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《孙子兵法》曰：”无所不备,则无所不寡.寡者,备人者也；众者,使人备己者也.“这段话中蕴含的哲理是：（1）矛盾双方在一定条件下可以相互转化（2）要正确发挥主观能动性（3）要着重解决主要矛盾（4）要着重把握矛盾的主要方面（1）（2）（3）
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处处防备,则处处薄弱.薄弱,是因为自己处处防备对方,导致自己兵力分散；雄厚,是因为使人处处防备自己,自己相对兵力雄厚.答案（1）,薄弱和雄厚是一对矛盾,但是在处处设防和相对集中的不同条件下可以转化；处处设防,则雄厚变成薄弱,而相对集中则把薄弱变为雄厚.答案（2）,兵力多寡是客观条件,而兵力布置是主观能动性,通过主观能动性,可以改变不利的客观因素.答案（3）,主要矛盾是战斗的胜负,而非战线的处处防守,集中兵力正是为了打胜仗,解决主要矛盾.
请问（4）为什么不对？
我没说4不对，怎么都能解释，我以为你自己排除了4呢。
答案（4），其实和3很接近，你自己试试看。
请问为什么是主要矛盾而不是矛盾的主要方面？
不好意思，我还真没注意呢，详解一下。
1）主要矛盾，处处防守的任务和打胜仗的任务相互矛盾，其中主要的应该是打胜仗。
2）矛盾的主要方面是兵力的寡众对比，集中兵力就是把握矛盾的主要方面。
不好意思，之前没有很仔细看，对不起。
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这句话本意是，处处设防，就会处处兵力不足。敌人兵力不足，是处处分兵设防的结果；我方兵力充足，是成功地迫使敌人分兵设防的结果。所以其实我们要团结一切可以团结的力量，将小矛盾搁置或放弃掉，集中力量去解决主要矛盾！希望对你有帮助！...
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曰:“无所不备.则无所不寡 其中包含的哲理是() A解放思想与实事求是是统一的 B要坚持两点论和重点论的统一 C事物性质主要由矛盾的主要方面决定 D要用联系的发展的观点看问题 我国南北朝时期的范缜说:“形存则神存.形谢则神灭 .“形者神之质.神者形之用 .英国哲学家贝克莱认为“存在即被感知 .“物是观念的集合 . 【】
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《孙子兵法》曰：“无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。“这段话是说：处处防备，就处处兵力薄弱。敌人兵力所以少，是由于处处防备的结果；我方兵力所以多，是由于迫使敌人分兵防我的结果。这段话给我们的哲学启示是 (　　) ①要善于抓住主要矛盾，集中力量解决关键问题　②矛盾双方在一定条件下相互转化　③全面看问题往往一事无成　④外因对事物变化发展有着重要影响 A．①② 　　 B．③④ 　　 C．①④ 　　 D．①③ &
《孙子兵法》曰：“无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。“这段话是说：处处防备，就处处兵力薄弱。敌人兵力所以少，是由于处处防备的结果；我方兵力所以多，是由于迫使敌人分兵防我的结果。这段话给我们的哲学启示是 (　　) ①要善于抓住主要矛盾，集中力量解决关键问题　②矛盾双方在一定条件下相互转化　③全面看问题往往一事无成　④外因对事物变化发展有着重要影响 A．①② 　　 B．③④ 　　 C．①④ 　　 D．①③ &
《孙子兵法》曰：“无所不备，则无所不寡。”这句话蕴含的哲理是（　 ） A.解放思想与实事求是是统一的 B.两点论和重点论是统一的 C.量变和质变是辩证统一的 D.矛盾双方是对立统一的 &
