我们活过的刹那,前后皆是暗夜&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&——乐盲的华晨宇的二专《异类》听后感之一
一、《异类》《我管你》
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。佩索阿 我们活过的刹那，前后皆是暗夜
《坐在你身边看云》
作者：（葡）费尔南多·佩索阿
译者：程一身
版本：人民文学出版社
2017年8月“当我和你一起穿过田野来到河畔/我看到的河流更美丽/坐在你身边看云/我看得更清楚/你不曾把自然从我这里带走/你不曾改变自然对我的意义”。
《惶然录》
作者：（葡）费尔南多·佩索阿
译者：韩少功
版本：上海文艺出版社
又译《不安之书》，是佩索阿晚期随笔结集，是一本深入灵魂的书。它道出了现代人渴望而又不可得到的东西，道出了现代人想说却又无法说出的话。
《自决之书》
作者：（葡）费尔南多·佩索阿
译者：刘勇军
版本：中国华侨出版社
佩索阿的散文集，涉及莎士比亚、感觉主义、无政府主义等主题，记述了他的主要异名的起源，他以异名书写孤独，直抵人心深处。
费尔南多·佩索阿（）葡萄牙诗人、作家，葡萄牙后期象征主义的代表人物，代表作有《惶然录》《守羊人》《使命》等，是欧洲现代主义的核心人物之一。
欧洲现代主义代表人物、葡萄牙诗人费尔南多·佩索阿善于虚构，他似乎想把自己也变成虚构之人。他用72个“异名”分解自己，让自己变成许多不存在的人，以此达到“取消”自己的目的。
帕斯在给佩索阿选集写的序言《不识于“我”》中说：“Pessoa在葡萄牙语里意味着"人"，它来源于拉丁词汇persona，罗马演员的面具。面具，虚构角色，无人：佩索阿。他的故事可以简化为日常生活的非真实和虚构的真实之间的一段旅途。”
佩索阿，这真是一个预示其命运的名字。
对异名的热衷其来有自
佩索阿为什么掩藏自己或分化自己？我推测这源于他童年的孤儿意识，以及“多余人”的无意识。佩索阿1888年生于葡萄牙里斯本，5岁时，其父亲若阿金·德·希波拉·佩索阿死于肺结核；第二年，年仅1岁的弟弟赦尔赫夭折；其母亲玛丽亚·马格达莱纳·皮涅鲁·诺盖拉·佩索阿改嫁。其继父若昂·米格尔·罗沙被任命为葡萄牙驻南非德班的领事，母亲要随行。
起初母亲准备把他留在里斯本，这时年仅7岁的佩索阿写出了他人生第一首诗《给我亲爱的妈妈》：“我留在葡萄牙这里，留在我出生的这片土地；无论我多么爱它们，我更爱你。”可以说，这是一个被遗弃的孩子发自内心的呐喊。母亲被这首小诗感动了，就带他去了德班。佩索阿在德班中学接受了扎实的英语教育，并获得维多利亚女王最佳英语散文比赛奖金。
但是，在1905年8月，这位17岁的少年离开了母亲，独自返回里斯本。这个举动很值得分析，似乎他收回了7岁时写的那首诗，重新回到他本该待的地方。佩索阿之所以独自返回里斯本，显然不是因为她不需要母亲（1906年他曾短暂地回到母亲身边），而是因为他在异国新家里的尴尬地位。
德班十年，她母亲陆续生了6个孩子，起初每两年生一个，后来每年生一个。佩索阿的母亲，事实上已经成为并且不断成为他人的母亲。这种被冷落或不被顾及的多余人状况，应是他独自返回里斯本的主要原因。后来，除了第一个继妹亨利基达·曼德勒娜，佩索阿和其他继弟、继妹们互不来往。
佩索阿性格许多方面的成因或许都潜伏在德班时期，异名倾向自然也不例外。值得注意的是，佩索阿的第一个异名谢瓦利埃·德·帕斯出现于他6岁时，即其弟弟夭折那一年；他第一次以异名（查尔斯·罗伯特·阿努）发表作品是1904年，即他返回里斯本的前一年，这表明此时其异名倾向已确立并公开。
