阅读下面的文章，完成小题。 “床前明月光”不需要别解郑张尚芳大家都欣赏白居易写诗提倡明白如话、老妪能解，而号为诗仙的李白也难得有这样一篇明白如话的诗篇。它的好处本在全诗就是篇大白话、自然亲切，因而妇孺都能传诵上口、千年不衰。可竟然有好些人不欣赏这一点，嫌它太白，要把它改的文一点，格律强一点，或用典多一点，以便配上心目中的诗仙标准。因为此诗“明月”两次重复：“床前明月光”“举头望明月”，这在古典诗歌格律里很犯忌，所以宋代蜀本《李太白文集》就擅改成“床前看月光”“举头望山月”，竟把两个“明”字全抹掉。如果改一个或可能是版本问题，改两个就说明是专针对“明月”重复来的，这太过分了，反而不可信了。况且时间虽早，改得却很拙劣，可说改得理致远隔、神韵全无。因为，如果是“看月光”，“看”是主动的，则主观上已经明知那是月光，哪里还会有突然发现明晃晃月光时、“疑是地上霜” 的恍惚呢。“举头望明月”，应是夜半眺望天心明月，如果是“山月”，则是刚上山的初月或将下山的残月，平视可见，用不着“举头望”了；月在山头，时间上也当是黄昏或黎明，就不合“静夜思”的诗题了。所以那是妄人的乱改。其实唐人做诗贵自然不太忌重复，陆游《老学庵续笔记》特欣赏 “杜少陵《曲江》诗云：‘一片飞花减却春，风飘万点正愁人。且看欲尽花经眼，莫厌伤多酒入唇。江上小堂巢翡翠，花间高冢卧麒麟。细推物理须行乐，何用浮名绊此身？’三联中叠用三‘花’字，而意不重复，又何好也！”连重视格律的诗圣杜甫也不避重复，更不该拿这来限制诗仙李白了。为“床”在卧榻义外另寻别解更是热闹，冉休丹《李白〈静夜思〉别解》引了四说，着重引了把床改释作“胡床”（马扎一类），和“井床”（井架）两说，而更欣赏后者，认为坐在庭中的胡床上，尤其徘徊在井床边看月，要比卧榻更合诗境。不过，首先“胡床、井床”并不能单说为“床”。再者，在庭中或井架四边，月光是普照的，怎么能分辨出前后，只说“床前”有月光呢？只有在指卧床时，因床后面有靠背屏风（可看古画中的床），月光可洒照床前，却不能照到屏风后，这才可解释“床前”两字。其实要为“床”求别解，四说远没说完全。在潮州方言中，桌子也叫“床”，但是月光照桌前也不是个理。所以既然卧床是最浅白又最合理的，就不要再找别解了。望月思乡，为古诗常题，不少诗人作过，那应是模拟古意的好诗题。骆冬青《乡愁与春望：从“静夜思”到“两个黄鹂”》也引了杜甫“露从今夜白，月是故乡明”（《月夜忆舍弟》）。冉文说李白此诗是化用曹丕《燕歌行》“明月皎皎照我床”来的，其实那首燕歌行是写思夫的，李白诗更应脱胎于《古诗十九首》的“明月何皎皎，照我罗床帷，忧愁不能寐，揽衣起徘徊。客行虽云乐，不如早旋归”。这里头的床是挂着罗帷的，明显不是什么胡床马扎或井栏，曹诗的床也应同样，他们都说到皎皎明月对床的照洒，惹起诗人的不眠和徘徊。这些诗里都强调的是明月、是床、是不眠之夜的乡愁，没了卧床可怎么体现不眠呀。所以，希望别给“床前明月光”找别解了，免得明月蒙尘、眠床缺失，硬把这首明白如话的好诗，因杂七杂八的别解变成了涩诗。（2011.8《文史知识》）小题1:下列属于作者对反对改动唐人诗句的表述，不符合原文意思的一项是(
A．李白的“床前明月光”“举头望明月”虽然“明月”二字重复，可它明白如话、自然亲切，千年传颂。
B．“好些人”之所以要改动某些诗句，是因为它在古典诗歌格律里很犯忌，适当改动，会使它符合格律。
C．如果改成“看月光”“看山月”，不但失去了蓦然发现明月时的惊疑，还失去了“静夜思”的韵致。
D．杜甫的《曲江》诗，三联中叠用三“花”字，而意不重复，说明唐人做诗贵自然不太忌重复。
小题2:下列对床的表述，符合原文意思的一项是(
