断崖 刀疤 淡竹 闪耀在手术刀上的道德光芒 提笔忘字：科技进步导致文化衰退？ 人生的四种境界 齐桓公出猎，逐鹿出走，入山谷之中，见一老公而问之曰 居民健康问题已经成为国际社会与各国政府所关注的主要 河对岸人家 岁月河流上的码头 阅读答案——精英家教网——
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做好阅读理解的要点是：1、速读原文材料；2、看清题目要求；3、细找文中原话；4、认真回答问题。精英家教网的小路老师在这里给出了以下阅读理解答案： &
标题：断崖
题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成1-4题。 断 崖 （1）石头很小，群山很大，生命繁忙。 （2）时间在头顶云层上空飘逝，断崖坐落在一个地方，从来没有移动过。断崖低着头，望着脚下一去不返的流水，把春天装进冬天，把少女扮成老妪。断崖低着头，望着脚下散乱无章的碎石，被野花一次次覆盖，被风霜一次次凝结。断崖低着头，望着河对岸低矮的土屋，矮门里有不断变幻的人在渐渐陈旧的门里进进出出。屋里的人守着一个村落和一群人，年轻的人。断崖目睹着屋里人的厮守，村子是一堆默默无闻的石头。 （3）窗口对着庞大的断崖，年复一年，黑色的山崖在绿色的森林旁边，注视着村里人祖祖辈辈永不停止地做着美好的梦。当梦想在野地里实现，断崖默默地看在眼里；当梦想在路途上破灭，断崖也默默地看在眼里。沉默的断崖，早已在春雨秋风里成了村庄沧桑变幻的见证。 （4）我一次次从巨大的断崖下走过，目睹断崖庞大的残缺，我不能面对断崖无动于衷。它随时会让人想起人在生命中不可遏止的颠沛流离，它随时会让人在心里浮现长途跋涉中的一些刻骨铭心的词语：断送．悲壮．逆流．落叶．沧海．黄昏……断崖避开了辉煌与荣光，耸立在所有亭台楼阁的背后，无法与它们的繁忙与奢华比较。但是，断崖也肯定有过花枝与藤叶，那时水丰草茂的山坡．觅食的牛羊．升起的炊烟，让鲜活的生命呈现出生机勃勃的力量。不知道在哪一天，山崖溃落了，可谁又能意料这瞬间的溃落，在风雨中一天天泅渡，竟凝成了一种不屈的姿势。路过的人，偶然看见，一晃就过去了，不在乎断崖的诉说与沉默，也不会在石头与泥土之间看出些许寓意。只有心情沉重的人．正在经历生命的围困与冲突的人，在他的视野中出现的断崖才随时会给他感悟。是的，这庞大的断崖呈现在面前，肯定会让一些人若有所思。 （5）我就是在一次无意漫步时路过那断崖的。山村的沉静与寂寞网一样罩住了我正在挣扎的灵魂和希望，而在我的身边，山是很高很高的，路是很长很长的，风是很凉很凉的。面对断崖，我总会想起历史，想起往事：那大地上的伤口，在风霜年复一年的吹打中，渐渐地长出的暗黑色的苔藓。在阳光的曝晒下，一粒粒小石子从石壁上绽裂开来，最后坠落在谷底，石子与断崖诀离，却又找到了一条新的道路。于是，我每一次面对断崖，总会有不同以往的感想，但始终相同的是：断崖在空旷与落寞之中总是用自己的身影证明自己的存在。 （6）朴素的断崖远离了灯火的辉煌，坚强的断崖支撑着深情的凝视。水分很少的断崖把每一棵小草都揽在怀里，虽是绝壁，那横长出来的小树和野花却永不停止地渲染着人迹罕至的地方，把厚重的寓意写在大地上，与高山的伫立彼此映照，最终铸炼成一种寻常人所难具备的品质，沉着．从容．朴实．深厚．忍耐．渴望．崛起．昭示，提醒一切正在沉沦的人，把痛苦与丧失当成身后的历史，在阳光和风雨中挣扎，坚韧地在命运的途中点燃心中即将熄灭的热情与梦想，演绎凤凰涅槃的火焰。 （7）我的呼吸在灯光的波纹里，遥遥地望着村庄畔的断崖，断崖仍然在它的世界里。断崖的形象在我的意念中，我为它在我的思维里安排了一个位置，支撑起我的信念，滤得我的目光越来越纯净。 1．根据全文，说说“支撑起我的信念，滤得我的目光越来越纯净”的断崖是怎样的断崖。
