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中国古典园林发展滞后之浅析
凤凰网历史 【
中国园林发展到今天，已经有3000多年的悠久历史。据有关典籍记载，我国造园应始于商周，其时称之为囿。商纣王&好酒淫乐，益收狗马奇物，充牣宫室，益广沙丘苑台(注：河北邢台广宗一带)，多取野兽（飞）鸟置其中&&&周文王建灵囿，&方七十里，其间草木茂盛，鸟兽繁衍。在历史的长河中，中国园林曾经在世界园林艺术史上留下了辉煌的功绩，对西方园林的发展起了巨大的推动作用。如果说17世纪在欧洲形成中国热还是追求异国情调的洛可可风格影响的话，那么18世纪英国风景式园林的出现，无论在设计思想，还是在设计手法上，都可以看到中国园林的巨大影响。一些中国园林典型的设计手法，如采用环形游览线路的布局方式，散点式景点布局和视点的移动转换等等，已完全融入西方园林的设计手法之中，以至于人们常常忽略其出处了。
园林是有生命的，其本质是追求一种愉悦的纯粹精神活动。但是一个世纪以来，中国近代风景园林的发展，始终在追随西方近现代风景园林的形式与风格，既缺乏理解西方现代风景园林内涵的社会文化背景，又未能将西方的理论和实践与本土的实际情况相结合，造成中国近代风景园林发展差强人意的结果。其原因主要有以下几点：
1断层传递，人才匮乏
中国古典园林艺术的没落，有着错综复杂的历史原因。清朝时期，是中国古典园林发展成熟的鼎盛时期，强调了中国古典园林&虽由人作，宛自天开&的建筑思想，集中体现了中国古典园林的精髓。无论是造园理论还是造园实践都达到前朝所没有的高度和水平，造园理论、造园手法、造园技艺也都臻于成熟。但是鸦片战争可以说是中国园林兴衰的分水岭。从这个时期到改革开放100多年的时间，中国园林发展几经中断，人才也发生了断层，知识传承更无从谈起。从鸦片战争到建国，中国处于炮火连天的氛围，中国出现了公园，园林作为一门科学的思想得到了发展，私园也有了发展，但是都不如明清发展，可以说这个时期中国园林的发展是倒退的。战争的缘故人们基本无暇顾及园林，除了大军阀和官僚资本家建造私园和租界里的公园，园林是很少看到的，一般人连命都保不住哪有空闲顾及园林。
建国后到文化大革命，园林发展有了很大起色，一些古城得到了很好的保护，一些从战争中幸存下来的园林人才英雄有了有武之地。但是文化大革命十年浩劫让以前所做的一切成了徒劳，很多景观被破坏，很多园林人才被迫害甚至流亡。至此中国园林的发展陷入了尴尬的境地，没有好的人才就没有发展甚至突破。于是在园林的创作过程中，中国的设计师保持了自尊与自卑两种情节，一种是历史上的自尊，几千年的古文明所延续下来的民族自豪感；另一种是当下的在现代化进程中面对西方发达资本主义国家所具有的现代文明的自卑感。
2教育体制，传统丢失，贻误发展
教育问题，一直以来都是一个让人有话说却无法说清的话题。从春秋战国的&诸子百家&到汉代的&罢黜百家，独尊儒术&再到宋朝朱熹的&理学&，儒家文化始终占据主流，到今天影响力始终不减。儒家文化与中国古典园林有着千丝万缕的联系。进入20世纪末，又引起了应试教育与素质教育的争议。教育与中国当代园林的发展到底有什么联系呢？教育是立国之本，没有人才、没有英才，一个国家是没有什么发展的，这句话运用在中国的园林也同样适用。比如说园林史，如果没有好的古文基础，古典园林史上的东西根本就不懂，就更不用说取其精髓了，发扬光大也就更无从谈起了。因为我们当今的教育对古文投入太少，从前的书生，15岁前就把四书五经背诵的烂熟于心，他们对经典的了解足以让现在的文学博士产生绝望的情绪。而现在呢？三字经、千字文、诗经、唐诗、宋词元曲我们能背诵多少？对古文不精通，看一些园林专业的古典书籍如同读天书，又何谈发扬与光大？文化没了，传统也就消失了，自己的特色还有存在的温床吗？
另一方面，从1977年恢复高考以来，英语这块难肯的骨头始终让人难以下咽，大学四六级更是让很多人无措。于是出现了这样的情况：不管什么课基本都是拿着词汇书背单词，哪有时间顾及自己的专业课程。试想连自己国家的东西都没有办法好好承传，学外语来做什么？就是外语学好了，怎么去鉴别本国与外来东西的优劣？其实教育也影响了我们这代人的价值观念问题，因为上几代人过的都是穷日子。我们大多数人学园林、搞园林是为了生存，因为当今房地产这么火，楼价这么高，园林的就业还是不错的。很多人学园林不是因为喜欢这个专业或者要把我国的园林事业发扬光大，而是为了以后更好的生活。如果只是为了生存而学习的话，其获得知识的动力可想而知，发展就无从谈起。
3富人园林，缺少文化内涵
进入20世纪90年代，中国园林进入发展迅速时期。中国现在的很大部分园林是为富人建的，可惜中国的很大一部分富人文化层次不高，因为现在中国的富人很多是80年代乘着改革开放的春风先富起来的，&大款&和&暴发户&是成了这一类人群的代名词。这些人虽然有钱，但文化相对较低。俞孔坚的描述代表着这一类人群的特征：&钱的来路决定了对待钱的态度。人要是辛辛苦苦累积起来的钱，花起来会很认真很节俭。如果这个钱一夜之间到来，或者干脆不知道从哪儿拿来的，就会乱花。暴发者的心态就是要用金钱价值来衡量一切。他就要把楼盖得豪华，装饰得壮丽，我们可以看看街上的广告，都是在以富豪的消费模式导引时尚和潮流。&李敖的女儿在一本书中说：&中国的富人似乎与文化没什么关系，让人怀疑他们到底有没有文化！他们只是把心思放在赚更多的钱上。他们不懂得室内装潢，不懂得歌剧，不懂得&&&而西方富人有一个好的传统：即暴发户永远是被嘲笑的对象，于是一种强大的附庸风雅的传统催动着富人向绅士风度、艺术鉴赏者和宗教生活的层面滚动，两代之后，粗俗的、偷羊卖肉的暴发户竟也会成为园林古堡中做派有度、有着家族传承一样的富人。欧洲的文化历史或者说风情史实际就是由这种精雅诉求推动的历史。
