群和油画长卷！我把这几分钟见到的记在脑子里，相信它所给予我的将使我终身受用不尽……　　马就是这样，它奔放有力却不让人畏惧，毫无凶暴之相；它优美柔顺却不任人随意欺凌，并不懦弱，我说它是进取精神的象征，是崇高感情的化身，是力与美的巧妙结合恐怕也并不过分。屠格涅夫有一次在他的庄园里说托尔斯泰“大概您在什么时候当过马”，因为托尔斯泰不仅爱马、写马、并且坚信“这匹马能思考并且是有感情的”。它们常和历史上的那些伟大的人物、民族的英雄一起被铸成铜像屹立在最醒目的地方。　　牛从挽车变为食用，仍然是实用物；骆驼将会成为动物园里的展览品，因为它只会越来越稀少；而马，当车辆只是在实用意义上取代了它，解放了它时，它从实用物进化为一种艺术品的时候恰恰开始了。　　值得自豪的是我们中国有好马。从秦始皇的兵马俑、铜车马到唐太宗的六骏，从马踏飞燕的奇妙构想到大宛汗血马的美妙传说……我们有多少关于马的故事呵，我们是十分爱马的民族呢。至今，如同我们的一切美好的传统都像黄河之水似地遗传下来那样，我们的历代名马的筋骨、血脉、气韵、精神也都遗传下来了。那种“龙马精神”，就在巩乃斯的马身上。　　我想，即便我一直固执地对不爱马的人怀有一点偏见，恐怕也是可以得到谅解的吧。（取材于周涛同名散文）1．下列对文章的理解，错误的两项是
[&&&& ]A．作者认为牛和骆驼在外形、奔跑速度上比不上马，内在气质更和马无法相比。B．巩乃斯草原上马群首领在旷野里呈现出的美丽、强壮和尊严让作者赞叹不已。C．暴雨中狂奔的马群让作者强烈地感受到马是人类根本无法控制驾驭的动物。D．作者无论是描写、抒情还是议论，情感都浓烈饱满，表现出强烈的爱马之心。E．文章以“对不爱马的人怀有一点偏见”开篇，以“我”的想法作结，首尾呼应。2．结合全文回答，作者为什么“一直对不爱马的人怀有一点偏见”？　_______________________________________________3．回答下面的问题。（1）“它们常和历史上的那些伟大的人物、民族的英雄一起被铸成铜像屹立在最醒目的地方。”这句话在文章中的作用是什么？　_______________________________________________（2）“而马，当车辆只是在实用意义上取代了它，解放了它时，它从实用物进化为一种艺术品的时候恰恰开始了。”这句话在文章中的含义是什么？　_______________________________________________4．结合生活，谈谈你对作者所说的“龙马精神”的理解和认识。（不少于200字）　_______________________________________________
本大题共4小题，共25分。阅读下面的作品，完成下面试题。 巩乃斯的马 周涛 &&&&&& 我一直对不爱马的人怀有一点偏见，有时候读传记，看到有些了不起的人物以牛或骆驼自愉，就有点替他们惋惜。在我眼里，牛总是有点象征落后的意思，一副安贫知命的样子。骆驼是沙漠的怪胎，为了适应严酷的环境，把自己改造得那么丑陋畸形。它们的特性和模样，都清清楚楚地写着人类对动物的征服，生命对强者的屈服。那些人一定是没见过真正的马。 &&&&&& 自古好马生塞北。在伊犁，在巩乃斯大草原，马作为茫茫天地之间的一种尤物，便呈现了它的全部魅力。我喜欢看一个马的家族在牧场上游移，散乱而有秩序，首领就是那里面一眼就看得出的公马，它是马群的灵魂。它匀称高大，毛色闪闪发光，最明显的特征是颈上披散着垂也的长鬃，有的浓黑，流泻着力与威严；有的金红，燃烧着火焰般的光彩。它管理着保护着这群马和顽皮的马驹儿，眼光里保持着父爱的尊严。 &&&&&& 有一次我碰上巩乃斯草原夏日迅疾猛烈的暴雨，那雨来势之快，可以使悠然在晴空盘旋的瓜鹰来不及躲避而被击落；雨脚之猛，竞能把牧草覆盖的原野瞬间打得烟尘滚滚。就在那场暴雨的豪打下，我见到了最壮阔的马群奔跑的场面。仿佛分散在所有山谷里的马都被赶到这儿来了，被暴雨的长鞭抽打着，被低沉的怒雷恐吓着，被刺进大地倏忽消逝的P-1电激奋着，马，这不肯安分的牲灵从无数谷口、山坡涌出来，山洪奔泻似地在这原野上汇集了，小群汇成大群，大群运动中扩展，成为一片喧叫、纷乱、快速移动的集团冲锋!