A．宋代蜀本《李太白文集》将““床前明月光””擅改成“床前看月光”，是因为床就是井床。
B．冉文引用四说，把床改释作“胡床”“井床”， 觉得坐在胡床上，尤其徘徊在井架边看月角度更加有意境。
C．在潮州方言中，桌子也叫“床”， 只是，说月光照在桌前不符合情理。
D．“床”指卧床，因床后面有靠背屏风，月光可洒照床前，而不能照到屏风后。
小题3:下列对全文内容的理解和推断，不准确的一项是(
A．文章列举了冉文的观点，对骆文的引文一笔带过。冉文不同意引用他说，着力在卧榻义之外另行解释。
B．无论是《静夜思》，抑或《曲江》，虽然诗中间有字的重复，但它自然亲切，妇孺能解，都不宜改变。
C．“明月何皎皎，照我罗床帷”，月光穿户，无床不眠。古人常常斜倚井架或者躺在床上望月怀乡。
D．文章虽然只是对由“床前明月光”而衍生的各种解读的解读，但也告诉我们唐人做诗重在自然，解读要合乎情理。
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A．李白的“床前明月光”“举头望明月”虽然“明月”二字重复，可它明白如话、自然亲切，千年传颂。
B．“好些人”之所以要改动某些诗句，是因为它在古典诗歌格律里很犯忌，适当改动，会使它符合格律。
C．如果改成“看月光”“看山月”，不但失去了蓦然发现明月时的惊疑，还失去了“静夜思”的韵致。
D．杜甫的《曲江》诗，三联中叠用三“花”字，而意不重复，说明唐人做诗贵自然不太忌重复。
小题2:下列对床的表述，符合原文意思的一项是(
A．宋代蜀本《李太白文集》将““床前明月光””擅改成“床前看月光”，是因为床就是井床。
B．冉文引用四说，把床改释作“胡床”“井床”， 觉得坐在胡床上，尤其徘徊在井架边看月角度更加有意境。
C．在潮州方言中，桌子也叫“床”， 只是，说月光照在桌前不符合情理。
D．“床”指卧床，因床后面有靠背屏风，月光可洒照床前，而不能照到屏风后。
小题3:下列对全文内容的理解和推断，不准确的一项是(
A．文章列举了冉文的观点，对骆文的引文一笔带过。冉文不同意引用他说，着力在卧榻义之外另行解释。
B．无论是《静夜思》，抑或《曲江》，虽然诗中间有字的重复，但它自然亲切，妇孺能解，都不宜改变。
C．“明月何皎皎，照我罗床帷”，月光穿户，无床不眠。古人常常斜倚井架或者躺在床上望月怀乡。
D．文章虽然只是对由“床前明月光”而衍生的各种解读的解读，但也告诉我们唐人做诗重在自然，解读要合乎情理。
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A．李白的“床前明月光”“举头望明月”虽然“明月”二字重复，可它明白如话、自然亲切，千年传颂。
B．“好些人”之所以要改动某些诗句，是因为它在古典诗歌格律里很犯忌，适当改动，会使它符合格律。
C．如果改成“看月光”“看山月”，不但失去了蓦然发现明月时的惊疑，还失去了“静夜思”的韵致。
D．杜甫的《曲江》诗，三联中叠用三“花”字，而意不重复，说明唐人做诗贵自然不太忌重复。
小题2:下列对床的表述，符合原文意思的一项是(
A．宋代蜀本《李太白文集》将““床前明月光””擅改成“床前看月光”，是因为床就是井床。
B．冉文引用四说，把床改释作“胡床”“井床”， 觉得坐在胡床上，尤其徘徊在井架边看月角度更加有意境。
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小题1:项说的是“好些人”的观点。小题1:A错在“床就是井床”。 B原文否定了“胡床”“井床”的表述。C只是另举别解的不合理。小题1:“常常斜倚井架或者躺在床上”，把两种对立的观点指向一处，说法笼统知识点:&&基础试题拔高试题热门知识点最新试题
