易学思悟随笔
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易学思悟随笔之一：从阴阳五行角度看人与自然& 从阴阳五行角度看人与自然徐瑞虎　　　　　目录：　　　一、用周易理论诠释宇宙大爆炸假说　　　二、重新认识人类自身　　　　　1．特异感知的退化和认知能力的高度提升　　　　　2．人类发展速度的陡然提升寓示着什么？　　　　　3．人类过剩能量的利用和转化　　　　　4．说男女，话阴阳　　　三、万物皆运动，万物皆相联　　　　　1．天体运动影响人事活动　　　　　2．“生态链”效应和“食物链”效应对人的启示　　　　　3．太极图所包含的“波形运动”理论　　　四、人体生命整体观　　　五、人的意识——神秘莫测的阴性场　　　　　1．意识层次分阴阳　　　　　2．深层潜意识——神秘莫测的阴性场　　　　　3．如何调动深层潜意识？　　　　　4．生命的论回　　　　　5．对“附体现象”的解释　　　　　6．谈意识的主观能动作用（注：此文作于1999年，是笔者当时的思悟随笔，某些观点在今天看来尚不尽完善！）&阴阳五行学说是我国古代先民在长期的生活实践中，通过对人与自然的观察与体验，以抽象的方式对其运动变化规律所作的高度概括。阴阳学说认为：一切事物的形成、发展、变化，都是源于阴阳二气的运动。世间的万事万物及其发展变化的各个层次，都存在着两种相反、对立的属性，例如：就天地而言，天轻清为阳，地厚重为阴；就四季而言，春夏为阳，秋冬为阴；就昼夜而言，昼明亮为阳，夜黑暗为阴；就水火而言，火性热而向上为阳，水性寒而向下为阴；就人体而言，背为阳，腹为阴，腑为阳，脏为阴……。概括地说，阳是指事物的活动的、兴奋的、外在的、上升的、温热的、明亮的、属于功能的或机能亢进的等等属性；阴是指事物的沉静的、抑制的、内在的、下降的、寒冷的、暗晦的、物质的、或机能减退的等等属性。阴阳两种属性之间，存在着相互依存、相互消长和相互转化的关系。阴阳互根，阳不可无阴，阴不可无阳，孤阴不生，孤阳不长。阳消则阴长，阴消则阳长。阳极则变为阴，阴极则变为阳。这种思想理念与现代辩证法是一致的，二者并不矛盾。五行学说的核心是，构成世界的基本物质可分为五大类，即金、木、水、火、土。木的属性是生发、条达，火的属性是炎热、向上，土的属性是长养、化育，金的属性是清静、肃杀，水的属性是寒冷、向下。根据五行的属性，用“比类取象”的方法，可以把不同层次的事物及其性质、作用，分别归属于五行之中。五行之间，具有相互资生、相互制约的关系，即相生、相克的关系。五行学说同唯物论思想也是一致的。勿庸置疑，阴阳五行学说来之于生活实践，是从万事万物中抽象出来的，有着深厚的生活基础，并非如某些人所指为空中楼阁。可以说，阴阳五行学说是中国古代先民在对世界认知方面的一大里程碑。根据阴阳五行理论对事物所作的推演和天地万物的实际运动过程是相符合的，故这种推演有助于人们正确地认识人生与自然。长期以来，阴阳五行学说被广泛应用于两大领域：一是中医体系，一是由八卦、四柱、奇门、六壬等多学科所构成的周易体系。中医学在长期的发展过程中，以其独特理论和非凡的效果经受了实践的检验，从世界各民族疗法中脱颖而出，已成为全人类防病治病的宝贵财富，在国内外日益受到重视，号称为中国的“三大国粹”(注：三大国粹指中医学、中国画、中国京剧)。中医的基础即是阴阳五行学说，中医的长期实践反过来又证实了阴阳五行学说的合理性。“医易同源”的说法古已有之，学易之人，很多兼通医道；而研习中医的人也多精通易术。由于周易学说和中医在理论上是同源的，我们不能否定中医，同样也就不能否定周易学说。令人可喜的是，近年来周易理论的价值已逐步被人们所认识，国内外研究大有愈演愈烈之势，人材辈出，硕果垒垒。下面根据阴阳五行原理，笔者从独特的角度对以下几个问题进行论述。一、用周易理论诠释宇宙大爆炸假说古典哲学认为，一切物质可分为两大层次，即有形的“器”层次和无形的“道”层次。&&周易·系辞&&云：“形而上谓之道，形而下谓之器”。我们可以这样理解，形成具体物质之前的气化态为道，气化态转化为具体物质之后称为器。“道”和“器”是物质存在的两个基本层次，两层次的物质即可以独立存在，又可以相互转化，还可以彼此渗透。“道”是世界的本源，宇宙间万物皆由“道”而生，依“道”而存。“道”是一种客观的不生不灭的无形态物质，在时间上无始无终，在空间上无际无涯，遍布于整个宇宙。在宇宙起源这个问题上，儒家认为“易有太极(后儒称为‘无极生太极’)，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”(&&周易·系辞&&)&&道家理论认为“道生一，一生二，二生三，三生万物”(&&道德经&&)。两家理论虽然在论述问题时所用的语言风格不同，但基本内涵却是相同的。这里，“道”和“易”(无极)是同一层次，“二”和“两仪”是同一层次，“三”和“四象”是同一层次，“三生万物”和“四象生八卦”是同一层次。在物质形态层次的转化上，由最初的“道”化生出“太极”，太极指形成事物的元气，它是发生某一具体事物的动力，体性较之“道”更为具体。&&周易本义&&曰：“太极谓天地未分之前，元气混而为一。” “太极”由于其内部的运动变化，混沌元气产生分化，形成阴阳二气，即“两仪”。“两仪”中的阴阳二气再进行分化、组合，即成为“老阴、老阳、少阴、少阳”，称为“四象”。“四象”中四气进一步分化，相博相击，气聚成形，出现天、地、雷、风、水、火、山、泽以及各种各样类属于乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八卦的事物，至此形成实质性的物质世界，由物自行繁衍的生化方式也随之出现。在以上发展过程中，从“道”至“四象”各层次均是无形的气化态，属于形而上的道的层次，为“阴”。从“四象”转化之后，出现有形的物质世界，属于形而下的器的层次，为“阳”。从阴性的气态演化为有形的阳性实体，是阴阳的转化方式之一。同样道理，从阳性实体也可以转化为阴性的气化态。古典哲学对宇宙起源的论述，其过程太过抽象，一般人难以理解清楚，此其不足之处。现代科学对宇宙起源的推测，远远超出人们的生活经验之外。宇观世界的规律对于生活在宏观世界的人来说，很多地方难以想象得到，故一般人也难以理解领会。把古代阴阳学说和现代科学推理结合到一块，进行对比分析，互相印证，可以发现山外之山，秘中之秘，获得全新的理解。现代科学关于宇宙起源的大爆炸理论认为，在距今约200亿年前的某一时刻，宇宙中的所有物质都聚集在一个极小极小的区域内，比如只有一个原子直径那么小，甚至比这还要小得多。在这如此小的范围内，物质密度异乎寻常的高，温度也高得令人难以置信。在一种特殊机制的作用下，这个原始火球发生了爆炸。由于空间和时间是物质存在的形式，脱离物质的空间和时间是没有意义的，所以原始火球的爆炸，也可以认为是空间的爆炸，空间随着物质一起向周围膨胀。大爆炸发生后约一万年，温度降低到几千度，进入实质性的物质时代。随着宇宙继续膨胀，物质越来越稀薄，在约18—19亿年前开始形成星系，再形成星系团。在宇宙年龄约50亿年时，产生第一代恒星。宇宙年龄约200亿年时，宇宙发展为现在的状态。宇宙再扩大，密度继续减小，当达到某一临界值后，引力开始增大，宇宙转而开始收缩，物质密度又越来越大，温度又将越来越高，膨胀的宇宙就会变成塌缩的宇宙。这种趋势发展下去，宇宙中的所有物质又将聚集到一个极小的区域内，等到条件具备时再来一次大爆炸，一切又将重新开始，出现第二代宇宙。如此周而复始，循环不止，这就是现代科学家所提出的脉动宇宙模型或震荡宇宙模型。笔者认为，脉动宇宙模型和阴阳转化原理是一脉相通的。可以这样认为：在大爆炸发生时到爆炸后约一万年，是无形的气化态阶段，属阴性；大爆炸约一万年之后，是有形的物质世界阶段，属阳性。宇宙的发展即是从阴到阳，然后又从阳到阴(即从无形到有形，再从有形到无形)的周期性发展过程。这一过程，也是一个从量变到质变，又从新的量变引起新的质变的过程。质量和能量在这个过程中进行着相互的转化，高度聚集的能量达到临界点时转化为有质量的实体性物质。有质量的实体性物质在引力的作用下逐渐聚集，在达到一定限度时质量消失，全部转化为能量。宇宙大爆炸开始的一瞬间，是“阴性场”聚集的极点，物极则反，阴极则生阳。从宇宙大爆炸开始到产生实体物质，再到宇宙膨胀到将要收缩的极点，这一过程是阴消阳长的过程。随着这一过程的不断发展，物质密度越来越大，“阴性成分”越来越小而“阳性成分”越来越大。当“阳性场”达到极点时，也就是宇宙膨胀到将要收缩的极点时了。这时物极则反，阳极而生阴，宇宙又转而开始收缩，物质的能量又将变得越来越大，“阳性成分”越来越小而“阴性成分”越来越大。当收缩到一个极小的区域内，达到临界点时，“阴性场”的强度达到极点，于是下一次宇宙大爆炸又将重演，如此周而复始，循环无穷。1965年，两名美国科学家彭齐阿斯和威尔逊发现，宇宙空间存在温度为2.8K频率为4080MHz的均匀的各向同性的微波背景辐射，他们因而获得1978年诺贝尔物理学奖金，这项发现被称为六十年代天文学上的四大发现之一。这种微波背景辐射均匀地弥漫于整个宇宙，与产生于天地之初、为“万物之母”的“道”有着很大的相同之处。《道德经》第二十五章曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”可以推测，这种微波背景辐射就是作为“万物之母”的“道”的科学化体现形式。现代科学还证实，这个频段的微波对人体的气血运行有利，恰可被位于人体皮下组织的经脉部所吸收，有效地疏通人体经气血脉。科学巨匠爱因斯坦提出“质量是能量的凝聚态”，并以质能关系式：E=mc2揭示了质能可以相互转化的关系。在上面的公式中，E指能量，m指质量，c为光速。对这个公式，可以这样理解，只要采取某种机制，使1g质量的物质消失，便可获得8.21×1013焦耳的能量，这个能量相当于20000吨TNT炸药爆炸所释放的能量，或相当于2500吨煤燃烧所产生的能量，可发电几百万千瓦时。