争先恐后，前呼后应，披头散发，淋漓尽致!有的疯狂地向前奔驰，像一队尖兵，要去踏住那闪电；有的来回奔跑，俨然像临危不惧、收拾残局的大将；小马跟着母马认真而紧张地跑，不再顽皮、撒欢，一下子变得老练了许多；牧人被不可收拾的潮水裹挟，大喊大叫，却毫无声响，喊声像一块小石片跌进奔腾喧嚣的大河。雄浑的马蹄声在大地奏出鼓点，悲怆苍劲的嘶呜、叫喊在拥挤的空间碰撞、飞溅，划出一条条不规则的曲线，扭住、缠住漫天雨网，和雷声雨声交织成惊心动魄的大舞台。而这一切，得在飞速移动中展现，几分钟后，马群消失，暴雨停歇，你再看不见了。 &&&&&& 我久久地站在那里，发愣、发痴、发呆。我见到了，见过了，这世间罕见的奇景，这无可替代的伟大的马群，这古战场的再现，这交响乐伴奏下的复活的雕塑群和油画长卷!我把这几分钟见到的记在脑子里，相信它所给予我的将使我终身受用不尽…… &&&&&& 马就是这样，它奔放有力却不让人畏惧，毫无凶暴之相；它优美柔顺却不任人随意欺凌，并不懦弱，我说它是进取精神的象征，是崇高感情的化身，是力与美的巧妙结合恐怕也并不过分。屠格涅夫有一次在他的庄园里说托尔斯泰“大概您在什么时候当过马”，因为托尔斯泰不仅爱马、写马、并且坚信“这匹马能思考并且是有感情的”。它们常和历史上的那些伟大的人物、民族的英雄一起被铸成铜像屹立在最醒目的地方。 &&&&&& 牛从挽车变为食用，仍然是实用物；骆驼将会成为动物园里的展览品，因为它只会越来越稀少；而成，当车辆只是在实用意义上取代了它，解放了它时，它从实用物进化为一种艺术品的时候恰恰开始了。 &&&&&& 值得自豪的是我们中国有好马。从秦始皇的兵马俑、铜车马到唐太宗的六骏，从马踏飞燕的奇妙构想到大宛汗血马的美妙传说……我们有多少关于马的故事呵，我们是十分爱马的民族呢。至今，如同我们的一切美好的传统都像黄河之水似地遗传下来那样，我们的历代名马的筋骨、血脉、气韵、精神也都遗传下来了。那种“龙马精神”，就在巩乃斯的马身上。 &&&&&& 我想，即便我一直固执地对不爱马的人怀有一点偏见，恐怕也是可以得到谅解的吧。 （取材于周涛同名散文） 下列对文章的理解，错误的两项是 &&&&&& A．作者认为牛和骆驼在外形、奔跑速度上比不上马，内在气质更和马无法相比。 &&&&&& B．巩乃斯草原上马群首领在旷野里呈现出的美丽、强壮和尊严让作者赞叹不已。 &&&&&& C．暴雨中狂奔的马群让作者强烈地感受到马是人类根本无法控制驾驭的动物。 &&&&&& D．作者无论是描写、抒情还是议论，情感都浓烈饱满，表现出强烈的爱马之心。 &&&&&& E．文章以“对不爱马的人怀有一点偏见”开篇，以“我”的想法作结，首尾呼应。 结合全文回答，作者为什么“一直对不爱马的人怀有一点偏见”？ 回答下面的问题 &&&&&& ①“它们常和历史上的那些伟大的人物、民族的英雄一起被铸成铜像屹立在最醒目的地方。”这句话在文章中的作用是什么？ &&&&&& ②“而马，当车辆只是在实用意义上取代了它，解放了它时，它从实用物进化为一种艺术品的时候恰恰开始了。”这句话在文章中的含义是什么？ 结合生活，谈谈你对作者所说的“龙马精神”的理解和认识。（不少于200字）
本大题共4小题，共25分。阅读下面的作品，完成16一19题。巩乃斯的马周涛我一直对不爱马的人怀有一点偏见，有时候读传记，看到有些了不起的人物以牛或骆驼自愉，就有点替他们惋惜。在我眼里，牛总是有点象征落后的意思，一副安贫知命的样子。骆驼是沙漠的怪胎，为了适应严酷的环境，把自己改造得那么丑陋畸形。它们的特性和模样，都清清楚楚地写着人类对动物的征服，生命对强者的屈服。那些人一定是没见过真正的马。自古好马生塞北。在伊犁，在巩乃斯大草原，马作为茫茫天地之间的一种尤物，便呈现了它的全部魅力。我喜欢看一个马的家族在牧场上游移，散乱而有秩序，首领就是那里面一眼就看得出的公马，它是马群的灵魂。它匀称高大，毛色闪闪发光，最明显的特征是颈上披散着垂也的长鬃，有的浓黑，流泻着力与威严；有的金红，燃烧着火焰般的光彩。它管理着保护着这群马和顽皮的马驹儿，眼光里保持着父爱的尊严。