关注我们官方微信关于跟谁学服务支持帮助中心阅读下面文言文，完成1—5题。　　鄞有高世之士，曰骆先生以大，貌严而气刚，行峻而言直，学广而闻多，落落不与世俗相俯仰，一语之不合，一事之不谐，则望望而去，终其身不齿。以故世之士子，鲜有当乎其意，辱与为忘形交者。然独视菊如贤友朋。　　每岁即小斋之外，罗植数百本。春而锄，夏而灌，秋编其干而屏列之。当天气始肃，寒英盛开，披鹤氅衣，戴折角巾，携九节杖，巡行圃中。见夫幽姿劲质，凌轹风霜，则思淬厉节操，处坚瘁而不屈；见夫黄而不杂，得土之中，则思正色独立，使君子有所敬而小人有所畏；见夫早培晚盛，不竞不争，则思居谦处让，退可以无咎而进为有悔；见夫味甘而气馨，品高而性介，则思蓄用以待时，洁身而处俗，不与黄茅白苇俱出于斯世。凡是数者，一或不类于是菊，又为之徘徊花下，仰而视，俯而思，且愧而且责，必也物我两忘，彼此无间，然后与之曹出乎轩窗寂寞之滨，并驱乎草木摇落之际。若相磋以道，相错以德，不自知其情之孚而身之化也。夫如是，则菊也，先生也，真所谓贤友朋也。　　菊有贤友朋之象，而先生犹爱之如此，况世之贤士子乎？是故无贤士子则已，有则必为先生之所爱，如爱斯菊矣。先生爱贤之心，岂果有异于爱菊之心乎？呜呼！菊不能以自贤，惟先生能贤之；士子不能自知其不贤，惟先生能知之。贤也吾其爱，不贤也吾其弃。呜呼！安得贤如是菊陶姓而潜名者与之论先生之交际哉！
（取材于元戴良《爱菊说》）
1、下列语句中，加粗的词的解释不正确的一项是（　） A、则望望而去，终其身不齿/齿：并列 B、退可以无咎而进为有悔/咎：过失 C、若相磋以道，相错以德/错：指责，批评 D、菊有贤友之象/象：这里指特征 2、下列各组语句中，加粗的词意义和用法都相同的一组是（　） A、然独视菊如贤友朋/菊不能以自贤，惟先生之贤之 B、凡是数者，一或不类于是菊，又为之徘徊花下/吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也 C、仰而视，俯而思，且愧而且责/穷且益坚，不坠青云之志 D、是故无贤士子则已，有则必为先生之所爱/必能使行阵和睦，优劣得所 3、下列各组语句全都能够表现骆先生“气节刚正”的一组是（　） ① 落落不与世俗相俯仰 ②以故世之世子，鲜有当乎其意，辱与为望形交者 ③当天气始萧，寒英盛开，披鹤氅衣，戴折角巾，巡行圃中 ④见夫黄而不杂，得土之中，则思正色独立，使君子有所敬而小人有所畏 ⑤先生爱贤之心，岂果有异于爱菊之心乎 A、①③④
D、②③⑤ 4、下列的理解和分析，不符合文意的一项是（　） A、骆先生相貌威严，为人正直，性情刚烈，说话直率，爱憎分明，因此遭人嫌弃。 B、骆先生以菊为友，从菊的不同特点联想到人格修养，并经常对照菊花自我反省。 C、在骆先生看来，菊花品高性介，洁身自好，而黄茅白苇则平凡庸常，随俗从众。 D、作者借骆先生这一形象，表达了对清高远俗的贤能之士的仰慕之情与渴求之心。5、文中“落落不与世俗相俯仰”一句表现了骆先生处世之道，请从文中举出一例加以说明，并谈谈你对这种处世之道的看法。（不少于200字）________________________________________________________
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（取材于元戴良《爱菊说》）