对爱的强烈需求与不安
在佩索阿晚年写给蒙特罗的那封重要书信（1935年）里，他认为自己的异名源于“根深蒂固的歇斯底里”，以及“对人格分裂和伪装怀着持续而根本的倾向”。
他说：“自从我孩提时，在我周围虚构一个世界，用从不存在的朋友和熟人环绕我自己（当然，我不太肯定，是他们真的不存在，还是我并不存在。在这个问题上，像和其他事情一样，我们不应武断），这已经成为我的习惯。自从我知道我自己被称为"我"以来，我就能想象各种不真实的，人的身材、动作、性格和生活故事，他们对我是可见的，亲近的，就像我们或许太草率地称为真实生活的现象一样。”从这段自述来看，佩索阿是个试图逃离世界的隐身人。他把自己隐身在虚构的人群中，只因为他熟悉他们。可以说，这是他抵御世界陌生性的方式。
由此可见，佩索阿首先是个独特的人，他的爱自然也很独特。简要地说就是：他把对异性的爱变成了不爱。爱异性，这是本能，几乎人人如此，佩索阿也不例外，从组诗《恋爱中的牧羊人》就可以看出这一点，但爱对佩索阿来说具有双重性：对爱的强烈需要与爱带来的强烈不安。
可以说，佩索阿的爱之书就是不安之书，这种爱的不安状况让他很难适应，几近疯狂。在紧张阶段，他选择了回避，甚至让其异名坎波斯出面替自己解围。尽管这样也没有维持多久，最终他逃离了爱，把爱变成了不爱。梳理佩索阿的爱情观，以下几个方面值得注意：
首先，他认为爱情不持久。因此他不能容忍把爱情消失后“遗留下来的尊敬或感激误认为是爱本身”；其次，他认为所有婚姻都是错配：“这世界上的每一对婚配伴侣其实都是一种错配，因为每个女人在属于魔鬼的灵魂隐秘部分，都隐匿着她们所欲求之人的模糊形象，而那不是她们的丈夫；每个男人都隐匿着佳配女子的依稀倩影，但那从来不是他们的妻子。”（《惶然录·假面世界》）；再次是腼腆孤闭的性格使他患了恋爱不适应症。“当我想和她约会时，我几乎不想和她在一起，免得随后不得不离开她。我宁愿想她，因为我有点怕现实中的她。”（《恋爱中的牧羊人》之六）；从更深的层面说，佩索阿的爱情观是其人际观的一部分，实质上体现了他克己的道德观。他尊重别的灵魂，不愿伤害别人：“通过绝对的克己宣布放弃。宣布放弃而不流泪或自怜，至少在强烈的克己中，你是高贵的。”（《禁欲主义者的教育》）
准确地说，佩索阿不是逃避了爱，而是用对词语的爱置换了对女人的爱。他说：“我乐于运用词语。或者说，我乐于制造词语的工作。对于我来说，词语是可以触抚的身体，是可以看见的美女，是肉体的色情。”在情书中，佩索阿对自己的文学之爱与异性之爱进行了更细致的探讨：“我已经到这个年龄，一个人进入充分拥有他的才能与心智的时期，达到了力量的顶点。因此，对我来说，是加强我的文学作品的时候了，完成某些作品，编辑其他作品，写出一些还在构思的作品。为了做到这一切，我需要安静和宁静，以及相对的孤绝状态。”
文学毁灭了他，也拯救了他
基于这种考虑，佩索阿无限推迟或者说最终放弃了婚姻：“我非常，非常喜欢你，奥菲丽娅。我爱慕你的性格和气质。如果我结婚，只能是和你。婚姻和家庭（或一个人无论想叫它什么）是否和我思想的生活相容还无从知晓。我怀疑它。现在我要组织这种思想的生活和我的文学作品，不容延迟。如果我不能组织它，那么我甚至不会想到考虑婚事。如果我用这样一种方式组织它，婚姻将是一种妨碍，那么我确定不会结婚。”
佩索阿以放弃婚姻为代价从事文学创作，固然赋予了其写作高度的纯粹性，但也给他带来了巨大的压力。最直接的体现就是他反复发作并日趋浓重的失败感。在《我得了重感冒》中，他伤心地发现“今天，我的确是一个次要诗人。以往的我只是一个愿望；已经泯灭。”在《烟草店》中，其失败感进一步变成虚无感：“我是虚无。我将总是虚无……我已彻底失败。因为我漫无目的，或许我是败给了虚无。”
