在这个现实的社会上，我该怎样生存下去【宜阳吧】_百度贴吧
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我是一个少数民族，彝族。我很高兴能成为彝族，可现实社会让我们少数民族无法生存下去了能怎么办？
你好，我是一个少数民族，彝族。我很高兴能成为彝族，可现实社会让我们少数民族无法生存下去了，能怎么办？现在工厂都不要少数民族了，那可不可以消费也别让我们少数民族消费了，中国一个我深爱的国家，可是中国为什么只是报喜不报忧，为什么现实中，最大的问题得不到解决。真的累，前几天我去富士康面试，我是一个中专生，面试官，一刷我的身份证现实了彝族阴着脸，二话不说就不合格，我询问到，哪里不合格，面试官不合格就是不合格。哪有那么多话，我从富士康出来，我没生气，可是外面的中介公司的话让我伤心了，富士康你们彝族是进不了的，你们彝族太爱打架了，我承认我们彝族爱喝酒，但这能代表什么，代表一个民族抹杀一个民族就这么一个理由
律师回答地区：广东-深圳咨询电话：帮助网友：1166 次点赞人数：<span class="s-c666" id="r_ 人你没错 20:29 21:30华律网用户但是能有什么办法人家也没明说不要少数民族 10:09不是所有工厂都这样 换个工厂试试 11:19华律网用户你这说的不是废话嘛 11:45我个人认为，工厂不录取你，没有和你成立用工关系，和你是哪个少数民族没有关系，找找个人自身的问题。社会论 打印页面 - 乌有之乡
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&>&&>&&>&&>&正文　
作者:罗国中&&更新时间: 16:42&&来源:乌有之乡&&责任编辑:利永贞
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 社会论
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&一 前言
& &其实,，我最感兴趣的还是数学和物理，但是人生的困惑让我把大半生的精力投入到对社会问题的挣扎与思考之中。才有了这簿簿的一本小书，虽不足以解惑，但足以聊慰这大半生了。
& &还得感谢马克思,是马老的辩证唯物主义哲学使得人生的困惑的解决有了着力点。虽未拜读过马老的大作，中学时期的那些基本知识也让我受益匪浅。谨以此书回赠马老，愿承马老之衣钵。人以类聚，物以群分,但愿现世或来世的同类们不用困惑的一塌糊涂，能够轻松面对社会和人生。　　
马老的大作是&&资本论&&，主要揭示的是资本主义社会的规律。马老没有社会主义社会的实践经历，对社会主义社会的描述仅限于理论而没有各种历史条件下的实际操作程序。现代社会还缺少一本和&&资本论&&比肩的&&社会论&&来揭示社会主义社会的运行规律，指导社会主义社会的具体实践。现代社会以市场经济为主体，所以意识形态仍以资本为主，以社会为辅。如果没有一本与&&资本论&&比肩的&&社会论&&的出现，资本仍将继续横行霸道下去，而社会则被资本打压。由于能力有限，本书虽不敢望&&资本论&&之项颈，但愿为真正&&社会论&&的出现预备一些肥料和养分。　　
也许有人读完此书会认为本书有些离经叛道。不离旧社会的经不判旧制度的道怎么能取到新社会的真经真道？关键在于我们要的是什么样的经什么样的道，我们要选择的是什么样的社会？以现代社会的标准看我或许有些病态。历史上病态的人还是很多的，李白病时心中只有敬亭山，杜甫病时愿天下寒士得广厦千万间而自己独死。病态的抹香鲸产出龙蜒香，病态的马、牛产出了马宝、牛宝。但愿病态的我的小作有一些治疗心灵创伤的药性，而非仅仅被批成一派胡言。　　
原始社会的先民看见未知事物而害怕而顶礼膜拜而失去认知意识和能力，培养了出人类愚昧无知的人性；奴隶社会奴隶主对奴隶想打就打想杀就杀，培养出人类残忍血腥的人性；封建社会以自我权力为中心培养出人类封闭的人性；资本主义社会市场经济以利益和人权为中心培养出人类自私占有的人性。人类每种人性都是在长期的社会生活实践中形成的。人类还要将这些历史遗产继续继承下去吗？当然不是。几十年前全国除四旧除掉的是封建思想糟粕的象征而非封建糟粕思想本身，其深藏在人们的大脑之中，想除掉它就须用重磅的思想炸弹去炸毁大脑中生存了几千年的顽固病毒。社会主义社会将以开放平等的人性这一重磅炸弹扫清人类心灵深处的这些顽固病毒。　　
什么叫革命？革命就是为解决人类社会各个阶段的主要矛盾而牺牲个人部分甚至全部利益来弥补社会的不足和缺陷。革命者即革了对立面的命同时时刻准备革了自身利益的命。并不是战争期间才有革命、革命者，战争期间的革命传统和精神在每个社会阶段都是适用的，因为每个社会阶段都有主要矛盾需要解决。只有这样革命的传统和精神才能代代相传。而要革掉人类愚昧的、残忍的、封闭的、自私的人性也要时刻准备着做出个人利益的牺牲，因为这些人性在现实社会中有着顽固的生命力和巨大的杀死性。社会主义社会是坚持真理的社会，我们应当用真理所拥有的巨大的潜移默化的力量去革掉这些人之劣性的命而不是使用暴力去消灭拥有劣性的人。　　
人们常说信心比金子更重要，但只有掌握了规律才能有足够的信心，否则那叫盲目乐观。规律是信心的源泉，金子是对信心的回报。只有掌握人类社会发展的规律，我们才有更坚定的信心去面对几千年历史遗留而来的愚昧的、残忍的、封闭的、自私的人性，我们才能坚定对社会主义社会的不变信心，我们才能得到人类社会发展的真金子。三十年河东转河西，几十年前中国实施上山下乡政策城市人口转到农村，现在中国城市化大批农村人转移到城市。这就是社会进化的魔力。只要我们按规律办事，相信在不太遥远的未来，中国一定能从现在以“资本”为主，“社会”为辅的社会顺利到达社会主义社会的彼岸。在资本主义社会中人的需求和社会供给之间有一道跨不过的屏障那就是市场。　　
佛祖和上帝的生命空间都是无限的。佛祖是跳出三界外不在五行中，不参与三界事务。而上帝以救世主的形象存在其意志更倾向于管理人间。这也许就是东西方人文思想差异的源头吧。当今中国纵向要建设社会主义新中国，横向要面向世界全球化，即面临外部世界的生存压力又面临内部改造的压力。同时也面临着利用世界优势智力和资源来加快中国社会主义社会建设的机会。面向世界我们的思想还是要跳到三界外，要站到更高的层次上，而我们的行为在某些方面要作好管理者的角色，在某些方面要作好被管理的角色。只有这样我们才能即保持自我又适应世界。　　
现在大多数国家选择资本主义社会制度，所以资本主义社会向社会主义社会过渡将是很多国家同时面临的问题。如此大规模的人类社会的改造首先要绝对否认掉使用暴力的可能性，还要从对人类社会进化的规律的探索和指导下进行，要相信人类思想只会越来越进步，要坚信真理的力量。　　
由于能力有限，不足之处望读者原谅，错误之处望各位批评指正。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&二 &生命空间
& “大肚能容天下难容之物”、“宰相肚子能撑船”等等，常用来形容一个人虚怀若谷的胸怀一个人的大容量。然而怎样去评价一个人包括普通民众的一生？用什么标准去评价一个人的一生？什么要素对一个人的一生的容量影响最大怎么影响?用什么态度去积极对待一生？这些问题还未进入社会主流思想思考的范围，人们都在自然而然的各自规划着五花八门的自我人生。临终之时每个人对自己的一生对社会即清晰又迷茫。
&& 很多人想长寿，长寿是增加自己的人生内容既而实现自我人生目标的最有效最直观的方法。有些人刻苦学习勤奋钻研，成为思想家、科学家、政治家、军事家、富翁等等，想让自己名震一时或名留千史，让自己的思想达到更高的境界，让自己的行为在更大的范围内传承，通过影响他人的人生来支撑起自己更大的人生空间。以此使自己人生内涵更丰富，不白活一世虚度一生。年纪再大的白痴其人生容量也约等于零，年龄只代表自己与外物交流的时间，而知识代表自己与外界交流的程度。长寿也好，个人的人生目标的实现也好，它们的最终效果都是使个体的人生容积最大化，使生命空间的扩展最大化。而它们实现的手段主要是靠个体的自我努力，可以由每个个体主导，其实际效果受到现实社会状况的制约。
&& 相对年龄、知识而言，社会进化速度对人生空间的作用被基本忽略了。解放初期，西藏农奴随着西藏的解放，奴隶社会快速进化到社会主义社会的初始阶段，农奴直接由奴隶社会的没有任何生命生活保障的奴隶转变为社会主义社会的自由公民。农奴由完全为了奴隶主而活变成为满足实现自己的需求而活，农奴的自我人生空间重新开启。而正常情况这一过程需要几千年。这种社会进化的速度也许超过大脑的承受能力理解能力。这种巨大的变化是在外部力量的推动下实现的。西藏农奴是特殊的历史个案，他们真是历史的幸运儿。
&& 改革开放三十年来，中国人民的生活质量和生活方式发生了巨大的变化。家居电器化、3G手机、光纤上网、轿车普及、世界各国旅游等等。而且中国人民的生命空间已经到达月球，即将到达火星，中国人的日常生活已由实体空间扩展至虚拟空间。这些生命中的新内容、新变化也是在较短时间内随着社会进化较快速进行带给每个个体的生命增量。如果中国还像三十年前那样人人穿着灰、白、黑，日出而做日落而息，上班干活，下班空闲吃饭、打牌、闲聊，部分人还吃不饱饭，那么现代中国人民所拥有的财富将大大压缩，对世界对物质的认知大大压缩，也就是说每个中国人的生命空间被大大压缩到一个相对固定的历史空间中去，而没有新的增量扩展或扩展很少。
这就是社会进化速度给每个生命带来的实实再再的变化。社会进化停滞期每个个体都生活在相对固定的历史空间中，社会进化速度加快，每个个体生活在出现快速增量内容从而使生命空间快速延伸到新的社会空间。同样活70岁的甲和乙，甲的社会进化速度是1，乙的社会进化速度是2，那么乙的一生的生活内容是甲的2倍。甲活70岁，乙就相当于甲活140岁，甚至更多。