1、下列语句中，加粗的词的解释不正确的一项是（　） A、则望望而去，终其身不齿/齿：并列 B、退可以无咎而进为有悔/咎：过失 C、若相磋以道，相错以德/错：指责，批评 D、菊有贤友之象/象：这里指特征 2、下列各组语句中，加粗的词意义和用法都相同的一组是（　） A、然独视菊如贤友朋/菊不能以自贤，惟先生之贤之 B、凡是数者，一或不类于是菊，又为之徘徊花下/吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也 C、仰而视，俯而思，且愧而且责/穷且益坚，不坠青云之志 D、是故无贤士子则已，有则必为先生之所爱/必能使行阵和睦，优劣得所 3、下列各组语句全都能够表现骆先生“气节刚正”的一组是（　） ① 落落不与世俗相俯仰 ②以故世之世子，鲜有当乎其意，辱与为望形交者 ③当天气始萧，寒英盛开，披鹤氅衣，戴折角巾，巡行圃中 ④见夫黄而不杂，得土之中，则思正色独立，使君子有所敬而小人有所畏 ⑤先生爱贤之心，岂果有异于爱菊之心乎 A、①③④
D、②③⑤ 4、下列的理解和分析，不符合文意的一项是（　） A、骆先生相貌威严，为人正直，性情刚烈，说话直率，爱憎分明，因此遭人嫌弃。 B、骆先生以菊为友，从菊的不同特点联想到人格修养，并经常对照菊花自我反省。 C、在骆先生看来，菊花品高性介，洁身自好，而黄茅白苇则平凡庸常，随俗从众。 D、作者借骆先生这一形象，表达了对清高远俗的贤能之士的仰慕之情与渴求之心。5、文中“落落不与世俗相俯仰”一句表现了骆先生处世之道，请从文中举出一例加以说明，并谈谈你对这种处世之道的看法。（不少于200字）________________________________________________________ 阅读下面文言文，完成1—5题。　　鄞有高世之士，曰骆先生以大，貌严而气刚，行峻而言直，学广而闻多，落落不与世俗相俯仰，一语之不合，一事之不谐，则望望而去，终其身不齿。以故世之士子，鲜有当乎其意，辱与为忘形交者。然独视菊如贤友朋。　　每岁即小斋之外，罗植数百本。春而锄，夏而灌，秋编其干而屏列之。当天气始肃，寒英盛开，披鹤氅衣，戴折角巾，携九节杖，巡行圃中。见夫幽姿劲质，凌轹风霜，则思淬厉节操，处坚瘁而不屈；见夫黄而不杂，得土之中，则思正色独立，使君子有所敬而小人有所畏；见夫早培晚盛，不竞不争，则思居谦处让，退可以无咎而进为有悔；见夫味甘而气馨，品高而性介，则思蓄用以待时，洁身而处俗，不与黄茅白苇俱出于斯世。凡是数者，一或不类于是菊，又为之徘徊花下，仰而视，俯而思，且愧而且责，必也物我两忘，彼此无间，然后与之曹出乎轩窗寂寞之滨，并驱乎草木摇落之际。若相磋以道，相错以德，不自知其情之孚而身之化也。夫如是，则菊也，先生也，真所谓贤友朋也。　　菊有贤友朋之象，而先生犹爱之如此，况世之贤士子乎？是故无贤士子则已，有则必为先生之所爱，如爱斯菊矣。先生爱贤之心，岂果有异于爱菊之心乎？呜呼！菊不能以自贤，惟先生能贤之；士子不能自知其不贤，惟先生能知之。贤也吾其爱，不贤也吾其弃。呜呼！安得贤如是菊陶姓而潜名者与之论先生之交际哉！
（取材于元戴良《爱菊说》）
1、下列语句中，加粗的词的解释不正确的一项是（　） A、则望望而去，终其身不齿/齿：并列 B、退可以无咎而进为有悔/咎：过失 C、若相磋以道，相错以德/错：指责，批评 D、菊有贤友之象/象：这里指特征 2、下列各组语句中，加粗的词意义和用法都相同的一组是（　） A、然独视菊如贤友朋/菊不能以自贤，惟先生之贤之 B、凡是数者，一或不类于是菊，又为之徘徊花下/吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也 C、仰而视，俯而思，且愧而且责/穷且益坚，不坠青云之志 D、是故无贤士子则已，有则必为先生之所爱/必能使行阵和睦，优劣得所 3、下列各组语句全都能够表现骆先生“气节刚正”的一组是（　） ① 落落不与世俗相俯仰 ②以故世之世子，鲜有当乎其意，辱与为望形交者 ③当天气始萧，寒英盛开，披鹤氅衣，戴折角巾，巡行圃中 ④见夫黄而不杂，得土之中，则思正色独立，使君子有所敬而小人有所畏 ⑤先生爱贤之心，岂果有异于爱菊之心乎 A、①③④