《孙子兵法》曰：“无所不备，则无所不寡”。其蕴含的哲理是A.要坚持解放思想和实事求是的统一B.要坚持两点论和重点论的统一C.要用联系的和发展的观点看问题D.要善于分清真象和假象，透过现象抓住事物的本质
《孙子兵法》曰：“无所不备，则无所不寡”，其中包含的哲理是A.解放思想与实事求是是统一的B.要坚持两点论和重点论的统一C.事物性质主要由矛盾的主要方面决定D.要用联系的发展的观点看问题
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请输入姓名
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长篇《孙子兵法》解读——进而不可御者，冲其虚也
怪客不同得世界
撤退和追击都是大战术原文虚实 Ⅲ进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。详解发动进攻又要让对方无法抵挡，是对阵相持之际，看到他的虚隙，急进而冲之；得手获利之后，迅速撤退，环壁自守，让对方无法追击。曹操注解说：“卒往而冲其虚懈，退又疾也。”曹操在战斗生涯中，他本人就演绎过这一句兵法，一仗就为我们把正反案例都示范了，就是征张绣之战。曹操征张绣，包围了张绣的城池穰城。后方传来报告，袁绍要乘虚攻许都，曹操不得不撤军。撤军，就要先把敌人打个晕头转向，然后迅速撤退。曹操正兵、奇兵布好，等张绣来追。张绣见曹操后撤，联合刘表，两军夹击而来。结果曹操指挥若定，大破刘张联军，之后迅速撤退。一切如曹操所算，就是没算到张绣帐下有一个超级谋士，叫贾诩。曹操得胜撤退，张绣带兵就追。贾诩说：“不能追！追之必败。”张绣急着报仇，哪里肯听，一路追去，结果被曹操亲自断后，又杀得大败。张绣败兵回来，对贾诩说：“您能知道我必败，那您能知道我什么时候必胜不？光知道我必败，我也打不了胜仗。知道必胜，告诉我，我才能打胜仗撒！”贾诩说：“赶紧就带这支败军再追，这回必胜！”张绣这回听了，也来不及问为什么，转身就追，果然击溃了曹操的后备部队。张绣回来，说贾先生神了，怎么回事？贾诩说：“其实这个道理很简单，曹操来攻打咱们，没有打败，他自己就撤了，肯定是后方有事，他不得不撤。他要撤，一定做好准备，亲自带精兵猛将断后。将军您虽然会用兵，但是离曹操还是差一点，肯定打不过他，所以知道您必败。“他大战胜了咱们，撤退又破了咱的追兵，他认为万事大吉，咱们不会再来了。这时候他就要全力撤退，自己带谋臣猛将先赶回去处理家里的事，留别的将领断后。这留下的将领兵马，就不如咱们了，所以第二次再追必胜。”撤退是一个大战术，一定是辎重在先，精兵在后。不过宋朝有个将领毕再遇，和金军对垒，需要撤军，想出一个超级撤军创意，叫悬羊击鼓。在军营里把羊吊起来，两只前蹄放在战鼓鼓面上，那羊难受挣扎，前蹄一个劲刨，击出鼓声。金兵天天听见宋军营里鼓声响，但越来越弱，越来越弱，稀稀拉拉，奇怪怎么回事，摸过来侦察，才发现早已是一座空营，人撤了好几天了。追击也是大战术，林彪打仗，核心就是追击，林彪的战术原则里，就有“一点两面”“三三制”“四快一慢”“三猛战术”等。前面咱们学“分数”、学军队编制时介绍了“三三制”。“一点两面”，一点，是集中兵力猛攻一点，打垮敌人；两面，是两面或多面包围，不让他跑掉，消灭他，或留一面给他跑，在路上消灭他。“四快一慢”，先讲“一慢”，是总攻开始时间要慢，没准备好不动手，你若自己觉得没准备好，上级催也可以抗命。“四快”，一是向敌前进要快；二是咬住敌人后进行准备工作要快，如看地形、筑工事、捆炸药、布置火力等一定要快；三是突破后扩大战果要快；四是敌人溃退后追击要快。“三猛”，是猛打，猛冲，猛追。集中一点，聚实击虚，猛打猛冲。敌人一溃退，就猛追。林彪强调猛追，这个思想是贯彻到基层，只要看见敌人退，就猛追，这时候不要等命令，也不要再作什么准备。这时候不准备才符合战术原则，准备就不是战术原则。也不要怕己方人少，不要怕情况不清楚，不要怕对方有没有埋伏，追就是。甚至也不要先报告上级，先追，一边追，一边再派人回来报告。