有了天府文化 城市发展 就有了魂有了根
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&& 文化，是一座城市的独特印记，更是一座城市的根与魂。昨日，省文联副主席、成都市政府参事、省社科院副院长李明泉接受专访，他认为，市第十三次党代会报告中，首次掷地有声地提出发展天府文化，这非常富有前瞻性、指导性、引领性，天府文化的提出，是成都城市文化建设进程中的重大突破和发展战略，“将把资源更多挖掘和凝聚起来，把人文精神提炼起来，把今后文化发展的路径、目标、道路、方向明晰起来。有了天府文化这面旗帜，成都城市的发展就有了魂有了根。”
天府文化的提出
是城市文化建设进程中的重大突破
&& “天府文化的提出，是成都城市文化建设进程中的重大突破和发展战略。她切入成都历史深处，把握当代文化脉动；凝练成都文化精魂，高扬先进文化旗帜，为建设‘五个城市’和‘五中心一枢纽’找到了根和魂。”李明泉说，“文化的渗透性、穿透力非常强大。二十一世纪的竞争不仅是经济竞争，也是文化实力的竞争。我相信，天府文化会产生强大的引爆力、巨大的聚合力和强劲的辐射力。”李明泉直言，城市的文化发展主题就是这个城市的旗帜，那么天府文化就是当下成都建设的一面旗帜。“有了天府文化这面旗帜，成都城市的发展就有了魂有了根。”他进一步分析：“天府文化继承了文化传统，又按照发展西部文创中心的定位来建设现代文化、当代文化。天府文化是对历史文化的继承，更是对建设世界文化名城和西部文创中心文化资源、文化方向、文化目标的一种选择。”李明泉认为，党代会报告中高度提炼了天府文化的特性，“创新创造、优雅时尚、乐观包容、友善公益”的天府文化，将成为彰显成都魅力的一面旗帜。
发展天府文化
要以体系模式推进
&& 谈及如何发展天府文化，李明泉提出三个建议。“首先，发展天府文化需要有序、科学、稳步发展，要以体系模式推进。天府文化体系建设，可以围绕天府之名铺陈开，如天府芙蓉文化、天府创意集群、天府音乐园区、天府动漫街区、天府文化惠民行动、天府非遗保护行动等等，紧紧围绕和演绎、建设和创新天府文化。”李明泉补充说，“这样一来，天府文化不仅仅是一个概念，而是渗透到文化的各个领域的、提纲挈领的准绳。”
&& 李明泉还建议，天府文化也应是成都市各区（市）县特色文化的汇聚。每个区（市）县有自己的特色文化。在天府文化的旗帜下，天府文化整体、系统、战略地推进中，要充分地发挥调动、聚集各区（市）县自身的文化特色和文化创造。“天府文化这个大体系中，有了地域文化特色的充分彰显，才能真正实现天府文化的大发展大繁荣。”
&& 李明泉还建议，发展天府文化需要大量的人才聚集。发展天府文化需要建立人才库，以大数据方式摸清全市各类文化人才家底。他将人才分为四个梯级：一是顶尖标志性大师级人才；二是复合型文化人才；三是文化教育培训人才；四是基层文化骨干和文化志愿者。李明泉最后建议道：“一个城市需要有标志性文化领军人物，这些领军人物应该被作为城市文化符号、文化旗手进行宣传，这样才能加速扩大天府文化的影响力。”
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天府文化 彰显魅力
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（原标题：天府文化 彰显魅力）