这就叫以历史空间换人生时间，对人生容积而言历史空间和人生时间是可以等效互换的，而实现这种互换的手段是提高社会进化速度。历史空间与人生时间的等效互换，这也可以叫做人生的相对论。社会进化速度的提高就是把人类社会的进程放在更短的时间中完成，使社会的人生段和个人的人生段重叠最大，相当于把社会的量变放在更短的时间内完成，这更短时间内完成的社会量变赋予每个个体人生更大的生命量更多的人生利益。使个体生命容积与社会进化速度成正比。当然社会进化速度应当是可持续的健康的。
年龄、知识和社会进化速度构成个体人生的三维空间。年龄是长度，代表个人与外物的交流时间;知识是宽度，代表个人与外物交流的程度；社会进化速度是高度，代表人一生所能接触外物的总量。一个人的人生容量=年龄×知识×社会进化速度。这同样适用于一切有生命的事物。如果用瞬时值表示，一个人的人生容积就是这三个独立变量的空间函数。我们把知识量和社会进化速度量采用某一标准量化为数值，那么我们就可以用一个数值去评价一个人的一生，也可以用三维坐标中的某一空间去表示一个人的一生，他的一生就是在这一空间中完成。每个人不论有多大的愿望、多高的理想、付出多大的努力、取得多大的成就都是在使自己的生命增值，拓展自我的生命空间。我们应当用这一数值和这一空间去管理一个人的人，使人生管理数量化、标准化，使社会管理数量化、标准化。年龄量和知识量主要由个体主导，由个体的自我修养完成，而社会进化速度则由社会所有个体共同维护的结果。一个人年龄再大、知识再广，如果社会停止进化，那么他的生命空间也是狭窄的、被压缩的、得不到扩展的。　　
现代社会有些亿万富翁宁肯花2000万美元也要登上国际空间站，2000万美元是现代社会体验未来人类太空时代生活的体验价。而当太空时代到来后上太空就像现在坐飞机一样那时的每个人都相当于现代的亿万富翁。可见社会进化速度对每个人来说是多么的重要，能给每个人带来多么大的人生利益。　　
可以说社会进化速度就是每个人的人生旅行速度，它直接决定了人生的量与质。生命的起点由父母决定，而生命的终点由社会进化速度决定。社会进化速度有时比一段人生时间对人生更重要，宁可失去一段自我人生时间去维持社会进化速度对人生容积而言也是非常划算的。我们要象爱惜自己的人生一样去爱惜社会进化速度。我们不能随意延长生命的长度，但我们可以延长生命的宽度，更渴望拓展生命的高度。　　
纵向看，社会进化速度更是人类社会的人生成长速度，它直接决定了人类社会能否适应时间、空间环境的变化而生存下去。当时空改变比如下一次冰川世纪来临之际人类是否已经成熟到有足够的能力来应付这种变化后的环境而继续生存下去。也只有当社会进化速度大于时空进化速度时人类文明才能在茫茫宇宙中永远延续下去而不被夭折。否则地球文明可能就会一次次从零开始重复进行。也许在地球的某个地方就存在着上次地球文明存在的证明。这些都在警告人类社会进化速度的重要性。社会进化速度是人类社会适应自然生存法则的客观需求，是人类社会的最大利益。社会进化速度是人类社会主体和社会个体必须追求的主观和客观目标。　　
横向看，现代世界各国主要有着几种不同形式的社会制度，如社会主义、资本主义、民族主义和宗教社会等等。各国生产力的发展也很不平衡。这就是各国的社会进化速度不同造成的。拿美国和利比亚相比，美国是成熟的科技发达的资本主义国家，利比亚还是一百多个部落联盟，以石油为生。美国的社会进化速度远大于利比亚，利比亚相对美国而言基本上就没有竞争力。如果没有国际社会的束缚，美国可以轻松消灭利比亚。可见社会进化速度是体现一个社会综合竞争力最重要的指标，是国家适应外部能力生存能力的保障，是一个国家最好的形象展示。　　
西方主流观点认为他们的社会制度已经完美，而拒绝社会制度的进化。同时不惜以武力和各种手段反对阻挠别国的社会进程。他们是人类社会进化的反对派，抗拒社会文明的进步，是人生的大害。中国只认为自己处在社会主义初级阶段，有着更高的社会进化目标，这是我们全体中国人民的人生大幸。对比而言，美国迟早会被中国赶超被历史遗弃，美国社会制度的落后是靠暂时的技术优势弥补不了的。　　
正因为社会进化速度不论对个体还是国家如此重要，它理所应当受到每个个体、国家的重视、呵护和推动。我们应当提出这样的社会行为原则（称为社会进化速度原则）：当一个人、集体或国家的思想、行为和欲望推动社会进化速度时，这种思想、行为和欲望就是正确的，就会受到社会的支持；反之当一个人、集体和国家的思想、行为和欲望阻碍社会进化速度时，这种思想、行为和欲望就是错误的，就要受到社会的反对。我们常说团结起来力量大，弘扬团结精神，就是因为人、集体团结一致时个体对社会进步的阻力就小，推力就大而使社会进化速度加快。这就是团结一致的着力点。我们常说公和私，那么年龄、知识和生命是私，社会是公，社会是一艘船载着所有个体以某一速度旅行于茫茫宇宙之中。社会进化速度是个体与社会、公和私之间最重要的利益交汇点。　　
人心齐,泰山移。一个理想的社会进化速度的实现与社会个体思想、行为的同向行密切相关。社会进化速度原则就是为了加强社会个体同向性，使社会取得一个较好的进化速度。反过来，这个较好的社会进化速度更好的维护了社会个体的人生利益。这是一个社会个体与社会、公与私能否实现良性循环、互利共赢的关键。　　
现代现实中国社会对稳定的需求胜过对社会进化速度的渴望，人们认不清个体人生最大利益之所在，很多盲目地、个体过渡的、低水平满足，没有科学理论指导的行为阻碍了社会发展，更损害了全体个体的最大利益。慈禧极端挥霍但她没坐过飞机，当八国联军打进北京时她只能选择逃跑。低级社会获得的满足是一种低级的极不稳定的满足。　　
人生容积用科学的、理性数学模型来引导人们认清人生的一些最基本的事实，认清人生最大利益之所在，相对于现实社会各种感性的人生说教更有效更重要。它可以淡化各种主义、宗教和信仰对人生对社会的不利影响，有利于未来社会人类思想的统一。社会进化速度原则不应是某政党政府强加的而是个体应该自觉遵守的。　　
社会进化速度原则、人生容积引导社会管理进入数量化管理阶段，减少泛滥的感性对人生对社会的不利影响，增加理性对文明社会的支撑，理顺个体和社会的内在关系。对它的认可和遵守是社会发展的一个质变，它将是人类社会理性时代的开始。社会进化速度是考核政府工作的重要指标，也是社会运行效率的重要参数。　　
假如太空高级文明突然降临地球，帮助人类建立起物质高度发达的理性社会，人类社会发生巨变。我们就能过上像我们今天想象的天堂般的生活，我们就会成为历史的幸运儿。希望人类社会的人生早日走向成熟，走向理性。　　
社会个体的生命空间的总和就是社会的生命空间，中国共产党员的生命空间的总和就是中国共产党的生命空间。个体生命空间是相互重叠相互支撑，其相互作用是有规律的。当一个个体的生命空间的拓展能够同样引起所有社会个体的生命空间的拓展时，他的人生对社会而言是最有价值的。一个社会对知识的更新和运用的程度决定着社会进化速度，同样决定着人生容量。对真理的理解和掌握是所有人生容量的最大公因数，是社会及个体实现自身价值的最有效的途径，是一个社会以教育为本的依据。社会主义社会是通过国育来做实这一人生最大公因数。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&三 &国育
&& 秦末陈胜、吴广农民起义的口号是“王侯将相，宁有种乎？”它的思想本质是反对人与人之间政治上的天生不平等，追求天生人人平等的社会地位。这一社会问题资本主义社会已经解决。在成熟的资本主义社会里法律规定并实施每个公民都享有选举权和被选举权，实现了人人法治意义下的同等的社会地位。但是直到今天，人类社会并没有实现天生人人平等的公平社会理想。
现代社会个人成长的条件是由家庭提供的，而家庭的状况千差万别。有人一生下来就是亿万富翁，而有人生下来就注定吃不饱穿不暖。这种由于家庭状况的差异而给每个人与生带来的不同是现代社会人与人之间最大的不平等。“金钱财富，宁有种乎？”虽然婴儿并不知道也无力反抗社会对他们的不公，虽然我们每个人都在默默爱着并接受自己的家人，虽然这种不公并没有成为现代社会的主要矛盾，但是特别是它对近百年来社会主义社会的实践成长的消极阻碍作用是非常巨大的。
要实现人人生而平等，只有实施婴儿断奶后集中送到国立机构接受国家统一的抚养和教育直到其参加工作的社会化的人口生产模式。（简称国育）
国育为下一代提供的统一的社会化生活，使人人天生平等有着同样的物质和教育的保障，有着相同的社会地位和社会环境的保障。它的实施真正实现了几千年来人类追求的天生人人平等的公平社会的美好愿望。对社会主义社会而言，生而平等是人生的头等大事，欲善其终必固其始。这是实现人生平等的基础。
这种社会化的生活和家庭生活有着本质的区别。中国曾经是家社会，国史即家史。中国人有着“子不教，父之过”、“望子成龙”、“光宗耀主”的思想，有着“齐家、治国、平天下”的理念。生命始于父母，生活受于家庭，成就荣耀故里，希望寄予子孙。家生活使人爱家、恋家，产生浓浓的家情结和家感情，孕育出以家庭生活为中心的家本位的思想体系。它产生于“鸡犬之声相闻，老死不相往来”的时代，人们一生大部分时间都在家的范围内度过。传统社会一些人明明是虫却当龙养，而许许多多的龙过着虫的日子最终变成的虫。龙生龙，凤生凤，老鼠生子会打洞，人的思想和行为在很大程度上被家庭束缚。
家庭养育子女培养出的是行为方式五花八门、价值取向千差万别的一代又一代。个体思想和行为方式的差异是现代社会矛盾产生的主要原因之一。管理好行为方式价值取向各自作主的十几亿人使社会步入正轨，整个社会付出了沉重的代价。家本位使人对家庭感知灵敏反应积极主动，而对社会感测迟钝反应消极被动。现代社会人们还不能为纠正社会运行偏差和错误而自我同步调整行为甚至大多数人为了家庭和个人的利益还人为阻碍社会的良性运行。家本位的理念对管理现代社会推动现代社会的良性发展有着很大的阻碍作用。近百年社会主义社会的实践的深层次矛盾揭示了中国家本位的内在缺陷。现代社会对稳定的需求大于对社会进化速度的渴望。社会的不稳定性源于家庭养育使得个体需求和其实现手段的巨大差异性和互相排斥性。