国人有了钱后，也想附庸风雅，但是文化的修养不是一朝一夕练成的。英国有句话：一夜之间可以造就一个百万富翁，但是要培养一个贵族却要三代人的努力。国人从古就对家有着难以割舍的情愫，于是对居住环境的设计是有文化的一个体现，因为古代的文人的庭院都设计的很有特色，很有文化品味。于是他们也想效仿一下古人，丢掉老土的帽子。于是他们不惜花重金请设计者设计自己的大或者楼房，而他们对此一窍不通，于是设计者随便规划一下，然后天花乱坠的说一通就可以把富人整得晕头转向，只好不懂装懂，不然显得自己太没有文化了，那不太丢人了，这从另一个侧卖弄说明中国人的普遍弊病---爱面子。这样就导致了另一个恶果：设计师的水平低也可以混的不错，只要嘴上功夫到家就可以。没有竞争的园林也就发展很缓慢。
如果一个民族仅仅满足于暴发生涯，而没有内心对更高层次的诉求，只是为了所谓的虚荣和面子，那就是一个在文化上、思想上、在精神层面上没有自我地位、没有内在冲动、因而注定要被别人启发和带领的民族。我们的园林也是一样，正在遭受着越来越大的外来文化的撞击。
4西化渗入，生搬硬套，迷失自我
西方造园艺术传入我国，虽然可以上溯到清代乾隆时期的圆明园西洋楼，甚至明末清楚东南沿海一带一些绅商的私人花园，但是影响很小。改革开放国门正式向西方打开了，西方的一些东西不断涌入中国。我国近代园林由于历史及认为人为因素发展滞后于西方国家，园林首当其冲的遇到了很大的冲击。国内园林界对我国传统园林中空间和形体何者为第一本体的争论还未结束，就立刻被涌入国门的西方各种设计思潮所湮没。在西方强势文化的冲击下，中国传统文化失去了曾经包容性很强的&大一统&能力，传统园林来一色和那个村和发展的物质与文化基础发色很难过了根本性变化，已经无力吐故纳新，本土的风景园林师也在各种思潮中迷思了方向。西方园林设计理论和思潮的传入，城市化加速发展及过度开发带来的经济效益，令我们失去了古代造园的执着与宁静，不免出现模仿西方、迷失自我、难以维持和发扬传统文化的局面，更使设计缺乏文化内涵，流于形式，忽略对心灵的关注。于是成功的创新一旦问世，便毫无节制被翻版、复制，于是城市基本千篇一律，找不到本该属于自己的特色。
园林艺术的发展是一个循序渐进、推陈出新的过程，永远不会停留在某个时代或者某种理论之上。中国园林的健康发展，既要认真汲取西方现代风景园林发展的成功经验，又要深入研究中国传统园林文化和本土资源环境特征，通过必要的扩展或改造来重新探索中国园林创作的历史机遇。抛弃传统园林的历史局限，保持民族文化延续基础上的根本性突破，才是中国园林真正的发展方向，也是赋予中国园林时代生命力的必由之路。唯有集成传统、勇于创新、融贯中西、博采众长，才能使中国园林真正走向健康发展之路，才能再创中国园林的辉煌，才能成为名副其实的&园林之母&。
编辑：蔡信
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在西安住在皇家园林湖畔是怎样的一种感受
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　　有很多诗词歌赋刻画了大唐盛世的长安，它是当时世界上最繁华的城市，见证了秦始皇一统天下的壮举，经历了开元盛世的繁荣景象。
　　这些都已是过往，经过历史的积淀，长安成了现在的西安。悠悠千载，为这座古城留下了无数珍贵的历史遗迹。除了享誉中外的“世界第八大奇迹”秦始皇兵马俑，一览众山小的华山，曲江池遗址公园是不可错过的经典之一。
曲江池遗址公园
　　曲江兴于秦汉，盛于隋唐，2000多年前因水波曲折而得名，是中国历史上久负盛名的皇家园林，被誉为中国古典园林的集大成者。
　　如今的曲江新区是我国的文化产业国家级示范区，5A级景区和生态区。曲江池遗址公园、大雁塔、大唐芙蓉园、寒窑、秦二世陵、唐城墙等风景名胜古迹及历史遗存都是游客值得游玩的好去处。
住在皇家园林湖畔
　　“殷勤春在曲江头，全藉群仙战胜游。何必三山待鸾鹤，年年此地是瀛洲”，这是唐朝诗人雍欲之在诗中描写的皇家园林曲江池畔的盛世美景。
　　一直觉得只有身临其中，才能有更深刻的体验与感受。住在曲江池畔的西安凯悦酒店，在房间里便可一览曲江池的绝美景色。
临湖而建的西安凯悦酒店占据曲江池最佳观景位置
　　西安凯悦酒店取法于盛唐时期皇家园林设计风格，走进酒店, 十三朝古都的历史如同画卷般徐徐展开，仿佛穿越回大唐盛世的皇家园林之中，窗外的曲江池此时此刻也别有一番韵味。
酒店为来宾特设的VIP入口隐蔽安静
可以通过电梯间的装饰壁画了解到盛唐时期人们的日常生活
　　酒店的客房设施先进又舒适，环保空调和温度控制系统使得酒店处处温度宜人。此时，执一盏茶或一杯酒，静静的坐在阳台上对着窗外的湖光月色发发呆，放空一下自己，用心去品味这个城市的独特味道。
主席套房客厅
主席套房茶室
主席套房卧室
　　我们入住的主席套房以连年有余为主题，其设施与装饰大气典雅。套房配有按摩浴缸和按摩室，独立的VIP入口极大地方便宾客出入，对于注重隐私的宾客，这无疑是最佳选择。
　　西安凯悦酒店临湖而建，拥有游览曲江各景区绝佳的地理位置。从凯悦酒店出发，不到500米就到了曲江池遗址公园，举目远眺湖心仙岛，波光粼粼中依仙岛而设的荷廊恰似一朵盛开的水莲花。
曲江池遗址公园
　　在幽静雅致的树林之中漫步，看水鸟在水面上来回嬉戏，循鸟语而行，不知不觉的就走到了曲江亭，这座两层楼的仿古亭设于湖边，进入曲江亭闲坐了会，清风徐来，胸怀畅意。
曲江垂柳依依
　　曲江池中有湖心仙岛，通过30米长的木桥登岛，山路回转，清风拂面，看着水面的波光粼粼，怎一番惬意了得！
　　叹为观止的“肉夹馍”
　　炎炎烈日之下才觉察到已在这如画般的景致中穿行了一个上午，返回酒店用午餐，很是喜欢凯悦酒店的湖畔餐厅，繁忙有序的餐厅与窗外平静的湖景遥相呼应，堪称一绝。
湖畔餐厅的装修大气华美
　　餐厅的设计巧妙融入盛唐元素，精美的剪纸与皮影，传统的食品容器及象征吉祥的石榴元素装饰，高挑的赤色拱形屋顶和相得益彰的摆件，让我们大饱口福的同时，肆意徜徉于文化历史之间。