贯彻开放发展理念 建设现代化国际城市坚持以大开放促进大发展，在更大范围更高层次配置资源、拓展市场，着力打造以我为主的跨境跨区域产业链、价值链、创新链，以自贸试验区建设为引领，不断完善高水平开放型经济体系，基本形成法治化、国际化、便利化营商环境，城市国际知名度、美誉度大幅提升。实施更加积极主动的开放战略，牢固树立“更全面、更深入、更务实”的新开放观。更全面 就是推进城市、产业、企业和人才的全面开放，构建更大范围、更宽领域、内外联动的全方位开放新格局更深入 就是深度融入全球产业链、供应链、价值链、创新链、人才链，在更高层次参与国际产业分工协作，增强产业综合竞争力更务实 就是构建政府主导、企业主体、社会参与的务实开放体制，不断把双向开放提高到新的水平增强西部文创中心功能&&弘扬中华民族优秀文化，传承巴蜀文明，发展天府文化，塑造城市精神，丰富文化供给，建设蜀风雅韵的历史文化名城、开放包容的现代文明之城、享誉全球的文化创意之城，建成具有国际影响力的旅游目的地，全面提升城市文化影响力、凝聚力、创造力，为建设世界文化名城奠定坚实基础。在成都市第十三次党代会上，首次提出发展“创新创造、时尚优雅、乐观包容、友善公益”的天府文化，要让天府文化成为彰显成都魅力的一面旗帜。传承巴蜀文明，发展天府文化，努力建设世界文化名城，成为了未来5年成都的工作实践之一。成博三年内建成国家一级博物馆“报告中首次提出的 天府文化 是很大亮点，是一个发展中的概念。”成都博物馆馆长李明斌认为，这是对巴蜀文明的提炼和总结。“我认为它是根基于历史、立足于现实又面向未来的文化概念。成都在超过4000年的古代文明史里，有非常多的成就，从汉唐以来形成的三条丝绸之路唯一的交会城市就是成都。基于这些文化提炼，和超过4000年文明史的发展，到了现在是一种新的、独一无二的文化特质，因此我认为用 天府文化 来作为一个大文化概念是有历史渊源的。”成都博物馆本身是一个城市历史的保存和传播者，李明斌表示：“争取开馆三年内，获得国家一级博物馆称号。”接下来，博物馆在天府文化的表达上，将继续举办高水平、高品质的临展、特展、大展，让到馆参观的观众有更多文化消费的获得感，同时也是文化改革的一种尝试。目前，成都博物馆正在与俄罗斯彼得夏宫沟通，争取将彼得大帝收藏的珍宝在成都展览，预计将在开馆一周年之际（6月中旬），再为成都市民献上一份特展大餐。提升天府文化的国际辐射力影响力“成都将塑造天府文化风范”，成都市文广新局党组书记、局长师江表示，成都将加强城市空间立体性、平面协调性、风貌整体性、文脉延续性的统筹协调，提升城市整体风貌的品质品位，打造天府文化风景线。他表示，成都将高标准建设和完善城市音乐厅、“成都中心”“天府中心”等标志性和基础性文化设施，并围绕建设“宜居水岸、活水成都”，系统打造“六河贯都、百水润城”宜居水岸多层次文化景观体系。在传承天府历史文脉上，成都将注重实体呈现城市历史脉络，重点规划建设东华门遗址公园、邛窑遗址公园等，重点实施“杜甫千诗碑”，打造天府历史文脉核心区，同时完善博物馆体系，实施传统工艺振兴行动，推动成都技艺、成都民俗、成都戏曲、成都美食等非遗在融入生产生活中的保护传承和创新发展。师江表示，“成都还将加强天府文化传播，扩大城市国际知名度和美誉度，打造集城市形象宣传、文化交流贸易、商务投资促进、旅游美食推介、中医武术传播等于一体的城市对外传播品牌 成都文化周 ，提升天府文化的国际辐射力和影响力”。在国际舞台传递好成都声音市文联副主席宋凯表示，成都拥有得天独厚的自然、非物质文化遗产，建设成为世界文化名城，还应该有优秀的精品力作。市文联将坚持创新发展，建立出作品、出人才的机制，制定引进国内高端文艺人才的办法，把知名的文艺名家吸引到成都来。同时，加强成都本土专业文艺人才的培训，引导成都的文艺家坚持把创作作为自己的中心任务。广泛开展国内、国际文化交流，让成都文化走出去，在国际舞台上讲好成都故事、传递好成都声音，宋凯透露，“下个月我们会组织艺术家到维也纳举办音乐会。”从市民丰富多彩的生产生活实践中汲取营养，推动天府文化创造性转化、创新性发展，还将再次回到市民生活中去。“坚持共享发展，将深入开展文艺惠民活动，把文艺服务覆盖到农村、城市社区、学校、企业等，让大家共享文化建设的成果。”宋凯表示，在学校里将建文艺家工作室，从小学生抓起，还会重点在城市社区做文艺培训，包括将文艺家工作室建到社区去，对贫困村的文艺骨干进行培训。