中国封建社会，家本位使得整个社会陷入在一种复杂的紧密的大大小小的利益和权利关系网中，个体和个体之间的直接关系过于紧密，一荣俱荣，一损俱损，牵一发而动全身。这种关系使得整个社会不能像水而是像沥青一样没有好的运动性，社会内阻巨大，效率低下，严重阻碍了社会的新陈代谢功能。
在现代竞争激烈的市场经济时代，人们在社会上的活动时间已经大于在家庭中生活的时间。现代化程度高的地方人们在社会上的活动时间已经远大于在家庭中生活的时间。家庭对人的思想上的束缚、行为上的限制作用变得越来越小。社会作为人、家庭供给需求的唯一平台其运行状况决定了每个人的平均生活质量。每个人对社会运行状况的依赖度会越来越高，社会运行状况对每个人的重要性越来越强。人们越来越多的根据社会运行状况来选择个人的行为。比如有一篇《中国式尊严》的文章作者说其留学不归的原因是他认为一个普通的中国人在现实生活中得不到应有的尊重。比如有人出国定居原因就是其认为食品安全在国内得不到应有的基本保证。当社会对人的重要性超过家庭对个人的重要性，当社会状况超过个人努力而决定个人生存状况时，个人和社会之间就会产生相互吸引或排斥的作用。这种作用不是互相促进就是互相伤害。
国育为个人人生提供的近二十年的社会化生活，使人从小形成以社会生活为中心的人生目标，形成个人与社会紧密相关的爱社会的社会情结和社会感情。生命始于父母，生活受于社会，成就推动社会进步，希望寄予社会进化。培养出以社会生活为中心的社会本位的思想体系。不是“齐家、治国”，而是“治国、齐家”。不是“光宗耀祖”，而是“光耀社会”。从幸福的家庭生活到幸福的社会生活。国育因为受家庭的影响最小化，最大限度的减小愚昧的、残忍的、封闭的、自私的社会不良人性的历史遗传。
国育使人在独立踏入社会之前，用知识、科学价值观和国育这一实践形式教会人们进行社会化生活的方式和能力。用知识、科学价值观和国育这一事实来争得万民心，用社会进化速度来凝聚众人力。国育培养出的是价值取向基本一致、素质高、掌握不同技能的人，使社会发展进入快车道，从而很大程度的提升每个人的人生空间，人类社会进入个人和社会互利双赢良性互动的新阶段。社会主义社会是通过国育做实人生的最大公因数。
社会本位可以降解社会个体与个体之间过于紧密的直接关系，君子之交淡如水，强化个体与社会之间的直接的相互作用，降低社会整体运行的内部阻力，促进社会的自我更新，加快社会发展。
家庭养育子女是家庭作坊式的社会人口生产模式，国育是规模化的社会人口生产模式。现代社会孩子特别是儿童一件新衣服也许只穿一个季节。学生的个性化专长化的教育如音乐、舞蹈等的费用更是让大多数家长望教兴叹。高昂的费用给家长带来沉重的经济负担，惊人的浪费个社会带来巨大的资源压力。而国育使得孩子的用品（穿的、玩的、用的）除了一次性的消耗品大多都可以重复、共同使用和回收。这给家庭节省大量开支，减少对自然资源的消耗，使得社会人口生产的总成本大幅下降。这对我们建立资源节约型环境友好型社会大有益处。物品的重复、共同使用和回收使孩子在对待物品（物尽其用）对待环境（环境是生命的一部分）对待人与人的社会关系（公平开放）的教育上形成一个健康的心理认知。至于养育的质量和个人专长的培养国育的专业化、专心化是家庭养育不可比拟的。规模化生产的低成本优势和高品质保障早已被现代市场经济的实践所证实。
家庭养育子女占用父母甚至爷奶的很多时间、精力和物力，使得他们自身的需求和行为受到限制。国育可以使家长从抚养子女的具体行为中解脱出来，卸下社会主体劳动力的包袱，使他们更多的参与社会活动，让家长更好的承担社会财富的生产职责，改善了家庭的结构、社会功能和职责。同时国育节约了家庭的开支，家长只需交纳部分国育费，使得家长既有更多时间又有更多的财力来考虑自身的需求，调整了部分市场供需关系。国育使富人可以更多方面关注社会，使财富取之于社会更多的用之于社会，有助于社会财富的合理流动。未成年人不是市场经济的参与者，其需求因为国育一定程度上同市场分离，并不影响市场经济的社会主导地位。
家本位和社会本位属于不同的社会阶段，适应不同的社会形式。家本位属于私有制封建社会时期，社会本位是社会主义社会必不可少的社会基础，人生需求依赖社会而不是家庭提供。这一点非常重要，在社会主义社会中是用个体生活最大程度地社会化来更大程度地满足人生需求和价值，个人生活最大程度地社会化是实现社会主义社会目标最重要的手段。社会本位思想是社会主义社会思想体系的核心内容。社会本位伴随着社会主义社会的形成、发展和成熟，社会本位的机制就是社会主义社会的运行规律。社会主义社会思想体系的建设现在还是空白一片。公有制是把属于每个人的生产资料集中起来进行社会化的物质生产，而国育是社会化的人口生产，是公有制实施的社会人力资源保证。公有制和国育是推动社会主义社会进化的两架马车。
有什么样的人就会形成什么样的社会，只有真正认可和遵守社会化生活、生产秩序的公民才能形成真正的社会主义社会。国育让社会主义社会的成型从实现天生人人平等公平社会；从解决好下一代的问题也即解决好社会的延续问题；从人生的第一站开始，既而带动社会主义社会制度的全面落实发展。国育即实现了人人天生平等的人类几千年的美好愿望，又使中国社会自身进化到一个更高的阶段，即从家本位社会进化到社会本位社会。但同时也对人们提出了新的更高的要求，即要求人们优良的社会情结和社会感情的配合。同时国育的过程也是培养人们社会情结和社会感情的过程。
因为中国有这样那样的缺陷而出国定居的人，并没有把中国社会当成自己的国家自己的社会而一走了之，去坐享别的国家通过努力付出而获得的社会成就。这本身就是一种缺乏社会情结和社会感情的表现。这是一种不劳而获的思想和行为，是一种自私自利消极的人生观和社会观。
社会主义社会对未成年人的教育和管理不能再家庭作坊式的进行，这是资本主义社会进入社会主义社会必须进行的质变。国育本身也是社会小范围内（未成年人）的社会主义社会式生活实验场，对他们而言，社会为他们提供充足的物资供给，按照他们的合理需求进行分配。这为全社会范围内全面实施社会主义社会制度探索经验打下基础，为可操作性的社会主义社会具体制度的完善提供社会实践的支持，为中国实施社会主义社会制度提供一个合适的切入点，一个通道。中国实现社会主义社会将是渐进式分步骤分层次实现而不是一下子全面实施的。
资本主义社会客观上是一种市场本位或者说资本本位的社会，介于家本位和社会本位之间。资本主义社会消弱了家本位的社会基础，最终孕育出社会本位社会，在人类历史上起着一种承上启下的客观作用。资本属于家，受家支配为家服务，但资本只能在市场这一社会公共平台上运行、生存和获得增值。可以说，资本本位是家和社会双中心，以资本为纽带，互相作用达成平衡的一种社会机制。家通过资本稳定社会，控制社会，实现从中吸取财富扩张资本。封建家本位社会则是用家的权利家的暴力来控制社会。资本本位是用社会市场行为实现家的目的。
中国社会形态的历史就是从原始大同社会→原始小康社会→家本位社会→资本本位社会→社会本位社会→共产大同社会。资本或说市场并不是一个社会的全部，而只是社会的一小部分，社会还包括人文的、自然的、历史的等等内容。但在资本本位的社会中，资本成了至高无上的选项，其他社会内容的真实功能被忽略而服从服务于市场的功能。资本主义社会是一种严重畸形发展的社会，社会重心不正，部分社会功能被膨胀，很多社会功能被抑制生长，受市场的束缚。比如，资本主义市场经济，人生价值要服从服务于市场价值，否则人在市场中就会有生存危机。从而导致个人要牺牲掉个人的人生目标人生价值这些理想和追求，而去做一些自己不感兴趣或根本不想做的工作。这是人生的悲哀，是对人性的压抑，对个人智力的浪费。
所谓“本位”，也可以理解为一个平台。家本位就是以家为平台，资本本位就是以资本或市场为平台，社会本位就是以社会为平台。××平台伴随着××社会的产生、发展、成熟、衰老和消亡，就是××社会的生存平台，××平台的运行机制就是××社会的运行规律。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&四&& 社会主义社会的两性关系&
&& 两性关系是人类社会最重要的人际关系之一,只有科学的、客观的处理好两性关系，才能建立起一个真正的和谐社会。实践必须有科学的理论指导，社会主义社会的两性关系也是如此，它须由社会主义社会理论作指导。
两性关系随着人类历史的发展并不是一成不变的。它经历了原始社会的群居关系，母系社会女性主导的两性关系，父系社会男性主导的两性关系，奴隶社会的奴隶主指派的男女奴隶关系，封建社会的一夫多妻制，现代社会的一夫一妻制。两性关系随着人类社会人与人之间最核心社会关系的改变而变化。比如奴隶属于奴隶主的私有财产而无选择配偶权；封建社会神权、君权、夫权中的夫权是一夫多妻制的社会思想基础；资本主义社会人人平等权男女平等权是一夫一妻制的社会思想基础。在未来的太空时代两性关系可能由于环境的改变而消失。
人类社会的不同时期，家庭的结构关系都是不同的。不可能由相同结构关系的家庭去完成两个不同社会时期的进程。温故而知新，从人类历史发展的过程看，社会主义社会必须有一个与资本主义社会的一夫一妻制家庭不同的家庭结构关系，才能去满足社会主义社会成立的一个必要条件。因为社会主义社会最核心的社会关系已经改变而不同于资本主义社会，两性关系也会随之改变。也就是说产生于资本主义社会的一夫一妻制有其内在缺陷而满足不了社会主义社会对两性关系的需求。人类社会的每次阶段性的进化都需要社会主要生产关系包括两性关系的调整来配合实现。国育也是社会主义社会家庭结构不同于资本主义社会家庭结构的一个主要表现。