D、②③⑤ 4、下列的理解和分析，不符合文意的一项是（　） A、骆先生相貌威严，为人正直，性情刚烈，说话直率，爱憎分明，因此遭人嫌弃。 B、骆先生以菊为友，从菊的不同特点联想到人格修养，并经常对照菊花自我反省。 C、在骆先生看来，菊花品高性介，洁身自好，而黄茅白苇则平凡庸常，随俗从众。 D、作者借骆先生这一形象，表达了对清高远俗的贤能之士的仰慕之情与渴求之心。5、文中“落落不与世俗相俯仰”一句表现了骆先生处世之道，请从文中举出一例加以说明，并谈谈你对这种处世之道的看法。（不少于200字）________________________________________________________ 科目:难易度:最佳答案1．C2．B3．B4．A5．要点：从文中举例恰当，概括说明骆先生的处世之道；谈看法观点鲜明（可正可反或正反结合），分析言之成理（可举例分析，也可说理分析），语言顺畅，表达清晰。解析
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阅读下面的文言文，完成小题。嵇六赞府性爱兰，购兰数十盆，皆有品目，躬自培植，不假手于奴隶。春时方寒，置密室中，犹惧其冻。炽炭于旁，不敢施勺水。箭才寸许，虑其或僵也，时以指消息之。出见人所蓄兰，置风日中，干则以水灌之，笑曰：“是乌知养兰之道乎？”归，视见弥谨。无何，兰渐萎。赞府悒怏累日，深恨护持之未至也。再出见人之兰，则浓色可掬，蕊苕苕将放矣。乃大恚，语予曰：“吾今而后知兰固天下之贱卉也。吾护之如头目爱之如兄弟得兰之性者宜莫我若矣乃反不如他人之荣是岂足为品之贵乎”予曰：“此非兰之贱，乃子不得其贵之之道耳。兰号国香，其质固草木也。草木则有草木之性，子乃以己之性为兰之性，岂兰之所欲哉？名为爱兰，其实害之。子未阅淮南之言乎？爱熊而食之盐，爱獭而饮之酒，虽欲养之非其道，子之于兰，得毋类是？子但时其风雨燥湿而已，其他无事屑屑也。”赞府曰：“果如是乎？吾姑试之。”明年，兰大盛。今夫偏于爱，意非不善也。一不当而弊已若此，况以戕贼为心哉？——张云璈的《养兰说》予旧尝闻之，曰他花皆嗜秽而溉，闽兰独用茗汁。以为草树清香无如兰味，洁者无如茗气，类相合宜也。休园①中有兰二盆，溉之如法，然叶日短，色日瘁，无何其一槁矣。客叹曰：“误哉，子之术也。夫以甘食人者，百谷也；以芳悦人者，百卉也。其所谓甘与芳，子识之乎？臭腐②之极，复为神奇，物皆然矣。昔人有捕得龟者，曰龟之灵，不食也。箧藏之，旬而启之，龟已几死。由此言之，凡谓物之有不食者，与草木之有不嗜秽者，皆妄也。子固而溺所闻，子之兰槁，亦后矣。”——陶望龄的《养兰说》注：①休园，陶望龄所修私园，即歇园。&②臭腐，污浊腐臭。1.对下列加线字在文中意思的解释，不正确的一项是
A．虑其或僵也，时以指消息之消息：了解……的情况
B．子之于兰，得毋类是类：相似
C．箧藏之，旬而启之箧：箱子
D．夫以甘食人者，百谷也食人：被人吃用
本题难度：一般
题型：解答题&|&来源：2011-湖南省益阳市高三第九次月考语文试卷（有解析）
分析与解答
习题“阅读下面的文言文，完成小题。嵇六赞府性爱兰，购兰数十盆，皆有品目，躬自培植，不假手于奴隶。春时方寒，置密室中，犹惧其冻。炽炭于旁，不敢施勺水。箭才寸许，虑其或僵也，时以指消息之。出见人所蓄兰，置风日中，干则以水...”的分析与解答如下所示：