天府文化元素植入小游园、微绿地市规划局局长张瑛透露，近期，成都将启动中心城区100个小游园、微绿地建设改造提升规划，天府文化元素就将植入其中，“通过雕塑、园艺小品等景观休闲设施，讲述成都故事，传承成都文化。”“成都有很多天然的优势，只要把成都故事讲好，大家都愿意来。”市投促委党组书记、主任丁小斌接受记者采访时说，现在招商引资，不是简单的拼政策，成都这座和谐、宜居、包容的城市，有几千年沉淀下来的文化，对企业家、对人才有着非常强的吸引力。“我接触的很多企业，到成都来，有的并不是看到项目的本身，而是这座城市是世界上为数不多的，能够把拼命工作和悠闲生活很好结合的城市。”丁小斌强调，出去招商引资，更多是讲好成都故事。一座城市的政策、措施都可以复制，但文化、历史是不能复制的，这是成都独特的优势，这是成都未来更多发展潜力所在。文化数据2016年开展文化惠民演出 1500场次放映公益电影 38000多场次建设广播电视公共服务网点202个完成全国第一次可移动文物普查全市申报藏品总数267037件/套登录进度居全国第3位出版物年销售总额58192万元设立版权服务工作站29个首获“中国版权金奖”11个项目获得中央文产资金支持2574万元103个项目获市级文产资金支持19385万元对外文化交流出访30批400人次成功举办文化交流活动10场成都音乐产业市场总收入突破200亿元演唱会票房全国前三成都晚报记者 胡科 滕杨 汪兰
(原标题：天府文化 彰显魅力)
本文来源：四川新闻网-成都晚报
责任编辑：王晓易_NE0011
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四川茶馆除了休闲之外，还是重要的社交场所。在旧社会，三教九流相聚在此，不同行业、各类社团在此了解行情、洽谈生意、看货交易；黑社会买卖枪支、鸦片也常在茶馆进行；袍哥组织的“码头”也常设在茶馆里。这些茶馆大多还兼营饭馆、旅店。每逢寒暑假，茶馆又成为争聘教师“六腊之战”的战场。可以说，七十二行，行行都把茶馆当做结交聚会的好去处，茶馆成为社会生活的一面镜子。　　　　　　旧社会的茶馆还兼有调解社会纠纷的职能。亲朋邻里之间若出现了纠纷，双方约定到某茶馆“评理”。凡上茶馆调解纠纷者，由双方当事人出面，请当地头面人物调解，双方参加辩论的对手经过一番唇枪舌战之后，由调解人仲裁。所谓“一张桌子四只脚，说得脱来走得脱”。如果双方各有不是，则各付一半茶钱；如是一方理亏，则要认输赔礼，包付茶钱。 　　　　　　茶馆的另一重要职能是作为社会文化娱乐场所。晚上茶馆设有川剧“玩友”坐唱，俗称“打围鼓”。另外，有些茶馆设有四川扬琴、评书、清音、金钱板等演出活动。坐茶馆的人可以边饮茶，边欣赏具有浓郁地方特色的曲艺节目。　　　　　　四川茶馆除了卖茶，还卖糖果、香烟、瓜子、花生等小吃。解放后的茶馆还增加了打牌、下棋、读书看报、赏花赛鸟，以至于唱卡拉ＯＫ、看录像节目等，内容愈来愈时髦、新颖，但它作为民间传统社交活动场地的功能始终没变。
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　　二，四川曲艺：四川清音 　　　　--------------------------------------------------------------------------------　　 　　　　四川民间曲艺品种。在四川各地流行最广。又称唱月琴、唱小调、唱琵琶等。由明、清时期的民歌小调并融合多种说唱音乐和戏曲音乐成分发展而来。1930年后改为现名。　　　　　　最初多由女演员一人在茶馆书场表演。中华人民共和国成立后四川清音进入剧场舞台，改坐唱为站唱，并有对唱、合唱或独唱加伴等形式。表演时演员左手打檀板，右手用筷子敲击竹鼓以控制节奏及演唱速度，伴奏乐器有檀板、竹节鼓、琵琶、月琴、二胡、高胡等。四川清音音乐曲牌十分丰富，结构形式有单体、联曲体和板腔体。在润腔方面运用&哈哈腔&和&舌尖弹音&是其突出的特点。传统曲目有600多个，根据小说、戏曲改编的如《尼姑下山》、《小乔哭夫》、《断桥》、《思凡》、歌颂历史人物的如《花木兰》、《昭君出塞》，吸收各地民歌的如《放风筝》、《小丈夫》、《金梅花》等，反映现实生活及革命历史题材的新曲目如《黄继光》、《丁佑君》、《江姐上华蓥》、《送公粮》、《小会计》、《赶花会》。著名清音艺人有陈琼瑞、李月秋、黄德君、程永玲等。