有一次我碰上巩乃斯草原夏日迅疾猛烈的暴雨，那雨来势之快，可以使悠然在晴空盘旋的瓜鹰来不及躲避而被击落；雨脚之猛，竞能把牧草覆盖的原野瞬间打得烟尘滚滚。就在那场暴雨的豪打下，我见到了最壮阔的马群奔跑的场面。仿佛分散在所有山谷里的马都被赶到这儿来了，被暴雨的长鞭抽打着，被低沉的怒雷恐吓着，被刺进大地倏忽消逝的P-1电激奋着，马，这不肯安分的牲灵从无数谷口、山坡涌出来，山洪奔泻似地在这原野上汇集了，小群汇成大群，大群运动中扩展，成为一片喧叫、纷乱、快速移动的集团冲锋!争先恐后，前呼后应，披头散发，淋漓尽致!有的疯狂地向前奔驰，像一队尖兵，要去踏住那闪电；有的来回奔跑，俨然像临危不惧、收拾残局的大将；小马跟着母马认真而紧张地跑，不再顽皮、撒欢，一下子变得老练了许多；牧人被不可收拾的潮水裹挟，大喊大叫，却毫无声响，喊声像一块小石片跌进奔腾喧嚣的大河。雄浑的马蹄声在大地奏出鼓点，悲怆苍劲的嘶呜、叫喊在拥挤的空间碰撞、飞溅，划出一条条不规则的曲线，扭住、缠住漫天雨网，和雷声雨声交织成惊心动魄的大舞台。而这一切，得在飞速移动中展现，几分钟后，马群消失，暴雨停歇，你再看不见了。我久久地站在那里，发愣、发痴、发呆。我见到了，见过了，这世间罕见的奇景，这无可替代的伟大的马群，这古战场的再现，这交响乐伴奏下的复活的雕塑群和油画长卷!我把这几分钟见到的记在脑子里，相信它所给予我的将使我终身受用不尽……马就是这样，它奔放有力却不让人畏惧，毫无凶暴之相；它优美柔顺却不任人随意欺凌，并不懦弱，我说它是进取精神的象征，是崇高感情的化身，是力与美的巧妙结合恐怕也并不过分。屠格涅夫有一次在他的庄园里说托尔斯泰“大概您在什么时候当过马”，因为托尔斯泰不仅爱马、写马、并且坚信“这匹马能思考并且是有感情的”。它们常和历史上的那些伟大的人物、民族的英雄一起被铸成铜像屹立在最醒目的地方。牛从挽车变为食用，仍然是实用物；骆驼将会成为动物园里的展览品，因为它只会越来越稀少；而成，当车辆只是在实用意义上取代了它，解放了它时，它从实用物进化为一种艺术品的时候恰恰开始了。值得自豪的是我们中国有好马。从秦始皇的兵马俑、铜车马到唐太宗的六骏，从马踏飞燕的奇妙构想到大宛汗血马的美妙传说……我们有多少关于马的故事呵，我们是十分爱马的民族呢。至今，如同我们的一切美好的传统都像黄河之水似地遗传下来那样，我们的历代名马的筋骨、血脉、气韵、精神也都遗传下来了。那种“龙马精神”，就在巩乃斯的马身上。我想，即便我一直固执地对不爱马的人怀有一点偏见，恐怕也是可以得到谅解的吧。（取材于周涛同名散文）【小题1】下列对文章的理解，错误的两项是（4分）A．作者认为牛和骆驼在外形、奔跑速度上比不上马，内在气质更和马无法相比。B．巩乃斯草原上马群首领在旷野里呈现出的美丽、强壮和尊严让作者赞叹不已。C．暴雨中狂奔的马群让作者强烈地感受到马是人类根本无法控制驾驭的动物。D．作者无论是描写、抒情还是议论，情感都浓烈饱满，表现出强烈的爱马之心。 E．文章以“对不爱马的人怀有一点偏见”开篇，以“我”的想法作结，首尾呼应。【小题2】结合全文回答，作者为什么“一直对不爱马的人怀有一点偏见”？（5分）【小题3】回答下面的问题（6分）①“它们常和历史上的那些伟大的人物、民族的英雄一起被铸成铜像屹立在最醒目的地方。”这句话在文章中的作用是什么？（3分）②“而马，当车辆只是在实用意义上取代了它，解放了它时，它从实用物进化为一种艺术品的时候恰恰开始了。”这句话在文章中的含义是什么？（3分）【小题4】结合生活，谈谈你对作者所说的“龙马精神”的理解和认识。（不少于200字）（10分）
