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我想请问学长学姐贵校的会计专业怎么样？学校重视吗？？谢谢收藏
谢谢。我想学会计。不知道贵校这专业如何。请给点意见。大谢
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学校第一大系，相当重视啊！
来吧。是金子在哪都重视。
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急急急！！有关管理会计学的计算题，请高人帮忙！谢谢！公司计划期间预计生产15,000件甲产品，预计耗用直接人工45,000工时，在此业务量水平下的标准成本资料如下：（单位：元）
直接材料75,000
直接人工180,000 变动制造费用135,000
计390,000假定该公司在计划期间实际生产16,000件产品，实际耗用49,000工时，实际成本资料如下：（单位：元）
直接材料？
直接人工208,000
变动制造费用140,800
计？又假定该会计期间每件产品的标准成本与实际成本的差异为0.80元（不利差异）。要求：（1）计算该会计期间甲产品的直接材料实际成本数额以及甲产品的实际成本总额。（2）计算该会计期间每件甲产品的标准成本与实际成本的成本构成。
（3）计算甲产品的人工成本的工资率差异与人工效率差异。（4）计算甲产品的变动制造费用的开支差异与效率差异。
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楼主再加点分数吧，这需要打很多字
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→ 请问“会计与审计类”包括金融学专业吗？谢谢！作者：佚名　来源：互联网　更新时间： 09:12:00与好友分享： 更多luckyjobshine网友的提问：请问“会计与审计类”包括金融学专业吗？谢谢！
睿海冰心给出的答案：会计及审计专业招收表示，不符合经济学专业。然而，一些单位可能要求不那么严格，如果你真的想要去该单位，你可以私下打电话沟通一下，要求经济。毕竟，一般的公务员考试只能选择一个位置，他们仍然要慎重。 我觉得你可以申请经济类专业的公务员的要求。 “应用经济学”，我认为这应该是可能的。好了，但如何负责招聘单位的资格审查说了算。 另一种方法：一般公务员网上报名，资格，可以如实填写审批。可以肯定的回答，不包括。金融学与会计、审计等学科是同等级的，应同列入商学院名下，不知道您报考的是哪个学校？不包括的.主要学习的科目都是和各类会计(工业\商业\财政等等)、审计、经济法、政治、高等数学、会计电算化等类的课程不包括。
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会计的人文精神
发布时间： 16:12
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会计与人文，哪里谈得上一丝一毫的关系呢?那些秉持会计工具论的先生们，恐怕不会轻易放弃这一立场。我们的观点是：会计之于人文，犹如植被之于土壤没有人文土壤的滋养，现代会计就不会破土而出;离开了会计这一特殊植被，人文土壤就有可能退化为无边的荒漠。......
　&会计与人文，哪里谈得上一丝一毫的关系呢?&那些秉持&会计工具论&的先生们，恐怕不会轻易放弃这一&立场&。我们的观点是：会计之于人文，犹如植被之于土壤&&没有人文土壤的滋养，现代会计就不会破土而出;离开了会计这一特殊&植被&，人文土壤就有可能退化为无边的荒漠。