　　曲艺：四川连厢 　　　　--------------------------------------------------------------------------------　　 　　　　四川民间曲艺品种。演唱者手执法厢棍，配以简单的舞蹈动作说唱故事，一人唱、众人和，即清初民间流行的&霸王鞭&，因其所持舞具为竹棍，故又称&钱棍&、&花棍&。　　　　　　连厢棍是唯一的伴奏乐器及舞具，长约80厘米~90厘米，径约2厘米。两端各错落挖孔3个~4个，每孔嵌铜钱2枚，摇动时发出&哗哗&的铿锵声。演唱者手持棍中部，边演唱边用棍两端敲击身体各部及地面，同时伴以即兴舞蹈动作。整个唱段都由上、下句腔反复完成，每句唱腔分为领唱和帮腔两部分。音调和节奏均由演唱者自定，其特点是一唱众和。中华人民共和国成立后，四川连厢被纳入各曲艺团、队，作为舞台表演艺术之一。所唱曲目以反映时事为主，如《戒鸦片》、《婚姻法》、《勤俭一家》、《保护耕牛》等。　　　　　　60年代后，四川连厢逐渐在曲艺舞台上消失，但作为群众喜爱的集体表演活动却一直活跃在四川民间。 　　
　　曲艺：四川扬琴 　　　　--------------------------------------------------------------------------------　　 　　　　四川地方曲种。早期曾称&渔鼓洋琴&、&大鼓洋琴&，因表演中以洋琴为主要伴琴乐器而得名。中华人民共和国成立后改为现名。主要流行于成都、重庆、泸州、自贡等城市。约形成于清乾嘉年间（1736年-1820年）。道光时（1821年-1850年），成都的扬琴艺人已有行会组织三皇会，定期在茶馆聚会演唱。1925年成都开办扬琴班，招收艺童学习扬琴，这是四川扬琴最早的科班。　　　　　　30年代起陆续涌现出一批造诣较高的扬琴艺人，如李联升、杨竹开、李德才、叶南章、张大章、洪凤慈、刘松柏等。表演方式为五人坐唱，击扬琴者前排居中，小三弦在左侧，鼓、板、梆子由一人司职居其右，后排为京胡和二胡。演员自弹自唱，夹以说白。女角色常由男性反串，演唱时采用假嗓。男角色则真、假嗓结合。男演员分生、旦、末、丑，发声各具特色。女演员有特殊的润腔手法哈哈腔。唱本类似小戏曲剧本，唱词有7字、10字句。音乐分省调和州调。省调流传在以成都为中心的川西平原，州调分布于川南及川东、川北部分地区。传统曲目约300余段，多取材于历史故事，如《华容道》、《清风亭》、《活捉三郎》、《秋江》等。　　　　　　中华人民共和国成立后，四川扬琴得到恢复发展，创作出不少新作品，如《嘉陵江上红旗飘》、《拷红》、《急浪丹心》、《铁窗训子》、《十里长街送总理》、《浣花夫人保成都》等。 　　
　　曲艺：四川荷叶 　　　　--------------------------------------------------------------------------------　　 　　　　四川民间曲艺品种。单人说唱故事。演员左手苏镲、檀板，右手持竹签击镲伴奏。因苏镲系以红绸下垂状如荷茎托叶而得名。流行于四川汉族地区。直接由川剧派生出来，约形成于清末。　　　　　　早期荷叶即川剧的清唱、演唱折子戏或片段。唱腔与词本袭用川剧，竹签、苏镲、檀板按川剧锣鼓点子敲击。其后，书词派荷叶不再演唱川剧，改为说唱故事。演唱时先打一段前奏，称为闹台，再说正书。有站唱，二人、三人对唱等形式。唱词格式与金钱板相似，7字句和10字句居多。与金钱板在曲目上经常互借。有长篇书和短篇小段之分。长篇多移植历史故事，每部书可说唱数月之久。中华人民共和国成立后，荷叶常与其他曲艺同台演出，故长篇渐少而以短篇小段为主，创作演唱了一批新曲目，如《懒汉与鸡蛋》、《双枪老太婆》、《助人为乐》等。 　　