在核裂变和核聚变(热核反应)过程中，原子核的质量数发生了变化，随之释放出巨大的能量。太阳是整个太阳系的光与热之源，氢和氦占其质量的97%以上，表面温度约6000℃，中心温度约一千五百万度。在如此高温高压的条件下，氢元素发生热核聚变反应，产生大量的光和热，以3.826×1033尔格╱秒的量一刻不停地向周围辐射。3.826×1033尔格能量相当于燃烧1亿3千万吨煤所产生的能量。据研究，太阳产生如此大的能量，每秒钟要消耗400万吨的氢。不过你不要担心，由于太阳的质量极大，这点消耗对于它来说是微不足道的。太阳目前已有50亿年左右的历史，正处于青壮年时期，太阳的寿命预计可达100多亿年之久。人类对核反应及恒星的研究成果，充分证实了质量和能量在一定条件下可以相互转变的论断。质与能的转化，有形与无形的转化，也就是阴与阳的转化。这种转化是宇宙中广泛存在的运动形式，即体现在时间和空间跨度极大的整体运动过程中，又出现在不同的阶段和局部。二、重新认识人类自身自然世界出现后，经过漫长的演变过程，一些无生命的原始有机物经过互组、融合、发展，成为具有新陈代谢作用，可以自相繁殖的原始生命。原始生命的一部分进化为自养的植物，另一部分进化为异养的动物。早期的动物为了适应外界环境，其结构和功能日渐复杂、完善，出现了感觉器官和神经系统。从中生代开始出现体温恒定、胎生、哺乳的哺乳动物，其中的一支——古猿经过漫长的进化演变，在劳动和语言思维两大因素的促进下，终于从猿转变为人。人是物质世界长期发展的产物，高度发达的大脑是人进行思维活动的物质基础。人类凭借自身的智慧，发展到一定阶段后，主宰了整个世界，使自然界处处打上了人类活动的烙印。人类的身体条件很平淡，从力气上为说，人不及大象、老虎、狮子、犀牛；从身体的灵活性来说，人不如猴子。人的视觉不如鹰，嗅觉不如狗，听觉不如羚羊，跑的速度远不及马和猎豹。尽管如此，但“人”却当之无愧成为万物之灵，天地人三才“人”居其一。究其原因，人的最大优势在于可以凭借无与伦比的大脑对世界进行能动的反映，主动地适应环境并根据自身的需要改造环境。附图：&&1．特异感知的退化和认知能力的高度提升人在进化过程中，退化了一些器官和功能。如由于人类食物的多样性，致使在消化植物性食物方面起重要作用的盲肠(阑尾)退化；由于穿衣保温，人的毛发也退化为现在的样子。人的尾椎愈合，尾巴从体表消失；人的动耳肌也已退化，只留有一点痕迹。人类上述功能的退化，显然不是人类发展的倒退，而有着特别的原因。在人类发展的早期，由于生产力的落后，人类的征服能力还很有限，常受到来自各方面因素的威胁。为了抵御各种威胁，人类的先民中有许多人具有超常感知能力。不独人类，很多动物为了生存，对灾难性事件也能提前感知。如蚂蚁在暴风雨来临之前会加高巢穴，地震发生之前很多动物会狂燥不安或搬家……。人作为万物之灵，具备特异感应能力，也是可以理解的。我国中医的经络系统，以及中药的性、味、归经等皆是用现代科技手段所不能确定的，但古代先民早在先秦时期就确立了这一体系，且其基本内涵历经几千年的实践，无后学者能改其大要。&&道德经&&中对自然和社会的认识在今天看来仍不乏真见卓识，其中关于特异感知的描述如“不出于户，可以知天下；不窥于牖，可以知天道；其出弥远，其知弥渺，是以圣人不行而知，不见而明，不为而成”，这分明是对高功夫师修行状态的真实写照。特异感知需要人们排除内外环境的干扰，保持清静、无为、随意状态。在人类的史前时期，文化生活相对落后，人的思想相当单纯，嗜欲较少，容易保持空灵心态，从而有利于感受外部信息。随着人类文明的发展，在思维和语言的推动下，为了更好地认识自然，适应自然，人的意识所关注的方向从自身转向外部世界，逐渐外化。意识的外化限制了人的特异感知能力，但同时使人类对外部世界的认识能力得到了长足的发展，人类转而以物化的技术手段来弥补所丧失的特异感知能力。物化的技术设备可以不受自身状况的影响，运用起来更加准确、具体。时至今日，人类的一切特异功能都已物化为现代科技手段，显微镜和望远镜拓宽了人的视野，电视技术使遥视成为现实，思维传感被手机和网络所代替，飞机相当于遁术，计算机技术使人工智能得以发展，克隆技术可以对生物进行复制……。我们应该对人类所取得的现代科技成果感到骄傲，它极大地改善了人们的生活。人类失去一些在新时期无关紧要的功能，是为了轻装上阵，更好地开发出适应现代社会的新功能、新技术，更好地适应于现代生活。2．人类发展速度的陡然提升寓示着什么？在长达二三百万年的漫长历史过程中，人类的认知能力一直是缓慢地提升发展。人类有历史记载的历史只不过有数千年的时间，科学技术的突飞猛进只不过是在最近的两个世纪内，这相对于人类漫长的发展过程来说不过是弹指一瞬，微不足道。人类的认知能力和影响客观世界的能力随时间的发展呈现为如下的曲线。&从图中曲线可以看出，目前人类的认知能力和对客观世界的影响力急速提高，很快将要接近极限。现代科学技术成果极大地丰富了人们的物质文化生活，但同时也产生了一些严重的副作用。如由于农药的广泛使用，促使环境恶化日益加剧；很多物种已经灭绝或濒临灭绝；温室气体和臭氧层的破坏，导致全球范围内的气候突变；核武器的研制和使用，可以使全人类毁于一旦，地区间战争随时有可能被激化；对能源等不可再生资源的恶性开发……，这一切使得我们的星球不堪重负。众多的人口必将产生危机，根据物极必反的原理，人类的自我繁殖达到一定限度后，必将对人类自身造成极为严重的恶果。同样道理，人的认知能力和对客观世界的影响力也不能无限制地提高，当其达到一定限度时，人类如不能主动地纠正其偏差，现代文明所带来的巨大副作用将足以毁灭全人类。现代科技是一柄双刃剑，人类对核技术的开发充分证实了这一点，核反应堆可以发电，但前苏联切尔诺核电站事故让人不寒而栗，爆炸在日本长猗、广岛上空的两颗原子弹让几十万生灵顷刻间命丧黄泉；仅美国和俄罗斯所储备的核武器就足以毁灭地球几十次。&人类对生存环境的要求是极为苛刻的，温度高了不行，低了不行，没有水不行，没有氧更不行，人可接受的温度范围也不过在上下一百摄氏度范围内；地球磁场使宇宙射线产生偏移，相当于给地球生物撑起了一柄保护伞；臭氧层在抵御宇宙射线方面的作用更不容忽视。只有在地球这个特殊星球的特殊环境中才孕育了人类文明。在近二个世纪内，人类对地球环境的破坏已经够大的了，如果人类仍不能正视本身的行为，减少对环境的干扰和破坏，将来必然要为此付出惨重的代价。在开发新技术的同时，保护环境，节约能源，控制人口增长，应该是当务之急。3．人类过剩能量的利用和转化人的生活条件远远优于其他动物，在饮食方面，人的食物来源比较稳定，可以获得充足的营养；在衣着上，由保暧材料制成的衣被可以有效地减少人体热量的散失；营造技术的发展和提高可使人免受风吹日晒之苦。这诸多方面的优势使人可以较稳定地获取丰富的能量，并保持于体内。相对于其他动物来说，这过剩的能量主要被消耗于两方面。一方面是供给神经系统充足的营养，产生思维活动，由水谷之精产生元气，由元气化为神(即意识活动)。人们常说：“费力劳神”，费力指体力劳动，劳神是指脑力劳动，二者并举，说明脑力劳动同样要消耗能量。不仅如此，脑力劳动对能量的消耗相当地惊人。可以说人类的一切文明成果都是来之于思维活动，由人类文明对自身生活及对自然世界所产生的具大影响力，可以得知人类是消耗相当可观的能量来通过思维产生这个影响力的。把这个能量通过意识外化，可以认识和改造客观世界。如果把这个能量通过意识内化，关注于体内，则可以增强生命力，开慧益智，产生超常功能。人体过剩能量的另一大部分用于产生性能，以繁衍后代。但人和动物相比，人类所产生的性能，已不是单纯地为了满足生育的目的，更多的是追求本能的享受。人类为了维持性能力，至少要消耗全身总能量的25%—40%。这是一个不小的数目，如果能超越本能需要，合理地利用这笔能量，用之于营养自身，开发潜能，会取得意料不到的成效。气功锻炼特别强调强精、保精，主张炼精化气、炼气化神、炼神还虚。使先天之精和后天之精(包括性能量)转化为元气，以营养身心。“斩赤龙”就是经过特定训练，使月经停止，回收利用其能量；“斩白龙”即是经过锻炼，使精液不再外排或减少外排，减少能量的丢失。佛教和道教都主张“清心寡欲”，减少思维的外化和性能这两方面的能量损失，以之营养身心，健体开慧。许多大德高僧去世后肉体不腐，或焚化时出现佛骨舍利，或具备一定的特异功能，如“五眼六神通”之类，其身心和常人相比较，已经发生了质变。4．说男女，话阴阳男人属阳，其生殖器呈突出之状；女人属阴，其生殖器呈凹陷之态。有人认为，易经中的阳爻“—”和阴爻“––”即是源于此。一凸一凹，阴阳相合，形成互补，为阴阳交合和孕育新生命准备了条件。男人下部生殖器突起，但上部身体却平坦；女人下体生殖器呈凹陷，但上体胸部却丰满突出，形成完美的曲线。男女身体的上下起伏，犹如磁铁的两极，在男女的身体上相错排列，各自成一阴阳。故当男女相接近时，自有相互吸引的动力存在。老子的&&道德经&&第二十三章中说：“飘风不终朝，骤雨不终日”，意指凡猛烈的、狂燥的东西皆难于持久，而平静的、渐进的东西却可以坚持很长时间。亦即柔胜刚、阴胜阳的道理。以此原理来观察男女的性生理特点，无不相合。在阴阳交合之时，男性的生理过程发展极为迅速，在短时间内达到顶点即告结束。女性的兴奋发展缓慢，却可以在高原地带停留很长一段时间。从能量的循环周期来看，也是如此。男性能量可以迅速积蓄，随时诱导，随时爆发，积蓄期(即恢复期)以天计，爆发期(发泄期)以分钟计；女性能量积蓄较慢，一般多为20多天(相当于月经前期)，其发泄期也较男人为长，一般为一周左右，也就是女性经期的长短。男性以排精来调节体内的能量平衡，当能量积累到一定程度之后就会产生冲动，排精之后往往又感到困倦、疲惫，这其实是身体损失能量的有力证明。女性以月经的形式来平衡体内的能量，女性在经期常感到腰酸腿软，身体不适，也说明月经是女性能量释放的形式。