　　&人文&，是一个非常宽泛的概念。无论人们对&人文&有多少种不同的理解，谁都不能否认的是，人文精神，在任何时候，都是指向真、善、美的，都是要促使人们去自觉地探寻人的意义的。人文主义是欧洲文艺复兴的产物，其主要贡献是促成了&人的发现&和&世界的发现&。觉醒了的人睁眼看世界，重新认识自己，满怀信心地要去主宰他自己的生活&&有尊严的、富足的生活。一个新时代到来了。
　　如果说文艺复兴传播了摇曳在中世纪的理性的微弱火种，那么，新教改革的意义即在于，它使得社会迅速世俗化，使得普通人追求并保护自己的物质财富成为一项重要的人权。经济逐渐发达起来，这又反过来进一步刺激着人的智能。及至启蒙渐成燎原之势，理性之光开始变得耀眼。无论是在意大利、中北欧还是苏格兰，人的面貌焕然一新。思想的解放、科学的进步、新航路的开辟、地理上的大发现、城市的崛起、信用的扩大、市民社会的勃兴，所有这一切的结果就是，过去那高高在上的神权和王权不断地为人权所逼退。财富还是那么诱人，但此时，谁也无法再通过掠夺或欺骗获得长久的&成功&。
　　正是这样一种社会精神气质，滋养着现代会计的胚胎。&时势造英雄&。卢卡&帕乔利，这位&十五世纪意大利最杰出的数学家&，就在这种形势下登上了历史舞台。他先是来到威尼斯，后又遍游意大利和城邦各大学，演讲和推广商业数学。在1494年出版的《算术、几何、比及比例概要》(即《数学大全》)中，他总结了复式簿记的基本原理，并断言：通晓簿记是成功商人的必备条件。从人文的角度看，在帕氏总结的复式簿记中，最重要的也许就是，它同时记录了对企业出资人和债权人的受托责任，因之体现着对最重要的人权之一&&私有财产&&的尊重。
　　《会计思想史》的作者查特菲尔德(M. Chatfield)曾准确地概括说，意大利式簿记是应商人兼金融家反映债权和债务之关系而产生的。这种受托责任关系，就是我们现在所说的市场经济中的契约精神的体现。借贷记账法中矛盾平衡的哲学意蕴，就连冯友兰先生都激赏不已。今天，当我们走进海事博物馆，就不难发现，大航海时代的船长，总是离不开这几样东西&&罗盘和战刀、日志和账簿。我们不应对此感到惊讶：他需要账簿记录他的受托责任，也要用战刀保护他和他的合伙人的私有财产。
　　人文精神孕育了意大利复式簿记，复式簿记的推广又反过来成为摧毁欧洲封建经济、促进远距离匿名交易兴起的一支重要力量。马克斯&韦伯强调说，&理性的商业簿记&促进了家庭与商业的分离，使非血缘关系的重要性得以凸显，因此，如果缺少了&理性的商业簿记制度&这个重要条件，资本主义就不能发展起来。需要特别说明的是，韦伯意义上的资本主义，是一种利用交易机会获取预期利润的行为，它需要依赖(形式上)和平的获利机会，而不是强取豪夺的获利方法;韦伯意义上的资本主义精神，是实现个人自由的精神，是与勤劳、简朴、坚忍、克己等美德共生的，因此，它就不能不首先反抗神权和王权对经济权力的垄断，同时与挥霍和浪费划清界限。
　　弗赖堡经济学派的领袖瓦尔特&欧肯也毫不吝惜对复式簿记的赞美。他说：&复式簿记知识，乃是16世纪初叶德国南部发展的先决条件。什么地方(如汉萨同盟城邦)缺乏这种知识或普及得缓慢，那里的经济就发展缓慢。可见，只有对经济核算方法进行改良，才能够完全改变人们对经济生活的姿态。&查特菲尔德认为，复式簿记存在实践上的和学术上的两大来源。但显然，它还应有一个思想上或观念上的来源。社会变革需先有一个&思想基础&，我们何曾见过哪一个大的社会变革，不是从观念的变革开始的呢?