　　来西安推荐您必须要品尝当地的特色“三秦套餐”，就是凉皮、肉夹馍和冰峰汽水。在西安凯悦酒店，我们吃到了今生最难以忘怀的肉夹馍―“鲍鱼肉夹馍”，肉汁更多味道更鲜美，这种与众不同的创新令我们啧啧称奇。
中餐贵宾房
　　用完午餐之后便来到了离酒店只有5分钟车程的大唐芙蓉园。 大唐芙蓉园是国家5A级旅游景区，全国首个全方位展示盛唐风貌的大型皇家园林式文化主题公园，是首个“五感”（即视觉、听觉、嗅觉、触觉、味觉）主题公园。来到大唐芙蓉园，犹如置身于唐朝盛世时期的长安。
大唐芙蓉园
大唐芙蓉园
　　大唐芙蓉园分别从帝王文化、女性文化、诗歌文化、科举文化、茶文化、歌舞文化、饮食文化、民俗文化、外交文化、佛教文化、道教文化、儿童娱乐、大门景观文化、水秀表演这十四个景观文化区，集中展示了唐王朝一柱擎天、辉耀四方的精神风貌、璀璨多姿、无以伦比的文化艺术，以及它横贯中天、睥睨一切的雄浑大气。
清风拂过湖面波光粼粼
气势恢宏的紫云楼
　　一路边看边拍不知不觉就到了紫云楼，紫云楼位于大唐芙蓉园的中心位置，也是全园最主要的仿唐建筑群之一，是帝王文化区的代表建筑，展示了“形神升腾紫云景，天下臣服帝王心”的唐代帝王风范。
　　以唐代“茶圣”陆羽命名的――“陆羽茶社”，是一个由帝王茶艺、文人茶艺、世俗茶艺、茶艺表演组成的综合性高档茶艺会所。在这里不仅可以品尝到上等的香茗，更可以欣赏到一流的茶艺表演：大红袍、双飞、东方美人，沁人心脾，余味绕舌不绝。
茶社外的潺潺流水
　　杏园，是科举文化区内展示唐代进士文化、仕途文化的一处景点，历史上的杏园因盛植杏林而得名。每逢早春之际，满园杏花盛开，人们便来此赏花、游览。
　　杏园也是唐代新科进士举行“杏园探花宴”的场所。现重建的杏园为庭院式的仿唐建筑群，是以反映唐代科举文化为主题的展示、经营场所。
大唐芙蓉园荷塘
　　这几天荷花开的正艳，映衬着大唐芙蓉园的唐风建筑，越发的清丽雅致了。
接天莲叶无穷碧
映日荷花别样红
　　夜晚的大唐芙蓉园比较之白天，又有一番不同的魅力。灯光奇幻的园区夜景与巨幅的水幕电影吸引游客争相拍照留念。
大唐芙蓉园夜景
灯火绚烂如梦如幻
　　紫云楼观澜台前的湖面，是大唐芙蓉园集水幕电影、音乐喷泉、激光火焰水雷水雾为一体的，世界级大型现代化水体景观，夜间游玩一定不可错过这一集声光电水火为一体的绝无仅有的、超震撼的水秀表演。
紫云楼夜景
　　“山水长安”伴入眠
　　从大唐芙蓉园出来天色渐晚，我们一行人驱车回到酒店。美景虽然醉人，游玩后也是累得够呛。进入酒店，服务员亲切地问好放佛置身家的感觉，劳累一天的身体在SPA房中渐渐得到放松，不知不觉已进入美梦。
“山水长安”为主题的水疗套间
　　衍水疗是西安凯悦酒店一处独特的放松空间，其设计融入”长安山水”主题，入口火山岩造型景观雕塑瞬间将宾客带入禅意空间，舒缓的音乐以及特制的薰香会令人得到全身心的放松，水疗所选用的所有产品以及理疗项目均取材天然。五星级推荐游玩一天晚上一定要来放松一下。
　　第二天一早睡到自然醒，待我们来到久负盛名的大雁塔广场时，这里已是游人如织。
　　大雁塔作为现存最早、规模最大的唐代四方楼阁式砖塔，现存塔身七层，通高64.5米。唐永徽三年(652年)，玄奘大师为保存由天竺经丝绸之路带回长安的经卷佛像而主持修建了大雁塔。
　　大雁塔又名大慈恩寺塔，是中国唐朝佛教建筑艺术杰作。唐代诗人岑参曾在诗中赞道：“塔势如涌出，孤高耸天宫。登临出世界，磴道P虚空。突兀压神州，峥嵘如鬼工。四角碍白日，七层摩苍穹。”大雁塔的恢宏气势由此可见。
　　大慈恩寺是著名的佛教寺院，唐代长安的四大译经场之一，也是中国佛教法相唯识宗（法相宗）的祖庭，迄今已历1350余年，是太子李治为了追念他的母亲文德皇后而建。
　　因是皇室敕令修建，大慈恩寺成为当时唐长安城内最著名、最宏丽的佛寺，玄奘法师也曾在这里主持寺务。
　　玄奘的雕像屹立在大慈恩寺的门前，以纪念这位大慈恩寺的第一任住持。
　　大慈恩寺是我们见过的修缮最漂亮的寺院，一砖一瓦都可见彼时大唐的繁盛与辉煌。
　　快旅行慢休闲
　　逛完大雁塔广场我们决定返回酒店，西安的初夏竟然这么热。我们决定避过下午的烈日，将时间消磨在酒店的咖啡厅和下午茶里，谁说漫游不是一种享受生活的方式呢？
　　西安凯悦酒店的全日制餐厅-咖啡厅为我们提供来自世界各地的珍馐及佳酿。餐厅设有开放式厨房和甜点专区，并提供零点菜单。 菜肴品种琳琅满目，食材新鲜美味， 成就了我们曲江行程的美食下午茶之旅。
　　如果旅程中只有一晚，请留在这里
　　逛完大慈恩寺看时间已经8点多了，大雁塔音乐喷泉晚上9点开始，不想错过夜色下的大雁塔喷泉，便匆匆前往占个好一点的观看位置。
大雁塔音乐喷泉
　　大雁塔喷泉位于大雁塔北广场，东西宽218米，南北长346米，是亚洲雕塑规模最大的广场，广场内有2个百米长的群雕，8组大型人物雕塑，40块地景浮雕；拥有全世界最豪华的绿化无接触式卫生间，保持最清洁、世界最长的光带、世界首家直引水、规模最大的音响组合等多项纪录。
大雁塔音乐喷泉
大雁塔音乐喷泉
　　音乐喷泉开始了，水柱跟随着音乐翩翩起舞，通过水柱长度的变化，将音乐的抑扬顿挫、跌宕起伏表现得淋漓尽致，七八首乐曲的演绎听得十分过瘾。
大雁塔音乐喷泉
　　喷泉结束后便慢悠悠的晃到了大唐不夜城， 大唐不夜城就在大雁塔脚下，是一条以盛唐文化为背景，以唐风元素为主线的商业街。此刻正是一番灯火通明的热闹景象。
大唐不夜城
大唐不夜城
大唐不夜城
　　大唐不夜城的中轴景观大道是一条1500米横贯南北的中央雕塑景观步行街，其上分布着盛世帝王、历史人物、英雄故事、经典艺术作品等九组主题群雕，立体展现大唐帝国在宗教、文学、艺术、科技等领域的至尊地位并彰显大国气象。玄奘广场、贞观文化广场、开元庆典广场是大唐不夜城的三个主题广场，其间还包含着六个仿唐街区和西安音乐厅、西安大剧院、曲江电影城、陕西艺术家展廊四大文化建筑。
大唐不夜城
大唐不夜城
大唐不夜城