月经是人类妇女所特有的生理现象，动物中的雌性皆不存在。其根本原因也在于人类由于生活条件的改善，身体内所获得的能量异常充足，男性可以通过排精来释放，而女性则是以月经的形式来释放。在男女性成熟之前，全部的能量用于身体的生长发育，故无排精和月经出现。当女性怀孕时，孕育新生命需要大量的能量，故月经停止。哺乳后期，随着女性体质的恢复和婴儿对母体营养摄取的减少，能量又出现剩余，故又重新开始行经。当妇女久病体虚或高度营养不良时，能量缺损严重，也可导致月经停止。三、万物皆运动，万物皆相联客观世界的万事万物，包括人类在内，都处在不断地运动变化之中同，既有事物自身的生老衰灭过程，也有各事物之间的相互转化。任何事物的发展变化，都不是孤立进行的，其运动变化过程既受到周围事物的影响，同时又以自身的运动对周围事物施以一定的影响。所以客观世界的万事万物，是在运动中产生联系，又在相互联系中不断地运动，自然世界如此，人类社会也是如此。1．天体运动影响人事活动太阳是离地球最近的恒星，太阳表面的黑子和耀斑是太阳活动的主要标志。太阳活动的周期是11.04年。当太阳活动强烈进行时，太阳发出的强烈射电会干扰地球的电离层，使地面的无线通迅受到影响；地球磁场也会受到拢动，产生“磁暴”现象，磁针不能指示正确的方向。根据调查，太阳活动还跟某些类型的社会现象有着很强的对应性。这里仅举一例加以说明。有人把惠更斯、牛顿、莱布尼兹、罗蒙诺索夫、库伦、法拉第、麦克斯韦等人的发明成果按年代排列起来，发现这些成果的平均间隔是11.1年，与太阳活动的周期11.04年基本吻合。1830年是太阳活动的鼎盛之年，此年前后著名古典作曲家肖邦、门德尔松各自完成了传世之作，作家贝里尼、唐尼采蒂也分别创作了多部著名歌剧。由于太阳、地球、月球三者的互相运动所产生的日食、月食，对人的情绪、健康也有一定的影响。由于地球表面各处所受月球和太阳引力的不同，地球上的水体便产生出明显的潮汐现象。月球的周期性运行产生月相的盈亏变化，大多数妇女的月经周期也与月相变化周期相合，多数妇女的经期在朔日前后，而排卵期在望日前后。自然环境的变化，对人体可产生一定的影响。雷雨、大风、寒潮到来之前，有相当一部分人会感到不舒服，关节炎和皮肤病患者的感觉尤为明显。风调雨顺，气候正常，不仅农作物收成好，对人的健康也有利。反之，大旱大涝、地震等不仅对农作物构成直接危害，且古往今来的事实证明，大灾之后，必有大疫。2．“生态链”效应和“食物链”效应对人的启示在地球表面，所有生物与它们的生存环境组成一个圈层，叫做生物圈。生物圈是一个相互联系的有机整体，生物和环境之间存在着一种动态平衡关系。如果这个平衡被破坏，就会给生物和人类带来危害。例如在美国，有一条河突然多处堤岸崩塌，把这条河流阻塞得七零八落。追究起来，堤岸崩塌是因为堤岸上的树全部枯死，树枯死的原因是根部生了大量的虫。经过调查，这种虫的幼年时期是在河里生长的，而河里有一种鱼，以这种虫的幼虫为食料。后来由于河里大量滋生了一种新的藻类，夺走了水中的氧气，使鱼致死。大量滋生这种藻类的原因，是由于附近的一家工厂改革了工艺，向河中排入了一种工业废水。就这样，由于工厂排污→河水污染→恶性藻类繁殖→鱼类死亡→树根虫幼虫大量繁殖→成虫大量侵袭河边树木→树木枯萎→河堤松软，最后全线崩塌。一个环节的变化竟附带引起诸多环节的变化，导致出现如此惊人的后果。动物中存在的“食物链”，也可以说明这种连锁变化。如猫以鼠为食，前几年由于药物的广泛使用，猫大量死亡，导致了鼠类的大批繁殖，形成鼠害。由此可见，保护生态平衡，应该引起全人类的重视。这里所说的生态平衡，也可以理解为阴阳平衡。任何事物都有它的对立面，双方互为依存，一方的过盛过衰，会直接影响到另一方的生存。3．太极图所包含的“波形运动”理论道教中太极图对阴阳的转化表现得最为直观。图中白色的部分为阳，黑色部分为阴。天地间万物皆包含阴阳两种既对立又统一的因素，阴阳相互依存，相互为用。阳中有阴，故阳仪中有一黑点；阴中有阳，故阴仪中有一白点。阴阳鱼互抱于一起，显示了万物皆负阴抱阳，冲气以为和。阴阳二气处在不断地消长转化中，阴消阳长，阳消阴长，阴极则生阳，阳极则生阴，变化无穷。阴阳鱼互抱于一个圆中，圆形是世界上最合谐、最实用、最常见的图形。各种天体如太阳、地球、月球等皆为圆球体，其运行轨迹又近似于圆形。车轮、锅碗、手表等圆形体在生活中比比皆是。阴阳鱼互抱的反“S”形曲线显示了事物的运动过程是一起一伏的波浪式的。生活中可感知的如水波、潮汐、钟摆的晃动，人的呼吸和脉搏等，不可见的如正弦交流电、电磁振荡等都是循环往复的波形运动。价值规律也显示为波浪式起伏。人生的道路复杂而曲折，有顺境，有逆境，有欢乐，有痛苦，古云：“三穷三富活到老”，起起伏伏，也犹如“S”形曲线。从大的范围来说，银河系的旋臂也呈“S”形曲线，其旋转方向和太极图中阴阳鱼的旋转方向是一致的。一切的振动和波都是围绕平衡点的反复运动，其轨迹都是呈“S”形曲线，这种运动是宇宙中最常见的运动形式之一。四、人体生命整体观人是客观世界长期发展的产物，人的生活不仅和自然环境息息相关，而且还受社会环境的制约与影响。人的健康发展必须与自然、社会保持平衡。就人体本身而言，人是一个多层次的、有弹性的、可塑性很强的的、集灵与肉于一体、精气神三位一体的、以五脏为核心的有机整体。构成人体的基本单位是细胞，由细胞的分化而产生出组织，人体共有四种组织：上皮组织、结缔组织、肌肉组织、神经组织。几种不同的组织结合起来，构成具有一定形态和功能和器官，如心、肝、脾、胃、肠等。在构造和机能上有着密切联系的多个器官结合在一起，完成一种共同的生理机能，称为系统。人体由运动、消化、呼吸、循环、神经、泌尿、内分泌、生殖八大系统构成。人体的各个器官、系统各有其特定的功能，但它们不是各自独立、互不相干的，而是互相协调密切合作的。比如当人体进行体育活动时，各骨骼肌肉群收缩和舒张的顺序和时间的长短，有着一定的规律。必率会加快，促使血液更快地流动，供给骨骼肌更多的养分。呼吸加快加深，以吸入更多的氧气，呼出更多的二氧化碳气，来适应身体的生理变化。人体各器官和系统的相互配合和协调作用，使人体的正常生理功能得以顺利完成，使机体内部环境保持相对的稳定，并同外部环境的变化保持动态平衡。人体的协调活动是在调节机构的作用下实现的，人体的调节包括神经调节、体液调节和经络调节三种类型。神经调节对来自体内外的各种刺激反应迅速，传送方位准确；体液调节由体内的化学物质及内分泌腺所分泌的激素等，通过体液循环，对机体的各部分发生调节作用，作用缓慢而持久。经络调节的速度介于二者之间，是神经调节和体液调节的必要补充。经络是人体内气血运行的通路，包括经脉和络脉。其中纵行的干线为经脉，由经脉分出网络全身各部位的分支称为络脉，络脉的分支又称为孙络。经络纵横交贯，遍布全身。它内属于脏腑，外络于肢节，贯穿上下，沟通内外，使人体成为一个整体。&&灵枢·经脉&&云：“经脉者，所以决生死，处百病，调虚实，不可不通。”经络可以运行气血，营养全身，调整人体的生理活动，使人体功能协调，平衡发展。由于经络的联系，使人体各脏腑的病变可以互相影响。如肝病可以影响脾胃，心可以移热于小肠等。同时内脏病变也可以通过经络反映到体表的相关部位。如阑尾炎患者其足三里穴处有压痛感，胃火可导致牙龈肿痛，肝火可出现目赤羞明，胆火也出现耳聋、耳疼的现象。在治疗上，十二经穴在四肢肘膝关节以下的腧穴，不仅能治疗局部及邻近器官、组织的病变，还能治疗本经循行所及的远道部位组织器官的病变。如合谷穴不但可治疗上肢疾病，还可治疗头、面及口腔等部位病变；足三里穴除治疗下肢疾病外，对腹痛、腹泻、胃病都有作用。同时，足三里又是全身的强壮要穴。内关穴可治疗上肢和心脏病变。人体是一个多层次物质共存，互相融合的统一整体。由客观实体如组织、器官、系统等所构成的形体是生命活动的物质基础，肉眼不可见的经络分布于形体之中，元气又通过经络输布全身。由精化气，由气化神，产生人的意识。人的形体为阳，由精、气、神等构成的人体场为阴，阴阳互相融合，互相制约，密不可分。人体的脏腑之间存在着阴阳表里连属关系。脏为阴为里，腑为阳为表，每一脏合一腑，其间以经络相沟通。其组合情况为，肝合胆，心合小肠，脾合胃，肺合大肠，肾合膀胱，心包合三焦。五脏分属于五行，依五行的生克存在着密切联系。见下图：心火生脾土，脾土生肺金，肺金生肾水，肾水生肝木，肝木生心火。心火克肺金，肺金克肝木，肝木克脾土，脾土克肾水，肾水克心火。人体的许多功能，有规律地显示出一定的周期性，现代的“生物钟”理论即是源于此。如在十二经脉中，经气依时辰循经流通。见下表：&→(寅时)手太阴肺经 → 手阳明大肠经(卯时)&　↑&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&↓&&&&&&&&　↑　 　(巳时)足太阴脾经 ← 足阳明胃经(辰时)&　↑&&&&&&&&↓&　↑　 　(午时)手少阴心经 → 手太阳小肠经(未时)　&↑&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&↓　&↑　 　(酉时)足少阴肾经 ← 足太阳膀胱经(申时)&　↑&&&&&&&&↓&　↑　　　(戌时)手厥阴心包经 → 手少阳三焦经(亥时)　&↑&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&↓&　↑←(丑时)足厥阴肝经 ← 足少阳胆经(子时)中医的子午流注针法，就是根据经气的按时辰循经流通原理，以年、月、日、时的干支、阴阳、五行、脏腑、经络以及五输穴(井、荥、输、经、合)，联合组成的一种逐日按时开穴的针法，在实践中效果极为明显。五、人的意识——神秘莫测的阴性场神经系统是人产生思维和意识的物质基础。人类的大脑极其发达，平均重量约为1400克，约为整个躯体重量的1? 50。人脑不仅绝对重量大，沟回深，同时脑与身体大小的相对比例也远远大于其他动物。