　　曲艺：四川竹琴 　　　　--------------------------------------------------------------------------------　　 　　　　四川地方曲各。表演者手持渔鼓、简板说唱故事。原名&名琴&。因其伴奏的乐器是竹制的渔鼓筒，故又称&渔鼓道琴&、&道筒&。清末、民初即有现名。流行于四川汉族地区。竹琴长3尺，直径2寸，一端用鱼皮或猪小肠蒙上。演员斜抱竹琴，用指尖拍击竹筒下端；另一手持两块竹制的筒板，板上端系有小铜铃，筒板相碰时铃响板响，音韵铿锵。唱腔分为中和调、扬琴调。代表艺人贾树三。　　　　　　传统曲目近300余支，以三国故事为多。中华人民共和国成立后，对竹琴的传统唱本、唱腔、演技、伴奏进行整理加工，编写并演出了一批反映现实生活的新曲目，如成都市曲艺团杨庆文演唱的《赶猪的人》、万县市曲艺团华国秀演唱的《华子良传奇》。 　　
　　曲艺：四川善书 　　　　--------------------------------------------------------------------------------　　 　　　　韵、散相杂有说有唱地讲故事。因其内容多为宣扬忠孝节义和劝人为善而得名。又称对谕、宣讲、据言。流行于四川各地。起源于明代善书，又称宝卷、宣卷。清代统称为圣谕，统治者极为重视，规定了一套封建仪式。　　　　　　早期唱善书者均为学官先生或举贡生员。嘉庆、道光以后专业及民间艺人日渐增多，善书艺人借鉴川剧高腔音乐，将高腔曲牌《幽冥钟》、《红衲袄》作为善书的主要唱腔，逐渐形成带有川剧高腔味的新腔。　　　　　　20世纪二三十年代，宣讲善书出现一个高潮，有各种宣讲堂、宣讲社。抗日战争时期出现鼓吹抗战及反映现实生活的新善书，如《周建章独守三山峰》、《同胞悟》、《半升米》等。中华人民共和国成立后善书逐渐从现实生活中消失。 　　
　　川剧变脸没有吗楼主？　　总觉得那个很神奇....
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请遵守言论规则，不得违反国家法律法规回复(Ctrl+Enter)你心目中最能代表天府文化的名片是啥？ 全市中小学生热荐第二波
你心目中最能代表天府文化的名片是啥？ 全市中小学生热荐第二波
在暑假到来之时，成都市教育局给全市中小学生布置了一道暑期社会实践“题”——天府文化代表，你最想推荐啥？拿到题目以后，全市孩子们反响热烈，迫不及待地推荐了“文翁石室”“武侯祠”“鱼凫文化”等自己最为熟悉的文化名片。29日，热情的推荐仍在继续，金沙小学学生推荐了“金沙遗址”，展现成都的文化底蕴；洞子口职中学生推荐了自己一直践行的“公益文化”，展现成都的和谐包容；龙泉驿学生推荐了“汽车文化”，展现成都的高精科技……金沙小学学生推荐金沙遗址推荐理由：神秘的古蜀传说给人留下无穷想象“我们的孩子对金沙文化有着强烈的自豪感，不少孩子已经跟老师交流，将推荐金沙文化作为‘天府文化’的名片，由此来开启暑假这趟文化寻访之旅。”金沙小学老师刘玥廷介绍。金沙小学三年级学生，同时也是金沙遗址博物馆的小小解说员姚虓旸推荐说， “从现有发现来看，金沙遗址当时并不是一个小村落，而可能是古蜀国的都城所在，对蜀文化的起源、发展研究有着重大的意义”，是当之无愧的一张天府文化的亮丽名片。金沙小学校长钟樱介绍，挖掘金沙先民留给世人的精神财富，从优秀中华传统文化中汲取营养，是学校文化建设的坚实基础。