1.箧：用笼子装2.B．①②都是“反而” A．①给②被C．①这②大概D．①取独②到3.此题考查文言断句能力，结合句意进行断句。4.由谈兰花而表明自己的观点，启示就是考虑立身行事、艺术的角度。5.本题考查“理解并翻译文中的句子”考点，能力层次为D，侧重“鉴赏评价”能力的考核。（1）“但”“而已”“屑屑”（2）“于”“ 善”“况”（3）“如”“日”“ 何其”(有个)姓嵇排行第六的县官生性喜爱兰花，买了几十盆的兰花，都是有(名的)品种，(他)亲自栽种并细心管理，不要仆人动手。春季还寒冷(时)，(他将兰花)放在密室里，还怕它冻着，在旁边烧起木炭，不敢浇一勺水。叶尖才一寸来长，便担心它可能僵硬，经常用手指碰它，了解它的情况。他出门看见别人所养的兰花，放在(外面)风吹日晒，干了就用水浇它，笑道：“(你们)哪知道养兰之道啊？”回家，看护更加小心。不久，兰花渐渐枯萎。县官抑郁了几天，非常后悔，(认为自己)呵护它不够尽心。再出来看见别人的兰花，却(发现人家的兰花)颜色很浓，好像能捧起来，花蕊高高地将要绽放。(他)就非常怨恨，对我说：“我从今天开始知道兰花本来是天下的贱花啊。我像呵护脑袋眼睛一样地呵护它，像对待兄弟一样地爱它，了解兰花习性的(人)也没有如我的，(我的兰花)却反而不如别人的茂盛。这兰花难道值得被称为名贵品种吗？”我说：“这不是兰花贱，是您不懂得珍惜它的方法啊。兰花称为国香，它的本质本就是草木。草木就有草木的习性，您却把自己的习性当做兰花的习性，这哪是兰花所希望的呢？名为爱兰，其实是在害兰。您没读过《淮南子》中的话吗？爱熊却给它吃盐，爱水獭却给它喝酒，虽然想养它却不按照它的(生活)规律，您对兰花，不就是和这一样吗？您只要按照时令天气确定它的干燥潮湿即可，其他琐碎的事可以不做。”县官说：“真的是这样吗？我姑且试一下。”第二年，兰花非常茂盛。偏爱，用意不是不友善。一不小心就会有像这样的弊病，更何况有伤害之心呢？——张云璈的《养兰说》我曾经听说过这种花，说是其他的花都喜欢在污秽的泥土中被灌溉生长，只有福建的兰花要用茶水浇灌。我在园中养了两盆福建的兰花，按照这种方法灌溉，但叶子却越来越短，颜色越来越憔悴，没有多久其中的一盆兰花便枯死了。客人感叹说：“耽误了事的是你的方法。因为香甜而被人食用的，是百谷；因为美丽而取悦人的，是百花。这里所说的香甜和美丽，你知道是什么吗？用腐烂的东西浇灌兰花，这种方法才能让兰花开得茂盛，万物都是有一定的生活习性的。曾经有一个人捕到一只龟，说龟有灵性不吃东西。于是用盒子装起来，十几天后拿出来看，龟已经快要死了。由此看来，凡是所谓有动物不吃东西，有草木不喜泥土的说法，都是胡说。你拘泥于你所听到的，那么你的兰花枯萎，也是理所当然的。”——陶望龄的《养兰说》
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A．虑其或僵也，时以指消息之消息：了解……的情况
B．子之于兰，得毋类是类：相似
C．箧藏之，旬而启之箧：箱子
D．夫以甘食人者，百谷也食人：被人吃用
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A．虑其或僵也，时以指消息之消息：了解……的情况
B．子之于兰，得毋类是类：相似
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D．夫以甘食人者，百谷也食人：被人吃用
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