在《禁欲主义的教育》中，佩索阿写了一个追求爱情完美与写作完美的特夫男爵，结果却陷入双重失败以至自杀。显然，佩索阿的失败感并非源于爱情，而是源于写作，源于他对写作的伟大抱负及全力投入与在世时作品的被认可度不高之间的冲突。
佩索阿的独特之处在于他把普通大众的爱之书变成了自己的不爱之书，或者说是把大众的狭爱之书变成了大爱之书，变成了对尘世的一系列感觉。就此而言，佩索阿是20世纪的波德莱尔。他的感觉主义思想与写作拓展了波德莱尔的感应观念，极大地促进了现代诗歌写作的真实性特征。
在他看来，真实是个复杂的存在，它包括客观的真实、直接的真实、多样的真实等等。在《从远处传来的那束光》中，他坦陈“我从不超出直接的真实。没有什么东西能超出直接的真实”。作为一个“由哲学驱动的诗人”，佩索阿的许多诗都有元诗的性质，不同程度地表达了对世界以及诗歌本身的观念。
可以说，佩索阿的诗为广大读者提供了一种重新认知世界的方式，它们异常精准，力求清除传统观念，排除主观性，推崇观察，尽可能呈现出世界的真相。为了达到这个目的，他抵制神秘，拒绝比喻，注重语言的精确使用。佩索阿尤其强调观看，以至于他把感觉之书变成了观看之书。《牧羊人》第七首中有两个重要观念：“我们唯一的财富是观看”，“我是我观看的尺度”。
对佩索阿来说，文学最初是他的选择，随后变成了他的命运。很难说文学毁灭了他，还是拯救了他。或许文学对他来说就是一把双刃剑。《坐在你身边看云》这部爱之书，充满了他对文学的爱以及爱之伤。佩索阿这个对自己进行持续分解的人，其结局既非消失，也非虚无，而是无处不在的确切事实。与其说这是佩索阿的怕，不如说这正是他想要得到的。模仿他的一句诗可以说，“从此，我的确是一个重要作家。以往的我就是一座丰碑；已经确立。”
程一身（《坐在你身边看云》译者）
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阿童尼花园里的玫瑰&
是我所热爱的，
莉迪娅，那些来去匆匆的玫瑰&
就在那一天它们诞生，&
又在那一天，死灭。&
对它们来说光明是不朽的，
因为它们在太阳升起后诞生，
在阿波罗离开看得见的路程之前沉没。
让我们把一生当作一天，
像它们，莉迪娅，浑然不知&
我们活过的刹那，&
前后皆是暗夜。&
作者 /& [葡萄牙] 费尔南多&佩索阿
翻译 / 杨子
Of the gardens of Adonis
Of the gardens of Adonis, Lydia, I love&
Most of all those fugitive roses&
That on the day they are born,&
That very day, must also die.&
Eternal, for them, the light of day:&
They're born when the sun is already high&
And die before Apollo's course
Across the visible sky is run.&
We too, of our lives, must make one day:&
We never know, my Lydia, nor want&
To know of nights before or after&
The little while that we may last.