　　贞观纪念碑是不夜城的地标性雕塑，由李世民骑马像组成及周围的附属雕塑组成：中间，李世民威武端跨高头大马之上手，抖缰绳欲勒马前行，意气风发；四周，号手、旗手各半的24人仪仗队、鼓手2人及文臣武将各3人紧密相随。
曲江池遗址公园夜景
　　不知不觉已是深夜了，感到有些倦意，赶回凯悦酒店之后却又没有了睡意，看着窗外月光下平静的曲江池，思绪良多。曲江白日的明媚和夜晚的妩媚令我对这座古城又有了新的认识。“长安大道连狭斜，青牛白马七香车”，大唐王朝的盛景从前我们常是通过古人诗词了解一二，也心生向往，亲眼所见更是觉得不虚此行。
　　如果有机会来到西安，一定要留一晚在曲江，去观看大雁塔的音乐喷泉，欣赏大唐不夜城的醉人夜景；如果您只有这一晚上，一定要选择毗邻景区的西安凯悦酒店，在这里夜晚可以“梦回大唐”，清晨便可享受“湖居时光”，这便是住在皇家园林湖畔的最佳体验。
　　实用信息：
　　西安大雁塔音乐喷泉开放式时间：
　　夏季:6月10起开始算
　　星期一至星期五每天表演两场(周二喷泉水舞设备例行检修，白天停开)12点、21点;
　　星期六、星期日及其他国家法定假日每天表演5场，12点、14点、16点、18点、21点。
　　冬季:10月6日起开始算
　　星期一至星期五每天表演两场(周二喷泉水舞设备例行检修，白天停开)12点、20点30分;
　　星期六、星期日及其他国家法定假日每天表演5场，12点、 14点、16点、18点、20点30分。
　　11月到次年1一般没有表演，春节时例外。
　　西安凯悦酒店
　　地址：西安市曲江新区曲池东路988号
　　电话：029-
　　微信搜索：西安凯悦酒店（微信号：HyattRegencyXian）
原标题:在西安住在皇家园林湖畔是怎样的一种感受
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移动网信息服务业务经营许可证苏B2-&&因特网信息服务业务经营许可证苏B2-基本简介/中国古典园林
中国古典园林是指以江南私家园林和北方皇家园林为代表的中国山水园林形式，在世界园林发展史上独树一帜，是全人类宝贵的历史文化遗产。
起源/中国古典园林
中国古典园林中国建筑，具有悠久的历史传统和光辉的成就。从陕西半坡遗址发掘的方形或圆形浅穴式房屋发展到如今，已有六、七千年的历史。修建在崇山峻岭之上、蜿蜒万里的长城，是人类建筑史上的奇迹；建于隋代的河北赵县的安济桥，在科学技术同艺术的完美结合上，早已走在世界桥梁科学的前列；现存的高达67.1米的山西应县佛宫寺木塔，是世界现存最高的木结构建筑；北京明、清两代的故宫，则是世界上现存规模最大、建筑精美、保存完整的大规模建筑群。至于中国的古典园林，它的独特的艺术风格，使它成为汉民族文化遗产中的一颗明珠。这一系列现存的技术高超、艺术精湛、风格独特的建筑，在世界建筑史上自成系统，独树一帜，是中国古代灿烂文化的重要组成部分，是全人类宝贵的历史文化遗产。它们像一部部石刻的史书，让我们重温着祖国的历史文化，激发起我们的爱国热情和民族自信心，同时它也是一种可供人观赏的艺术，给人以美的享受，所以，中国古代的建筑艺术也是美术鉴赏的重要对象。而要鉴赏建筑艺术，除了需要理解建筑艺术的主要特征外，还要了解中国古代建筑艺术的一些重要特点，然后再通过比较典型的实例，进行具体的分析研究。中国古代建筑艺术的特点是多方面的。从美术鉴赏的角度来说，以下一些特点是应当了解的。
发展历程/中国古典园林
中国古典园林中国园林建筑艺术是中国灿烂的古代文化的组成部分。它是中国古代汉族劳动人民智慧和创造力的结晶，也是中国古代哲学思想、宗教信仰、文化艺术等综合反映，在历史上却长期为统治阶级和达官贵人所占有享用。但是，在经历了漫长的历程之后今天已经被我们所继承和发展，而为中国广大人民所享用了。为了能简要地说明中国园林的发展历史，现根据历史文献和现存古代园林遗址的考察，循其明显的规迹，大致可以分成三个时期来概述之。先秦及秦汉时期此时期或可称为“自然时期”，是从“囿”到“苑”的发展时期，约相当于距今三四千年的中国社会历史发展的殷商西周时代。早在原始时代，当人类进入奴隶制社会，先民主要的生产活动是狩猎渔猎，后来慢慢进化到种植定居，驯养了一些野生动物，比如猪、犬、羊等，种植了一些植物，比如禾、麦、稻、获等。这样就出现了圈养、圈种的有一定范围的地方，在甲骨文、糟文、金文中出现了“因、眺（囿）”“鉴、翻（圃）”等字，随着生产力的进一步提高，有了从事农事、畜牧、手工业制作以及各种杂务劳动的专业奴隶阶层，在解决了生活的劳务后，奴隶主和帝王们就有了足够的时间来进行各种游乐戏嬉，其中包括“狩猎”活动。而那些被选择为狩猎地区的地方，一定是那些禽兽比较集中，山丘或林茂之地，水草丛生之处，这就是成为种植与株、圈养动物的“囿”。根据史料记载，从殷周到秦汉时期这种“囿”的存在和发展，大体具有三个特点：1.片地宽广。一般方圆都在几十里、上百里左右，如春秋楚庄王“筑层台……延壤百里，”；2.工程浩大。囿的周围有界垣，囿内有台屋构筑。3.人工设施增加。山于狩猎地距离统治中心地较远，不免要在“囿”内建寝殿屋宇。御花园这种最早期的“囿”到汉代有了新的发展，它不仅仅是一种自然山林的原始状态的存在，而是日趋专门化了。帝王们在这里建“宫”设“馆”，除了为游猎所需要，增添了寝宫殿宇生活设施，还配置了观赏植物、人工山水等景色，初步具有了“园林”性质，从汉代起它的名称也从古代的“囿”改称“苑”或“苑圈”了。著名的汉武帝的“上林苑”中，有“建章宫”，有“太液池”，周围数百里，盖起宫殿数十个，设置了“射熊馆”、“鹿观”、“虎圈观”等各种动物的圈观，并种植了各地送来的异树花木，如“核桃”，“紫纹桃”等等。不过此时尚处于中国园林发展初期，对于苑囿的布局布置，并无一定规划，仍较多地带有古“囿”的持猎趣味。建筑和山水的安排，也并不融洽有序，奇树异花的种植，只是猎奇罗列，虽然它有了某些园林的性质，开启了日后造园的新生面。