资本主义社会的一夫一妻制是人类在实现人人平等思想过程中对男女平等的具体实现形式。它通过对数量的限制这一最简单的方式实现了男女社会地位形式上的低级平等。因为夫和妻之间的社会地位平等而夫、妻和其他社会成员的两性社会地位是不平等的。它实现夫妻的男女社会地位而不是普遍社会意义上的男女平等。它人为规定了一夫一妻之间的两性关系是合法的而同时规定夫妻之外的两性关系是非法的、不道德的，要受到社会反对的。从实施的效果看，这种数量限制的方式、这种人为的规定即使在产生它的资本主义社会也没有也不能禁止得了夫妻之外的两性关系的存在。
正因为一夫一妻制成为现代社会主流的思想，婚姻之外的两性关系便成了非法的、不道德的、腐化堕落的会受到社会谴责惩罚、为自己带来名誉、前程和财富损失的甚至下流的行为。人们就得自己压抑自己对异性的向往的人性。而在现实社会中很多人控制不了这种人性需求，即使带着负罪的心理也没有停止婚姻之外的两性关系。在物质生活得到满足时这种需求变得强烈。对异性的向往与追求是人的一种审美需求，是对真的、善的、美的追求。我们绝不能把对异性的追求定性为罪恶的、丑陋的，否则夫妻之间也是罪恶的、丑陋的。这种需求决不是好色之徒、思想下流的人所独有，它普遍存在于每个人的大脑中。没有表现出这种需求很大程度上是受到了各种条件的限制。不能因为自己没有这种需求就认为别人有这种需求就是错的，需求的差异性是客观的、合理的。
这种人性需求在现实中受到了数量上的简单限制，受到了几百年前人为规定的限制，在当今社会得不到合法的实现。于是在市场机制下便出现了财富对两性关系的非法参与和支配。出现腐败、卖淫、强奸等等权色交易、钱色交易、暴力交易。由暴力、金钱参与的两性关系才是真正罪恶的、非法的，它实现人性需求的手段是罪恶的、非法的，它把人性变成市场上的商品出售。这些行为的产生往往是合理的、正常的需求受到异常的压制得不到实现的结果。非正常的限制的结果使人的行为畸形化，使人的美好心灵罪恶化。不能对人的欲望简单采用堵、禁的方法，而应采用疏通的方式使其合理释放。
一夫一妻制是一种最低程度满足男女两性需求的制度。它不承认和拒绝两性关系的复杂性、差异性，是对两性关系的简单处理，把复杂的问题简单化。它把异性之间的亲情、友情和爱情限制在最小的范围内，使得两性社会生活如同一潭死水。一夫一妻制是一种严重的禁欲思想，它即禁止了男女关系的某些具体行为，更禁止了人与人之间友爱情感的拓展与升华。它反对人与人之间真情互爱的主题。
资本主义社会富人结婚后又离婚又结婚。严格的讲这种行为并不是一夫一妻制，而是一夫多妻制的一种特殊形式。如果没有一夫一妻制，那么富人就可以同时娶多位妻子。所以一夫一妻制主要反对一夫多妻制，限制富人的两性社会行为。这对普通民众而言是有利的，它通过数量的限制来保障大部分民众选择配偶的权利和机会。这是一夫一妻制对人类社会积极的一面。这一功能已经实现，人类社会不可能再回头去选择一夫多妻制。传统的一夫多妻制已经完成了产生时人类赋予它的历史使命。随着社会主义社会实践的发展，它的缺陷将逐步显现。为了克服这些缺陷，应当对传统的两性关系进行修正，赋予它新的历史使命和内涵。这些新的内涵和使命是为了匹配社会主义社会的性质和功能。传统的一夫一妻制决不是人类社会两性关系的最终形式。
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，孟子的名言指出了我与人之间关系的原则。我们不仅有“老”、“幼”，还有“朋友”、“同事”、“夫妻”等等社会关系角色。推而广之，则可以说“夫吾夫以及人之夫，妻吾妻以及人之妻”。这种推广决不是仅仅立足于两性欲望，更是立足于亲情友情，立足于人与人之间的真情互爱。社会主义社会应当实施家庭一夫一妻制+社会情人制的双轨制的两性关系新制度。两性以家庭关系为主，社会关系为辅。这是一种相对开放的两性制度，而传统的一夫一妻制是一种封闭的两性制度。情人制中的情人的基础是相互欣赏而产生的感情，而不是权利和财富。这种感情可能是暂时的、短暂的。情人之间没有对婚姻和财富的诉求，不会对夫妻关系造成伤害。夫妻也不排斥情人的存在。家庭一夫一妻制是感情的长期需求，社会情人制是感情的波动性暂时性需求。夫妻关系和情人关系互为补充，长短互补的双轨制的两性关系可以使人们学会和谐共处，促进社会和谐。
双轨制的两性关系，承认并解决两性关系复杂需求。它在保障每个人选择配偶的权利和机会的同时，规范了两性的社会化生活的方式和目的，更大程度的满足了人的多层次差异性的感情需求。它可以有效打击乃至产除权色、钱色、暴力交易等罪恶社会行为，消除落后社会制度对正常人性的压抑，重新规范人的社会行为标准，净化人的心灵。对异性的向往完全可以通过自我形象的提升通过爱的表达而不是通过买卖、强迫的方式合法取得，使得社会和谐发展，这些是社会主义社会赋予两性关系的新的历史使命和社会内涵。社会主义社会在两性问题上将给与人更大的自由度，同时赋予它更高的使命。传统的一夫一妻制好比黑白电视制式，双轨制则是彩色电视制式，大大丰富了人生的内涵，使人的社会生活多了一个新天地。夫妻之外的两性关系，不仅局限在两性生活更是社会生活是人生的全面交流。同样拓展了人的生命空间。双轨制可以实现普遍社会意义上的男女平等。
双轨制也不是每个人必须的选择。就像彩色制式兼容黑白制式而不是排斥黑白制式一样，社会主义社会特别是初期人们可以选择双轨中的一轨而拒绝双轨。因为双轨制同样是建立在个人公平、自由、平等的基础上，建立在尊重个人人权的基础上。双轨制是为了满足不同个体多层次差异性的感情需求，而不是强加给个体不需要的多余有害的感情。
现代社会主流思想不承认人的感情的复杂性差异性需求，拒绝婚外感情的正常性和合理性。同时两性婚外行为普遍存在禁止不了。甚至这一问题已成为现代社会的一大顽疾而为害人间。人类社会到今天也没有处理好两性关系问题，是因为人类社会没有按照两性关系的客观规律办事。这两种客观事实的同时存在，这一矛盾的解决要求我们要认清客观和主观事实，解放思想。不能以合理合法的理由去剥夺公民合理的人生需求和权利。社会主义社会是更大程度满足人的物质和精神需求的社会，要做到这一点，就要正确评估人的各种需求的合理性。两性关系双轨制满足两性关系的复杂性差异性需求，是社会主义社会的选择。
社会主义社会的主要特征——公平开放性是两性关系双轨制的社会思想基础。公有制是个人所属生产资料对社会的开放，国育是家庭子女对社会的开放，社会养老保险是老人生活的社会化保障，同样两性关系双轨制也是社会主义社会开放性的一部分，是社会主义社会公平开放性在两性关系上的具体体现，是社会主义社会不以绝对占有而以更大程度满足人的普遍性需求为目的的社会思想的体现。而国育的实现为两性关系双轨制创造了良好的社会条件，使家长的感情生活对社会对子女的不良影响降到最低，使得社会能对两性关系双轨制的实施进行简单有效的管理。
双轨制倡导的相对开放的两性关系并不是无条件的、无序的，它同样需要社会主义社会道德和伦理的规范和束缚。除了在《社会主义社会的人际关系》一文中提到的总原则外，下面仅提三个方面的具体问题供大家参考：
一：美与丑的概念问题。外表和缺陷不能成为人与人之间社会友善互动的障碍。对美的追求不能过度。不能形成美女帅哥供不应求丑男丑女无人问津的局面。
二：我与情人的社会定位问题。也即我、情人的社会权利和义务。两性交往的目的是以满足自我需求还是满足他人需求为主。
三：不能隔代结婚。否则连人与人之间的称呼都搞不清了，名不正言不顺，就会造成社会人际关系的紊乱，社会秩序的失常。
发源于不同地区不同民族的宗教如佛教、基督教、道教等等，有着很多相同的行为方式，如存在于天上、禁欲等。这些行为有着客观的逻辑性，天上不同于地面，没有重力场，人类的两性行为在那里缺少环境的支持不能正常的进行。除此原因以外实在想不明白为什么神通广大的男女神仙们都选择一种清心寡欲的生活方式。也许在神仙的眼中，两性行为只不过是低级生物的一种行为而已，神仙们已经不再需要通过这种行为来支配自己。
不管怎样人类要跨出地球村进化成太阳系文明或宇宙文明之始，就必须面对严重的心理和生理的考验，是困死地球村还是禁欲，人类必须做出艰难的抉择。要有这样的心理准备，这也是人类不同时期对人提出的不同的要求。只有拥有了在太空中生存的能力，人类才能真正成仙成佛，才能万世永存。
面对太空时代人类对两性问题的态度就成了关键问题。为此人类有必要调整好对两性关系的认识标准。两性关系是服务于人类生存，而不能成为人类生存的障碍。要做到“能”欲，要顺乎自然，自然给与人类什么样的条件，人类就应该照什么样的方式去做，有亦可无亦可，有则行之无则隐之，能够控制得了自我的各种欲望而不妄为。这也许就是人类社会两性关系的最终形态。
古代神话传说中有很多诸如踩着巨大脚印受孕、睡梦中受孕、感光受孕等等非两性直接接触式的受孕生子的故事，这种非接触式受孕繁衍生命的能力人类现在尚未掌握，这也是人类进化成太空文明必须跨越的难关。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 五 & 社会主义社会的人际关系
在奴隶社会，奴隶是奴隶主财富的一部分，他们对社会财富包括自身及其劳动成果没有任何所有权。在封建社会“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”。封建社会的主要生产要素掌握在封建统治阶级手中，农民或邦工或租田。他们对自己及附属物有所有权但只能享有自身劳动成果的一部分。从历史事实可看出，在某一历史时期人与人之间的社会关系决定了人与社会财富的关系，人与人之间的社会关系是人与社会财富关系的基础，不能抛开人与人的社会关系而去单独探讨人与社会财富的关系。
在奴隶社会和封建社会，人与人的社会关系是非常不平等甚至非常血腥，但是不论是奴隶主还是奴隶不论是地主还是农民在那些社会时期他们都认可并接受了那种人际关系并且都按照由这一关系而形成的社会秩序的要求去生产和生活。人民对某种人际关系的普遍认可和遵守是该种人际关系成熟稳定的标志，而人际关系的成熟是某一社会形态进入成熟期的一个主要标志。