林彪这个思想，是他战前准备充分，一动手就不给敌人一点点喘息调整时间，一直压下去，猛打猛冲猛追。他的部队，就这么一直从东三省追到海南岛。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。我想跟他战，他虽然高垒深沟，还是不得不出老营跟我野战的，那是因为我攻打他必须救援的地方。他知道我是调虎离山，围点打援，但他还是不得不来，因为我攻打的地方他不能不救。这个攻其所必救，前面讲过很多战例了，围魏救赵、司马懿征辽东等都是。这里再补讲一个明朝的战例，王阳明平南昌的宁王宸濠之乱。宁王造反，六万大军攻安庆，十分危急，一旦攻下安庆，南京就是宁王囊中之物，进了南京，宁王就有了称帝的资本。王阳明没有挥师去救安庆，而是直扑宁王老巢南昌。宁王此时的唯一机会，在于放弃南昌，拿下安庆，顺流而下，称帝南京。机会还是有的。当时的正德皇帝朱厚照，是个混世魔王，大臣百姓都不喜欢他。宁王只要能到南京称帝，不愁没有人支持。但是宁王放不下南昌的老巢，忘了舍不得孩子套不来狼的古训，撤军回救南昌，结果在鄱阳湖与王阳明军队遭遇，兵败被擒。造反大业，只持续了三十五天。我不欲战，画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。我不想跟他作战，就是在地上画条线，他也不敢过来，那是因为我能让他对要来的地方心存疑虑，不敢来。“乖其所之”，“乖”这个字，古代的意思本来是不乖，后来变成了乖。现在还留下一些词，比如我们说一个人“行为乖张”，这个乖张的“乖”，就是乖的本意，意思是背离、违背、不和谐、不合情理等等。“乖其所之”，就是在他要来的地方装神弄鬼，让他疑神疑鬼，本来可以来的，不敢来了。曹操注解说：“乖者，戾也，戾其道，示以利害，使敌疑也。”“戾”，就是乖戾，也是别扭、不合情理的意思。这样的战例，民间最著名的就是诸葛亮的空城计了。传说是这样的，司马懿大军来了，诸葛亮守城的兵马却只有一万人，毫无抵抗能力，司马懿若攻城，定可一鼓而下。于是诸葛亮镇定自若，大开城门，还安排人在城门口扫地，安静祥和。司马懿一看，这不科学！他那时候肯定也想到了兵法上的“乖其所之”，但万一诸葛亮是将计就计呢？这永远没法猜对，再说诸葛亮一生为人谨慎，最不弄险的就是诸葛亮，所以还是有伏兵的可能性大，他就撤了。曾国藩守城，他说过，守城最好莫过于“妙静”。怎么个妙静呢，就是当敌军来，在城下鼓噪，我方不作任何反应，静悄悄地没有任何回应。守城的人在后面躲着，也不在城垛上出现。敌人轻易是不敢架云梯往城墙上爬的，那流贼一时也没那么完备的攻城器械，他们是看我们的动作，再制定下一步动作。我们没有任何动作，甚至连个人影招呼都没有。他们就兴奋不起来了，再鼓噪几次，自己没意思了，就走了。再说曹操。有史学家说诸葛亮的空城计是编的，正史没那回事。我们再讲讲曹操中赵云的空营计。曹操和刘备争汉中，赵云守别屯，带了几十骑出营查看地形，卒遇曹操大军，赵云且战且退，曹操大军一路追来。赵云退回营中，大开营门，偃旗息鼓。曹操一看，面临a、b两个选择的单选题：赵云此举，是运用了兵法的哪一条？a. 是“乖其所之，使敌不得与我战也”，是装神弄鬼想把我吓走；b. 是“利而诱之，伏而击之”，派小股部队佯败诱我来，然后设埋伏消灭我。曹操继续用《孙子兵法》思考，今天这一仗，不是我计划中的，是赵云安排的，如果不碰见他，我根本不会到这儿来。所以，他为主，我为客，他为实，我为虚。所以，应该选b。曹操交了卷，就退兵了。所以实际情况往往是偶然的。但我们不能说曹操的分析是错误的，他的分析是完全正确的，他的决策也是完全正确的。明明是赵云得手，为什么说曹操正确呢？这就是不能以一次得失的结果来论决策。领导者一天要作出无数的决策，很多关系着生死存亡，很多关系着深远影响。要所有的决策都正确，是不可能的。现实是什么呢？是——用成功消化失败，用正确消化错误。我们还是给曹操交出的答卷打满分。故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻一也，则我众而敌寡，能以众击寡者，则吾之所与战者，约矣。