总的说，仍是处于自然发展的时期。唐宋时期它是中国古典园林的形成时期。由汉代开端的中国园林发展进程，经过东汉、三国、魏晋南北朝到隋代统一中国的过渡，至唐代出现了一个兴盛的局面。由于疆域的扩大、经济的发达、民族的融合，促进了文化艺术的发展，达到了一个空前繁荣时期，和别的文化发展一样，园林发展中出现了两个显着的特点，一是在苑囿的营建中注意了游乐和赏景的作用，如在殿宇建筑外，已注意到迭石造山，凿池引泉。布局关系也趋于融洽，使之形成优美的环境，发挥了休憩、游赏，甚至宴乐之功能，一是绘画技术的发展与造园艺术的发展的互相促进，如南朝梁·张僧怒擅长画山水，能“咫尺之间便觉万里之遥”，画家所提炼的构图、排列、层次和色彩，极大地丰宫了造园技巧，而且有的画家，自己就是一个杰出的造园专家，如诗人王维设计营建的“辋川园”。中国园林形成时期最突出的成就是造园和文学、绘画的结合，大家所熟知的宋徽宗营建的“艮岳”，也就是《水浒传》里“花石纲”的来历。这个御花园，山水美秀、林木畅茂，迭石树峰，又有宫殿亭阁，高低错落，迭山凿池，别出胜景，可称为唐宋时期中国古典园林的代表作，可惜已经在战火中夷为平地，在地面上永远地消失了。明清时期中国古典园林的全盛时期。北宋为辽金取代后，辽、金、元三代后先相继，在燕京一带兴修皇家园林。金代从开封拆运至中都大量的良岳花石，元代在建筑艺术中促进了国内各民族和东西方文化的交流，使中国各民族丰富奇特的建筑形式更添异彩。（如至今还能见到的十三世纪出于尼泊尔艺术家阿尼哥之手的北京妙应寺白塔等）。明代及清代初期，在中国园林发展史上是个辉煌的时期，达到了它的全盛时期。这有我们今天仍能亲眼目睹的很多实物实景所证明。这个全盛时期的园林，与过去时代所不同的，育三个方面的特点：（1）功能全（2）形式多（3）艺术化。兹为分述如下：（1）功能全：在各个历史时期的园体发展，都有新增加的内容，至明济后大备，诸如听政、受贺、宴会、观戏、居住、园游、读书、礼佛、观赏、狩猎、种花等等，应有尽有，甚至为满足统治者的“雅兴”，还建有商业市街之景，如恢复的颐和园苏州街，以及圆明园原来的买卖街.包罗了帝王生括的全部活动，功能的多样化，自然扩大了园林的建筑营造规模，此其一。武当山太子坡园林景（2）形式多。这里指的是作为园林重要组成部分的建筑而言，无论其为建筑群落组合，抑或单体建筑形色，其形式也是多种多样的。它既吸收了各地区的地方特点和各民族的民族风格，既有殿堂楼阁，又有幽尼佛寺；既有粉墙石垣，又有竹篱泥笆，灵活而多变，随处而点缀，这在‘红楼梦》中大观园也有非常生动的反映。在园林布局及布置方l厄则吸收r南北园林艺术的精华，因地制宜地加以汇聚，比如圆明三园的诸多景色中就再现了国内苏杭扬州等地著名园林的特点，谓之“移天缩地”亦不为过。（3）艺术化。明济园林中占主导地位的是园林建筑的高度艺术化，其景物、其凤格、其布局，移步借景，动静相兼等艺术美学理论的运用，已臻成热，各种建筑形式的风景景观的结合融为一体，水木石植物的精心安排和建筑物的排列，都起到了立体效果，甚至在附属设施的样式、内部装修和环境色彩等方面也都得到统一的和谐的没计，体现了中国造园思想的高超境界。巴蜀园林试问，明清时期的中国园林建筑，共造园思想何以能达到如此发达的艺术水平，我认为有两个重要的标志。第一，造园艺术理论有了划时代的总结性成果，即明代崇祯时江苏吴江人计成《园冶》一书的问世。过去，关于园林的设计（或叫“经营，，）原则、艺术技巧和实际建造经验，还只能在诗词、游记等文学作品中有片断描述，没有形成理论规律。但是《园冶》却是一部有关园林建筑的系统性的总结性的专门着作。全书共三卷，一卷为造园总论（《兴造论》、《园说》）、选地（《相地》）、立基和各种单体建筑（屋宇堂轩）的形象范例，二卷讲各式栏杆及其式样；三卷讲「1窗、墙垣、铺地、造山、迭石、借景等，全书计三万多字，并有插图二百余幅。它反映了当时的园林面貌和造园艺术水平，而且一直对中国造园有指导意义，甚至可以说曹雪芹在《红楼梦》中创造的大观园也是根据这些理论来构建的。第二，大批造园艺术家的诞生，如清代戏曲家李渔（笠翁），在南北都有自己设计建造的住宅园林，以北京（应是南京秦淮河畔）的芥子园最有名。杰出的造园家张南垣父子，更是园林史上的大家，不仅在苏扬等南方园林中有他们的遗构，北京北海公园取，就有他们的遗作可供欣赏。以他们的生存年代推算，我们有理由认为《红楼梦》中营建大观园的造园设计师“山子野”的原型，应该就是张氏父子了。
基本特征/中国古典园林
说起建筑艺术，当然不能忽略园林的造型，特别是中国的古典园林。中国的园林被誉为“世界园林之母”，园林的建造是古代汉族劳动人民智慧的结晶。中国源远流长的文化底蕴，让中国的园林建筑别具一格，充满诗情画意。园林的内涵恰是一座宝库，挖掘它，你将领略到另一番风采。园林在中国产生甚早，早在商周时期我们的先人就已经开始造园活动了。园林最初的形式为囿，只供帝王和贵族们狩猎和享乐之用。随着历史的发展，园林也不断改善和进步。春秋战国时期的园林中已经有了成组的风景，既有土山，又有池沼或台。园林的组成要素到这个时期已经基本具备，已经和最初的园囿有所区别。魏晋南北朝时期是中国园林发展的转折点。佛教的传入及老庄哲学的流行，使园林转向了崇尚自然。中国的古典园林源于自然，高于自然，以表现大自然的天然山水景色为主旨，布局自由；所造假山池沼，浑然一体，宛如天成，充分反映了“天人合一”的民族文化特色，表现一种人与自然的颐和园和谐统一的宇宙观。园林在唐宋时期达到了成熟阶段，官僚及文人墨客自建园林或参与造园工作，将诗与画融入到了园林的布局和造景中，使园林建筑不再仅仅是工匠的杰作，更是文人的杰作，让园林的人文风景突现了出来。任何一样事物的构成都有一定的构成要素，中国的园林也不例外。总的说来中国古典园林共由六大要素构成：筑山，理池，植物，动物，建筑，匾额，楹联与刻石。为表现自然，筑山是造园的最重要的因素之一。秦汉的上林苑，用太液池所挖之土堆成岛，象征东海神山，开创了人为造山的先例。