“在教学过程中，我们一直都十分注重引导孩子去感悟金沙，了解金沙文化。”钟樱表示，学校将金沙这样的古文明遗迹与金沙国际新区的现代化进行嫁接，充分挖掘金沙文化内涵，将金沙开放、包容的文化特质注入新学校文化建设的核心，将精美器物的形与色创设出新学校的视觉体系，将与金沙的体验研究空间放入新学校的环境建设中，将各种出土文物、神话传说、历史科技等资源整合，由此构建出了学校的特色课程。都江堰学生推荐水文化推荐理由：天府之国沃野千里，都江堰的治水功不可没“问道青城山，拜水都江堰。”来自都江堰北街小学的学生们推荐了他们心目中天府文化的名片——都江堰的水文化。“谈起水文化，我们不仅会想到蜀郡太守李冰父子克服重重困难修建都江堰，使成都平原成为水旱从人、沃野千里的天府之国的丰功伟绩，也唤起了我们珍惜水资源、保护水资源的环保意识。”都江堰北街小学三年级二班的张涛锐表示，“我推荐水文化作为天府文化的名片，就是想让大家都牢记李冰父子治水的艰辛，所以我们要更加珍惜如今来之不易的幸福生活。”去年十二月，张涛锐获得由四川省环境保护宣传教育服务中心颁发的第五届四川“美境行动”优秀实施奖，在他看来，获奖也是对自己继续弘扬都江堰水文化的一种激励。北街小学副校长刘玉华告诉记者，都江堰北街小学作为“中国水文化学校”传统项目学校，将水文化教育一直放在学生素质教育的核心位置。“学校每年都会组织学生参加节水宣传周、参观鱼类饲养基地、自来水厂、以及山涧水样采集等一系列活动，来增进学生节水、护水意识。除此之外，学校还会定期组织学生到诸如‘二王庙’、‘伏龙观’、‘观景台’、‘李冰石像’以及‘饮水思源石刻’等具有强烈地域色彩的都江堰水文化景观进行参观学习。”张涛锐表示，这个暑假，自己将利用“推荐我心目中的‘天府文化’”这道暑假作业的机会，更加深入地去了解与都江堰水文化相关的水文学、水文物、水神学等知识，在了解水文化起源的历史知识的同时，去探求水文化与天府文化的精神品质。洞子口职中学生推荐城市公益文化推荐理由：善意的分享代表了成都人和谐包容的特质在成都市洞子口职业高级中学副校长李强看来，公益文化也应作为天府文化的一张名片。以该校为例，由于学校多数学生为外地生，因此学校通过创办了“锦城卫”志愿者协会，并通过志愿者服务让学生从认识成都、了解成都、热爱成都并将建设成都的积极情感内化于心，外化于行。今年3月以来，“锦成卫”志愿者协会就发起 “锦城卫 卫单车”护卫单车文明公益行动、“锦城卫 卫安全”千人安全大课堂、“锦城卫卫家园”青少年禁毒教育宣传等系列公益性质活动，“学生们通过参加主题研学活动和社会公益活动，实地触摸成都的城市性格和发展脉搏，用实际行动践行和引导社会公德，广泛聚集和传递正能量，为共创共享美丽成都提供志愿服务”。此外，学校组织开展了“看见成都、思建成都、乐活成都”天府文化主题研学活动，将天府文化研学与学习生活、与专业成长、与生涯发展等方面进行了融合。李强告诉记者，今年暑假期间，学校将倡导学生通过对美丽天府摄影摄像以及天府文化胜地探访等活动，了解感受成都这座城市，同时，锦城卫志愿者也将积极行动，通过开展各类公益行动，让学生公益活动中，了解天府文化、领略天府文化、传播天府文化。蒲江学生推荐茶文化推荐理由：人生如茶、茶如人生“作为成佳学校的学生，我推荐学校的‘茶·人教育’作为‘天府文化’的名片。”来自蒲江县成佳学校八年级一班的学生唐文杰给出了她心目中的天府文化名片，唐文杰表示，在学校中，很多课程都与茶相关，“体育课上的茶韵太极、活动课上的茶人茶艺，还有茶人书画等，每一门课程都让我更加了解茶文化，也更加喜欢茶文化，所以我推荐茶文化作为天府文化的名片。”成佳学校校长陈文表示，通过“推荐我心目中的天府文化名片”这道暑假作业，将引导学生通过实地走访和社会实践相结合的方式，更加深入地去了解茶文化的精神内涵。