简析《报任安书》中司马迁的史学思想及对汉统治者的看法　
　　【摘 要】《报任安书》是司马迁回复其友人任安的一封书信,信中陈述了司马迁在为李陵辩护后的一系列不幸的遭遇,表达内心的痛苦,交待了撰写《史记》的原由,其中更包涵了司马迁的历史观与人生观。从《报任安书》中可以小见大,充分反映出了司马迁的史学思想“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的史学思想以及他对当时汉朝统治者(汉武帝)复杂的态度。
　　【关键词】司马迁 史学思想 理性评价 人文精神
　　鲁迅先生曾以“史家之绝唱,无韵之离骚”高度评价了司马迁的《史记》,对司马迁的史学地位给予了充分的肯定。《报任安书》详细交待了司马迁撰写《史记》的背景,是研究司马迁史学思想不可或缺的文本。本文以《报任安书》为主要研究材料,结合《史记》与《汉书》中的史实材料,从中归纳总结出司马迁辉映后世的史学思想的特点以及从中映射出的司马迁对于当时汉朝统治阶层的态度。透过《报任安书》此文,我们不难想象当时司马迁在困境中的坚持与抉择,敬佩于司马迁精神的不屈和撰史的严谨。
　　一、司马迁的史学思想
　　《报任安书》中“究天人之际,通古今之变,成一家之言”此句精简而深刻的概括了司马迁对待历史的态度,并以其为中心发散成多方面的视角来观察种种历史现象,在尊重史实叙述之中穿插加入自己的评判。《报任安书》主要体现了司马迁史学思想这两个方面:以人为本、注重人性的态度和不以成败论英雄的评判标准。
　　(一)以人为本,注重人性
　　司马迁“究天人之际”的主要内涵在于探讨“天道”与“人道”的关系。“天人之际”这个命题提出的真正意义在于明确探讨历史的主体是人而不是神,是一种人文主义历史观。以人为本,注重人性的真实自然也就成了司马迁史学思想的一大特点。这或许也可以理解成是司马迁的《史记》采用的是以人物为主的纪传体的原因之一。
　　历史说到底是人的历史,记载的是“人事”,这就避免不了对一个历史人物的行为、性格,思想表现进行充分的认知、剖析和评判,而这些都是人性的一部分。撰写历史要做到相对真实客观,就必须注重还原人性的真实,若是以全知全能的“上帝视角”去叙述评判,活生生的历史人物岂不都成了模板傀儡一般毫无生气与真实感可言。“夫人情莫不贪生恶死,念父母,顾妻子,至激于义理者不然,乃有所不得已也”,司马迁在《报任安书》中对这些基本的人性情感抱以充分肯定的态度。虽然在某些“大义”的角度上看,这些人性情感中包含着自私的成分,但司马迁对此还是予以肯定。即使是对自己撰写《史记》的原由,司马迁也没有一面的说“大义”之类的冠冕堂皇的话,而是“所以隐忍苟活,幽于粪土之中而不辞者,恨私心有所不尽,鄙陋没世,而文采不表于后也,”直白的表达出自己有着通过立言而流芳百世的私人追求,也有几分受辱之后“不得已”的成分在其中。这种率真正是因对真实人性的肯定而产生的,令人人可叹可敬。
　　而这种以人为本的“动情”并不会影响到历史记述的客观真实性,令史实扭曲。相反,正因为有了这种对人性情感肯定的态度,使司马迁能够站在各个传主的立场来看待世界,表现历史人物为人称道的光辉一面的同时也剖析其劣根性,如此,《史记》才能达到“不虚美,不隐恶”的境界。《史记―高祖本纪》便能集中体现这一点,要知道司马迁写的可是汉朝的开国皇帝,但即便如此,他也能不留情面的把刘邦一些地痞流氓式的行径与虚伪的一面展现在《史记》中。正是有着这种“不虚美,不隐恶”的境界,才会有司马迁在《报任安书》中提到的想把《史记》“藏之名山”的策略。
　　总之,“究天人之际”的司马迁已然认识到人在历史中的主体地位,人才是推动历史进步的主力,而并非是所谓的“天道”。“天道”也必须服务于“人道”。而以人为本,还原人性的真实,才能达到“不虚美,不隐恶”的史学境界。
　　(二)不以成败论英雄
　　司马迁“究天人之际”的态度表现的是一种以人为本的人文主义历史观,而“通古今之变”的过程则是揭示了司马迁的因果观。《报任安书》中写道:“古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉。”司马迁注重的是历史发展所经历的过程以及其中能够给予后世以启迪的永恒精神价值的结果,而不是世俗的成与败的结果,奉行的并不是“成者为王败者寇”的评判原则。