　　《数学大全》出版之后，簿记方法不断得到升华和普及。在这几百年中，新财富不断地涌现，资本的集中态势越来越明显，公司制也逐渐发展完善起来。然而，簿记在此间的巨大贡献往往遭到无视。1923年，哈特菲尔德(H. R. Hatfield)为簿记作了&历史性辩护&，痛斥那种&极端的无知&。他说：&会计的职能，是明确责任、是防止舞弊、是引导工业、是确定股权、是解决&利润是什么&这个商业中的最基本难题;它为政府的财政运行提供便利、让企业管理者确保效率。&躬行践履的会计人，绝不仅仅是机械的誊写员。遗憾的是，直到现在，人们还都不愿正视这一点。正是由于存在这样一种社会心理，人们才会在历次金融危机中，屡屡把会计当作&替罪羊&。
　　比如，18世纪最初20年里，西欧一些国家发生了空前绝后的大投机，&南海公司泡沫&即是其中最著名的一例。对南海公司的账目审查拉开了民间审计史的序幕。由于审计中发现了该公司的账目存在着虚假记录，人们想当然地把会计舞弊与投机欺诈联系在一起，似乎会计人员应对此负全责。其实，&南海公司事件&只不过是一桩官商勾结、腐败贿赂、用特权排斥竞争者的卑劣勾当而已。当时的英国财政大臣甚至也成为主谋之一。尽管审计师查尔斯&斯内尔查出了账目问题，但他并没有说明出现问题的原因。真相是什么?是会计师道德沦丧，还是他们在重压下不得已而为之呢?实际上，回顾历史就不难发现，在失灵的&无形之手&背后，往往少不了那只为所欲为的&有形之手&。亚当&斯密晚年最担忧的，就是政治权力与市场权力的勾结，以及由此导致的整个社会的德性的沉沦。
　　托尼&朱特曾经说，市场有一种自然倾向，它将优先满足那些能够被简化成商业标准或经济计量标准的需求。还有哪一个经济指标比&利润&更符合市场的要求呢?诺奖得主弗里德曼视利润的增加为企业的社会责任，这是不难理解的。一部公司发展史，恐怕也就是一部利润追逐史。为核算利润，人们把公司&人格化&，把它当作一个可以长期存在的&实体&。进一步地，由于会计承担着对股东的受托责任，需要定期(每年或每两年等)对企业的收益进行核算，会计分期的概念应运而生，利润的计算方法就成为当时会计理论最关心的问题。但是，会计分期的重大的缺陷即在于，它倾向于促成短期行为;而应计制的运用又使得虚构利润成为可能。会计承担了利润核算的职能，但会计中大量存在的主观因素(如多种多样的会计政策及其选择)又必然影响利润的大小，因此，在利润成了&指挥棒&这一前提下、在科层制这一&命令&服从&式的等级关系中，如果管理层更多地为自己打算的话，&公允反映&的会计目标就很容易受到干预。如今，有多少舞弊正赤裸裸地肆意践踏着会计规则，又有多少人不得不屈服于科层制下的&世俗权威&呢?
　　&半是天使，半是魔鬼&，人性历来如此。物质世界日新月异地变化着，精神世界必然与之同步吗?活生生的现实告诉我们，人的德行，并不必然随着物质进步而完善;相反，有时，物质条件越是先进，人就往往变得越丑陋，人性的阴暗面所造成的灾难往往就越大。然而，正直的人，对真、善、美的向往和追求、对假、恶、丑揭露与鞭挞，永不停歇。伏尔泰&铲除卑鄙&的呐喊，至今余音不绝。人类文明就是在这矛盾斗争中一点一滴进步的。无疑，在物质发达的世界里，在信仰迷失的时代中，这样一种抗争的精神，越发显得弥足珍贵。这种精神，就是坚守底线、争取尊严，就是把人当目的而非手段的精神。可以说，启蒙先哲们(如康德和马克思)毕生的努力，就是为了让人们认识到这一点。
　　毋庸置疑，复兴会计的人文精神的重任，已经历史地落到了现时代的会计人肩上。由于会计人这一群体承担着维护经济秩序的天职，因此，合格的会计人一定是与市场经济相匹配的&人的类型&。在会计教育中，教员和学生对会计学历史地位的再认识、对会计史的不休止的发掘、对会计真相的无止境的探索;在会计实践中，1200万会计人员对&群己权界&的清楚划分、对自身正当权利的争取与维护、对不良社会风气的自觉抵制，难道就不能会汇成一股潮流吗?会计人&从身份到契约&的转变、会计人尊严的树立，不正闪耀着人文精神的光辉吗?显然，面对&会计工具论&者的诘难，我们完全可以正色驳之：凭什么说，会计没有人文精神?凭什么说，会计没有启蒙价值?
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