& & 2．第三段中作者为什么说沉默的断崖“在春雨秋风里成了村庄沧桑变幻的见证”？请根据第三段内容，概括回答。
& & 3．结合上下文，说明第四段中“断崖也肯定有过花枝与藤叶，那时水丰草茂的山坡．觅食的牛羊．升起的炊烟，让鲜活的生命呈现出生机勃勃的力量”这句话的作用。
& 4．从五．六两段看，断崖引发了作者哪些人生感悟？请分点概括。
标题：刀疤
题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成1～4题 刀　 疤 【阿根廷】豪尔赫·路易斯·博尔赫斯 他脸上有一条险恶的伤疤：一道灰白色的、几乎不间断的弧线，从一侧太阳穴横贯到另一侧的颧骨。他的真实姓名无关紧要，塔夸仑博的人都管他叫做红土农场的英国人。他爱喝酒，一年之中有两三次躲在那个有凸肚窗的房间里，猛喝两三天，再露面时像打过一仗或者昏厥之后苏醒过来似的，脸色苍白。他跟谁都不来往，除了偶尔有些商业信函或者小册子以外，从来没有人给他来信。 我最近一次在北方省份旅行的时候，在红土农场过夜。 晚饭后，我忽然异想天开，提到了他脸上的伤疤。英国人脸色一沉，有好几秒钟冷场，我以为他准会把我撵出去。最后，他声调一点没有改变，对我说道：“我不妨把这个伤疤的来历告诉你。”下面就是他的故事。 1922年前后，康诺特的一个城里有许多策划争取爱尔兰独立的人，我是其中之一。一天下午，我记得很清楚，有一个成员，一个名叫约翰·文森特·穆恩的人从芒斯特省来到我们这里。 他年纪不到二十岁，又瘦小又窝囊，像无脊椎动物似的叫人看了不舒服。他断言革命注定要胜利。给我深刻印象的不是穆恩的观点，而是他那不容置辩的声调。 我们走到市区尽头，周围的房屋稀稀落落，这时突然响起一阵枪声，使我们大吃一惊。我们赶紧拐进一条土路。一个士兵从着火的棚屋里出来，映着火光，身躯显得特别高大。他厉声吆喝，叫我们站住，我加快了脚步，我那个伙伴却没有跟上来。我转过身，只见约翰·文森特·穆恩吓得一动不动，呆若木鸡。我马上再往回跑，一拳把那个士兵打倒在地，使劲推推文森特·穆恩，狠狠骂他，叫他跟我走。他吓瘫了，我只得拽住他的胳臂拉着他跑。我们在火光四起的黑夜里夺路而逃，背后响起一阵密集的枪声。穆恩的右臂给一颗子弹擦过，我们逃进小松林里，他竟然抽抽搭搭地哭了起来。 那一年，1922年秋天，我在贝克莱将军的乡间宅第驻防。那座房屋盖了还不到一百年，但很破败阴暗，有许多曲折的走廊和无用的前厅。我记得我们是从后院进屋的。穆恩嘴唇颤抖干燥，喃喃地说那晚的经历很有趣；我替他倒了一杯茶，包扎了伤口，发现他挨的那枪只擦破了一点皮肉，没有伤筋动骨。 我们在将军的大宅里呆了九天。天蒙蒙亮的时候，我从那座房子里溜了出来，傍晚才回去。他打听我们的计划。他还经常抨击“我们可悲的经济基础”，武断而阴沉地预言结局肯定一团糟。他嘀咕着说：“这件事完蛋了。” 第十天，爱尔兰皇家警察辅助部队完全控制了城市。我那天清晨出门，午前就回来了。穆恩在图书室和谁正讲着话，我听声调知道他在打电话。我听见他提到我的名字，接着又说我晚上七点钟回来，还出点子说可以等我穿过花园时逮捕我。我那位十分理智的朋友正在十分理智地出卖我。 故事的头绪到这里就乱了，也断了。我只记得那个告密者要逃跑，我穿过梦魇似的黑走廊和使人头眩的长楼梯穷追不舍。穆恩很熟悉房子的布局，比我清楚得多，有几次几乎被他逃脱。但在士兵们抓住我之前，我把他逼到一个死角。我从墙上将军的兵器摆设中抽出一把弯刀，用那半月形的钢刃在他脸上留下了一条半月形的永不消退的血的印记。“博尔赫斯，你我虽然素昧平生，我把这件事的真相告诉了你。你尽可以瞧不起我，我不会难受的。” 他说到这里停住了。我发现他的手在颤抖。 “穆恩后来怎么啦？”我问道。 “他领到了犹大①的赏钱，逃到巴西去了。 我等他讲下去，可是半晌没有下文。最后我请他往下讲。 于是他呻吟一声，怜惜地把那条弯曲的灰白伤疤指给我看。 “难道你不信吗？”他喃喃地说，“难道你没有看到我脸上带着卑鄙的印记吗？我告发了庇护我的人，我就是文森特。穆恩。现在你蔑视我吧。” （选自《外国精品小说选》，有删改） 注：犹大，耶稣十二门徒之一，后出卖耶稣得到了三十枚银币。 1．“你尽可以瞧不起我，我不会难受的”“我发现他的手在颤抖”语言和动作细节描写体现了穆恩怎样的思想性格？