脑对能量的消耗远大于其他器官，其耗氧量约占全身耗氧量的20%—50%，自左心室搏出的动脉血有15%—17%来供应脑组织。充足的营养和复杂的结构是大脑产生思维和意识的前提条件。1．意识层次分阴阳完善的人体由肉体和人体场组成。实质性的肉体为阳，不可见的人体玚为阴，二者彼此相融合。意识是大脑的功能，是人体场最重要的组成部分。人的意识分为显意识和潜意识两个层次。显意识即人所能意识到的常态意识，潜意识是人的意识不能直接觉察的深层次神经活动。显意识犹如海洋中所飘浮的冰山的外露部分，只占很小的比例。潜意识犹如冰山的水下部分，占有很大的比重。人体内的很多调节过程和生理活动均不需要人费心劳神，有意为之，皆由潜意识自动管理。如人的心脏的跳动，肺的呼吸，胃肠的消化等活动，显意识无能为力，只能由潜意识调节。作一个形象比喻，显意识主“外”，潜意识主“内”。显意识的主要任务是感受身体内外的各种刺激和变化，通过思维活动，做出相应的反应。潜意识则是把维持机体活动的一般性工作挑起来，好似一个家庭主妇，负责家里的后勤工作，以便使丈夫(显意识)更好地进行外事活动。潜意识有很多层次，控制人的生理活动的潜意识是最表面的一层，往下面还有多层更深层的潜意识。人类的意识分布呈金字塔形，显意识只占据上部很小的一个尖。潜意识按从表层到深层的顺序，所占的比例越来越大，功能也越来越复杂，能量也越来越大。见下图：&2．深层潜意识——神秘莫测的阴性场&显意识的各种内容，可以转化为潜意识，人有生以来的各种经历，都保存在潜意识中。尽管很多生活细节和无关紧要的内容，在正常思维中已经被淡化遗忘，但在梦境或催眠状态下，当显意识被抑制时，仍能显现出来。人的深层潜意识具有无所不知的能力和调动宇宙能量的能力，从这个意义上说，人体特异功能即是发挥深层潜意识能力的过程。表层的显意识为阳，进行正常的感知和思维；深层化的潜意识为阴，可进行超常规的感知和思维，和特异功能直接相连。以特定的方式抑制显意识，即常规的、理性的思维方式的干扰，使深层潜意识得以发挥和表现，可以产生各种类型的特异功能。催眠术是调动人的潜意识能力的一种常用方法。人在催眠状态下可以回忆起儿童时期所作游戏的每一个细节，可以一字不差地读出数十年前偶尔看过的一篇文章，一本书。有人做过这样的实验，首先使实验对象进入催眠状态，然后把一枚硬币贴到他腿部的皮肤上，进行暗示诱导，“现在把一块烧红的木炭放到你的腿上，再过五分钟，所放的地方将被烫坏，出现水泡。”出人意料的是，在催眠结束后，被实验者的腿上放硬币的地方真的变得红肿，并出现类似烫伤的水泡。这个实验证明潜意识可以调集能量来做功。西方国家有人做过利用催眠术使死尸不腐的实验。在被实验者身患绝症弥留之际，使其进入催眠状态。然后，这个人的肉体无可挽回地死亡，心跳、呼吸都已停止。对其肉体不进行任何防腐处理，在天气炎热的情况下可以保存数月不腐。达到实验目的后，对被实验者解除催眠，他的肉体就迅速腐烂，在很短时间内化为水块。植物人虽已丧失普通意义上的意识，但他的呼吸和脉搏等基本生理活动还在进行，所以他的潜意识仍然存在，故他的肉体也不会腐烂。由此我们可以设想，人的生命是由阳性的肉体和阴性的意识相融合而构成的，阴阳的分离，即肉体和意识的分离，也就是生命的结束。只要有意识或部分层次的潜意识观照肉体，这个生命就没有完全结束，其肉体也就不会腐烂。佛教大德高僧有很多圆寂后肉身不腐，禅宗六祖慧能的肉身至今还保存在广东南华寺，历一千二百年的沧桑岁月仍然保存完好，令人称奇。九华山的海玉和尚被称为应身菩萨，其肉身至今尚存。佛教高僧的肉身不腐，是其主动修炼的结果。长期的身心修行，使其肉体得到最大程度的净化；同时其意识控制肉体的能动性远远高于常人。或许在临终之时他们可以自我催眠，使部分潜意识观照躯体，故能死而不杇。3．如何调动深层潜意识？下面介绍几种调动深层潜意识为人服务的方法：摆锤法简便易行，可以广泛用之于找矿及预测等。其过程是先用细线在下端拴一重锤，由操作者用手提起线的另一端，形成一个摆锤。操作者凭直觉确定重锤的不同摆动方式分别代指什么样的结果。然后使身心放松，由自己或他人提出一个一个的问题，操作者的手在潜意识的控制下使摆锤作出不同类型的运动，根据提前认定的对应关系便可得出正确的判断。摆锤法可回答的问题范围极其广泛，可以追溯以往经历，可以判断当时的情况，还可以预测将来的发展趋势；既可以知道本人的情况，也可以感受他人的状态。所能回答的问题常常超出操作者的知识水平和认识能力。这种方法的原理在于人的潜意识是与整个宇宙的信息相通的，是无所不知的。通过放松身心，可以使显意识被不同程度的抑制。这样，潜意识就会被调动起来，控制手使摆产生运动，作出回答。随意运动的恍惚态也可以调动人的潜意识。广泛出现于世界各民族的巫，就是在不自觉的恍惚状态中作出一些判断，产生某些功能的。六爻预测中的铜钱摇卦法也是基于这个原理而起卦的。摇卦者用双手合扣铜钱随意摇动的过程是在潜意识控制下进行的，这里强调的“随意”二字就是在活动状态下排除显意识的干扰，把人体所接受的潜意识态的超前信息外化为铜钱落地后阴阳面的不同排列组合，据此得出卦象，再输入易经信息系统，经过运算而得出结论。人在梦境中，显意识也处于被抑制状态，潜意识可以把所接受的某些超前信息以梦的形式表现出来。但梦境的形象预演常常夹杂很多歪曲的、荒诞的细节，故梦占虽时有应验，但不容易掌握。4．生命的轮回人的意识相对于其他阴性场来说，具有一定的活性，可以主动寻找生命依附，并吸收能量，发展自己。在特殊情况下，还可以独立游离于肉体之外，具有离体性。“鬼魂”即是脱离肉体的，尚未分化瓦解的超时空的聚集态意识体。正常意识体存在的前提条件是必须要有它依附的自然肉体。当一般人去世后，他的肉体或被火化，或入土分解，都变成无机物质重新回归大自然。他的意识体脱离肉体后，因生前的习性、善恶作为，被业力所牵引，或升或降，主动寻找可以依附的生命体。当一个母体孕育新生命时，新生命的肉体通过母体同外界进行物质能量交换，从自然界吸收所需要的物质成分，完成躯体的成长过程。由于新生命的阳性肉体对飘浮游荡的阴性意识体有着相互吸引的力量，受业力和因果率的制约，只能是特定的已去世的一个人的意识体，被强力牵引投入特定父母所孕育的子女体内，当二者相互结合到一起时，一个完整的生命体就诞生了。因是在出生之前入胎，历经十月怀胎，出生后前世的记忆被抹去，这种形式是绝大多数人的生命转化过程。另外有极个别的人，因特殊的缘份，在一个婴儿正出生之时投入其肉体，不经历十月怀胎之苦，其意识体仍保持着前世的记忆，这个新生命在智力、情感、才能等各方面都与这个意识体所依附的前世表现出惊人的相似性和继承性，这种现象就是转世。前后两个生命的意识体相同，肉体则完全相异，如同换了一件衣服，故佛教中把修行人去世称为“往生”。能验证的转世现象在世界各地都有存在。西藏的活佛或高僧转世，是通过一定形式的修炼，培养其意识体的自控能力，可以主动地更新肉体，获得高层次的自我发展。5．对附体现象的解释对不同人而言，其意识体和肉体相结合的力量大小有很大差异。有少数意识自控能力极差的人，在其生病体虚、忧虑愤怒、精神失调的情况下，如受到外来意识体的强烈干扰，可使本体意识脱离肉体，外来意识体得以和其肉体结合，就会表现出附体现象。西医称之为精神错乱或人格分裂，令人费解的是当事人言语的范围远远超出他的生活圈之外，有农村人突然换为标准普通话者，有女作男腔者，有以去世者的口吻说话者等等，对此现代医学尚不能作出令人满意的解释。从阴阳转化的角度看，人的肉体为阳性，人的意识为阴性。常态的状况属阳性，特异状态属阴性。当人生病体质较差时，属于阳性功能降低，阳性功能的降低相对来说就是阴性功能的偏胜，阴性场的强化是导致出现附体现象的直接原因。悲喜过度直接导致情感的失调，使当事人的阴性场变得紊乱。这样，外来的意识体才能有机可乘，乘虚而入，强占当事人的肉体，出现附体现象。从附体现象出现的几率来说，农村大于城市，妇女儿童大于男性，黑夜大于白日。其原因就在于城市人口密度远大于农村，故阳气强于农村，外来的阴性意识体难于出现。妇女儿童的体质相对较差表现为阴性，外来的阴性意识场就容易在他们身上依附。黑夜相对白日而言，阴性更为突出，故附体现象也就容易在这个时间段出现。在附体状态中，外来意识体和当事人肉体的结合是一种临时的、不稳定的组合，当自身气血正常运行后，可自然消失。服用某些镇静类药物，如安定、硃砂安神丸等，使本体意识强化后，可以恢复。通过针灸疏通经络，调整气血正常运行，也能中止附体。巫师以香或纸点燃后围绕当事人头部转动，可以用火的阳性驱散这个外来的阴性场。气功师或其他形式的修炼者皆可以用他们自身的能量破坏造成附体的阴性场，使之恢复常态。6．谈意识的主观能动作用人的意识来源于人脑，而人脑是宇宙中物质存在的最高级形式。故人脑所产生的意识是宇宙中最高级的阴性场，与普通阴性场有着本质的区别。人的意识体不仅可以独立游离于肉体之外，具有主动寻找生命依附的活性，还可以改变时空，摄取能量并进行能量转化。现代物理学揭示，在光速和接近光速的高速运动中，有完全不同于宏观世界的时空特性。意识体所进行的思维活动是超越光速的，故意识在一定条件下改变时空特性也就不难理解了。达摩祖师在嵩山面壁九年，有些人觉得不可思议。其实达摩祖师是在高度入静的状态下使他的生物钟放慢，九年时间在他看来只不过是很短一段时间而己。特异功能者所进行的搬运、穿墙等，皆是对三维空间的超越，也就是改变了物质存在的空间特性。长时间辟谷的成功可以充分证明意识体对能量的摄取。“千人所指，不死亦病”，是意念力量的体现。美国的尤里·盖勒可以运用意念使刀叉、钉子等变弯，这种现象被称为“盖勒效应”。气功界所强调的群体效应就是通过集体练功，使各个单独的意识体相沟通，形成“共振”，构成一个巨大的群体意识场，调动宇宙中的强大能量由各个成员共同分享。强调意识的能动作用，并不是对唯物论的否定。意识归根到底是人脑的功能，是人脑这种宇宙中最高级物质特有的属性。