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下列对课文语句的理解有误的一项是 &&&&A．“这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。”——这句话将“我”的“车辙”和母亲的“脚印”联系在一起，说明“我”在地坛心灵求索的过程中时时刻刻都有母亲的脚印，母亲对“我”的爱早已像空气一样弥漫在地坛上空，弥漫在“我的”的周围了。B．“一个冷酷无情、肉眼看不见、医生管他叫做‘肺炎’的不速之客，在艺术区里蹑手蹑脚，用他的冰冷的手指这儿碰碰那儿摸摸。”——用了拟人化的手法和幽默风趣的语言描述出肺炎侵袭之凶残，在调侃中表达了对人生无奈的某种认同。C．“多么令人宽慰，令人惬意的炮声，深沉而又粗犷，如同柔和而近于优雅的管风琴声，我的名字后面将写着：‘由学校上战场，为……而阵亡。’”——这样的心理描写表现出这名伤兵思想观念的转变，已经由上战场的心甘情愿，转为对战争本身的反思，并为自己竟为纳粹而受伤感到悲哀。D．明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。——这里使用排比、比喻、夸张等修辞手法，分别从妆镜、头发、化妆品、香料四个方面，渲染美女之多、生活之奢，以此极写秦始皇骄奢淫逸。C&
本题难度：一般
题型：解答题&|&来源：2014-浙江省温州中学高一上学期期末考试语文试卷
分析与解答
习题“下列对课文语句的理解有误的一项是 ____A．“这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。”——这句话将“我”的“车辙”和母亲的“脚印”联系在一起，说明“我”在地坛心灵求索的过程中时...”的分析与解答如下所示：
此句主要刻画出了人物的浑浑噩噩、愚昧无知，对战争缺乏正确认识。体现出纳粹所灌输的军国主义思想，给青少年带来多么大的毒害。
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下列对课文语句的理解有误的一项是 ____A．“这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。”——这句话将“我”的“车辙”和母亲的“脚印”联系在一起，说明“我”在地坛心灵求索...
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暑假天气热？在家里学北京名师课程，
体悟作者平实中见真情的语言风格. 作者善于在叙事和描写中抓住最能表现人物内心世界的语言或动作.用平易朴实的语言去表达人物的真情实感.文章中还有很多处体现了这样的特色.请同学们自己找一找.体会一下.如: (1)父亲说:“事已至此.不必难过.好在天无绝人之路! (作为全家顶梁柱的父亲.在祖母去世和丢了差使的逆境中.心情无疑是沉重.难过的.但是在儿子面前.父亲不仅不把自己沉重.难过的心情外露.而且还反过来安慰儿子.更可见父亲的体贴.) (2)“他颇踌躇了一会 .“他踌躇了一会.终于决定还是自己送我去. (父亲的“不放心 正体现了对儿子的关心爱护.) (3)父亲“忙着 照看行李.“忙着 讲价钱,终于“讲定 了价钱.为“我 “拣定 了座位,“嘱 “我 小心.又“嘱托 茶房照应“我 .表现了父亲不辞辛苦.不厌其烦.事事都要替儿子安排好的心情,而“我 当时只觉得父亲“说话不漂亮 .心里还“暗笑他的迂 .“我 当时的不理解恰恰从侧面反衬出父亲深挚的爱子之情. (4)到这边时.我赶紧去搀他. (“我 理解了父亲的爱.对父亲产生疼惜之情.) (5)橘子买回来后.父亲“扑扑身上的泥土.心里很轻松似的 .这种轻松的心情正是一种爱心:越是尽到做父亲的责任.心里越是感到踏实满足. (6)临别时.父亲说的话虽然很简单.朴实.但里面包含着怜惜.体贴.依依不舍的深情. (7)“他触目伤怀.自然--在晶莹的泪光中.又看见那--背影 (两个“自然 表现了“我 对父亲更深的理解.泪光中的背影已不单单是父亲往日背影的再现.其中还包含着老境颓唐.每况愈下而又爱子心切的老年父亲的影子.寄托着作者对父亲更为深切的疼惜.怀念之情.) 【】