2．在《刀疤》这篇小说中，第一人称和第三人称的巧妙运用，是重要特色之一，请作简要分析。
3．《刀疤》的情节安排有何特色？请用简明的语言加以概括。 4．《刀疤》中的穆恩是一个复杂、有争议的人物形象，有人认为他是一个胆小怕死却又夸夸其谈的叛徒，也有人认为他是最大限度的敞开自己的内心，进行极度深刻反思的自省者，请就你认同的一种观点谈谈你的见解。
标题：淡竹
题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成1—4题。 淡竹 苏沧桑 　　　 ①初秋，我和他相遇在江南湖州一个叫“百草原”的山林中。 　　　 ②他是竹，植物中的另类。他看上去清瘦且憔悴，相对于百草原的其他植物，像一个混得不太好的中年人。 　　　 ③稻子，正是扬花灌浆的妙龄，名牌大学生般踌躇满志；银杏终于褪去了一身浓艳，和蓝天的高洁媲美；法国梧桐是老实人，沉浸在年代久远的优越感里，并不知道，有一种鹅掌梧桐，要悄然代替它无敌的位置；兰花三七，像极薰衣草，却更美，所有的花都虔诚地朝一个方向，像被一种崇高使命蛊惑；浮萍无根，却有心肺，挣脱着随波逐流的命运。贪婪的蔓，不知羞耻地攀爬在高大的冷杉上，一边噬血，一边甜言蜜语…… 　　　 ④几乎所有的植物，都攒足劲儿，在喊——我要生存!我要开花!我要结果! 　　　 ⑤甚至那口奇异的古井，都像藏着无穷的欲望，日夜暗涌不息的水，居然漫过高出地面一米的井沿。如果将井沿继续垒高，水会怎样? 　　　 ⑥他是竹，是植物中的另类。其实，名利、金钱、权势，如同阳光雨露的垂爱，蜜蜂花蝶的青睐，他不是不想要，可是，要弯下腰，要费心机——要将每一条根都变成利爪，团结土壤，虚伪地赞美越来越污浊的空气；要与昆虫讲和，与风霜妥协；对苍蝇漠视，对强加在身上的种种不公委曲求全，才能安身立命，才能有飞黄腾达的可能。 　　　 ⑦可是，他的节生来就是直的，他不能弯腰；他的心生来就是空的，他不愿费尽心机。 　　　 ⑧真的是空的吗?不。那一节节空里，早已成就一个美妙的小宇宙——有与生俱来的一些坚持，有人生一世、草木一秋的豁达智慧，有对土地的感恩，有和另一棵竹的爱，与笋的亲，与周围无数青光绿影的促膝长谈，开怀畅饮，有鸟儿偶尔驻足的的呢喃，有清风明月的和唱……笑忘功名利禄，荒芜繁杂的每一秒时光都格外静谧而美好。 　　　 ⑨那一节节空里，是永远的盈满。 　　　 ⑩更让我惊异的，他不仅直，空，而且淡。他是淡竹——全球原始淡竹最大群落中的一员。从外表到骨子，都是竹子里的最淡——淡紫、淡红、淡褐、淡绿、淡泊。所以，他与世无争到看淡生死。 　　　 （11）他可以很入世。生可以防风，成阴，美化环境；死可以做篾，成为最土最实用的晒竿、瓜架、凉席，竹桌、竹椅、竹篮。他可以很出世。他是箫与笛的前世，不死的魂魄随天籁之音往来天地之间，优雅散淡而隽永。 　　　 （12）当然，这并不表示他逆来顺受，他会和压在头顶上的积雪抗争，他不允许荒草占领脚下的领地，他摇曳着枝竿向毒蛇示威，他告诉所有的竹要独善其身兼爱天下。 　　 （13）他是李白，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”；他是陶渊明，“采菊东篱下，悠然见南山”；他是郑板桥，“盖竹之体，瘦劲孤高，枝枝傲雪，节节干霄，有君子之豪气凌云，不为俗屈”；他是文天祥，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；他是苏轼，“宁可食无肉，不可居无竹”；他是疯疯颠颠的释道济公，“数枝淡竹翠生光，一点无尘自有香”；他是岳飞、辛弃疾，他是中国儒家，“山南之竹，不操自直，斩而为箭，射而则达”…… 　　　 （14）他是我们身边那些坚守着什么的人。