我们从宇宙这个大范围来分析，意识对客观世界的能动作用只不过是大脑这种特殊物质对客观世界的作用而己，仍然是物质对物质的相互作用，这种观点反是更彻底的唯物论。全息信息论徐瑞虎　　　目录：　　　一、信息的普遍存在　　　　&&1．人体中全息信息的存在　　　　　2．克隆技术与全息信息　　　　　3．生物重演律——物种进化的压缩电影　　　二、信息的超时空性　　　三、人的意识对信息的作用　　　四、全息信息的作用&&&&&&&&&&如何有效地利用全息信息？　　　五、信息的归类　　　附：八卦与事物的对应(表格)　　　　　五行类属表　　　　　天干类属表&我们常说：“万物有灵”，可以理解为万事万物都有它特定的信息。由于客观世界的普遍联系，决定了各种事物的信息也是彼此相通的。周易是信息科学，信息的彼此相通是各种预测方法得以成功进行的基础。全息信息论是破译周易理论体系奥妙的一把钥匙，对信息论的深入研究也必然会对周易理论的实际应用提供指导。一、信息的普遍存在信息是和事物的各种属性相对应的一种超时空的特殊类型的“场”或“波”，客观事物属阳，它的信息属阴，二者之间相互作用，相互影响。事物的每一局部都包含了整体的全部信息，故信息具有全息性，而不是机械拼凑成的。从这个意义上说，一个细胞全息缩影了一个人；人是天地进化的产物，故一个人又全息缩影了整个宇宙。1．人体中全息信息的存在人体众多的部位和器官都存在着缩形的全身经络脏象系统，人体各部位和器官的发育也与整体发育密切相关。人的耳廓外形犹如一个倒置的胎儿，耳廓上存在着缩形的全身经络脏象系统。十二经脉都直接或间接地通达于耳，当人体某一部位或脏腑发生病变时，可通过相应的经络反应到耳廓的有关部位，出现压痛、变色、结节、变形、脱屑、电阻变低等现象；有意识地刺激这些部位，可以防病治病，这些部位就是“耳穴”。耳穴的分布与耳廓的倒置胎儿之形基本相对应，头部穴在下，臀部与下肢穴在上，胸腹躯干穴在中部。　　背俞穴是人体各脏腑经气在背部转输的地方，它们均分布于背部距督脉1.5寸的膀胱经线上。自上而下有肺俞、心俞、肝俞、胆俞、脾俞、胃俞、肾俞、大肠俞、小肠俞、膀胱俞等穴，各穴均有治疗其对应脏器的作用。有专家研究称，经常擦背可以提高免疫力，可以预防癌症。人的足被称为“第二心脏”，按摩、刺激足上的各个穴位及反射点，均可以治疗与此对应的各脏腑病变，广泛流行的足反射区疗法的机理即是源于此。耳穴、头部穴、手部穴、及背部俞穴这四个区域均可诱导出十二经的感传线，通过经络产生出调整全身的平衡信息。针刺或按摩这些部位，通过信息传导，可起到全身保健的作用。2．克隆技术与全息信息从生物遗传学和人体胚胎发育学的观点来看，人的受精卵和它发育成的各种细胞，其脱氧核糖核酸(DNA)所含的基因数和基因的遗传信息是完全相同的。人体的每一个细胞都包含了这个人全部的遗传信息，故克隆技术(无性繁殖)可以利用一个细胞复制出一个人。&&3．生物重演律——物种进化的压缩电影根据生物进化论，一切动物都起源于水中，在漫长岁月中，从简单到复杂，从低等到高级，从水生到陆生，逐步发展演化，最后出现人类。在人类每一个体发育过程中，这一漫长过程被信息化地保留在胚胎发育阶段。研究者发现，鱼、蝾螈、龟、鸡、兔、猪、牛等动物和人的早期胚胎很相象，都有鳃和尾，头部较大，身体弯曲，以后才逐渐分化，显示出不同。除了鱼之外，其他的动物和人的鳃裂都消失了，人的尾部也消失了。因为遗传把过去漫长的演化历史的痕迹保留在胚胎时期，故有胚胎早期的相似。有生之初的受精卵相当于简单的单细胞动物，胚胎浸润于羊水之中相当于早期动物起源于海洋之中。这样，人类的胚胎发育过程就信息化地重现了人类演化的各个阶段。生物学称这种现象为生物发生律。在非生物界，信息也是普遍存在的，河流、山川等均有其特定的信息。我们说，泰山上的一把土、一块石头都浓缩着整个泰山的信息。不同的地形、地貌都记录着过去地质变化的信息。如光滑的鹅卵石，非经长时间的冲刷不能形成；钟乳石、石笋、冰臼等，都显示了特定地质变化的信息。根据地球上岩石中放射性元素的半衰期，可以知道地球的年龄。根据太阳光谱的分析，可以知道太阳的成分，可以推测其演化的历史。二、信息的超时空性信息作为标示事物各种属性的阴性场或波，其最大特点是具有超越时空的能力。有人在一间屋子里呆过一段时间，当他离开后，具有特异功能的人仍能看到他活动的影象，这是遗留信息的作用。有些高僧在禅静状态中可以洞察过去，预测未来，这实际上是对遗留信息和超前信息的接受显示。有些巫在进入恍惚状态后，通过适当诱导，可以唱出远在地球另一边的少数民族歌曲，并伴以舞蹈，惟妙惟肖，几可乱真，这种现象显示了信息对空间距离的超越。信息的超时空性，表现在无时不有，无处不有，各种预测术即是通过对超时空信息的感应和接受，来达到预测的目的的。三、人的意识对信息的作用人体作为高度发达、高度自动化的生物机器在进行生命活动的同时，不断地向周围发出自身的生命信息。人的意识的主要内容就是自身和外界的各种信息，人的意识具有发送、接受、整理有关信息的功能。同样的信息，被不同的人所接受，其表现方式具有一定的个体差异。有些人以视觉的形式出现，有些则以听觉形式出现，还有些人以其他综合方式出现。如利用特异功能给人诊病，有的是浮现出病变部位的图像；有的是出现声音，告诉病人的情况；还有些是两种方式一齐出现；另有一些诊断者在自身的某些部位出现一定的反应。意识具有加工、创造信息的能力。由于人的精神信仰不同，各种宗教便应运而生。人将各种神秘力量人格化，通过供奉神像、烧香、祭拜等一系列持续不断的活动，以至诚的意识能量创造出一个个巨大的信息体。参与的人越多，这个人格化的巨大信息体的能量就越大。当量的积累达到一定限度时，就会发生质的飞跃，在条件具备时出现神仙显“灵”的现象，有时还伴随着巨大的物理能量出现。从事宗教修炼和气功锻练的人，在虚静、诚信状态中常可出现佛祖、菩萨、观音等影象，功力高深者甚至可以使之成形，让周围的人看到。借助这个信息的能量，可以为人诊病，或提高自身功力。可以说，一切的“神”都是由人的意识“造”出来的，不经过人供奉的偶像是一块死物，而经过相当数量的人供奉的偶像是有“灵”的，“神灵”的显灵实际上是群体意识所产生的能量。四、全息信息的作用客观实体和其信息是相互联系的阴阳的两个方面，二者互相联系，互相制约。客观实体发生变化时，其发出的信息也随之改变。反之，对事物的信息施以影响，通过感应，可以使客观实体发生某些变化。有些巫术，通过对人的名字、八字，以特定的手法施以不良影响，可蛊惑甚至致死人命。&&红楼梦&&中写到：马道婆……又向裤腰里掏了半晌，掏出十个纸铰的青面白发的鬼来，并两个纸人，递与赵姨娘，又悄悄的教他道："把他两个的年庚八字写在这两个纸人身上，一并五个鬼都掖在他们各人的床上就完了。我只在家里作法，自有效验……"。效果如下：宝玉忽然"嗳哟"了一声，说："好头疼！"林黛玉道："该，阿弥陀佛！"只见宝玉大叫一声:"我要死！"将身一纵，离地跳有三四尺高，口内乱嚷乱叫，……宝玉益发拿刀弄杖，寻死觅活的，闹得天翻地覆。贾母、王夫人见了，唬的抖衣而颤，且"儿"一声"肉"一声放声恸哭。于是惊动诸人，……登时园内乱麻一般。正没个主见，只见凤姐手持一把明晃晃钢刀砍进园来，见鸡杀鸡，见狗杀狗，见人就要杀人。众人越发慌了，周瑞媳妇忙带着几个有力量的胆壮的婆娘上去抱住，夺下刀来，抬回房去。平儿、丰儿等哭的泪天泪地……。曹禺的话剧&&原野&&中瞎老婆子以针扎桃木人的方式欲加害于儿媳金子，结果弄巧成拙，反伤儿子大星。真传的符咒，是一种特殊的信息，当按特定程序运用时，可调动宇宙中的强大能量，达到治病、解灾、驱鬼神、呼风唤雨等多种目的。道教的踏罡步斗，也是一种信息感应。修炼者依着星象，以特定的姿势、步伐、咒语练功，可出现某些神奇的效应。东汉末年，张角偶得天书三卷，名&&太平要术&&，依书修行，可呼风唤雨，号为“太平道人”。中平元年正月内，疫气流行，张角散施符水，为人治病，自称“大贤良师”。角有徒弟五百余人，云游四方，皆能书符念咒，次后徒众日多，遂发动黄巾起义。&&三国演义&&第二十九回中写道，琅琊宫道士于吉，往来吴会，普施符水，救人万病，无有不验。孙策命于吉求雨解旱，午时果降三尺甘霖。有关符咒的作用，国外亦有记载。1923年，发掘埃及国王杜德·安克·阿门之墓后，发现有两条咒语，一块石灰石碑上写着：“死神将展翅杀死任何要扰乱法老安宁的人”，另一块石灰石碑上写道：“已逝法老的灵魂将把窃贼的脖子象鹅的脖子那样扼住”。西德生物化学克里斯薪安·赫拉德茨基介绍，他们于1923年打开墓地后，英国考古学家洛德·卡纳冯及其12名考古伙伴均于六年内全部死去。由波兰12名人类学者组成的考古队在1973年打开另一座法老墓后全部死去，并有40名博物馆工作人员身患重病。人的信息是一种生物全息能信息，其每一个信息元中都包含着这个生物体的全部信息和遗传密码，及全部的能量、能力、功能。宗教和气功修炼中的请师父，就是在诚信、虚静、放松状态中接受师父的全息能信息，使之复活，达到治病、度人的种种目的。可以说，一个人的能力，可以借助他的信息在一定条件下来实现。四柱预测是根据人出生的时间信息来推断命运的。四柱之中，包含了一个人一生的全部信息，正确地推测有助于了解先天命局的特点，起到扬长避短、趋吉避凶的作用。六爻预测是利用摇卦人在放松、随意的状态中接受相关信息，并使接受的信息外化为铜钱的排列组合，再根据周易卦理，得出结论。梅花易数的起卦法较为灵活，可以随时随地抓住事物的一点相关信息，根据时间、物数、字数笔画数、声音、方位等起卦运算。&&梅花易数&&载，辰年十二月十七日申时，康节先生偶观梅，见二雀争枝坠地。先生曰：“不动不占，不因事不占。今二雀争枝坠地，怪也。”因占之，辰年五数，十二月十二数，十七日十七数，共三十四数，总得四十三数，为泽火革卦，初爻变咸卦，互见乾、巽。先生断曰：“明晚当有女子折花，园丁不知而逐之，女子失惊坠地，遂伤其股。”次晚果验。另一例曰，戊子日辰时，偶行至中途，有树蔚然，无风，枯枝自坠于兑方。