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阅读下面的文段，完成1—4题。 &&& 傅雷一生博览群书，他在古今中外的文学、绘画、音乐等各个领域，都有着极渊博的知识，他对两个儿子的教育培养也要求极高。 次子傅敏曾回忆说，刚进入初中，父亲就要求他读《古文观止》。傅雷对儿子说：“这个古文选本，上起东周，下迄明末，共辑文章220篇，能照顾到各种文章体裁和多方面的艺术风格。其中不少优秀文章反映了我国古代各家散文的不同风貌，如纵横家说理的周到缜密；《庄子》想象的汪洋恣肆；《战国策》记事的严谨简洁……无论它的说理、言情、写景、状物，均堪称典范，对你的古文学习和修养有帮助。&他每星期天选择其中一篇详细讲解，孩子读懂后便要背诵。 &&& 一次，傅敏由于忙于球赛而未能背出《岳阳楼记》。他垂着头，心中忐忑不安，等着父亲批评。平时对儿子要求极严的傅雷这回没有发脾气。他使劲吸着烟，半晌才缓缓地说：“过去，私塾先生要学生背书，子曰、诗云，即使不懂，也要鹦鹉学舌地跟着念和背。诚然，死记硬背不宜提倡。然而平心而论，似也有其道理。七八岁的孩子，记忆力正强，与其乱记些无甚大用的顺口溜，不如多背些古诗古文。中国的好诗文多得很。一首首一篇篇地储存在脑子里，日子长了，印象极深。待长大些，再细细咀嚼、体味，便悟出了其中意义。这叫作反刍。若到了二三十岁，甚至更晚才开始背，怕也难记了。‘少壮不努力，老大徒伤悲’，这都是经验之谈哪!……”望着已经知错的儿子，傅雷翻开《岳阳楼记》这一篇，让儿子高声朗读，然后意味深长地说：“范仲淹先生登岳阳楼，将览物之情归纳为悲喜二意，指出古之仁人忧多而乐少。然后说明自己之忧乐俱在天下，正见他确实不以物喜、不以己悲之真意。还记得陈子昂的《登幽州台歌》么?”“记得。‘前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下’。”傅雷点点头：“那么你想想看，为什么同样登高望远，同样登岳阳楼，听见之景是一样的，而他的想法与别人不同?他能写出‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’的抱负，和他的经历、思想有什么联系?全文是怎样一层层展示它的申心的?……”望着父亲那眼镜片后慈祥、智慧的目光，傅敏重重地点点头。 &&& 二十多年后傅敏回忆起来，耳边似还响起父亲那熟悉的声音：“做学问需要切切实实地下功夫，不能自欺欺人呵!” 【相关链接】傅敏，傅雷的次子，退休前曾是北京市第七中学的特级教师。 1．结合内容为选文拟一个标题。 2．选文第③段着重对博雷的语言进行了描写，请仔细阅读并思考傅雷先后对儿子说的两段话语分别表达了什么意思。 3．在选文的第③段中，傅雷提到陈子昂的《登幽州台歌》，并与范仲淹的《岳阳楼记》作比较，说所见之景是一样的．但两篇诗文流露出来的想法却是不同的。你能再举出两篇所写事物相同，但表达的想法截然不同的古诗文吗?
4．古诗文的背诵一直都是中学生的“老大难”，能把你背诵的方法与技巧说出来让大家分享吗?
　　凭借着那双看不见的手的拨动，夏天终将离我们而去。而我们在经历了对夏天的恐惧、怨恨、诅咒之后，竟然以一种依依不舍的心情，准备向夏天作最后的告别。
　　回味夏天，我们不得不从心底承认：是真名士自风流啊！夏天，你让我们这些把“潇洒走一回”挂在嘴上的人汗颜无地了。渴望潇洒，刻意模仿潇洒，最后竟如邯郸学步的人一样，忘记了自己的步态。而此时，真正的潇洒者，却与我们擦肩而过，我们不得不为自己的浅薄而捶胸顿足了。
　　酷热是人出行的仪仗，那是一份怎样不怒而威的通知：人无论贵贱，个个汗水涔涔，好像因你而诚惶诚恐；你今天真如儿童嬉戏在池塘里，如一群自在的游鱼；你令那些把天赐的美丽掩饰起来的女人们，勇敢地蜕去一层层的束缚，尽情地展示她们丰盈的体态和天然的韵味。连戴着厚厚面具的道学先生们，也只得小心翼翼去掉一层层的外壳……
　　风雨是你任性的歌哭。当风来时，无情地扫荡着酷热而沉闷的空气，高高低低的树木、深深浅浅的野草，无不躬俯在你的面前；而雨，更是你怎样的感情宣泄啊，扯不尽天下彩线，能串起你无尽的珠泪吗？那些郁积在你心中的忧怀，向普天之下的人们袒露出来，蓝格莹莹的天，没有一丝云霭，宽阔，坦荡，真是一尘不染啊。
　　雷电是你闪亮的怒吼。低垂的阴云早已使天昏地暗了，你的不平、你的愤怒终于忍无可忍，当那一声撕棉裂帛般的惊雷炸响在人们头顶时，花妖为之消遁，鬼魅为之逃窜，炫目的闪电照彻了黑暗的夜空，多少人在电闪雷鸣之中，做着无尽的忏悔。你用你的威严，赢来了满世界的敬畏。