他们懂得，浓墨重彩是一辈子，云淡风清也是一辈子。奴颜婢膝是一辈子，坦荡潇洒也是一辈子。他们选择了后者，等于选择了物质上的清瘦，心灵上的丰衣足食。 　　　 （15）于是，这些自由快乐的心灵，站在一个孤寂的阵营里，成为人世间越来越弥足珍贵的另类，风雨过处，仰天长笑。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （选自《散文》2009．12） 1．文章③一⑤段，用不少笔墨写淡竹之外的一些事物，这样写有什么目的? 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
2．解释下面句子中的加点词在文中的含意。 　 （1）那一节节空里，是永远的盈满。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
（2）他可以很入世……他可以很出世。 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
3．第（13）段用了哪些修辞方法?这一段文字在文章中有什么作用?
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
4．文中多次写到淡竹是“植物中的另类”，作者在文中写到他哪些特点?请你联系全文，分条概括。 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
标题：闪耀在手术刀上的道德光芒
题型：阅读理解
& & 阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。 闪耀在手术刀上的道德光芒 ——记北京军区总医院原外一科主任华益慰 仲夏京城，雷雨大作。 北京军区总医院9层8号病房，躺着一位憔悴的老人。 73岁的原外一科主任华益慰，晚期胃癌，生命垂危。 气管，切开了。腹部，插着5根导管。那双曾经挽救过无数生命的双手，此时无力地搭在胸前…… 惊雷滚滚，泪飞顿作倾盆雨，人们的心碎了—— 老红军罗文书来到病床边，搬来一把椅子，老泪纵横地守候着他。 家住郊区的一名医院临时工，整天盯着田里的南瓜：“第一个结出的南瓜最甜，一定要让华主任尝尝……”病房门前，从天南海北赶来探望的人们络绎不绝地送来鲜花，成片地盛开，成片地凋谢。 一名普通军医的病情，为何让那么多人如此牵肠挂肚？感动人们的，不仅是他高超的医术，更是他高尚的医德、人格的力量！ 从医56年，患者再贫穷，手术风险再大，他总是挺身相救—— “谁推我们也不能推，谁不治我们也要治！” 一个两岁的农村小孩，肚里长了个大脓肿，奄奄一息。父母抱着孩子在京城跑了几家医院，都说太晚了，没有治疗价值。绝望的夫妻俩抱着孩子，找到了华益慰：“华主任，救救孩子吧！” “风险太大！”同事们忧心忡忡。华益慰却说：“病人走投无路才来找我们，谁推我们也不能推，谁不治我们也要治！” 果然，还没等到手术，孩子的脓肿就破了，流了一肚子脓。华益慰立即把孩子抱上手术台，引流、清洗、抢救…… 腹膜炎、心衰……术后，险情接踵而来。那些天，华益慰没日没夜地守着孩子，硬是从鬼门关把孩子夺了回来。 视救死扶伤为天职，视见死不救为耻辱。华益慰总是将一切顾虑抛之脑后，将一切责任慨然承担。&&&&&从医56年，他有一个从没破过的规矩，就是不收红包—— “贪财图利，乘人之危，根本不配当医生！” 退休工人冉桂芳的丈夫张秋海，给记者讲述了一个关于“红包”的故事： “我老伴9年前得了小肠癌，华主任给她做的手术。我打心眼里感谢他，就包了1000元钱送给他。华主任不要，我撂下红包就跑了。华主任好几次找我退那个红包，我还是老办法，拔腿就跑。 “后来，我们搬家了。