占之，槁木为离，上卦；兑方为下卦，得火泽睽卦，以兑二、离三、加辰时五数，总十数，除六，零四，变山泽损卦，是睽之九四，&&易&&曰：“睽孤，遇之元夫。”卦中睽变损，互见坎、离，兑金为体，离火克之，且睽、损卦名，俱有伤残之义。断曰：“此树十日当伐。”果十日，伐树而起公庙，匠者适字元夫也。在进行六爻预测和梅花易数预测时，起卦是关键环节；正确地起卦来之于对相关信息的捕捉。故获取正确有效的信息是卦术预测的灵魂，预测者应在这一方面深入研究，以提高预测水平。在卦术预测中，外应的运用不能忽视。所谓外应，就是起卦、装卦之时，周围临时出现的各种现象。也就是说，外应是卦理、数理之外的，临时的，突如其来的外界信息的反映。一个高水平的预测者，不仅要精通易理，而且还要眼观六路，耳听八方，善于捕捉外应信息。有外应而用者，必百无一失；有外应不用者，必失良机。关于外应信息的作用，以下例子可供参考。古有一人求卦师测运，卦师让他随意写个字，他便写了个“鼠”字，卦师以字起卦，把笔数平分两半，上卦为坎，下卦为艮，得蹇之既济卦。卦师刚排好卦，忽见外应，便弃卦告知求测者：“你今生大富大贵，吃不尽用不完。”求测者闻之，封以卦礼，高兴而去。旁边另有一生意人，见前人写“鼠”字得大富大贵之命，也照写一“鼠”字求测。卦师正要测算，又见外应，便对此人说：“你若贪财，有死无生；如不贪财，死里逃生。”生意人一听，顿时生气，指着卦师的鼻子说：“你胡说八道，刚才那人写一‘鼠’字，你断他大富大贵，我写‘鼠’字，却无吉全凶。”继而骂骂咧咧，不给卦礼，挑起贷担而走。不过一会儿，这个生意人空身而回，跪拜在卦师脚下，感激救命之恩，他说：“刚才我进山不久，突然从树林中杀出数十个大汉，手持刀斧向我挥来，幸先生叫我不要贪财，我才丢下贷担，得以逃脱，保住小命一条。”旁观者见前后二人写一字而结果吉凶相反，皆应验如神，求问其故。卦师分析道：“前一人写一‘鼠’字，卦象刚成，来了几个挑着大米的人，一个老鼠怎么吃得完。所以断他一生吃不尽用不完。而后一人‘鼠’字刚写完，有一人挑了一担猫来，猫为鼠之大敌，鼠遇群猫，焉有不死之理。但因为鼠为贪财之兽，故叫其不贪财方有逃生之幸。”在周易体系中，理数不分，象数不分，数字本身就是一种信息。北派皇极经书和南派铁板神数皆是把人的四柱数字化，然后以数推命断运，准确率极高。气功修炼中有一种数字功，在练功时念一定顺序的阿拉伯数字，可以收到强身健体的功效。这种数字，也是一种特定信息，可以调动能量，调节机体的平衡。根据手相、面相可以推断人的基本情况，是因为手相、面相这一局部全息缩影着一个人的各种信息。身体的变化，乃至命运的变化，都会信息化地显示于身体各部位，其中以手部、面部表现得最为明显，易于被人察觉，故被观相者广泛运用。如何有效地利用全息信息？人的居住环境对居住者可产生一定的影响。当住宅气场不平衡时，可利用信息感应的原理进行合理调整。化解调整时常需从不同地方取土、取水、取木等，这些来自不同场所的物品均携带着那些环境的特定信息。特定的物品，在特定的时间、特定的地点，以特定的手法组合运用时，各种信息互相融合、强化，可起到相当于药物配伍的作用，通过信息感应调节气场至平衡状态。在住宅受路水冲射或其他强烈干扰时，常会用到“五土”，即聋、哑、瞎、拐、秃五形不全之人宅土。这五种人的宅土，包含了这五种人的信息，这五种人乃是人世间最不幸的人了，故应用五土可以抵挡来自各方的不良影响。这种干扰力量被五土的信息分散、转移到五种人身上，由于五行不全之人已经是残废，干扰破坏力量虽可使正常人致病、致残，但对于已经致残的人来说是起不到作用的。另一方面，干扰力量已被信息化地转移、分散于多方，就每一处来说，力量已大为减弱，不足为患了。外出旅行者常会遇到水土不服的情况，这是人体对新环境不能适应所致。出现这种情况时，可取鞋底土少许放水杯中，加水喝掉，可立见好转。这是因为鞋底土包含着过去生活环境的信息，这种信息可减弱新环境对人体的干扰力量。在进行风水调整时，有时要以石料或面料塑成狮、龟、虎、龙等动物形象，这塑成的动物之形经过特定方法处理后，便具有了该种动物的信息，从而出现一定的调整作用。概而言之，信息在周易预测和风水调整等诸多方面起着无可替代的作用。破译信息的奥妙，更好地利用信息，应该作为广大易界人士今后的努力方向。五、信息的归类以人的感受方式可以把信息分为两大类，一类是人的感觉器官可以直接感知的信息，如视觉信息、听觉信息、触觉信息等；另一类是人无法直接感知的、抽象的、非实体性的、超时空态的特异信息。为了把握第二类信息，我们的先民创立了阴阳、五行理论，根据事物的不同属性进行归类，以天干、地支、五行、八卦等作为符号标记，对客观世界的实际变化过程进行推演，以期掌握自然和人生的发展规律。可以说天干、地支、五行、八卦等均是各种事物相同属性高度浓缩的信息标记，它们和客观事物之间存在着一种完美的对应关系。如十二地支分别和十二生肖相对应，子时是鼠最活跃之时，笔者１９９８年至１９９９年养鸽时，为了防止老鼠偷食乳鸽，曾在晚间以电猫击鼠，发现电死老鼠的时间多在夜11时至次日早1时之间，即子时，从而深悟古人将地支之子和鼠相对应，是深有道理的。十二地支又分别对应于十二月建，十二时辰，及人体的十二经脉、十二经筋、十二皮部等。六十四卦正好对应于六十四种遗传密码。以下列出五行、八卦与事物的对应关系，以供参考。&八卦与事物的对应乾天秋冬间西北父首马健阳金坤地夏秋间西南母腹牛顺阴土震雷春东长男足龙动阳木巽风春夏间东南长女股鸡入阴木坎水冬北中男耳豕陷水离火夏南中女目雉附火艮山冬春间东北少男手狗止阳土兑泽秋西少女口羊悦阴金&&　　五行类属表：&类项木火土金水五方东南中西北五气风暑湿燥寒五季春夏长夏秋冬五估生长化收藏五色绿红黄白黑五味酸苦甘辛咸五音角徵宫商羽五声呼笑歌哭呻五志怒喜思忧恐五体筋脉肉皮毛骨五腑(阳)胆小肠胃大肠膀胱五脏(阴)肝心脾肺肾五官目舌口鼻耳五情仁礼信义智五神魂神意魄志五主色嗅味声液五臭臊(膻)焦香腥腐五液泪汗涎涕唾五荣爪面色唇毛发五形直尖方薄圆五谷麻麦稷稻豆五菜韭薤葵葱藿五果李杏枣桃栗五畜鸡羊牛犬猪五气柔息充成坚类项木火土金水五德和显濡清寒五化荣茂盈敛肃五政散明谧劲静五令宣发郁蒸云雨雾露严贞五星岁星荧惑星镇星太白星辰星生数三二五四一成数八七十九六&&　　天干类属表：天干自然颜色物象身体脏俯配用神甲日青木头胆青龙乙月碧草肩肝六合丙天赤火额小肠朱雀丁地紫灰齿舌心腾蛇戊山黄土鼻面胃勾陈己城红粪鼻面脾太常庚国白金筋大肠白虎辛土淡白石胸肺太阴壬江河黑江河胫膀胱天后癸大海绿湖海足肾玄武&&&&&&&&&&&&&&&天人合一的人生发展观　　　徐瑞虎　　　　　　　　　　目录：　　　一、论天时，说四柱　　　　　1．四柱预测的依据？——谈降生时空场　　　　　2．先天命不足，后天亦可补　　　二、论地利，谈宅法　　　　　1．阳宅游年——宅法的基础工程　　　　　2．妙用游年七星　　　　　3．动变化宅巧分析　　　　　4．北京紫禁城——古代风水理论的杰作　　　　　5．论路水冲射　　　　　6．焦点问题分析　　　　　7．谈墓地风水　　　　　8．家宅调整术　　　　　9．修护身，抗干扰——学易人士的入门功夫　　　三、论人和，谈六亲影响　　　四、论意识的主观能动作用&&&&&&附：中华人民共和国建国时间简析&笔者为探索人生发展变化的规律，曾修炼气功数年，后于1994年学卦，步入周易之门。1995年研习四柱命理，兼学阴阳宅法、选择学。继而走访民间隐贤之士，博采众长，并付诸于实践。在此基础上，他经长时间的思悟，围绕人如何发展这个核心问题，协调各种观点，上升为理论，即“天人合一的人生发展观”。笔者认为，人的发展无不受先天因素和后天因素的共同作用和影响。先天因素即是由受孕时空场、父母遗传、降生时空场等诸因素调控形成的先天命运发展趋势，这种因素的最大特点是既定性，它不以个体生命的主观意志为转移。这种由先天因素所决定的生命个体发展趋势可称为“天时”，或“先天命”，它在人的发展中起着主导性的作用。后天因素即是人出生后由地理环境因素、社会环境因素、个体生命的意识调控作用等诸因素共同作用而产生的对命运发展的推动力量。这种因素在现实生活中不是一成不变的，在很大范围内具有可选择性。后天因素中的地理环境因素可称为“地利”，社会环境因素可称为“人和”。后天因素在很大范围内可以对先天命运进行修正和调整，其作用不容忽视。先天因素和后天因素二者之间的关系极为密切，先天为体，后天为用，先天因素是人发展的内因，后天因素是人发展的外因。先天命中好的因素只有在后天生活中具备其成长条件时才能成为现实；同样，先天命中的不良因素如能在后天生活中丧失其发展的条件便能将其扼杀于未然之中。由此可知，先天不足，后天可补!四柱命理是分析、了解先天命最可靠、最直接的方法，通过对一个人四柱的详尽分析，明了旺衰，正确取用，进而分析大运、流年之吉凶祸福，可以从整体上把握先天命运的特点。掌握了先天命局的偏颇和喜忌，就可以在后天生活中对生活的方方面面进行有针对性的调整，其范围包括取名、择偶、求职、行为方向、家宅等，以纠正先天命局的偏颇，扬长避短，趋吉避凶。既重视先天命运，又重视后天生活中的各种影响因素，从而在了解、掌握先天命的基础上，对后天生活中的诸方面进行有目的的、全面性的合理调整，使人在合谐的自然环境和社会环境中获得最完美的发展。这就是天人合一的人生发展观的基本内涵。有命运论，又不唯命运论。既能重视先天命运，但又不迷信于命运。采取正确引导而不是盲目对抗，重视人力调整，这才是正确的态度。一、论天时，说四柱前已述明，天时是指先天命运，此乃由受孕时空场、父母遗传、降生时空场等诸因素共同作用所确定的命运发展趋势。这里说到先天命运，应与迷信划清界限。使用先天命运这个詞，只是为探讨影响人发展的先天因素而已。先天命运是人体之中阴阳五行之气相互消长、相互转化而导致的直接结果，是有其客观根据的，符合唯物论和辩证法的基本思想。