资本主义社会是现代人类社会成熟的主流的社会形态，它的人际关系已经进入稳定成熟时期。在这一时期他们不再探讨人与人的社会关系应该是什么样，他们已经认可并接受了当前他们的人际关系。在资本主义社会初期，由于这种人际关系导致生产力的解放推动社会极大发展的这一推动作用在现代资本主义社会已经消失。这种人际关系既对社会发展起不到明显的推动作用也起不到明显的阻碍作用。现代资本主义社会的发展主要靠的是技术进步推动这一条腿支撑。
社会主义社会同样遵循这一规则。虽然我们已经确定了公有制和全民参与国资分红这一人与社会财富的关系，但是与之配套的成熟的人际社会关系尚未形成，依托该关系而应产生的社会主义社会秩序还未形成，所以本应对社会发展起到的巨大推动作用并未产生。资本主义社会的形成是生产力发展到一定程度，对改变生产关系有较强的社会需求时，生产关系被改变后就促进了人类社会的大发展。而社会主义社会的形成是先有很不完备的理论，强调公有制而改变了部分生产关系。公有制只是社会生产财富环节的生产关系，而社会消费环节、社会生活方式和社会运行方式等等并没确定，且生产力的发展严重滞后，生产力的发展不象生产关系的改变经过一段时间的革命就能实现，只能通过长期的社会实践积累去完成。社会主义社会和资本主义社会形成之初对人类社会的影响效果大不一样。
社会主义社会成熟的人际关系并不是公平、自由和平等等，因为这些人际关系从理论上讲在资本主义社会已经实现。资本主义社会正是伴随着对公平、自由和平等的追求而产生和发展的。社会主义社会比资本主义社会高级，其人际关系当然不能停滞不前，否则社会主义这一高级社会的品质很难表现出来。
几千米深的海底仍有生物生存，它们是怎么克服海水的压力对它们的身体的影响？这是由于它们身体的微观结构发生了变化，它们的细胞壁不是封闭的而是开放的。海水可以从体外进入细胞，可以从一个细胞进入另一个细胞。这样虽然它们生活在深海中但它们的身体内外、细胞内外并没有能伤害它们的内外压差存在，所以它们能生活在深海中。结构的改变导致适应能力生存范围等性能的提高。造成危害的不是压力的大小而是压差的高低。
深海生物的这种生理结构模型就是社会主义社会成熟的人的社会关系结构模型，家庭是社会的细胞，社会主义社会成熟的人际关系是人与人之间以公平、自由和平等为基础互相开放的关系。这种开放的人际关系表现在以下几个方面。
一：公有制是人与人的所属生产资料互相开放的结果。其效果使社会生产能力和效率大幅度提高，使社会形态得以进化，从私有制社会进化到公有制社会。
二：国育是家庭子女对社会的开放。其效果是使社会人口生产成本大幅下降，社会人口生产效率提高。使得家庭的结构和功能得以改善更好实现社会主义社会的功能。使人类社会从家本位社会进化到社会本位社会。
三：两性关系双轨制是个人情感对社会的开放，使社会生活方式得以改进。
四：社会财富的互相开放。这直接决定了社会主义社会理论的可行性，决定了社会主义或共产主义是乌托邦还是可以变成现实。
在社会能充分供给每个人又能买得起的社会里，如果对所需商品（特别是对那些使用频次不高的商品）都人手一份，将造成人力、物力财力和资源的巨大浪费。只有在财富互相开放的社会里，我的你也可以用，你的我也可以用，才能真正做到物尽其用，用最少的消耗满足人的最大需求，使社会高效运作。
社会主义社会基本上只给与公民对非消耗性财富（包括公有财产）的使用权而不是享有所有权。人们对财富实际需要的只是使用权而已。而绝对占有权是与社会主义社会价值不相符的。
比如，现在甲花10万元买张车，甲占有了这辆车。甲可以使用它、不用它、送人或者毁掉它，这是甲的权利。同时甲得为它买保险、办牌照、存放和维护等。而在社会主义社会，甲只需花5万元购买一辆车的使用权，或花更少的钱买购买一辆车的使用次数或使用时间段，也无需为之买牌上险维修等，只需使用时去开用完送回即可。同时乙、丙同样可以购买此车的使用权。这辆车即不是甲的也不是乙的，即不是甲用乙的车也不是乙用甲的车。一辆车占有权只有一份，而使用权却有多份。甲和乙并非思想有多进步而去共用这辆或那辆车，思想进步的程度并不决定先进社会制度的实施，而是在长期社会主义社会的生活方式下可以培养出社会主义社会公平开放的人性，培养出对社会财富公平享有的社会生活方式，培养出公有私用的财富观。所以权只有一分，只能属公，公有所有权就会排斥私的所有权，使私不能占有。使用权有多份，可以为私所有。社会主义社会是公有所有权私有使用权，是公有私用。现代社会公民对社会财富的绝对占有权使得社会财富具有排他性，导致人们对社会财富的争斗。社会主义社会要使财富的所有权和使用权分离。
资本主义社会的私人财产的神圣不可侵犯的过度保护是不符合未来社会主义社会高效运作的要求。现代社会的财富流动消费模式是不合理的。社会主义社会是以满足人的普遍性的需求为目的，而不是使人绝对占有和支配财富为目的。
五：人的思想和行为的开放。相同的个体、集体或国家行为一个人、集体或国家能做而多个人、集体或国家分别重复去做是对人力、财富的巨大浪费。现代社会的对知识产权的过度保护，不是通过对产权所有人进行社会有效奖励而是通过限制社会有效使用这一限制生产力的方式，牺牲了人类社会整体利益，使人类社会的发展被延缓。同样不符合未来社会高效运作的要求。只有在人的思想和行为互相开放的社会里才能真正做到人尽其用。
六：一个得了不治之症的女孩死后捐献了五个器官拯救和延续了五个人的生命。这是人与人之间特殊的开放关系。它能给社会带来得物质层面和精神层面的好处不言而愈。
人际关系的开放并不是无条件的，开放更不是无序的。没有任何约束的开放最终将导致玉石俱毁。任何一个结论的成立都必须满足其充分必要条件。
人的劳力属于社会生产力，人际关系也是社会生产关系的重要部分。人的社会属性既有社会生产力的属性，又有社会生产关系的属性。人是社会生产力与社会生产关系的统一体。处理不好做为生产关系的人际关系就调动不了做为生产力的人力的社会积极性。生产关系要适应生产力的发展，属于生产关系的人际关系的开放性同样也要适应社会生产力的发展，受到社会生产力的制约。当生产力的发展到一定程度使得人际关系的开放不是阻碍而是推动生产力的发展时，人际关系的开放才能有其合理的社会条件。比如全民参与国资分红，如果一年只分一、二百元，那么它对公民的吸引力也不是很大。
社会主义价值体系的主旨是坚持真理尊重客观事实，以保障满足人性的普遍性合理需求，实现人的人生价值的理性而非感性需求为目的。社会主义人际关系的开放需要社会主义价值体系的支撑和保护。当其在社会主义价值体系的引导下成为社会的一种现实需求时社会主义人际关系的开放才能实现。社会主义人际关系的开放是实现社会主义价值体系的手段。社会财富的最终价值还是会通过人的社会关系来实现。
虽然现代中国还不具备形成开放社会的物质条件和主观素质，但这并不妨碍以建设开放社会为目标。目标选对了整个社会才能不走弯路。社会主义社会是一个能满足绝大多数公民最普遍需求的社会。开放的人际关系将使成熟的社会主义社会消耗最少，效率最高，人尽其才，物尽其用。它使每个公民都感受和传递相同的社会压力而个体之间不存在引起矛盾伤害的社会压差。开放的社会结构模型将使个体与社会整体的机能最大限度的协调一致。充分的开放将使社会具有高度的自我稳定性，对社会进行安全高效的管理。
公平开放是社会主义社会的最本质特征，也是对生活其中的公民的最基本的要求。社会主义社会的人性是一种相对开放的理性，有别于愚昧、残忍、封闭和自私的感性。开放性给社会带来的是高效性。人与人之间社会关系的开放程度决定着社会主义社会的性质和深度。开放可以循序渐进，中国应争取实现人与社会财富和人与人的社会关系之间互相良性互动，互相促进。
人的社会关系的演变伴随并推动着人类社会的进化。人际关系是指社会个体拥有的社会权利的隶属关系。人类从奴隶社会到封建社会到资本主义社会，人的社会关系则从无人权到有人权到人人平等权，实现了人的社会地位政治权利的平等。这是一个漫长、艰难改变和实现理想的过程。而社会主义社会的发展过程就是实现人的社会经济权利和经济地位的平等，实现对社会财富的公平享有。
人的社会关系演变的总趋势是：追求人权——人权平等——追求物权——物权平等——人人平等。（包括人的技能趋于同一水准，这是人人平等的基础）人权是指人在社会中拥有的支配自我的权利，物权是指人支配社会财富的权利。人权决定物权，人权是物权的社会基础，物权可以促进人权的进步。而要实现物权平等也就是社会主义社会成熟同样需要一个相当漫长的过程。这是人类社会不可逆转的演变规律。　　
相同水准的技能和合理的社会分工与劳动是实现人人平等社会个体应具备的两大要素。它们是为社会提供相当价值的条件。在现代社会中符合这两个条件的人也是相对平等的。社会主义社会用国育来保障人生而平等的同时，也授予了人相同水准的技能，为实现人的一生平等创造了条件，接下来只要参与合理的社会分工和劳动，那么在社会主义社会制度的保障下就能实现人人一生平等。
人人平等有着丰富社会内涵，绝不是一句口号，不是通过游行、示威通过革命就可以实现，实现它需要社会和社会个体共同不懈的努力。人人平等不能只从人的所得上体现，更要从每个人对社会的付出上做起，即每个人的所得要平等，对社会的付出更要人人平等，付出平等是所得平等的基础。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 六 & 社会主义社会与坚持真理
&& 人有很多行为准则，如伦理、道德、法律和党纲等等，但这些都不是人应遵守的第一行为准则。这些准则都有一定的历史局限性，也即它们只在一定的历史时期内发挥作用。比如封建社会三纲五常，神权、君权和夫权，女子包脚现在谁也不会这么做。这些只在封建社会起作用。以上这些行为准则都有其历史生命期。人应遵守的第一行为准则是坚持真理。