现存的苏州拙政园，常熟的燕园，上海的豫园，都是明清时代园林建山的佳作。不论哪一种类型的园林，水是最富有生气的因素，无水不活。因此，园林一定要凿池引水。古代园林的理水方法，一般有掩，隔，破三种。掩就是以建筑和绿化，将曲折的池岸加以掩映。隔是或筑堤横断于水面，或有隔水浮廊可渡，或架曲折的石板小桥，或涉水点以步石。正如《园治》中所说，“疏水若为无尽，断处通桥”。破是在水面很小时，（如清泉小池）可用乱石为岸，配以细竹野藤，朱鱼翠藻，那么虽是一洼水池，却可令人感受到山野风致。植物是另一个重要的因素。花木有如山峦之发，水景如果离开了花木也没有美感。自然式园林着意表现自然美，对花木的选择标准也很严格。一讲姿美，树冠的形态，树枝的疏密曲直，树皮的质感，都追求自然美。二讲色美，红色的枫叶，青翠的竹叶，斑驳的狼榆，白色的广玉兰，紫色的紫薇等，力求一年四季，园中自然之色，不衰不减；三讲味香，要求植物淡雅清幽，不可过浓，有娇柔之嫌；也不可过淡，有意犹难尽之妨。四讲境界，花木对园林山石景观的衬托作用，往往和园主的精神境界有关。如竹子象征人品清逸，松柏象征坚强和长寿，莲花象征洁净无暇，兰花象征幽居隐士，石榴象征多子多孙，紫薇象征高官厚禄等。中国古代园林用种种办法来分隔空间，以达到曲径通幽的效果。最主要的方法是各种建筑的运用。如漏窗的运用，让空间既不是一望无垠，又不妨碍视觉流畅。在漏窗里看，玲珑剔透的中国古典园林花饰，丰富多彩的图案，有浓厚的民族风味和美学价值；透过漏窗，青竹迷离摇曳，亭台楼阁时隐时现，远空白云飞游，造成幽深宽广的空间境界和意趣。园林建筑往往有堂有廊，有亭有榭，有楼有台。人工的石洞，石阶，都显示自然的美色。所有建筑，其形与神都与天空大地等自然环境吻合，同时又使园内各部分相接，以使园林体现自然，淡泊，恬静，含蓄的艺术特色，并收到移步换景，渐入佳境，小中见大等观赏效果。师法自然，融于自然，顺应自然，表现自然——这是中国古代园林体现“天人合一”民族文化之所在，是独立于世界之林的最大特色，也是永具艺术生命力的根本原因。中国现存的古典园林有颐和园，承德避暑山庄，拙政园，沧浪园等。他们都是园林的代表，高度的技术水平和不朽的艺术价值，充分显示出了古代汉族劳动人民的智慧和力量 。 透过他们你能真正感受到园林的魅力，也能发掘出中国古典文化的深层意义。
基本分类/中国古典园林
按园林基址1.人工山水园中国造园发展到完全自觉创造阶段而出现的审美境界最高的一类园林。皇家园林这类园林均修建在平坦地段上，尤以城镇内居多。在城镇的建筑环境里面创造模拟天然野趣的小环境，犹如点点绿洲，故也称之为“城市山林”。2.天然山水园一般建在城镇近郊或远郊的山野风景地带，包括山水园、山地园和水景园等。兴造天然山水园的关键在于选择基址，如果选址恰当，则能以少量的花费而获得远胜于人工山水园的天然风景之真趣。按建园者身份1、皇家园林是专供帝王休息享乐的园林。古人讲普天之下莫非王土， 在统治阶级看来，国家的山河都是属于皇家所用的。所以其特点是规模宏大，真山真水较多园中建筑色彩富丽堂皇， 建筑体型高大。现存为著名皇家园林有北京的颐和园、北京的北海公园河北承德的避暑山庄。属于皇帝个人和皇室所私有，古籍里称为苑、苑囿、宫苑、御苑、御园等。2、私家园林是供皇家的宗室、王公官吏、富商等休闲的园林。其特点是规模较小所以常用假山假水，建筑小巧玲珑，表现其淡雅素净的色彩。现存的私家园林，如北京的恭王府，苏州的拙政园、留园、网狮园，上海的豫园等。北方园林属于民间的贵族、官僚、缙绅所私有，古籍里面称园、园亭、园墅、池馆、山池、山庄、别业、草堂等3.寺观园林佛寺和道观的附属园林，也包括寺观内部庭院和外围地段的园林化环境。按园林所处位置1、北方类型北方园林，因地域宽广，范围较大；又因近政治中心而形成众多中心性城市，所以建筑富丽堂皇。因自然气象条件所局限河川湖泊、园石和常绿树木都较少。所以秀丽媚美则显得不足。北方园林的代表大多集中于北京、西安、洛阳、开封，其中尤以北京为代表。皇家园林是北方园林的代表。2、江南类型南方人口较密集，所以园林地域范围小；又因河湖、园石、常绿树较多，所以园林景致较细腻精美。因上述条件，其特点明媚秀丽、淡雅朴素、曲折幽深，有层次感，但究竟面积小，略感局促。南方园林的代表大多集中于南京、上海、无锡、苏州、杭州、扬州等地，其中尤以苏州为代表。3、岭南类型因为其地处热带，植物终年常绿， 又多河川，所以造园条件比北方、南方都好。其明显的特点是具有热带风光，建筑物都较高而宽敞。现存岭南类型园林以岭南四大园林最为著名；分别是东莞的可园、佛山的梁园、顺德的清晖园、番禹的余荫山房。4. 除三大主题风格外，还有巴蜀园林、西域园林等各种形式。中国古典园林对东西方园林的一些共有的设计理念有着自己的处理手段；而且融合了自己历史、人文、地理特点后，也表现了自己的一些独到之处。中国古典园林巴蜀园林（1）天人合一的自然崇拜（2）仿自然山水格局的景观类型（3）诗情画意的表现手法（4）舒适宜人的人居环境（5）巧于因借的视阈扩展（6）循序渐进的空间序列（7）小中间大的视觉效果（8）委婉含蓄的情感表达
各类特点/中国古典园林