　　绿色是你猎猎飘动的旗帜。生命在这个季节恣意地繁衍，花草、树木、庄稼都在纵情生长，原野被高高低低的植物覆盖，你一次又一次地孕育出绿色的海洋。春天也许太温情了，它只适合于生命的萌动；秋天也许太萧索了，收获后仍然是白茫茫大地一片太干净；冬天也许太________，________。唯有你，以你那热烈奔放的豪情，鼓励着每一个绿色生命的成长。
　　你既有威风凛凛的神圣，又有万般迷人的风情；你率性而为，不加一丝一毫的掩饰。在“露从今夜白”的晚上，你使我悟到了“潇洒”的真谛：自自然然是本性。
　　我师自然。让这曲夏的恋歌，作为你我明年的约定。
1．走过夏天，再回首，文章从哪几个方面来写夏天的呢？
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2．在作者的笔下，夏天最大的特点是什么？
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3．冬天也许太什么呢？请仿照前面两句在文中横线上填上合适的句子。
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4．《夏的恋歌》实际上是一曲对什么的恋歌？你能体会到作者写这篇文章的用意吗？请试着说一说。
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5．文中表达了夏带给作者的种种感受，独到而新颖。请任意找出一个句子，结合语言特点（修辞、句式等）作一点评析。
句子：________。
评析：________。
　　描写泰山是很困难的。它太大了，写起来没有抓挠。三千年来，写泰山的诗里最好的，我以为是《诗经》的《鲁颂·閟宫》：“泰山岩岩，鲁邦所詹。”“岩岩”究竟是一种什么感觉，很难捉摸，但是登上泰山，似乎可以体会到泰山是有那么一股劲儿。詹即瞻。说是在鲁国，不论在哪里，抬起头来就能看到泰山。这是写实，然而写出了一个大境界。汉武帝登泰山封禅，对泰山简直不知道怎么说才好，只好发出一连串的感叹：“高矣！极矣！大矣！特矣！壮矣！赫矣！惑矣！”完全没说出个所以然。这倒也是一种办法。人到了超经验的景色之前，往往找不到合适的语言，就只好狗一样地乱叫。杜甫诗《望岳》，自是绝唱，“岱宗夫如何？齐鲁青未了”，一句话就把泰山概括了。杜甫真是一个深受儒家思想影响的伟大的现实主义者，这一句诗表现了他对祖国山河的无比的忠悃。相比之下，李白的“天门一长啸，万里清风来”，就有点洒狗血［注］。李白写了很多好诗，很有气势，但有时底气不足，便只好洒狗血，装疯。他写泰山的几首诗都让人有底气不足之感。杜甫的诗当然受了《鲁颂·閟宫》的影响，“齐鲁青未了”，当自“鲁邦所詹”出。张岱说“泰山元气浑厚，绝不以玲珑小巧示人”，这话是说得对的。大概写泰山，只能从宏观处着笔。郦道元写三峡可以取法。柳宗元的《永州八记》刻琢精深，以其法写泰山那不大适用。
　　写风景，是和个人气质有关的。徐志摩写泰山日出，用了那么多华丽鲜明的颜色，真是“浓得化不开”。但我有点怀疑，这是写泰山日出，还是写徐志摩？我想周作人就不会这样写。周作人大概根本不会去写日出。
　　我是写不了泰山的，因为泰山太大。我对泰山不能认同。我对一切伟大的东西总有点格格不入。我十年间两登泰山，可谓了不相干。泰山既不能进入我的内部，我也不能外化为泰山。山自山，我自我，不能达到物我同一：山即是我，我即是山。泰山是强者之山——我自以为这个提法很合适，我不是强者，不论是登山还是处世。我是生长在水边的人，一个平常的、平和的人。我已经过了七十岁，对于高山，只好仰止。我是个安于竹篱茅舍、小桥流水的人。以惯写小桥流水之笔而写高大雄奇之山，殆矣。人贵有自知之明，不要“小鸡吃绿豆——强努”。