　　“且西伯,伯也,拘于h里;李斯,相也,具于五刑;淮阴,王也,受械于陈……”司马迁透过这些王侯将相的成败经历,得出了“勇怯,势也;强弱,形也”的结论。成与败是形势所趋、因素多样,非一己之力所能决定。若是单以“成与败”作为评判历史人物的标准,那么我们不禁要发问:胜利者就一定是公平正义、仁爱无双的吗?失败者就一定是残暴无情,罪有应得的吗?答案不说不是,但至少是不一定的。人都“在尘埃之中”,成与败也是“古今一体”,无法避免且变化莫测。司马迁对此的态度是“审矣,何足怪乎?”,也就是说结果的成与败是正常不过事情,没什么值得引以为奇的。评判历史人物的重点不在其成败之结果,而是在其过程中产生的永恒的精神价值。
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全刊杂志赏析网 2017司马迁写史记的目的到底是什么-历史趣闻网
昭人类社会之兴衰，究古今往事之踪迹
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司马迁写史记的目的到底是什么
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[导读]司马迁写史记的目的到底是什么司马迁写《史记》的目的，从《报任安书》中可以看出一二，司马迁说写《史记》是“欲究天人之际，通古今之变，成一家之言。”
司马迁写史记的目的到底是什么写《史记》的目的，从《报任安书》中可以看出一二，司马迁说写《史记》是“欲究天人之际，通古今之变，成一家之言。”意思就是要研究探索自然规律和社会规律之间的对立统一关系，并且要从中理顺明白从古代到现在的变化迁移，成就自己的独立完善的理论著述。这时司马迁的写作目的，当然我们也可以从其他方面对司马迁的写作目的，做一个更全面的剖析。司马迁广场塑像第一个最主要的目的，也可以说是原因，是为了要继承司马谈的遗愿，完成司马谈要编撰史书的宏伟愿望。而且司马家族世世代代都是史官，对于史官这件事情，司马迁的心里应该是有一种使命感和归属感的。第二，司马迁写《史记》是想要继承《春秋》中所传递的精神。司马迁对“春秋之义”是非常推崇的，这和早年间司马迁和等人的结交也有一定的关系。所以司马迁想要传承的真意，将《春秋》中的褒贬精神，在自己的《史记》中继续传递下去。第三，写《史记》是司马迁作为一个史官的使命，一个史官的事业就是撰写，将历史以文字的形式传递给后人，令后人对历史有所了解，有所评价，这是史官的使命，也是史官的责任。司马迁正是肩负起了这个责任，并且停留于此。司马迁不但完成了一个史官的使命，他更是用自己毕生的经历，完成了一个史学家的使命。太史公司马迁写史记用了多少年司马迁写《史记》的时间最早可以从公元前104年开始算起，这个时候司马迁就开始写《太史公书》了，这本《太史公书》就是后来被人们称为《史记》的著作了。《史记》序言司马迁早年间就在全国各地游历，收集各地的风土人情，从当地百姓口中去了解古事旧闻，回到长安之后又与当时许多鸿儒、大家交流，受学于孔安国和董仲舒。因此在思想上和写作能力上司马迁都已经具备了完成一部作品的能力，而且早年的游历和搜集资料的经历又让司马迁的写作有了素材，因此早早就开始写作了。但是谁的人生都不会是一帆风顺的，司马迁的也是。公元前98年的时候，意外出现了。当时自请五千兵马出击匈奴，战败被俘，汉武帝对此非常生气。司马迁为李陵说话。汉武帝大怒就把司马迁给打入天牢。之后李陵投降匈奴的时候被“坐实”了，司马迁也受到了牵连，被处以宫刑。蒙受此大辱的司马迁并没有一蹶不振，而是更加奋发图强，将自己的全部精力都投入到《史记》的创作中去。以当时社会上流传的《世本》、《国语》等书籍，和诸子百家的著作、国家的文书档案作为根据，再加上自己去当地调查取得的一些资料为材料，将收集到的信息进行认真的摘选，去掉了那些没有根据的传言，对无法证实的事情保留态度，或者附上多种说法。前后总共经历了一十四年，最终完成了《史记》。司马迁为什么受宫刑的原因汉武帝统治时期吏法非常的严酷，加之汉武帝生性残酷，因此在统治上也多用严刑惩罚犯错之人。严刑拷打必多冤狱，就连司马迁这样的清官也没能幸免。司马迁雕像司马迁之所以被处以宫刑，用今天的话说就是太耿直。当时李陵因为被单于围困而导致弹尽粮绝，无奈之下只好投降匈奴，成为了战俘。汉武帝为此大怒，墙头草般的群臣也来不及继续恭维李陵，转而纷纷进言对李陵表示不耻。汉武帝问想听太史令司马迁的意见，司马迁却耿直地说，李陵向来是个勤谨奉上，宽仁待下，忠君爱国的好将士，怎么可能说投降就投降，他可能心里还想着，哪日能够回归朝廷，再为国尽忠。司马迁说的违逆了汉武帝的意思，于是汉武帝就把司马迁打入了铁牢。后来，汉武帝派公孙敖去匈奴接李陵，公孙敖无功而返，怕汉武帝怪罪，公孙敖诬告李陵正在匈奴练兵，要奉单于之命进攻长安。汉武帝信以为真，盛怒之下下令杀死了李陵一家妻儿老小，为李陵说话的司马迁也因此受到了牵连，按律当斩。但是汉朝当时可以以宫刑代替死刑，司马迁心中还有宏伟的理想，背上还有祖辈们的遗愿，因此司马迁选择了接受宫刑，保住了性命。也正是司马迁这个选择，后世才得以看见《史记》这部经典的巨著，司马迁忍辱负重，承受了常人无法想象的痛苦，完成了这部著作，是中国人之幸。