真理是指决定事和物发生、发展、成熟以至衰老消亡的内在客观规律。如市场的机制就是资本主义社会的运行规律。一盆花昨天在生长今天仍在生长，换个地方仍在生长。虽然时间和空间变了但决定这盆花生长的内在规律并没有变。可以说真理是不以时间而改变不因空间而转移，或者说真理充满了整个时间和空间。真理才是宇宙的主宰。真理有着唯一性和永恒性。不论人类任何历史时期真理都可以做为人类社会行为的永恒客观参照。
为什么坚持真理是人应遵守的第一行为准则？如果把一个人、一个电子和一个水分子放在一起，我们可以发现它们都是单个能量载体这一共同点。当电子杂乱无章地运动时它对外界就不做功，外界也感受不到物体中电子的存在。但当电子们在电场的作用下定向移动时就形成了电流，就可以发光、发热作有用功，就可以让外界感受到电子的存在。人也是如此，我们常说团结就是力量，当人的思想和行为一致时这个社会就能对外界显示自己的巨大能量。怎样才能使人的行为一致？坚持真理就可以起到这样的作用，这是一种对个体思想和行为定向的作用。由于真理的唯一性和永恒性，不论任何历史时期的人只要按照真理的要求去做，他们的行为都是一致的。教会也能对人起定向作用，那是一种对人思想和行为的主观定向，只对教徒起作用，而坚持真理是对人思想和行为的客观定向，对所有人都可以起作用。在这方面真理和宗教的社会功能是相同的。坚持真理就可以把人科学的团结起来。
坚持真理的这种对人的客观定向作用将使未来的社会主义社会不仅仅是一个物质丰富精神文明的社会，更将是一个将个体能效充分发挥的社会，一个不犯或少犯错误安全稳定相对理性的社会。没有任何一种别的主观规定的行为准则比坚持真理更重要更有生命力。坚持真理可以把个体与社会整体的机能充分协调一致，可以把主观意愿与客观需求协调一致。
历史上人类社会几次大的进化都是通过战争在社会动荡的阵痛中进行的。奴隶社会向封建社会、封建社会向`资本主义社会转变无不是通过战争这一暴力方式进行的。更糟糕的是人类据此得出阶级矛盾是不可调和的只能通过阶级斗争来解决这一可怕的错误的认识。它导致东西方两大阵营大半个世纪的对立危机，严重阻碍了人类社会发展进程。这也是人们没有按客观规律办事而是按人的主观错误认识处理问题的结果。这反映了人类思想的不成熟，反映了社会制度设计的先天性不足。　　
阶级矛盾的不可调和性只适用于社会主义社会以前的社会，那时人们还没找到阶级矛盾的不可调和的原因和阶级矛盾调和的可行方法。社会主义社会坚持真理，会用资本主义社会发展的客观规律也即在市场机制作用下，来解决面临的同资本主义社会的历史关系问题，在社会发展客观规律的指导下能使资本主义社会和社会主义社会通过市场和谐共处平稳过渡。对资本主义社会而言按规律办事就是按市场机制处理问题。　　
&&& 历史事实告诉我们的经验是社会制度的设计要有头有尾善始善终，要从开始就要想好它的后事，安排好它的推出机制。每种社会制度都有它产生的历史条件和人类赋予它的历史使命，它只适用于一定的社会时期,解决人类社会某一阶段社会问题而不是人类社会的所有时期所有问题。没有包治百病的良药，也没有能解决人类社会所有时期的社会问题的社会制度。当产生它的历史条件消失或它已经完成其历史使命后，人类社会面临新的社会问题时该制度就要适时主动退出，让位于新的社会制度，每一社会制度都有它的生命期而不能万世永存。　　
比如社会主义社会的历史使命是物质相对丰富和按合理需求分配，当这两大使命完成之后，人类社会又会面临新的更高层次社会主要需求问题，新的社会制度就会取代社会主义社会而去完成新的社会问题。再比如当资本主义社会消失被社会主义社会取代后，市场经济就会退出历史舞台。以前所有的社会制度都没有退出机制，人们没有旧的社会制度退出和新的社会制度产生的心理预期，而造成社会制度过渡期的社会动荡。社会制度退出机制是人类社会进入理性社会时代的关键。这是社会主义社会必须认真学习和掌握的社会运行规律。　　
资本主义制度同样有退出历史舞台的那一天。其解决社会问题的能力是有限的。以朝鲜、伊朗问题为例，假定他们的核能力真的威胁到人类的生存，由于美国的独大独强美国甚至可以让他们从地球上消失这一极端做法来解决人类面临的他们的核威胁。也就是说，美国的制度和能力还可以对当前人类社会面临的问题进行有效管理。但是假定再过200年或500年由于科技的飞速发展，一个人或一个团体就可以造出核武器或别的大规模杀伤性武器就像现在一个人就可以造枪一样时，美国的现有的管理手段不论是经济制裁、封锁还是军事打击都不能解决人类面临的大规模杀伤性武器的威胁。它也不可能把有这种能力的人（包括它本国的人）都杀死。同时到那时即使美国的某政党获得99%的选票，它也不可能对国家进行有效管理，因为剩下的1%甚至更少的人的抵制和反抗就能使这个国家瘫痪甚至消亡。这也是美国等国家害怕核武器等大规模杀死性武器落入恐怖组织手中的原因。选举的行为是无效的，以选举为基础坚持多数人而忽视少数人的意志的社会制度也是无效的，用暴力做为对社会进行管理的基础也是无效的。由于人类社会随着科技的发展人类面临的社会内部压力不是减小而是越来越大而出现的这种新的社会内涵超出了资本主义制度有效管理的范围，未来资本主义社会必将为社会主义社会取代。这也是社会科技能力的量变促成了社会管理方式的质变。
社会主义社会能对未来社会的这种问题进行有效的管理。它是一个具有微观开放结构的社会，人与人之间互相开放就像深海中细胞壁开放的生物，每个个体都感受和传递相同的社会压力而个体之间不存在能引起摩擦的社会压差，更大程度地消除人的社会权力和行为方式和目的的差异性，更大程度地满足人生需求和实现人的价值，真正实现人人人生平等，能够合理消除人类社会面临的巨大内部生存压力。同时把坚持真理做为人的第一行为准则，个体行为都是比较一致比较理性的，即使有个别反人类的力量，开放的结构也可以把这种威胁降到最低。这是一种不以暴力为基础管理社会，而是能够有效管理社会暴力的人类社会科学运行方式。现在的国际空间站就是一个小小的共产主义社会。
把坚持真理做为人的第一行为准则是非常重要的，坚持真理的这种客观定向作用决定着人类未来的命运。新的社会形式的出现不仅仅是人的主观愿望更是社会发展的客观必然选择。人类社会并不是因为出现了陈胜、吴广、孙中山、马克思和毛泽东等人才向前发展，它有自身的发展规律。资本主义社会不论私有经济竞争力还是管理社会的能力都决定了它的历史局限性。我们不仅要简单地顺应民意更要顺应社会发展客观规律的天意。从坚持真理出发，我们应认清人类社会发展的内在规律，作出正确的判断和选择，坚定对社会主义社会的不变信念，根据社会客观的要求来改造人的主观世界，使民意也要顺应自然规律的天意。
马可思的社会主义理论被西方思想批之为乌托邦而不能被他们接受。这是有一定的合理性的。传统的社会主义理论有一定的不可行的成分。社会主义社会的两大历史使命是物质极大丰富和按需分配，其目的是最大程度地满足人的需求。物质极大丰富是不可能的，因为地球的资源是有限的。若都以美国人现有的生活方式为标准，全球人口需要几十个地球来供应物资。按需分配同样存在问题，个体所需的可能是对其对社会有害的，不可能谁想要个原子弹社会就给他原子弹。这样说并不是要否定社会主义，而是在坚持真理遵守社会发展客观规律指导下根据社会实践对传统社会主义理论进行修正，去除其不科学的成分。物质极大丰富应改为物质相对丰富，按需分配改为按合理需求分配，最大程度改为更大程度满足人的需求。物质极大丰富是不可能的，而物质相对在一定总人口下的合理需求相对丰富是可以实现的。社会主义社会开放的人际关系是使其得以实现的重要社会制度保障。社会主义社会只授予公民对非易耗品的使用权而不再享有所有权，使得有限的资源更好地服务于每个公民的需求。只有社会主义理论具有了可行性，有了同资本主义社会的比较优势，即便实现不了物质极大丰富实现不了按需分配，社会主义社会同样会成为人类社会发展的方向，才能在人们的思想认识中生根发芽，成为人们的主动追求目标而具有强大的生命力。
社会主义社会还有一大历史使命是要实现人的人生价值，这比满足人的人生物质需求更重要。
人类对未来人类社会至今没有一个统一的认识。社会科学的不成熟严重阻碍了人类的发展。人类是自然界的一部分，社会科学就是人类社会的自然科学。其它学科带有普遍意义的科学结论对人类社会同样适用。文字语言是对真理的主观描述，数学是对真理最客观的表达而不参杂任何人类的情感。人们不会怀疑数学表达式的好与坏、真与伪。比之文字语言描述，数学表达是最无须怀疑最为人们信赖的对真理的表达方式。数学和哲学是真理的核心。
如下图每个国家在社会坐标中位置不同。美国和中国分别位于h、a点。D点位理想社会。几何学有条规律：两点确定一直线，两点之间直线最短。它在社会坐标中的含义就是社会不走弯路，在效率最高的直线轨迹上运行。所以每个国家都应按自身的情况选择最适合自身高效发展的直线轨迹。中国没有必要照搬美国的社会制度，否则中国将从a回到G再向前发展，这将是付出巨大社会成本的历史倒退，自然走了弯路。美国同样也不能照搬中国制度。只有当两个国家和D点在一条直线上时，才能造搬别国做法。从e到h是人类社会从奴隶社会到现代资本主义社会的运行轨迹，它是重复曲折的。E-f、F-G向下是因为社会过渡期战争引起制度变化的同时极大程度的破坏了生产力。未来人类社会绝不能再重复这样的主动发展生产力被动调整生产关系的发展模式。之所以出现如此轨迹是由于社会主义社会之前的社会本身不具有及时主动调整生产关系的功能。这对社会主义社会的建设有很重要的启发。沿着aD方向发展是中国理想的运行轨迹，但是如不能在发展生产力的同时主动调整生产关系，不吸取历史教训，则中国将沿着a-A-b-B-c-C-D的轨迹发展，严重偏离效率最高的直线轨迹。所以一个社会必须坚持生产力和生产关系两条腿走路，绝不能只顾发展生产力而忽略生产关系的及时主动调整。在市场条件下发展生产力应交给社会经济主体——企业去做，企业的社会功能决不只表现在利润上更表现在对发展生产力的贡献上。生产关系的及时主动调整只有政府才能完成，它应成为执政党和政府的最重要的工作，也是执政党和政府必须承担的社会责任和义务，也是执政党和政府存在的客观需求。不能及时主动调整生产关系的执政党和政府是不合格的，阻碍生产关系调整的执政党和政府应被淘汰。政府是调整社会生产关系的社会功能主体。