那种把命运归为由神秘力量所任意控制、可以完全支配人生，人在命运面前无能为力，只能消极地听之任之的思想是片面的，那是历代统治阶级为麻痹广大人民，削弱其反抗性而有意宣扬的。另一方面，由于时代的局限，在新中国成立以前的漫长历史年代中，广大人民群众的文化水平普遍低下，认识能力不足，一些学术不精的江湖术士出于自身需要，把命运神秘化，肆意歪曲，才使原本客观、朴素的东西披上了迷信的外衣。今天，以马克思主义哲学理论为指导思想，在“百花齐放，百家争鸣”的有利形式下，科学地解释人的命运发展规律，使传统文化更好地服务于社会生活，无疑具有重大的社会现实意义。为具体探讨先天命运，我们的祖先以人的出生时间为依据，根据阴阳五行生克制化的原理，创立了四柱命理学说，以推断人命运的贫富贵贱，吉凶祸福，教人趋吉避凶。四柱命理学说的形成非一朝一夕之功，在几千年时间内历经一代代有识之士前仆后继，不断地演绎、统计、归纳、补充、完善、发展，它吸取了中国传统文化的精髓，体系博大精深，在历史长河中经大浪淘沙般地检验，其准确率较高，极富实用价值。毫不夸张地说，四柱命理学说是我们祖先心血与智慧的结晶。四柱命理的发展分两个阶段，唐代命学大师李虚中，在殷商先秦汉魏所产生、发展起来的阴阳五行学说的基础上，首创以一个人出生的年、月、日干支来推断命之生死寿夭，运之盛衰穷通，开古代系统性算命术之先河。李虚中推断命运的准确率较高，据&&韩昌黎文集·李虚中墓志&&载，“百不失一二”，在当时名声远扬。到了五代宋初之时，徐子平在李虚中的基础上，进一步发展为按人出生的年、月、日、时四项配天干地支推断命运，至此算命术才真正完备。为了纪念徐子平改良推命术的贡献，后人又把此术称之为“子平术”。又因为人出生的年、月、日、时分别用一组天干地支表示，这样共有八个字，所以四柱命理预测又俗称批八字。1．四柱预测的依据？——谈降生时空场四柱命理预测的依据是一个人的出生时间，为何根据一个人的出生时间可以推断其一生命运呢？这是因为，在人降生之前，幼体是通过母体与外界进行联系的。降生之后，生命个体基本上和母体脱离直接联系，开始通过自身主动地和外部环境进行物质、能量交换，由此开始其人生旅程。幼体生命脱离母体降生，是其由先天状态向后天生活转变的关键时刻，当时客观世界的运行状态，如可直接感知的如温度、湿度、光线明暗等以及不能直接感知的阴阳五行组合状态等，这些因素我想可以用降生时空场这个概念来概括。降生时空场随不同的时间、不同的空间而呈现出多种不同的组合状态，每一特定的降生时空场状态都与该时所出生的人发生必然的联系，并影响其一生。降生时空场的阴阳五行状态人类无法直接体查，于是古人就以天干地支来表示，这样由人的出生时间化为年、月、日、时四柱，干支共八字，由四柱再装十神，排大运，起流年，辨旺衰，取用神，评断命局、大运、流年之吉凶。阴阳五行学说是我国古代唯物论和朴素辩证法的核心，是以抽象、概括的方式对客观世界运动、变化规律的模拟演示，所以由四柱所进行的一系列对人的命运的推导是有一定的客观性的，长期的命理实践已经证明了这一点。2．先天命不足，后天亦可补：根据全息信息论，一个人的四柱之中储存了他一生的全部信息，正确的推导，可以验证以往的经历，又可以超前预测、超前反映以后的状况。四柱既是人生经历的记录档案，又是人生未来的节目预演表。称四柱是人的生物遗传密码并不过份。更为难能可贵的是，正确地分析一个人的四柱，找出其命局的偏颇之处，不足之处，就可以在后天生活中进行有目的的调整，如命中以金为喜用神者，就可以在生活中处处加强金这种元素的力量；而命中忌金者，则需要在后天生活中削弱金元素的力量。喜金者，可以在名字中加“金”字偏旁，或直接以庚、辛、申、酉金字入名，可以偑戴金属饰物，尤喜金属质地工艺品，行为方向上喜西方之地。忌金者，在以上各方面则需尽力避免。女命日坐食伤，如官星失陷无根，又逢刑冲克害，主婚姻不利，和日刃之男或身旺比劫、食伤重者婚配可避免发生婚变，相处到老。根据命局特点进行合理的后天生活调整，可以扬长避短，趋吉避凶，在一定程度上扭转先天命运，获得最大限度的发展。忽略先天命局的特点，单纯从风水观点进行家宅调整是缺乏针对性的，不能做到因人而宜，故其效果不尽理想。正因为如此，&&地理原真&&卷首曰：“不通子平术，不为一个合格的阴阳家”。根据命局可以对后天哪些因素进行调整？从命理角度而言，完美无缺的命局和一败到底的命局都只占很小的比例，大多数一般人的命局都存在一定的偏颇。这方面好，那方面又不尽如人意。故调整命局的偏颇，使人无灾无祸而得福，是人的普遍愿望。这种立足于四柱命理的后天生活调整，可以从以下几方面进行。一、根据命局的喜忌从五行平衡方面进行调整。命中喜木，以木为用神者，可着力加强身边及周围环境中木的力量，如选择木质家具，多植竹树花卉，居室或家具选用青绿色基调，饮食中增加酸性食物的种类。命中喜火，以火为用神者，可以加强自身及周围环境中火的力量，如安床于居室的阳面，平时多晒太阳，居室或家具选用红色基调，饮食中增加苦味食物的种类。命中喜土者，可以加强自身及周围环境中土的力量，如居室或家具选用黄色基调，饮食中增加甜味食物的种类。命中喜金者，可以选用金属类家具，可偑戴金银饰品，居室或家具选用白色基调，饮食中增加辣味食物的种类。命中喜水者，可以在居室内摆放鱼缸，住于近水之地者尤宜，居室或家具选用黑色基调，绘画或装饰图案以山水或波浪为佳，饮食中增加咸味食物的种类。以上所述仅是举例，在具体运用时不可拘泥，应举一反三，灵活掌握。饮食疗法中的以脏补脏就属于此类调整，当人体的某个脏器功能低下不正常时，可多食用其他动物的同类脏器，因动物的同类脏器中所含的阴阳五行元素与人的同类脏器有着高度的一致性，故可收速补速壮之效。音乐疗法和颜色疗法也属于五行平衡调整范畴。不同风格的音乐，可从总体上归为宫、商、角、徽、羽五种类型，分别与土、金、木、火、水五行相对应，特定风格的音乐曲调对人体的特定系统有着相应的调整功能。如在医疗实践中，&&二泉映月&&、&&平湖秋月&&、&&仲夏夜之梦&&等曲目可治疗神经衰弱、失眠等症；&&花好月圆&&、&&欢乐舞曲&&可促进食欲；&&喜洋洋&&、&&步步高&&可缓解情绪忧郁。不同的颜色其五行属性各异，红色为火之正色，黄色为土之正色，白色为金之正色，黑色为水之正色，绿色为木之正色，其具体应用前已述明。人们还发现，绿色对视力有保护作用。这是因为，肝脏属木开窍于目，故绿色有护目之效。红色有兴奋、激发作用，因其五行属火，其性亢燥之故也。蓝色、黑色可收安神、镇静之效，以其五行属水，其性寒情冷润下之故也。根据五行喜忌进行合理调整，可以使当事者时时受益，在自身的基础上获得最全面的发展。如我国当代易学大师邵伟华先生，其人生历程颇为曲折，他从事过工、农、商、学、兵，走过无数的弯路。学易之后，他发现自己的命局中喜火，以火为用神。但他本人出生于我国的北方，为水旺之地，故用神受制，才能难以发挥。找出原因之后，他根据四柱的不足开始了多方面的调整。首先，在服饰上他改穿红色的衣服，他的领带总是红色的，&&四柱预测学&&封底邵伟华照片上的红领带显得格外引人注目。其次，在方位上他以火力强盛的南方作为个人事业开发地。自1989年到南方开展学术工作以来，势如破竹，声名大震。先后出版了&&周易预测学&&、&&四柱预测学&&等成名之作，创办了鄂州邵伟华易学研究服务中心，1996年在泰国建立公司。邵伟华本人也承认，他的一系列成就均得力于后天调整。二、根据命局的喜忌选择正确的行为方向。以喜神、用神所在的方向为吉，以忌神所在方向为凶。如命局以水木为喜用神，以金为忌神者，则行为的方向应以北方或东方为宜，忌西方。余可类推。选择行为的方向是以原籍为中心而论，在求学、就业时对空间方位择优而用，此为大范围内选择。此外，还可以以当时居住地为中心点选择合适的方位发展事业，此为在一个具体的小范围内加以选择。如所选择的方位不论按原籍还是按当时居住地而论皆是吉方位，这种情况最好，对事业发展的提升作用最大。如所选择的方位从大范围内来看不为吉方，则可以以当时的居住地为中心，在一个城市、单位内再加以选择，择优而用。三、根据命局的喜忌选择适宜的职业。俗话说：“男怕入错行，女怕嫁错郎。”婚姻和择业是关系到人一生的重大选择，四柱命理可以在这两方面给人提供指导。命局中旺神所临的五行是本人主观上所喜的职业，而喜用神所临的五行是最能发挥命主潜力，最能取得成就的职业。命中喜木者，以做和木有关的职业为佳，如木材、木器、家俱、装潢、园艺、苗圃、服装、造船、茶叶、药材、水果、棉布、纸业、敬神用品、香料、文教、作家、出版、书店，另旁及政治、文书、工商、教育、医务、宗教等业。命中喜火者：以从事和火有关的职业为佳，如：饮食、饭店、宾馆、工厂、百货、美容、光学、照明、照相、眼镜、电力、电器、爆竹烟花、冶炼、易烧易燃的油类酒精类、理发、化妆品、人身装饰品，旁及工艺品、塑料、轮胎、电信、镭射、印制、评论家、军界、文艺文字、文具、作家、写作撰文、教师、文秘、出版、政界等。命中喜土者：以从事和土有关的职业为佳，如：农业、畜牧、土产、矿业、房地产、建筑业、石料石灰水泥、筑堤、当铺、古董买卖，旁及中介、经销、管理、买卖、律师、设计、顾问、丧业墓葬、僧尼、风水师等。命中喜金者：以从事和金有关的职业为佳，如：五金、金融、机械、交通、汽车、家电、刀模、武术、鉴定、工程、种子、开采、矿业、伐木，旁及法律、影音、音乐、会计、科技等。命中喜水者：以从事和水有关的职业为佳，如：水利、航海、水产、水上运动、茶水业、澡堂、饮料、冷藏冷冻、打捞、清洗、港事、泳池、鱼业、漂游、特技表演、旅游业、导游、玩具、魔术、记者、侦探、旅社、灭火器具、钓鱼器具、医疗、药物经营、占卜、服务业、娱乐业、电视、消防，旁及贸易、自由职业等。以上仅是概述，职业和五行的对应关系是复杂多变的，随社会的发展会产生某些变化，故运用时要根据具体情况灵活掌握。四、根据命局的喜忌选用或改用合适的名字。常言“名正言顺”，名字伴随人的一生，也影响人的一生，好的名字对人的发展有一定的提升作用。