　　同样，我对一切伟大的人物也只能以常人视之。泰山的出名，一半由于封禅。封禅史上最突出的两个人物是秦皇、汉武。唐玄宗作《纪泰山铭》，文词华缛而空洞无物。宋真宗更是个沐猴而冠的小丑。对于秦始皇，我对他统一中国的丰功，不大感兴趣。他是不是“千古一帝”，与我无关。我只从人的角度来看他，对他的“蜂目豺声”印象很深。我认为汉武帝是个极不正常的人，是个妄想型精神病患者，一个变态心理的难得的标本。这两位大人物的封禅，可以说是他们的人格的夸大。看起来这两位伟大人物的封禅实际上都不怎么样。秦始皇上山，上了一半，遇到暴风雨，吓得退下来了。按照秦始皇的性格，暴风雨算什么呢？他横下心来，是可以不顾一切地上到山顶的。然而他害怕了，退下来了。于此可以看出，伟大人物也有虚弱的一面。汉武帝要封禅，召集群臣讨论封禅的制度。因无旧典可循，大家七嘴八舌瞎说一气。汉武帝恼了，自己规定了照祭东皇太乙的仪式，上山了。却谁也不让同去，只带了霍去病的儿子一个人。霍去病的儿子不久即得暴病而死。他的死因很可疑，汉武帝究竟在山顶上鼓捣了什么名堂，谁也不知道。封禅是大典，为什么要这样保密？看来汉武帝心里也有鬼，很怕他的那一套名堂并不灵验，为人所讥。
　　但是，又一次登了泰山，看了秦刻石和无字碑（无字碑是一个了不起的杰作），在乱云密雾中坐下来，冷静地想想，我的心态比较透亮了。我承认泰山很雄伟，尽管我和它整个不能水乳交融，打成一片。承认伟大的人物确实是伟大的，尽管他们所做的许多事不近人情。他们是人里头的强者，这是毫无办法的事。在山上呆了七天，我对名山大川、伟大人物的偏激情绪有所平息。
　　同时我也更清楚地认识到我们微小，我们平常，更进一步安于微小，安于平常。
　　这是我在泰山受到的一次教育。
　　从某个意义上说，泰山是一面镜子，照出每个人的价值。
（节选自《汪曾祺散文·泰山片石》，有改动）
　　［注］洒狗血：（戏曲演员）脱离情节而卖弄滑稽、武艺或做过火的表演。
从全文看，作者是从哪三方面写“泰山很大”的？参看“示例”，归纳另外两个方面的内容。
①第一方面：________
②第二方面：从不同帝王的封禅，写泰山政治文化内涵博大；（示例）________③第三方面：________
第二段“写风景，是和个人气质有关的”，这句话在全文结构上起什么作用？请简要分析。
________________
结合文章所涉及的各类人物的表现，分析作者为什么说“泰山是一面镜子”。
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下列对文章的赏析，正确的两项是
作者的气质本不适合写泰山，但本文却写出了泰山之大，其巧妙之处在于作者独辟蹊径，回避了对泰山风光的描写而从文化角度去揭示其博大的内涵。
文章中作者情绪由开篇的偏激转为愤懑，最后归于平和，这种情绪变化的过程实质是作者坎坷人生经历的艺术象征。
作者以惯写小桥流水之笔，采用以小见大的手法，选取了泰山上的秦刻石和无字碑两处小景进行描写，成功地表现了泰山的雄伟恢弘。
本文多处引用古诗、典故，提及不少名人轶事，不仅丰富了文章内涵，而且提升了文章品位，是一篇优秀的散文。
文章感情真挚自然，有分析，有感悟，语言幽默活泼，笔力遒劲老到，于嬉笑怒骂之中展示出作者对传统文化和现实人生的深刻反思。
据记载，隋代僧人智永，“闭门习书三十年，写得《千字文》八百余本，分送浙东诸寺。所退笔头五簏，埋作笔冢”。智永历来被视为勤学典范，尤其是心如古井的寺院生活，使他与外部世界相对隔离，沉浸在青灯黄卷、晨钟暮鼓的事佛环境里。
古今确有一些书法家，适应于室内的寂寞生活，离不开邮票般大小的家园。书法本来就是寂寞之道，临摹古帖，遥追古人，都是独自在静谧中进行的。室内的苦练遂成美谈，似乎，书法学习就是室内的产物。
其实书法家艺术生活的另一面是游山玩水。山水之乐同样是书法家的本性，“踌躇畦苑，游戏平林，濯清水，追凉风，钓游鲤，弋高鸿”，是何等的____________。山水之乐洗去了书斋枯坐的寂寞，场景转换了，心境也为之一变。老子曾说：“处无为之事，行不言之教”，在山水间徜徉和在书斋中勤奋，感觉是不一样的。
山水对学书者好像是无所言无所教，但人在周游目览中“以悦为安”。王徽之称：“散怀山林，萧然忘羁”，山水美景洗去了杂念琐碎，使人进入其中，有回归天性的精神自由。像著名的竹林之游、兰亭修禊、西园雅集，文人都带有休闲交流的宽松。走出书斋，优哉游哉，一些佳作也在游山水间产生了。