生产力是指人类社会的生产能力，包括生产财富和工具的能力，反映人的消费能力和适应外部的能力。生产关系是指支配社会生产过程和结果的人与人、人与社会和人与外部的匹配关系。生产力和生产关系是人类社会的DNA，生产力和生产关系只有在人类社会目标价值的指引下不断地调整匹配，人类社会才能健康茁壮成长。指引人类社会前进的目标不能太远，如共产主义虽然有吸引力但离现实太远而对现实社会作用不大；也不能太近而起不到引领作用，最好是远近结合的多个目标。如果缺乏人类社会目标价值的指引，比如人类生产出原子弹还像资本主义社会初期生产出枪炮用于占领别国掠夺财富的话，人类社会就可能会自己扼杀自己。生产关系匹配生产力的调整是必须的，它是防止生产力的失控而自我毁灭。人类社会一向对生产力的发展有着足够的积极主动性，发展生产力的社会动力是充分的。而生产关系的调整总是被社会现实利益阻碍，它是消极被动的，生产关系的调整缺乏社会的动力。人类社会对利益、价值的认识非常不成熟。事实上人类社会每次生产关系的大调整都会给人类带来巨大的利益。
&& 公有制和全民参与国资分红是社会主义社会人与社会财富的基本关系，公平开放是社会主义社会人与人的基本社会关系，坚持真理尊重事实实现人的普遍性的需求和价值是社会主义社会价值体系的核心。这三者相辅相成，缺一不可。社会本位思想是社会主义社会思想体系的核心。社会本位是社会主义社会的生存平台，社会本位机制是社会主义社会的运行规律。只有这样社会主义社会才能实现人的更大的生命空间，才能实现更高的物质和精神需求，从而在这些追求中才能实现每个人的人生价值。
&& 一些社会主义社会的制度可能现在还没有条件去实施，但这并不妨碍将其做为最终要实现的目标来将其确定下来。社会目标的确定，就会使人们产生一种其必将实现的社会心理预期。这种社会心理预期就会对人们的思想和行为产生影响，使其得到调整为该目标的实现自发的去除障碍创造条件，使其适应社会大方向上的要求，既而推动该目标的早日实现。科学客观的社会目标使人们产生合理的心理预期，用该预期去定向人的行为而对社会进行管理。
坚持真理、社会进化速度原则、社会本位思想和社会目标预期都是规范统一人的思想和行为，是从客观要求和主观规定两方面规范和统一人的思想和行为。人有很多具体的行为准则而无具体的思想准则，不是思想不应受限制，而是思想看不见摸不着，不能用外部力量控制，只能自主调节。思想要受真理的限制，要用无形的真理去管理无形的思想，人才不会走火入魔，社会才会步入正轨。
在电场的作用下，电子总的运动方向是顺着电场的方向。但电子的瞬时运动方向由于物体内部的排斥、吸引、摩擦和碰撞的相互作用而不停地改变，而产生电阻，产生内部消耗。一个人和一个电子的运动轨迹是非常相似，一个人的行为的总趋势是推动社会进步，但其每时每刻的具体行为则由于人与人、人与社会的相互作用而偏离这一趋势甚至背道而驰，同样产生社会内阻。
在个体与个体之间直接关系过于紧密的社会里，这种社会内阻就会很大。个体与个体之间的直接作用的关系原则是复杂多变的，使得个体社会行为程序复杂，成本高，操作难度大。封建社会在家本位思想的作用下，整个社会形成一种复杂、紧密的利益和权力的重重关系网中。这种关系使得整个社会不能像水而像沥青一样没有好的流动性，社会内阻巨大，效率低下，严重阻碍了社会的发展。而要想降低社会内阻就必须松解个体与个体的直接的相互作用，君子之交淡如水，而加强个体与社会的直接作用。个体与社会之间的直接作用的关系原则是一致稳定的，社会不会对不同的个体提不同的规则，使得个体的社会行为简单高效易于实现。就像超导体中完全没有电阻一样，社会主义社会由于坚持真理、社会本位思想等等将致力于把人类社会建成一个没有社会内阻的安全高效运行的超导社会。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 七 & 论市场化的公有经济
人类社会正处于资本主义社会与社会主义社会交汇期，中国正处于社会主义初级阶段，这是对当代中国的最佳历史定位，是马克思主义和当代中国实践相结合得出的科学论断。社会主义市场经济则是在这一历史发展时期充分有效的利用人类社会积累的文明成果来发展壮大社会主义物质基础并对资本主义社会产生影响的最有效的经济制度。现阶段怎样理解社会主义初级阶段的内涵，充分利用市场这一平台，调整生产关系适应生产力的发展，培育和保持国有经济的市场主导地位是中国社会主义事业成败的关键问题。
科学理解社会主义初级阶段的内涵，应从“公有财产归全民所有”这一社会主义思想精髓在现阶段的具体实现形式入手，建立国有经济的分配制度，让全体公民直接参与国资利润的分红（通过现代化的手段把国企的利润收上来再分配给每个公民）。把公民对公有财产的所有权等效为在市场条件下的分红权。它可以把公有制的优势直接转化为国企的最大优势通过市场本身机制充分的发挥出来。
其一：中国是社会主义公有制国家，国资归全民所有。在社会经济生活中应具体体现出“全民所有”的实质内涵。
比如，当一个身处绝境的陷入生存危机的公民提出要变现他应拥有的那部分公有财产（宪法赋予他的对公有财产的所有权）来维持他的生存时政府应当怎么答复他？如果每个公民都以各种理由要求变现公有财产时，公有财产这一社会主义社会的物质基础就会消失。这就相当于在软件中设定了自毁程序，公有制在未完成其历史使命时在一种特殊的条件下自动消失。给与公民对公有财产的变现权是不符合逻辑的制度安排。公有财产的产生是一个历史的、连续的过程，历史上的公民而不是现在活着的公民对现有的公有财产的产生做出贡献，所以“公有财产归全民所有”中的“全民”应指为其产生而付出劳动的所有人而非单指现在活着的公民。现在活着的公民并没有权利要求变现他所拥有的那部分公有财产。这种变现是一种不劳而获的思想和行为。公有制这一先进的社会制度也绝不是一种鼓励和支持不劳而获思想和行为的制度。事实上我们根本无法从理论上计算出每个活着的公民应占有多少现有的公有财产。同时给与公民对公有财产的变现权使其失去对公有财产的所有权将使公民的社会主义社会公民的身份部份丢失,公民正常的社会关系失去了可靠的社会基础.
我们也不能简单地拒绝回避这样的请求，否则到死他也没有享用到公有制给他带来的任何好处。公有财产的增量部分是现在活着的全体公民共同劳动产生的，公有制完整的含义是公有财产归全民所有而增量部分归现在活着的全体公民所享有，现在活着的公民对公有财产的所有权是一种不可变现而在市场经济条件下通过参与国资分红实现的继承权。
这是全民参与国资分红的理论基础，它完全符合社会主义社会道德、市场道德和个人道德——劳动创造价值的最重要最基本的要求。人之初，性本善；能劳动，是关键。全民参与国资分红是以社会主义社会理论和劳动创造价值为基础的。劳动就是生产力,，以劳动为基础的人际关系就是以生产力为基础建立起的生产关系。这是一种建立在社会生产力基础上的与之相适应共调整的社会生产关系。
其二：我国正处于且将长期处于社会主义初级阶段。它脱胎于长期的封建历史。现代人类社会的主流的成熟的形式是资本主义社会，社会主义社会还处于萌芽阶段。由于长期的封建社会和现代资本主义社会的影响，大部分公民对社会主义和公有制的概念和其运作机制的认识很肤浅很模糊，这种肤浅的认识不足以指导人们的具体社会实践。社会主义公有制的优势根本发挥不出来。人民公社的失败、家庭土地联产承包的成功；个体民营经济的空前发展、国企改革的深层次矛盾都可以证明这一社会现实基本面。即广大公民对封建社会和资本主义社会的认知和接受的程度远大于对社会主义社会的认知和接受的程度。正是由于对社会主义社会的认知太肤浅导致公民对社会主义社会的接受和执行都很困难。
历史唯物主义中有条规律是不要将未来社会的规律运用到现代社会中。现代的对公有财产所有人不分配的公有经济分配制度是不符合当代社会的现实基本面的。这与公民对当代社会的主观认知概念相去甚远。广大公民对当代社会的主流的主观认知是实施全民参与国资分红制度的社会现实基础。
从毛泽东思想——实事求是、理论联系实际和走群众路线出发结合当代社会的现实基本面，全民参与国资分红可以看作是社会主义公有制经济的初级阶段，是国资归全民所有在现阶段的最佳的具体实现形式。它把社会主义理想和现实基本面有机结合起来，即理性的尊重现实又坚持社会主义的基本原则。它把是社会主义的抽象理论变成在现实生活中看得见、摸得着的具体行为，更容易为公民所认知和接受。全民参与国资分红是用公民认可的资本主义社会的做法形式去实现社会主义社会的内容目的。全民参与国资分红就是用资本主义社会的壳去孵社会主义社会的蛋。它可以适应大多数公民对当代社会的主观认知和对个人价值的追求（付出和回报的平衡）。建设社会主义新中国不能仅仅是社会上层建筑的事，更是全体公民的事。而现实情况是建设社会主义中国仅仅是执政党的执政理念，并没有成为公民的自觉主观意识，缺乏科学理论指导，已经脱离了群众基础。
它可以证明公有制是实实在在体现公民切身利益而不仅仅是在现实生活中与己无关的一纸空文，体现公有制的具体价值，体现出每个公民在社会主义社会中的真实定位，有助于公民认清自己的社会身份，调动公民的主人翁意识。对于加入他国国籍失去中国国籍的公民和被剥夺经济权力的公民，社会将取消他们的国资分红权。社会把归公民的财富物归原主使社会财富合理顺畅流动可以从根本上防止腐败。现实是公有制好像变成各级公务人员享有公有经济成果，大量公有财产被公款消费或被挪用鲸吞，而与普通民众关系不大，造成普通民众与政府之间的裂痕。它对解决国企改革的深层次问题，广泛弘扬社会主义公有制精神，巩固社会主义的社会基础起重大作用。
全民参与国资分红，全民和所有国企以国资为纽带紧紧的联系在一起，可以保证社会主义中国的长期的安定团结的政治局面，没有什么可以破坏它。同时争取国企利益最大化成为全民的奋斗目标，彻底打破地方保护主义、条块分割和部门利益，充分调动全民对国企的监督、参与的积极性。这对当前经济机构调整，提高劳动生产率，合理规划，减少盲目重复的经济行为，竖立国企全国一盘棋的思想有重要作用和指导意义。