责任编辑：maolejia
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巨鹿之战，是秦末大起义中，项羽率领数万楚军(后期各诸侯义军也参战)，同秦名将章邯、王离所率四十万秦军主力在巨鹿(今河北平乡)进行的一场重大决战性战役。
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第A21：文娱新闻·看点
原创历史剧《司马迁》登陆首都剧场，新京报为读者提供30张演出票
去看太史公如何写《史记》
日 星期六 新京报
这部剧是以司马迁如何写《史记》作为切入点创作的。
　　由茅盾文学奖得主熊召政编剧，北京人民艺术剧院任鸣、冯远征联合执导的原创历史剧《司马迁》，9月15日起登陆首都剧场。《司马迁》是熊召政与冯远征的“十年之约”，而导演任鸣为筹备该剧更是耗时三年阅读史料，积累素材。该剧云集了一批实力演员，除饰演司马迁的冯远征外，还有于震、余少群、梁丹妮、王刚、丛林、张福元等。该剧本轮演出将演至10月7日，新京报为读者提供30张票观看10月4日的演出。　　创作　　熊召政“十年磨一戏”　　擅长历史题材的熊召政曾以四卷长篇小说《张居正》摘得茅盾文学奖。此番，他将自己的视角再度投向历史，而《司马迁》是其首部话剧作品。从十年前与冯远征谈及的概念起，到十年后将“太史公”司马迁壮烈的人生经历搬上舞台，《司马迁》可谓熊召政的“十年磨一戏”。司马迁写《史记》家喻户晓，而作为导演之一的冯远征认为，“观众知道司马迁写《史记》，但是不知道他是如何写的《史记》”，并以此为切入点创作该剧。　　话剧《司马迁》不仅讲述了司马迁在“李陵事件”上因言获罪后，忍辱负重撰写《史记》的过程，更融入了他与亲人间的生活场景，与汉武帝之间的思想交锋，编剧用虚实相间的手法，艺术化地表现了司马迁与屈原之间跨越时空、驰骋思想领域的对话，塑造出一个全面的太史公形象。冯远征指出，剧中司马迁这个人物身上是有变化的，“从意气风发，到虚弱再到最后是一种精神上的强大”。　　人物　　给予了浓重的笔墨　　除了冯远征扮演的司马迁一角外，话剧《司马迁》将与主人公命运息息相关的人物也都给予了浓重的笔墨。而与司马迁实现“巅峰对话”的另一位大人物汉武帝，则更有千古一帝的霸气与风度。主演了多部京味话剧的人艺演员于震，此次在戏中变身为纵横历史的帝王，与司马迁的一番思想论战，将全剧推向高潮。　　此外，“士为知己者用，女为悦己者容”这一名句的出处——《报任安书》中的任安，也是剧中另一位举足轻重的人物。作为司马迁的老友，青年演员余少群饰演的任安，在剧中与司马迁谱写了一段关于知己的佳话。而作为虚构人物出场的杜一刀（王劲松饰），则从小人物的角度见证了历史的变迁，突显人性的复杂性。　　■&导演谈　　除了一众实力主创的强强联合，《司马迁》的视觉呈现也为该剧增添了可看性。布满舞台后方的汉画像砖以深色调，为全剧定下了基调。随着剧情发展，每一块画像砖都随之进行转动，直到剧终，全部画像砖翻转成金属质感的镜面，舞台成为一面大的镜子，令人联想到“以史为镜，可以知兴衰”。任鸣导演介绍称，“（布景）每一次的变化，都是从历史到现实的发展，最后展示的是历史观照的现实”。剧中虚实相间的剧情在视觉上也有所体现，舞台正中的斜面幕布，在灯光的变化下显得极具现代感。如司马迁与父亲、屈原的隔空对话，都在舞美的助力下变得可视化。　　■&观剧招募　　《司马迁》　　时间：10月4日　　地点：首都剧场　　票数：30张　　报名方式：扫描二维码关注“文艺sao客”，输入关键词“司马迁”。　　采写/新京报记者&陈然<INPUT type=checkbox value=0 name=titlecheckbox sourceid="SourcePh" style="display:none">
更多详细新闻请浏览新京报网在司马迁的生平中主要有哪几件事情与《史记》的写作有密切关系?