我寻思，这回华主任可找不到我了。万万想不到，今年6月18日，华主任的老伴张燕容找到我家，把一个存折交给我。打开存折一看，是存了9年的1000元钱。户主，是我的名字。 “张燕容说，当时你把钱撂下就走了。总也退不掉，老华就把这个钱以你的名义存起来。现在老华不行了，这个存折成了他的一个心病，他嘱咐我一定要找到你，亲手把存折交给你。 “当时，我就大哭起来，哭得惊天动地。我从来没有这么哭过，我自己的爹妈去世了也没哭得这么伤心……” 一个红包，华益慰退了9年，垂危之际依然念念不忘！ 从医56年，他始终视患者如亲人，让每一名患者如沐春风—— “高超的医术能治病，暖心的笑容也治病！” 华益慰的微笑，同事们称之为“华氏微笑”——眉毛弯弯的，眼睛弯弯的，嘴角弯弯的…… 每次手术前一天晚上，华益慰一定要到病房看望病人。经典的“华氏微笑”，常常伴着华益慰一生重复无数遍的嘱咐：“明天我们就要给您手术了，放心，别紧张。手术后伤口有点疼，别怕疼，有痰咳出来，多翻身……” 微笑的背后，是一种职业的操守。操守的背后，是一颗慈爱的心灵。他常说：“高超的医术能治病，暖心的笑容也治病！” 每次查房，他第一个动作是把门轻轻关上。每次给患者检查，他总是先把听诊器在掌心捂热，再接触病人。冬天，他先把双手搓热，再给患者触诊…… 很多人注意到，华益慰给病人摸肚子检查时，有个习惯性的动作——小手指有点翘，好像“兰花指”。一次，一位患者逗趣地说：“华主任，你这个指头翘得挺漂亮。”华益慰一句话，让这位患者感叹不已：“小手指头，末梢循环，这个指头最凉。” 结束采访，记者找到了华益慰做最后一例手术的记录单。记者发现，与他一生不计其数的签名相比，这份手术记录单上的“华益慰”三个字异常工整。 最后一笔，延长、收敛，画了一个近似圆圈的弧线…… 看似无意却有情。一名人民军医，用毕生不渝的操守和崇高的职业道德，为56年的行医生涯，画了一个光彩的句号！ （选自《解放军报》日，有删节） （1）作者从哪几个方面表现新闻人物的道德光芒？请简要概括。 & & （2）结合文本分析文中划线句子的作用。 & & （3）本文的细节描写有怎样的特点？请选择一例加以分析。 & & （4）善于根据采写对象的特点巧妙地安排结构，有助于增强通讯的感染力。本文在结构上有哪些突出特点？请结合文本加以探究。 &
标题：提笔忘字：科技进步导致文化衰退？
题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成1～3题。 提笔忘字：科技进步导致文化衰退？ 陈雍君 日前美国《洛杉矶时报》的一则报道一一石激越千层浪：“由于使用拼音发手机短信及电脑打字正在取代拥有数千年传统的一笔一画汉字书写，越来越多的中国人不记得如何用笔书写汉字。” 显然“提笔忘字”不是个别现象，否则也不会吸引国内诸多媒体纷纷发表报道和评论。虽然现在用得着手写的地方越来越少，但在偶尔出现需要的时候，如写个便条，填个表格，答个试卷等等，“提笔忘字”却并非偶尔。此时，人们的解决之道颇为典型：不再去翻新华字典，而是掏出手机按几个按键，用拼音打出忘了的字。“键盘依赖症”，就是这样活灵活现。 其实自从选择了现代化发展之路，汉字手写被更为高效和标准的键盘输入所替代就是必然结果。御牛耕地，烧火做饭，这些中国人千百年来赖以糊口吃饭的基本技能，都在逐渐退出历史舞台。生存和生活技能的更新换代，是人类文明逐渐进步的伴随现象，这是生产力不断上升的结果，是历史的必然。然而，对于汉字书写的淡忘，却绝对是中华文化──至少是传统文化的衰退。 相对于其他生存和生活技能，汉字书写还担负着重要的文化传承作用，因为中国文化之精髓所在就寄托在汉字字形和书写汉字的手脑配合之中。这是汉字区别于其他字母类文字的地方，也是台湾地区力主要把繁体汉字申报为世界遗产的原因之一。倘若大部分中国人都不再会手书汉字，将是以汉字为基础的中国文化的重大缺失。