Fernando Pessoa
北宋神宗元丰五年，被贬黄州的苏东坡酒后回家却被反锁门外，敲门许久无人应的他听着江声浩荡自屋后升起，不禁感叹“长恨此身非我有”。
今天这首诗的作者该是和苏东坡有着同样的困惑。葡萄牙诗人费尔南多&佩索阿在他短暂的一生中曾先后用七十多个假名写诗，在这些并不存在的作者笔下，写出了大量风格迥异的诗歌，他们彼此之间甚至还有着书信往来。
也许，我们之于佩索阿只是多了些许理性加持，让自己不至过于放浪形骸。但我们也依旧同作者一样，有过无数次仿佛初临人世的体验，难免心有惶然。谁又不曾苦于“此时，此地，此身”。于是我们也同样的渴望着逃离、幻化，于是我们臆想着平行宇宙，或是时光倒流。&
&“世界微尘里，吾宁爱与憎”，巨细相形，向来是我们的精神良药。诗人羡慕玫瑰的朝生暮死，想如它们那般短暂、充实、无知、幸福。认知局限的另一面，往往也代表着宁静妥帖。
可是啊，生命又究竟要多短暂才能让远离颠倒梦想。“刹那”一词出自梵语，据佛经言，一念中有九十刹那，一刹那亦有九百生灭。其实，只要一息尚存，哪怕是须臾间的爱恨，也足以让你我刻骨铭心。
也许，正如费尔南多&佩索阿所说，因为多愁善感，我们必须爱有所及。人生如此，为欢几何，惟愿你我能在漫漫长路相遇，然后并肩策马，与日同行。
荐诗 / 楚雨庭
回复 朗读 ，可至喜马拉雅电台读睡首页，收听哪吒的中英文连读。配乐是Frozen Silence – childhood、Frozen Silence - lament part 1。
题图 / Rob Gonsalves
第1341夜值守 / 刘宛妮、吃吃鱼、楚雨庭
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我们活过的刹那，前后皆是暗夜
真正的景观是我们自己创造的，因为我们是它们的上帝。它们在我们眼里实际的样子，恰恰就是它们被造就的样子。--------费尔南多·佩索阿生活中总有一些走着走着就忘记的日子、人，曾经以为重要的日子，和你认为重要的人一起，度过的那些时光，不知去向，或许只有你会想着莫失莫忘。也许只有你想着和亲爱的影子交谈。和隔了许久没见的小伙伴吃饭，已有了陌生感，虽然大家欢喜着她的欢喜，开心着她的开心，却依然笑谈在距离里。一直以来，爱吃的东西，会留到最后才吃；喜爱的剧集生怕一下看完，等结束后总觉得主角像身边的朋友永远离去，失落怅然。第一次认真思考朋友间究竟能不能讲真话，那种圆滑的面面俱到的对话总让人不习惯，滴水不漏让人好似一脚踏在云端，从没有实在感。想起《费尔南多·佩索阿诗选》一书最喜欢的一句：我们活过的刹那，前后皆是暗夜。费尔南多·佩索阿()出生在葡萄牙里斯本，6岁父亲病逝，随母亲和继父在南非生活了十余年，继父对他们母子很好，但敏感的诗人依然形成自闭内敛、低调严谨的性格，内心有着炽烈丰富的情感外表却冷酷得不苟言笑。他的英文很好，在开普敦大学就读时，他的英语散文获得了维多利亚女王奖。1905年回里斯本后在里斯本大学文学院攻读哲学、拉丁语和外交课程。他是个诗人，却做着与文学无关的会计、商业翻译。“我渴望默默无闻，因默默无闻而享有宁静，因宁静而成为我自己。”他的诗句似乎一语成谶，印照着他平静孤独的一生。和凡高一样生前默默无闻，死后声名大振。