“比如让学生适当参与家庭管理茶园、采摘茶业的茶事活动，向父母和邻居了解自己家或者同学家的种茶历程，以及实地参观成佳镇境内的茶马古道遗址，感悟茶马古道精神等。”陈文表示。“通过让学生了解茶文化，我们希望培养他们热爱生活、精行修德、向善求真的人格品质，在我们的茶乡成佳做一个有良好品德的茶人，同时，通过我们‘茶·人教育’让学生感悟到‘理、敬、清、和’这些茶文化的精神内涵，达到‘人生如茶、茶如人生’的境界。”陈文表示。龙泉驿学生推荐：汽车文化推荐理由：龙泉的汽车让成都享誉世界来自龙泉实验小学的学生集体推荐了他们心目中的天府文化名片——汽车文化。其中六年级十班的李世宁向记者表示，学校经常组织去汽车工厂参观的活动，同时身边又有不少同学的父母，包括自己的父母都在从事与汽车相关的工作，“从小父母就教导我要学习生产汽车过程中一丝不苟、精益求精的品质，所以我想推荐汽车文化作为天府文化的名片。”李世宁说道。怎样让学生了解汽车，进而了解汽车文化？龙泉实验小学校长孙超表示，学校一直积极通过多种途径帮助学生了解汽车文化。“从2016年起，学校就开设了家长讲堂，邀请来自一汽大众的家长们走进课堂给孩子们做龙泉驿汽车产业发展的相关介绍，带领孩子们深入汽车生产和维修车间了解汽车生产以及维修的相关工序。同时，学校还利用校本课程活动组织学生以汽车为主题进行绘画、小报设计等。通过丰富多彩的活动了解汽车文化，让孩子们了解家乡的新变化，更为自己的家乡而自豪。”谈到这一次全市共做同一道暑假作业，孙超表示，学校将结合学生暑期生活的实际，安排不同年龄段的孩子们通过绘画、摄影、调查、访问等形式了解汽车文化，并通过绘画摄影作品、调查报告等形式对汽车文化这块天府文化名片做出富有个性的推荐。金堂学生推荐：书法文化推荐理由：通过练习书法来传承中华传统文化“通过练习书法，传承传统文化，从而成为一个有修养、有情操、有道德的人。”来自金堂县实验小学五年级二班夏菲说道，“所以我想推荐的天府文化名片就是书法文化。”谈到这一次“推荐天府文化名片”的暑假作业，金堂实验小学校长助理谢平表示，金堂县本身有“中国书法之乡”的美誉，而学校又是“成都市书法教育实验学校”，所以师生对书法艺术有一种发自内心的热爱。“.学校的教学楼走廊及楼梯墙壁都悬挂着师生的书画作品，同时学校还设有书画专用教室等。我们想通过练习书法，弘扬书法文化的形式，来培养学生知书达理、善思明辨的精神品质。”夏菲告诉记者，接到这道暑假作业后，自己将参加学校的“红领巾”假日小队进一步去了解书法文化的精神。“比如参观书画展，参加‘写经典画经典’比赛，以及游览家乡的风景名胜等社会实践活动。在锻炼书法水平的同时，更加去了解书法文化中的精神品质。邛崃学生推荐：邛窑文化推荐理由：邛窑是中国彩绘瓷的发源地来自邛崃市特殊教育学校的孩子们也用他们的方式推荐了他们心目中的天府文化名片——一排排精美的邛陶作品。校长谭蕾介绍，“邛窑”始于南朝，是我国著名民间瓷窑之一，也是我国古代青瓷的重要产地，是最早对陶瓷器进行彩绘装饰的窑址，邛窑出土的文物在国内外享有盛誉。而“邛窑”的遗址之一“十方堂”就坐落在学校东南方1公里的南河边，是国家级重点文物保护单位，地理位置上的接近让学校的孩子对邛窑有一种更加亲近的感情。“学校的陶艺课开设于2010年，目的是传承“邛陶”技艺，对听障儿童进行缺陷补偿和潜能开发。”谭蕾表示，“通过学习邛陶，不仅让孩子们掌握了一门技艺，为今后接受职业教育打下了基础，也让他们在这个过程了解邛窑的历史和文化，深刻领悟到这门技艺中工匠精神。”谭蕾告诉记者，利用暑假，学校将组织一场“作品制作展示会”，请学生将自己设计出来的带有天府文化特色的邛陶作品进行推荐展示，并讲明推荐的理由。在展示会上相互交流，深挖邛窑文化与天府文化之间的契合点。成都商报记者 张瑾 许雯 实习记者 陈兴隆 照片由学校提供
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