吾所与战之地不可知，不可知，则敌所备者多；敌所备者多，则吾所与战者，寡矣。故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡。无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。形人而我无形，则我专而敌分。梅尧臣注解：“他人有形，我形不见，故敌分兵以备我。”“形人”，这里“形”是动词，意思是让他暴露出形，用各种侦察手段，或调动敌人，让他暴露出实情来，对他一目了然。比如我们熟悉的火力侦察，打他几枪，看他反击的火力点在哪儿。侦察不是盲目的调查，而是有目的的验证。拿破仑打仗，战前他会反复思考，脑海里演习各种情况好几个月。我怎么样，敌人会怎么样。敌人会在哪儿设营，在哪儿设伏，在那条路线行军，几种可能性。到了战场，他不是派侦察兵说，你们去侦察一下敌情哈！而是明确地告诉每一支侦察兵，具体去哪里看有没有敌人。也就是说，拿破仑的侦察，不是漫天撒网的侦察，而是直接派人去具体地点和路线，验证或推翻他的判断。我无形，是隐蔽自己的行动和意图，让他看不出我的军形，不知道我的虚实。这样他就要处处分兵来防备我，而我能集中兵力对他虚的地方，所以我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻一也，则我众而敌寡。杜佑注解：“我专为一，所以人多，敌分为十，所以人少。”张预注解：“我能见敌虚实，所以不劳多备，能集中兵力为一。敌则不然，看不见我的军形，所以分为十处防备。那我就是以十倍的兵力对付他了，所以我怎么打也是人多，他怎么打也是人少。”这个在《谋攻篇》学过，“用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。”总之，一定要兵力占绝对优势才能打。双方兵力相当怎么办呢？就是靠虚实，避实击虚，让敌人分兵备我，他分散，我集中，攻其一点，就以十击一了。林彪的“一点两面三猛”，挡住两面，集中一个点猛打猛冲猛追。两面或多面布阵，敌人都得多面防备，集中猛攻一个点，他就挡不住，猛打猛冲猛追，一点喘息调整的余地都不给他。能以众击寡者，则吾之所与战者，约矣。“约”，就是少，就是有限。我们对敌方虚实一目了然，能集中兵力，而敌人不知道我会从哪儿来，要到处分兵把守，能跟我们对阵作战的敌兵就少了，我们就能以众击寡。吾所与战之地不可知，不可知，则敌所备者多；敌所备者多，则吾所与战者，寡矣。故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡。无所不备，则无所不寡。敌人不知道我从哪儿来，不知道交战地点在哪儿，他需要分兵防备的地方就多，备得越多，能投入与我战斗的兵力就少。所以他加强前面的防备，后面的防备就弱了；加强后面的防备，前面的防备就弱了；加强左面的防备，右面的防备就弱了；加强右面的防备，左面的防备就弱了。前后左右到处都防备，则前后左右到处都弱了。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。兵少力薄，是因为被动地戒备敌人；兵多力强，是因为能使敌人到处戒备我军。杜牧注解说：“所战之地，不可令敌知之。我形不泄，则左右、前后、远近、险易，敌人不知，亦不知我从何处来攻，何地会战，故分兵辙卫，处处防备。形藏者众，分多者寡。故众者必胜也，寡者必败也。”“备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡。无所不备，则无所不寡。”这是最本质的道理，我们做事也是一样，你只能选一头，不能哪头都想占。哪头都想占，最后就一头也守不住。但是人都贪心，占了一头，就想占下一头，最后就都丢掉了。-END-
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