框架式结构古代建筑在建筑结构上最重要的一个特征。因为中国古代建筑主要是木构架中国古典园林结构，即采用木柱、木梁构成房屋的框架，屋顶与房檐的重量通过梁架传递到立柱上，墙壁只起隔断的作用，而不是承担房屋重量的结构部分。“墙倒屋不塌”这句古老的谚语，概括地指出了中国建筑这种框架结构最重要的特点。这种结构，可以使房屋在不同气候条件下，满足生活和生产所提出的千变万化的功能要求。同时，由于房屋的墙壁不负荷重量，门窗设置有极大的灵活性。此外，由这种框架式木结构形成了过去宫殿、寺庙及其它高级建筑才有的一种独特构件，即屋檐下的一束束的“斗拱”。它是由斗形木块和弓形的横木组成，纵横交错，逐层向外挑出，形成上大下小的托座。这种构件既有支承荷载梁架的作用，又有装饰作用。只是到了明清以后，由于结构简化，将梁直接放在柱上，致使斗拱的结构作用几乎完全消失，变成了几乎是纯粹的装饰品。庭院式组群布局从古代文献记载，绘画中的古建筑形象一直到现存的古建筑来看，中国古代建筑在平面布局方面有一种简明的组织规律，这就是每一处住宅、宫殿、官衙、寺庙等建筑，都是由若干单座建筑和一些围廊、围墙之类环绕成一个个庭院而组成的。一般地说，多数庭院都是前后串连起来，通过前院到达后院，这是中国封建社会“长幼有序，内外有别”的思想意识的产物。家中主要人物，或者应和外界隔绝的人物（如贵族家庭的少女），就往往生活在离外门很远的庭院里，这就形成一院又一院层层深入的空间组织。宋朝欧阳修《蝶恋花》词中有“庭院深深深几许？”的字句，古人曾以“侯门深似海”形容大官僚的居处，就都形象地说明了中国建筑在布局上的重要特征。中国古典园林同时，这种庭院式的组群与布局，一般都是采用均衡对称的方式，沿着纵轴线（也称前后轴线）与横轴线进行设计。比较重要的建筑都安置在纵轴线上，次要房屋安置在它左右两侧的横轴线上，北京故宫的组群布局和北方的四合院是最能体现这一组群布局原则的典型实例。这种布局是和中国封建社会的宗法和礼教制度密切相关的。它最便于根据封建的宗法和等级观念，使尊卑、长幼、男女、主仆之间在住房上也体现出明显的差别。中国的这种庭院式的组群布局所造成的艺术效果，与欧洲建筑相比，有它独特的艺术魅力。一般地说，一座欧洲建筑，是比较一目了然的。而中国的古建筑，却象一幅中国画长卷，必须一段段地逐渐展看，不可能同时全部看到。走进一所中国古建筑也只能从一个庭院走进另一个庭院，必须全部走完才能看完。北京的故宫就是最杰出的一个范例，人们从天安门进去，每通过一道门，进入另一庭院；由庭院的这一头走到那一头，一院院、一步步景色都在变换，给人以深切的感受。故宫的艺术形象也就深深地留在人们的脑海中了。多样的艺术形象如前所述，建筑不仅仅是技术科学，而且是一种艺术。中国古代建筑经过长时期的努力，同时吸收了中国其他传统艺术，特别是绘画、雕刻、工艺美术等造型艺术的特点，创造了丰富多彩的艺术形象，并在这方面形成了不少特点。其中比较突出的，有以下三个方面。1、富有装饰性的屋顶中国古代的匠师很早就发现了利用屋顶以取得艺术效果的可能性。《诗经》里就有“作庙翼翼”之句，说明三千年前的诗人就已经在诗中歌颂祖庙舒展如翼的屋顶。到了汉朝，后世的五种基本屋顶式样——四面坡的“庑殿顶”，四面、六面、八面坡或圆形的“攒尖顶”，两面坡但两山墙与屋面齐的“硬山顶”，两面坡而屋面挑出到山墙之外的“悬山顶”，以及上半是悬山而下半是四面坡的“歇山顶”就已经具备了。中国古代匠师充分运用木结构的特点，创造了屋顶举折和屋面起翘、出翘，形成如鸟翼伸展的檐角和屋顶各部分柔和优美的曲线。同时，屋脊的脊端都加上适当的雕饰，檐口的瓦也加以装饰性的处理。宋代以后，又大量采用琉璃瓦，为屋顶加上颜色和光泽，再加上后来又陆续出现其它许多屋顶式样，以及由这些屋顶组合而成的各种具有艺术效果的复杂形体，使中国古代建筑在运用屋顶形式创造建筑的艺术形象方面取得了丰富的经验，成为中国古代建筑重要的特征之一。2、衬托性建筑的应用衬托性建筑的应用，是中国古代宫殿、寺庙等高级建筑常用的艺术处理手法。它的作用是衬托主体建筑。最早应用的并且很有艺术特色的衬托性建筑便是从春秋时代就已开始的建于宫殿正门前的“阙”。到了汉代，除宫殿与陵墓外，祠庙和大中型坟墓也都使用。现存的四川雅安高颐墓阙，形制和雕刻十分精美，是汉代墓阙的典型作品。汉代以后的雕刻、壁画中常可以看到各种形式的阙，到了明清两代，阙就演变成如今故宫的午门。其它常见的富有艺术性的衬托性建筑还有宫殿正门前的华表、牌坊、照壁、石狮等。3、色彩的运用中国古代的匠师在建筑装饰中最敢于使用色彩也最善于使用色彩。这个特点是和中国建筑的木结构体系分不开的。因为木料不能经久，所以，中国建筑很早就采用在木材上涂漆和桐油的办法，以保护木质和加固木构件用榫卯结合的关接，同时增加美观，达到实用、坚固与美观相结合。以后又用丹红装饰柱子、梁架或在斗拱梁、枋等处绘制彩画。
七中国古典园林与现代园林的解析/中国古典园林
中国古典园林中国古典园林再认识与现代庭院环境被称为“城市生态—生活细胞”的园林艺术，不但曾经点睛般地灵化了整个中国古建筑体系，而且正在不断深刻影响着现代建筑、规划工作寻求完美和生态意境的方式、方法。然而持久引以为荣的古典园林过分孤芳自赏，从宅到城，一个多层次的天人合一系统却被埋没。在诗画意境里沉醉久了，迷失了精髓、方向，丧失了活力，甚至鲜花变成了鸦片，池水形成了腐沟。近年来现代城市规划、建筑设计亦趋之若鹜，难逃附庸风雅的嫌疑。亭台乱栽，池潭遍布，全然不顾现实的自然条件、人文环境、经济状况是否相宜，是否允许，结果形成一堆堆令人惋惜的视觉垃圾，造成人力、物力的巨大浪费，颇有一种“曲径通忧处”的感觉。比如，华北某并不富裕的县级小城市新市长上任后，为实施“政绩工程”，第一把火便把市政府前近5公顷用地全部建成皇家与江南园林合成型的中式广场和亭台水榭贯穿的庭园，且简单堆砌，设计拙劣，后果可想而知。尚不论当地的环境是否适合大规模建设违背其悠久历史形成的自身文脉特征的园林、建筑形式，但就其缺水的自然条件和入不敷出的财力而言，就可判定这是个不负责任的“糊涂工程”和“腐败工程”，并给后人留下不堪重负的包袱。看来我们的决策者，特别是设计师们确有必要俯下身，静下心重新领悟中国古典园林的实质和特性，深刻反思，因为发展中国家经不起缺乏学习和论证的盲目建设造成损失的重大打击。中国古典园林唯美性形成了其自有而系统的特征，让我们粗略来解读一下。★首先，“两半之和妙琴琵，对立互掺似博奕”。中国古园林妙就妙在只是半类型，多附于各类建筑，与另一半主要功能区合而为一，系统优化。中国古建筑两半合一的结构就似琴琵夫妇和阴阳八卦乃至万物，其半为园，独树一帜，生机盎然。这背后的深层结构是双重生活合一：劳累与休憩、严谨与随意……入世与出世。