他一生只恋爱过一次，当他初遇同事欧菲莉亚即一见钟情，给她写下炽热的情书。两人彼此都有好感，但佩索阿却因害怕婚姻和家庭而拒绝了欧菲莉亚，从此孤独一生，欧菲莉亚也终生未嫁。《阿童尼花园里的玫瑰》费尔南多·佩索阿阿童尼花园里的玫瑰是我所热爱的，莉迪娅，那些来去匆匆的玫瑰就在那一天它们诞生，又在那一天，死灭。对它们来说光明是不朽的，因为它们在太阳升起后诞生，在阿波罗离开看得见的路程之前沉没。让我们把一生当作一天，像它们，莉迪娅，浑然不知我们活过的刹那，前后皆是暗夜。佩索阿一词来自拉丁语，有“面具”的意思，正如他自己就是一个封闭自傲的人，掩饰着自己，以面具示人。他给自己起了72个异名，这本诗集除了佩索阿本名外，他还用了三个笔名写作：阿尔贝托·卡埃罗、阿尔瓦罗·德·坎波斯和里卡多·雷耶斯。他还分别为他们杜撰了身世，创造写作风格：卡埃罗是从小失去双亲的牧人，只受过小学教育，和一位姑奶奶住在乡间，26岁死于肺病；坎波斯是工程师，对科技充满兴趣，写散文诗体，思想激烈；雷耶斯的诗是对爱情、神灵和信仰的思考。他自己曾解释：“从幼儿时代起，我就总喜欢幻想在我的周围有一个虚拟的世界，幻想出一些从来不曾有过的朋友、人物。自从我意识到我之为我的时候起，我就从精神上需要一些非现实的，有形象，有个性，有行为，有身世的人物。对我来说他们是那样的真实，就如在面前。我为他们编造出姓名、身世，想象出他们的样子——脸孔、身材、衣着、风度——我会立即看到他们就站在我的面前。就这样，我结识了几位从来没有存在过的朋友。”也许孤独的人才会如此抚慰自己的心灵：既绝望又希望，既冷漠又深情，既深怀悲伤又渴望幸福，既沉湎孤独又企盼温情，一种曾经沧海之后的淡然处世。我知道自己不能准确诠释出诗人写下这行诗时内心最真切的深意，只能从自己的角度和阅历来理解他所想表达的情感与感悟，或许你也可以，只是不同过往的我们各自体会不同。人的一生也就3万多天，比起这“刹那”要长久一点，但相比无垠宇宙长河，也就是“一瞬”而过。你爱过的人，经过的事，充斥在脑海，热烈而刻骨，照亮着你的过往。可是平凡的日子如流水般，就在我们觉察之前不知何故，这些人这些事便已逝，你的感动也不再，你思却不得其解，日复一日最后变得模糊不清，那些感觉随着时间和空间一点点疏离，你却再也无法掌控这些关系，就像你无法阻止时间的流逝，人类的衰老。所以，当你在陌生的地方，陌生的人群，突然有个人进入你视线，刚好契合了你的心，用他/她的方式告诉你：这一时刻，我最懂你，你会庆幸这转瞬即逝的快乐让你遇见，还有什么比弦遇知音棋逢对手更幸福的事呢？你会像走进诗人灵魂一样走进他/她的灵魂，在浮躁和喧哗的城市，在日出的清晨日落的黄昏，在人潮的涌动中，你有了那么一个人，你和他/她没有披着一层“外衣”交往，你们之间没有一点距离，没有一点障碍，你们待彼此像个孩子，你发现你自己也没有那么孤独了。就好比玩捉迷藏，藏起来的人欢天喜地，可是那没有被找到的一方，永远会失落。可是现在，你们找到了彼此，你们战胜了亲密关系中最大的敌人即孤独。这些瞬间，这些片段，这些过往或当下此时，点缀在你生命中，正如诗人所说，这些正是“那样的刹那”。佩索阿说过：生活的景观全凭自己造就。也许，只有自己造就的景观，才称得上是真正的景观。
我是一匹慢马，扬着得、得、得的马蹄声，在这个世界上踽踽独行，遇见你、她、他......