山水无语，处处都有玄机，试探着书法家的性灵。譬如荷池萧然远俗之美，在书法家眼里，构成了清幽脱俗的韵味。书法家对于景物有着天生的喜爱。王羲之爱鹅，支道林爱鹤爱神骏，王徽之爱竹，都钟情于清洁高雅的审美性格之物，它们传递着鲜活的信息，足以引发书法家遐想神游，使人脱略形迹而重精神享受，联系到书法之理、之趣。
天地万物，品类繁盛，都从不同的方向开启了书法心灵的通道，获得书斋无法给予的生命体验。很多书法家正是由于山水游历而得笔法章法，得形态神韵。这在外人看来，真是荒诞不经，但事实却一再证明着。怀素“观夏云随风变化，顿有所悟，遂至妙绝”；文同“见道上斗蛇，遂得其妙”；黄庭坚“坐见江山，每于此中作草，似得江山之助。”这些都是美妙的例证。(1)
观点提取――作者在这篇文章中表达的主要观点是：________
思路分析――表示文意的转折、标示本文由此而分为两大部分的一个词是：__________
文题揣摩――从全文内容看，本文标题“江山之助”的含义是：____________
语境品味――“兴高采烈、心旷神怡、豪情满怀、得意忘形”四个成语中，最适于用在第三段横线上的一个是：_____________
句意诠释――读第6段中画线的句，说说“事实一再证明”着什么。
笔法探究――文章开头不提观点，却从智永“闭门习书”写起，这样写的好处是：
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②_______________________
　　据记载，隋代僧人书法家智永，“闭门习书三十年，写得《千字文》八百余本，分送浙东诸寺。所退笔头五簏，埋作笔冢”。智永历来被视为勤学典范，心如古井的寺院生活，使他与外部世界相对隔离，沉浸在青灯黄卷、晨钟暮鼓的事佛环境里。
　　古今确有一些书法家，适应于室内的寂寞生活，离不开邮票般大小的家园。书法本来就是寂寞之道，临摹古帖，遥追古人，都是独自在宁静中进行的。室内的苦练遂成美谈，似乎，书法学习就是室内的产物。
　　其实书法家艺术生活的另一方面是游山玩水。山水之乐同样是书法家的本性，“踌躇畦苑，游戏平林，濯清水，追凉风，钓游鲤，弋高鸿”，是何等的________！山水之乐洗去了书斋枯坐的寂寞，场景转换了，心境也为之一变。老子曾说：“处无为之事，行不言之教”，在山水间徜徉和在书斋中勤奋，感觉是不一样的。
　　山水对学书者好像是无所言、无所教，但人在周游目览中能“以悦为安”。王徽之称：“散怀山林，萧然忘羁”，山水美景洗去了琐碎杂念，使人享受到回归天性的精神自由。像著名的竹林之游、兰亭修禊、西园雅集等等，文人都带有休闲交流的宽松。走出书斋，优哉游哉，一些佳作也在游山玩水间产生了。
　　山水无语，处处都有玄机，滋润着书法家的性灵。譬如荷池的萧然远俗之美，在书法家眼里就构成了清幽脱俗的韵味。书法家对于景物有着天生的喜爱。王羲之爱鹅，支道林爱鹤爱神骏，王徽之爱竹，都钟情于清雅高洁的审美性格之物。它们传递着鲜活的信息，足以引发书法家遐想神游，使人脱略形迹而重精神享受，从而影响到书法之理、之趣。
　　天地万物，品类繁盛，从不同的方向开启着书法心灵的通道，让书法家获得书斋无法给予的生命体验。很多书法家正是由于山水游历而得笔法章法，得形态神韵。这在外人看来，真是荒诞不经，但事实却一再证明着。怀素“观夏云随风变化，顿有所悟，遂至妙绝”；文同“见道上斗蛇，遂得其妙”；黄庭坚“坐见江山，每于此中作草，似得江山之助”，这些都是美妙的例证。
（作者：朱以撒）
1．观点提取——作者在这篇文章中表达的主要观点是：
2．思路分析——表示文意的转折、标示本文由此而分为两大部分的一个词是：
3．文题揣摩——从全文内容看，本文标题“江山之助”的含义是：
4．语境品味——“兴高采烈、心旷神怡、豪情满怀、得意忘形”四个成语中，最适于用在第三段横线上的一个是：________
5．句意诠释－读第6段中画横线句，说说“事实一再证明”着什么。
6．笔法探究——文章开头不提观点，却从智永“闭门习书”写起，这样写的好处是：
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