人是自然人，更是社会人，便有双重生活。相应地，建筑有两种各有侧重的功能区，园是自然性较强的一半。在古代世界，中国古建筑最充分体现这两半合一的生活模式，而精髓也在于此，贯通古今，昭示未来。无论是皇宫、王府、陵墓、宅子、酒肆、茶楼、花园甚至风月场都体现了两半合一的建造理念。如：宁波天一阁藏书楼，有池备灭火，亭廊花木石山俱佳；杨州梅华书院多梅及楼台池榭、庭舍阁道；江宁州县会馆皆有园；扬州青芝药铺附于“十二间房花园”；重宁寺外古榆数十株，构大戏台于其间；小山园即鱼池；明北京琉璃厂手工作坊亦是“作房、神祠之外浓荫万态，烟水一泓”；扬州上方寺有八景；慧因寺有鹿苑鹦林，水局最佳……而且住宅、寺观等建筑各自都交错多种类型，都有与园融合。以宅院为例：据周维权编着的《中国古典园林史》记载，全国私家园林绝大多数为宅园，且依附于住宅；苏州中小型园多位于住宅的东或西侧，“皆环绕着书房或客厅布置”；大型的多位于在后，而且结合颇好，不可孤立言之，以拙政园为代表，都可以从功能的有机结合、总体空间结构的相融，来认识圆宅中双重生活统一的关系。总之，园林绝非仅供观赏的艺术，而是内容丰富的生活场所，其中的精神享受也是生活情趣。不一定逢屋必有园，然而作为类型却普遍与园结合，可见以园为半结合所有类型是中国古建筑主要特征之一。★ 再者，“弄真成假诗画误，主次分明文与书”。虽然古典园林的唯美主义大肆强调园林＝游憩＝观赏＝艺术，实质上即使园大于宅或独立者，其本质不同于诗画。它至少有七大非艺术的特征：一是人工优化的生态—生活环境；二是体育活动场所；三为读书工作幽境；四是家人闲暇自娱之处；五供社会交往；六为宗教之需；七供生财。园与所有建筑类型合一的模式，成为了城市形态的生活细胞，具有方向性意义。这一点不同于欧洲古典园林，后者未融于所有建筑类型，未达到在功能及空间上都互相渗透之境，房自房，园自园，拼在一起，凡尔赛宫亦不过如此。再从城市总体看，园林渗入所有建筑类型，加上城内与近郊的自然山水，共同形成天人合一的城市结构。园明三园、颐和园、北京三海及避暑山庄便是很好的的佐证。★最后，“天地一新误区外”。园林两半合一模式一旦冲出唯美主义的峡谷，顿然天地一新，观念飞瀑。其一，中国古建筑是综合性大系统，园林作为横向子系统，与其它各类型子系统交织融合，系统优化，活力倍增，仿如核聚变，启示着类型大综合、多功能变通等新方向。这是欧洲传统各建筑类型之间缺乏渗透融合，所未具有的特征。其次，由宅园到城市的多层次天人合一，对于探讨全球性城市生态环境模式，有新的参考价值。其三，园林不能单独与其他关联割裂，人的自然属性与社会属性不可离析。同时工作重于游憩，园附于各类主要功能区，以便随时调剂生活，就近移换空间，互补互益。若割裂二者则两头皆失，园失广泛依托，各类型失去优化的生态环境，尤其丧失中国古建筑的精髓与特殊价值。其四，园内建筑多，一般占地为全院的30％（小型园）或15％（大型园）明显不同于欧、日的古园。中国古典园林的优点是功能丰富，双重生活空间结构的有机性强，还可以造景；缺点是绿化与水体尚需推敲，生态功能削弱。所以在保持基本的功能内容的基础上，应当适当降低观赏性建筑比率，尤忌堆砌亭榭，以增益生态。其五，叠石为一大特色，作用多，成就高。但是相对而言，建造纯粹的山石往往争夺绿化及水用地，不利生态与小气候，不如植被土山稍加缀石，既浑然一体又利绿化。在构成园林的基本元素中，庭院水体也是一个重要的环节。无论是滋养生命、寓刚于柔、提升活力，还是招引灵气、启迪智慧，水的作用都是不可替代的，它既有观赏价值，也有环保价值，甚至可调控小气候。《皇帝宅经》指出：“宅以泉水为血脉。”因此，完美的建筑群落必须配以水体方能画龙点睛。作为庭园里的重要装饰品之一，植物也起着非常特殊的作用。植物通常都具有旺盛的生命力，种植大量的健康植物，会创造一个清新而充满活力的环境，有助于消减现代家具中各类日用品产生的辐射和静电，也可通过光合作用，释放氧气，为建筑提供新鲜空气。而许多植物因其特殊的质地和功能，对居住起着保护作用，有人称之为建筑的保护神看来亦不为过。其六，经济上讲，叠石与建筑偏多弊大于利，须适可而止，力求以少胜多。珢岳的远道取石之害，至今要引以为戒。其七，园与主要功能区在形式上相反相成，为中国古建特色。倘二者只取其一来概括传统，皆失之偏颇。在西方，古典建筑只注重对称，现代派仅推崇不对称，各趋极端，殊不可取。如果二者各就所宜，巧妙结合便愈臻妙境。其八，现存的古园单就类型与风格而论，皆甚残缺，理论发掘也颇片面。主要表现在园内实物类型单一，风格上难显返璞归真，理念上对天人合一误解较多。就拿实践比较成功的 “北京西山庭院”项目来说，此工程由万科集团开发，给人一种全然一新、“情景体验式”的感觉。“北京西山庭院”地处颐和园北，设计师出于承担文化的使命和对地脉的尊重考虑，精心布置26 栋错落别致的单体建筑，从商业街开始，沿绿轴步移景异，巧借布局和园林规划，围合成13各主体院落。除了其技术创新的建设构造外，为了营造“人文大宅”的味道，原创者还在诸多细部上下足了功夫：满北京淘来的栓马石和垂花门；外立面选用传统的片石镶嵌；移植适合当地气候的古树；减少园林中构架的尺度，亲切宜人……总体形成厚重、含蓄、尊重历史、依托现实、实用美观的完美风格。概言之，重新认识中国古建筑园林，透过形式，超越诗情画意等浅层内涵，深入实质，廓清主要特征，便可拓出一片新天地。我们不必自囚于唯美主义的高强深院之中，艺术至上的偏爱抹煞了园林的生机，不客气的可称为园林艺术的“艾滋病”，是园林艺术的灾难。仅就园林与其他建筑类型的两半合一来说，这种城市生态—生活细胞的模式，有广泛的现实性。比如当代流行的共享空间、室内或屋顶花园、架空及下沉式绿化与建筑的关系，揭示了许多新机会与方向，暗合着中国古建筑的精神实质。留给我们的只有清醒、看准和善于把握！
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