在司马迁的生平中主要有哪几件事情与《史记》的写作有密切关系?
司马迁的一生,据王国维先生《太史公行年考》推断,当是“与武帝相终始”.关于他的生平事迹,有三点与他的写作《史记》有重要关系.其一,司马迁的家世和家庭.司马迁的先代都是周代的史官,父亲司马谈在汉武帝时任太史令,著有《论六家要旨》,把春秋战国以来的“百家之学”概括为阴阳、儒、墨、名、法、道六家,对阴阳等前五家作了分析批判,而对道家作了肯定,认为道家是兼具五家之长而无五家之短.司马谈立志修一部记述“明主贤君忠臣死义之士”的史书,并为此做了一定的史料准备,遗令司马迁完成.司马谈死后三年,司马迁继承父职为太史令,武帝太初元年（公元前104年）,着手起草.可见,司马迁的学术思想、事业理想均受到他的家庭环境和他父亲的影响.其二,青、中年时期的漫游.司马迁二十岁那年开始了漫游生活,广泛地访问遗闻旧事,考察各地社会状况和了解风土人情.这就是他在《史记·太史公自序》中所说的：“二十而南游江淮,上会稽,探禹穴,闚九疑,浮于江湘.北涉汶泗,讲业齐鲁之都,观孔子之遗风,乡射邹峄,戹困鄱薛彭城,过梁楚以归.”归后“仕为郎中”；又“奉使西征巴蜀以南,南略邛、笮、昆明”.以后又因侍从武帝巡狩、封禅,游历了更多的地方.这些实践活动丰富了司马迁的历史知识和生活经验,扩大了司马迁的胸襟和眼界,更重要的是使他接触到广大人民的经济生活,体会到人民的思想感情和愿望.这对他后来著作《史记》有极其重要的意义.其三,遭李陵之祸.天汉二年（公元前99年）李陵抗击匈奴,兵败投降,朝廷震惊.司马迁认为李陵投降出于一时无奈,必将寻机报答汉朝.正好汉武帝问他对此事的看法,他就把自己的想法告诉了汉武帝.武帝以为这是替李陵游说,并借以打击贰师李广利.司马迁就这样遭受“腐刑”.他从“西伯拘而演《周易》,仲尼戹而作《春秋》,屈原放逐,乃赋《离骚》,左丘失明,厥有《国语》”等先圣先贤的遭遇中看到了自己的出路,决心“隐忍苟活”,以完成自己著述的宏愿.出狱后,司马迁升为中书令,名义虽比太史令为高,但是这次被摧残的记忆,时常使他“每念斯耻,汗未尝不发背沾衣”.他的著作事业却从这里得到了更大的力量,并在《史记》若干篇幅中流露了对自己不幸遭遇的愤怒和不平.
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司马迁,读你,懂你你从遥远的汉代走来,为我们带来“史家之绝唱,乌云与离骚”的史学巨著——《史记》读史记我们可以体会到你的心酸痛楚.只因 为一位战败的将军做了些许辩护,就被汉武帝处以极刑,受到如此遭遇的你,依然没有放弃你的追求,你的理想——写一部完整详实的史书.你奋笔疾书,日夜与寒灯相伴,你却丝毫不为所动；写下的竹简,堆
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公元前99年（天汉二年）,李陵出击匈奴,兵败投降,汉武帝大怒.司马迁为李陵辩护,触怒了汉武帝,获罪被捕,被判死刑.“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也.”（报任安书）为了完成父亲遗愿,完成史记,留与后人,含垢忍辱忍受“腐刑(割掉鼻子或者生殖器官的酷刑)”.公元前96年（太始元年）获赦出狱,做了中书令,掌握
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