命中喜木，以木为用神者，可以在名字中选用木、林、森、机、桦、栓、椿等带木傍之字。命中喜火，以火为用神者，可选带火傍之字，如炎、辉、烁、灿、煌等字入名。命中喜土，以土为用神者，可选带土傍之字，如地、均、增、基等字入名。命中喜金，以金为用神者，可选带金傍之字，如金、鑫、锦、铁、钢、银等字入名。命中喜水，以水为用神者，可选带水傍之字，如水、波、涛、江、池、川、海等字入名。直接以命局所喜的天干或地支作为名字也是一种很好的选择，如甲、丙、丁、庚、辛、壬、子、丑、寅、辰、午、申、戌、牛、虎、龙、马等都是取名时很常用的字。八卦的卦名也可以入名，如乾、艮、震、巽、离、坤等。另外，以命局中吉性星神所临干支或卦名作为名字其效果是非常好的。下面举几个今人名字进行分析。○丙乾，笔者认为他很有可能出生于夏季芒种节后，小暑节前，属午月(此以交节而论)。五月出生其天德贵人按歌诀“五乾六甲上”，应为“乾”字。五月出生起月德贵人为“寅午戌月在丙”，应为“丙”字。这个名字中恰好包含了命局的天德贵人和月德贵人，一阴一阳两吉星相扶助，成既济之美。○金铎，可增加命局中金的力量。○镕基，乙未日出生，名字中有金、土，金为命主之官，土为命主之财，财官双美。五、根据命局的配合情况正确择婚。在六亲关系之中，配偶对命主的影响力是比较大的。婚姻是人生的大事，关系到家庭的幸福，故选择配偶时必须慎重。首先，男女二人的年柱不宜天克地冲，双方的年支不宜相冲、相刑、相害，以双方的年柱天合地合为最宜。年命纳音也以相生或比合为宜。双方的日柱忌天克地冲，忌损伤对方的用神。其次，根据双方四柱阴阳五行的配置，一方四柱纯阳者，可配另一方四柱纯阴者。男命日主土过旺者，配女命日主土弱者。男命以木旺为病者，应配女命之金旺者。女命以土衰为病者，以配男命之火旺者生土为宜。再次，把双方的日月支组合起来，或四柱中八个地支组合起来，遇三合、半三合、六合、三会为佳，遇刑冲不利，组成两组方局或三合局又恰好相克者为大忌。对于男命克妻凶者或女命克夫凶者，可以用硬配的方法择婚。所谓硬配，即是男命克妻凶者择女命克夫凶者为偶，女命克夫凶者择男命克妻凶者为偶。这样，双方各自的克性尽管很大，但势均力敌，不至于发生丧偶悲剧。硬配法是维持不完善婚姻的一种补救办法，双方婚后虽然感情平淡，却可白头相守，不至发生婚变。六、对于六亲关系中存在的刑克应妥善处理。这种刑克是命局中干支的不合理组合所造成的，不是人为的结果。所以各家庭成员之间，如果存在刑克，对此都应该持正确的态度，予以理解，而不应对此耿耿于怀，在感情上产生隔阂。况且这种刑克也不是一成不变的，有些采用适当的办法可以化解。如夫妻相克，其克性大小随时间的变化而有所不同，在最危险的时候主动分居一段时间，减少接触，是可以化解一部分的。父母和子女之间相克，可以给子女讨外姓(拜干父母)或过继给别人，也可以让子女在庙里办理皈依手续，定期到庙里进香，或拜一个和尚或道士为师，或在特定时候出家一段时间，旧社会一些达官贵人甚至找人代替自己出家，即替僧。以上种种方法都有一定的效果，其原理是缘于信息的转移。父母克子女，子女难成活或多灾多难者，为其讨外姓或皈依佛门，相当于改变了子女的生活环境，原父母对子女的不良信息就会被削弱。七、寻贵人相助。在危难之时找命局中天乙贵人所临属相或命局岁运所喜地支对应之人帮助，往往可以逢凶化吉，遇难呈祥。如甲日主或甲年出生之人，天乙贵人临丑、未，丑、未又为岁运所喜时，可以找属牛或属羊的人相助。余可类推。八、根据命局喜忌对居住环境进行合理安排。此项调整涉及风水理论，在此难以尽述，下文对此项进行专门论述，这里只将根据命局喜忌对家居进行调整方面作一介绍。命局喜木、火者，宅居内外以绿色或红色材料装饰为好，在居室内选震、巽、离方安床及摆放办公桌，装饰壁画以草木类或红花绿叶图案为适宜，住单元楼者选3、4、9层为佳。命局喜火、土者，宅居内外以红、黄材料装饰为好，在居室内选离方、艮方、坤方安床及摆放办公桌，装饰壁画以红色八骏图或红黄色字画为宜，住单元楼者选9、2、8层较好。命中喜土、金者，宅居内外应以黄、白色材料装饰，在居室内选坤、艮、乾、兑方安床及摆放办公桌，装饰壁画以黄色、白色、山川、金属饰品图案为佳，住单元楼者可选2、8、6、7层。命局喜金水者，宅居内外以白色、黑色材料装饰，在居室内选乾、兑、坎方安床或摆放办公桌，装饰壁画以黑色、白色图案或湖海、波浪、游鱼类图案为宜，住单元楼者可选1、6、7层。命局喜水、木者，宅居内外以黑色、绿色材料装饰，在居室内选坎、震、巽方安床或摆放办公桌，装饰壁画以水木类图案为宜，住单元楼者可选1、3、4层。根据命局及岁运的干支喜忌可以确定什么环境对当事人发展有利，什么环境对当事人不利，此为个人风水宜忌。概而言之，某方位空间大小、开阔与否看天干，天干旺者该方位空间大而开阔；某方位高低与否看地支，地支旺者该方位低、能进气。能正确分析当事人的命局及岁运组合，就能有的放矢选择适宜的生活工作环境并进行合理的布局。二、论地利，说宅法在影响人发展的后天因素之中，地理环境因素可称为“地利”。从广义上说，一个人所赖以生存的空间因素皆属此范畴，包括家居(阳宅)、祖坟(阴宅)、工作单位等。笔者以下结合自身实践所得，从阴阳宅风水理论角度对这个问题进行说明。1．阳宅游年——宅法的基础工程现今流行的各派阳宅理论各有千秋，&&阳宅三要&&较为简明实用，主张门、主、灶相合，东西不犯。尤其对动变宅的论述更为切合实际。&&阳宅爱众&&在体系编排上最为严密，理论性强，图文并茂，在修造选择方面论述较细。&&阳宅十书&&对宅之内外形势的论述较为详尽，但在格局方面流于粗放，符箓压镇方面有牵强穿凿之嫌。&&八宅明镜&&片面强调年命的作用，主张年命是家宅调整修造的纲领。以上诸书各有所长，各有所短，但对阳宅七星游年的论述较为一致，各派都比较重视。可以说，七星游年是阳宅理论的基础。大游年歌诀：乾六天五祸绝延生，坎五天生延绝祸六，艮六绝祸生延天五，震延生祸绝五天六，巽天五六祸生绝延，离六五绝延祸生天，坤天延绝生祸五六，兑生祸延绝六五天。以上七星，生气贪狼木星属阳上吉，天乙巨门土星属阳次吉，延年武曲金星属阳次吉；五鬼廉贞火星属阴大凶，绝命破军金属阴大凶，六煞文曲水星属阴次凶，祸害禄存土星属阴次凶。断宅之法，从大门上起游年七星，顺布八方，吉星位应高大主向，住人安灶；凶星位宜低小，只可小用，自不为害。八卦之中，坎、离、震、巽为东四卦，乾、坤、艮、兑为西四卦。以门所临之卦为准，用主房、灶所临之卦与门所临之卦作一比较，若同为东四卦或西四卦，即是东西不犯，则此星为吉星。在记忆三吉星时有一简便方法，凡是夫妇正配者(即乾与坤、坎与离、震与巽、艮与兑)俱是延年，纯阴纯阳者为天乙，有阴有阳者为生气。如门安于巽宫，和门卦同为东四卦者俱为吉星，这里只有三卦，即震、离、坎。震巽二卦属夫妇正配，故震卦是延年；离卦和巽卦同属阴卦，故离卦为天乙星；坎卦和巽卦一阴一阳，故坎卦是生气星。除三吉星所临之宫外，其余四宫与门卦东西相犯之卦俱为凶星。七星游年简便掌诀：上变生气下变祸，上二立鬼下二天，上一下一六煞凶，中爻一变是绝命，三爻齐变是延年，七星依此查吉凶。用法举例：如艮宫安门，为伏位。艮卦上爻由阳变阴得坤卦，则坤为生气；艮卦下爻由阴变阳得离卦，则离为祸害；艮卦上二爻同变成为坎卦，则坎为五鬼；艮卦下二爻同变成为乾卦，则乾为天乙；艮卦之上一爻与下一爻同时变化成为震卦，则震为六煞；艮卦之中间一爻变化成为巽卦，则巽为绝命；艮卦之三爻同时变化成为兑卦，则兑为延年。余卦游年仿此皆可推出。以上六句口诀上口易记，熟练后可迅速查知各宫的游星。2．妙用游年七星：游年七星皆有各自的特殊含义。在实践中，宅主有灾祸时可对应调整生气位，儿孙有灾祸时可对应调整延年位，求财可对应调整天乙位，皆可收立竿见影之效。以修造而论，求财应修延年位，求子宜修天乙位，求官职功名宜修生气位。在灶位安排上，天乙灶可救治人丁不旺，小儿难养，病人不愈，亦主求婚；生气灶救治读书无成，功名不就，家中穷苦；延年灶可治救男女短寿。五鬼地仍整个宅院阴性场最强的地方，当宅院内有坟井等不良干扰时，具有望气功能的人可发现五鬼地出现特定状态的黑气柱；练气功者，选五鬼地修炼，借助其阴性场的力量，可较快开发出特异功能；宅院五行之气不平衡时，常出现房响屋爆，恶梦惊人现象，对这类现象的调整其地点多选在五鬼地。当家中有人即将去世时，五鬼地阴性场的活动特别强烈，这时以石灰、烧酒等物处理五鬼地，则可延长病人的生存时间，一般为几天左右。秘传的护身功，有几种功法选五鬼地进行修炼。五鬼地地势高者，对家中小儿不利，主小儿孱弱多病。灶乃全家人的饮食所在，其安排情况关系到一家人的身体健康，故进行住宅设计和调整时，灶是需要首先考虑的。灶需坐于吉星区内，灶口朝向本命之吉方，主家运兴隆。灶须内藏人不见，忌房后安灶，廊下安灶。灶又忌门路冲之，窗光射之，主灾祸不宁。六煞灶主病，应于半年至三年之间，屡试屡验。3．动变化宅巧分析一院为静宅，从大门顺布七星，而断吉凶。自坐山至朝向有三层以上者，为动变宅，应以穿宫法断吉凶。动宅至五层而止，故蕃星只用正五行(用阳金延年星、阳木生气星、阳土天乙星、文曲水星、廉贞火星)，相生规律为：巨生武，武生文，文生贪，贪生廉，廉生巨。法诀为：“吉可生凶，凶可生吉”。变宅至十层而止，化宅至十五层而止，蕃星宜用双金、双木、双土，另加文曲、廉贞，相生规律为：文生辅、并贪、再生廉、廉生禄、并巨、再生武、并破、再生文。法诀为：“吉不生凶，凶不生吉”。在对一个类属于动变宅的单位进行调整时，如果由于层数不合要求而非吉星主向，可以在适当位置栽上一行高大的树木，或建一个喷水池、假山，如此相当于在该位置增加了一层，既简易又有效。4．北京紫禁城——古代风水理论的杰作北京紫禁城乃十五层化宅，坐北朝南。下面试以宅法理论分析之。天安门魏峨高大，气势恢宏，为第一层延年武曲金星，端门为第二层绝命破军金星，午门为第三层六煞文曲水星。午门之前，依“左祖右社”之例，左前方为太庙，右前方为社稷坛。午门之内，太和门为第四层左辅木星。太和门之前，有金水河呈眠