全民参与国资分红是社会主义初级阶段市场经济时期个人与社会之间关系的最重要的基础，也是其它社会关系如人与人、人与单位、家庭与家庭、单位与单位等等生产关系的基石。它告诉我们在这一社会阶段每个人、单位应该做什么、该维护什么，不该做什么。这是建立真正社会主义社会正常秩序的基本出发点。
其三：它符合市场经济学的最重要最基本的规律——资本在市场中所获得的利润归资本所有人所有。我们应对公民、国家和国企在社会主义初级阶段市场中的角色加以科学界定。全民是国资的最终所有者，国家是国有固定资产和新增固定资产的保护者和调控者，国企是国资的市场经营者。国资更准确讲应该被叫做民资。
公有财产归国家所有没有现实意义，国家本身并不能消费财富。一件衬衫是国家的而国家本身穿不了它。只有表现在国与国的关系上，国家才能消耗财富，比如二次世界大战德国消耗本国大量财富去侵略别国。
外国把中国称作国家资本主义，这是不对的，不能被这一概念所迷惑，客观的表述是中国现在是全民资本主义社会。准确讲，社会主义初级阶段=全民资本主义社会。国家资本主义的实质就是资本主义社会，而全民资本主义的社会属性则是社会主义社会。国家资本主义有可能将社会分裂成实际控制国家资本阶层和失去国家资本阶层，使社会重新进入有阶级社会，产生新形式的阶级斗争。而全民资本主义社会就可消除这种社会隐患。
全民参与国资分红是理所当然的标准的市场行为，是国企发展的市场原动力。国企就要对人民负责，为公民分红。国资利润不分配归国家或国企所有完全用于资本积累进行再生产是不符合市场经济规律的，是严重偏离现实的左倾的主观主义做法。国企利润不分配导致公有经济社会生产和消费的严重失衡，同时大量社会财富掌握在国家手中，加重了国际社会对中国国家行为的疑虑和担心。
没有分配这一环节，国企的市场行为就不完整，国企就不是一个完整的市场主体，就缺乏市场发展的原动力，中国的市场经济就不是真正的市场经济。有了全民参与国资利润分红制度，国企、外企和私企在市场上基本按同一模式公平竞争，使公有经济在市场上实现良性循环，实现公有经济社会生产和消费的平衡。
&我们用西方的现代经济学去理解公有制或者说公有制吸收西方现代市场经济学的精髓，全民参与国资分红可以把公有制和私有制从简单的对立面转化成统一的社会主义市场经济学说。无论国企、私企还是外企它们都是在同一市场上运作、遵守同样的规则、为了共同的目的——为所有者赚取利润，它们的行为本质是完全相同的。其实公有制也是私有制的一种，是公平的私有制、有序的私有制，社会主义社会的“公”也是为了每个“私”谋取更大的人生利益。市场上没有公与私、社会主义和资本主义的对立，只有公平度不等、不同组织形式的经济体的竞争。
全民参与国资分红是社会主义国家和资本主义国家市场之间消除分歧和互相排斥实现相互融合流通完全接轨的关键。这有助于消除社会主义和资本主义、公有制和私有制是对立面的传统的错误的意识形态。这种错误的认识导致了东西方两大阵营大半个世纪的对立危机，严重阻碍了人类社会主义社会的发展。这对于中国争取友好的国际环境最大限度的吸收人类社会积累的文明成果来争取实现中国的跨越式发展有着非常重要的现实意义。
其四：全民即是公有经济的所有者又是市场上的消费者。当公民参与国资分红其所有者的身份得到确定后，公民做为市场上的消费者的作用是无与伦比的。在市场上消费者决定了一切，企业在市场上的竞争最终是对消费者的争夺。公民的双重身份使其在能满足自身需求且性价比相当的商品中肯定会选择国企的产品。抛开政治倾向，由于国资对公民分红，公民这样做，就相当于用该商品的社会成本价来消费该商品，而与该商品具体市场价格的高低无关，避免了市场商品价格的社会数字游戏。现代人类社会方方面面对市场价格的操纵几乎近似游戏的地步。这是最经济的市场行为而非政治行为。
这是全民参与国资分红制度通过市场本身的力量表现出的最大价值所在。公有制的优势直接转化为国企在市场上的决定性优势。私企外企不可能对消费者有如此的亲和力，它们只有长期提供性价比更高的产品才能长期生存。这对人类而言是非常有益的，使得公与私互相促进。而要长期做到这一点是不可能的。发挥好这一优势是公有经济在当今竞争激烈而又身处劣势的市场中生存和发展的最好的资源，也是未来社会公有经济最终淘汰私有经济的根本社会制度保障。
全民参与国资分红制度的实践成功之际就是西方社会认清自身不足之时。私有经济在市场上竞争不过公有经济而导致私有经济的瓦解导致资本主义社会主要因为经济而非通过毁灭性的战争的因素向社会主义社会过渡。未来社会主义淘汰资本主义社会是发生在市场上，而绝不能发生在战场上。这对人类社会而言具有里程碑似的意义。我们应当清醒认清社会主义中国对人类社会肩负的道义和历史使命，全力做好这一制度的实践工作。这将是中国在可以预见的未来对人类做出的最伟大的贡献。
总之，社会主义初级阶段也比资本主义社会高级，高级社会即能兼容低级社会的科学做法，又能凸现自身的高品质。全民参与国资分红论是对西方市场经济学的改良和升华，是西方市场经济发展到后期的必然选择。公民的双重身份使社会主义市场具有高度的自我稳定性和可控性。全民参与国资分红制度不论是对现在还是未来，不论是对国内还是国外，不论是对宏观还是微观它的影响都是非常积极非常深远的，它的实施是对现阶段生产关系的合理调整必将促进生产力的巨大发展。
社会主义初级阶段是不排斥私有经济，不排斥资本主义的，私有经济越发展，社会主义初级阶段越成熟。社会主义初级阶段正是在与私有经济的相互作用中发展成熟的。市场促进资本主义社会的产生、成熟和消亡，市场的机制或者说资本本位机制就是资本主义社会整个的运行规律，也是社会主义初级阶段的运行规律。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 八&& 市场的历史功能
&& 一：市场是一个大仓库，人类社会积累的文明成果都存放在市场中。从市场中输入和输出的多与少、高与低反映一个经济体在市场中的地位。社会主义中国建立市场经济的一个重要的目的就是要利用市场的互溶互通性最大限度地吸收这些文明成果争取实现中国社会跨越式发展。同一市场相同规则相同的目的是中国市场与外国市场消除分歧和互相排斥完全接轨实现互溶互通的核心。而现在中国就差全民参与国资分红这重要一步了。
二：市场是一个大平台，它是社会主义社会、资本主义社会、民族主义社会和宗教社会进行交流、竞争和对比的平台。这种交流、竞争和对比不会无限期进行下去，它总会产生一个结果即优势社会脱颖而出劣势社会被淘汰。毫无疑问社会主义社会将最终取得胜利。资本主义社会是市场的母体，社会主义社会是市场的果实。市场是资本主义社会向社会主义社会过渡的主渠道。市场是资本主义社会的生存平台。
三：当人类只有社会主义社会这一种形态时市场就完成了其历史使命而消失。其历史使命是使资本主义社会通过市场公平竞争而非通过暴力的理性方式转变成社会主义社会。市场促进资本主义社会的产生、成熟和消亡。市场的机制就是资本主义社会整个的运行规律，也是社会主义初级阶段的运行规律。
四：市场经济的本质仍是剥削经济。其商品的价格因供需关系的差异而严重脱离其本身的价值。供需关系常因错乱的社会关系和低级社会管理而失衡。资本主义社会市场机制扭曲了人的劳动价值，使得人的劳动价值被放大或缩小为市场货币价值。人的社会关系也随之被扭曲。资本主义社会仍是一个剥削社会。但由于社会主义社会公民的双重身份社会主义社会公有经济的市场行为对其公民不再具有剥削性。公有经济的利润通过分红的形式返还给公民，国民消费国企商品时其付出与商品市场价格无关而不论该商品市场价格如何变动。
五：市场上没有公与私、社会主义与资本主义的对立，只有公平度不等的不同组织形式的经济体的竞争。公有制同样是私有制的一种，是公平的私有制、有序的私有制。公有制和私有制不是对立而是统一的，社会主义社会的“公”同样是为了每个“私”谋人生的更大利益。公与私完全可以互相促进。
六：市场是对国家进行管理对财富进行分配的一种工具。它即可以阻碍社会的有效供给，拒绝没有购买力的社会需求，成为社会供给与社会需求之间跨不过的屏障；同时它也可以屏蔽掉社会无力提供的社会需求，使得社会需求和社会供给之间得到调整，使之增加或减少，使之形成相对的平衡。
七：对社会而言，市场的主要作用是对发展生产力的贡献上，它对社会生产力的发展提供了充足动力。而对资本主义社会生产关系的调整的作用是前期促进后期阻碍，不但不会对资本主义社会后期生产关系的调整提供有力动力，还会阻碍其调整。资本主义社会后期生产关系的调整很难通过其内部市场自动完成，使得资本主义社会畸形发展最终导致资本主义社会消亡。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 九 & 关于社会主义社会秩序
从中国企业家做慈善事业的是非恩怨中，我们不难发现现代社会正常社会功能和社会秩序的缺失。在资本主义社会中大量社会财富都掌握在资本家手中，他们从事慈善事业有助于资本主义社会的公平，也只有他们才有能力充当资本主义社会慈善事业的主角。中国要建设社会主义社会，从社会功能划分上，救助弱势群体是中国政府的应尽职责，难道没有企业家的善款，这些人就该饿死冻死吗？至于救助资金的来源应纳入社会运行成本中考虑，而不是需要的时候就去号召捐款，当然也不排斥社会个体的善款，但社会主义社会慈善事业的主角是政府而不是企业家。
社会主义社会企业的社会功能体现在以下几个方面：
一：企业应代表世界最先进的生产力。企业是发展社会生产力的社会功能主体。企业做为社会经济主体其社会功能决不能只表现在利润上，更表现在发展生产力的贡献上。企业属于社会生产力的范畴，其功能是生产出社会所需的产品。企业家的境界有三——赚钱、做大做强、世界最强即代表