作家王蒙曾言：“遗失了中国的传统文化之精髓与汉字原形，我们成了数典忘祖的新文盲。” 可是，避免称为“新文盲”的目标绝不是一纸政令或者法律法规所能达成的。今天的人们虽然偶尔还会发出“原来你写的一手好字啊”这样的惊叹，但基本上人们已经淡忘隽秀字体所带来的荣光。因为，写一手好字已经失去了当年的实际作用，比如找到更好的工作甚至找到更好的对象；因为，写一手好字并不能与现在的办公自动化“无缝衔接”，这是实用主义的选择。所以政府不能要求人们从高效仰碳的无纸化自动办公环境中返回，也不可能要求人们在打字更高效的场合必须使用手写。就像曾经的清朝，每年的木兰秋闱可以保证八旗子弟不忘骑射，但是去并不能提升哪怕是保持军队战斗力。 所以，要想阻止“提笔忘字”现象的继续恶化，仅仅依靠感慨和呼吁或是一两条无法施行的法令是不够的，必须让能写一手好字重新成为实用追求，甚至让手书汉字不仅成为一项技能，更加成为一种普遍认同的美的享受──就如同现代社会节奏再快，也挡不住大家停下来喝杯茶的兴致。而我们知道，咖啡和可乐的入侵并没有让中国人遗忘飘荡千年的茶香。 也许，拿起笔享受书写，比将其看作宏图重任更加轻松，更加实际。 选自《科技日报》（日） 1．下列对“提笔忘字”的相关叙述，不正确的一项是（） A．“提笔忘字”反映的是越来越多的中国人不再一笔一划书写汉字，而是在使用手机或电脑时用拼音进行交流的现象。 B．“提笔忘字”时不去翻字典，而是拿出手机用拼音打出忘记的字，这种解决问题的办法，在人们生活中普遍存在。 C．“提笔忘字”如果成为在大部分中国人中都普遍存在的现象，将给以汉字为基础的中华文化带来一定程度的损失。 D．“提笔忘字”现象可以不再恶化，但必须让能够写一手好字重新成为实用追求，更加成为一种对美的享受。 2．下列对汉字书字的表述，不准确的一项是（） A．汉字书写不仅是生存和生活技能，而且还寄托着中国文化之精髓，担负着重要的文化传承作用。 B．如今写一手好字已经不再令人惊叹，也失去了以此能够找到更好的工作和找更好的对象的功用。 C．无纸化自动办公比手写汉字更加高效，也更低碳，所以政府不能要求人们在一切场合使用手写。 D．“提笔忘字”的最实际解决方案是拿起笔来享受书写，正如中国人停下来喝茶，并享受茶香一样。 3．下列表述，与原文意思不符的一项是（） A．美国媒体率先发现了中国存在“提笔忘字”的现象，这一报道引起了国内媒体的纷纷报道和评论。 B．用键盘输入替代汉字手写是现代化发展的必然选择，但淡忘了汉字书写却表现出传统文化的衰退。 C．台湾地区力主要把繁华汉字申报为世界遗产，其原因之一是汉字字形和书写汉字中寄托了中国文化精髓。 D．行政指令或法律无法避免出现数典忘祖的新文盲，正如木兰秋闱无法提升哪怕是保持军队战斗力。 &
标题：人生的四种境界
题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成1～3题。 人生的四种境界 张世英 按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度，人生境界可分为四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。 最低境界为“欲求境界”。人生之初，在这种境界中只知道满足个人生存所必需的最低欲望，故以“欲求”称之。当人有了自我意识以后，生活于越来越高级的境界时，此种最低境界仍潜存于人生之中。现实中，也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色”的欲求境界，而丝毫没有一点高级境界。以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣味低级”的人。 第二种境界为“求知境界”。在这一境界，自我作为主体，有了进一步作为认知客体之物的规律和秩序的要求。有了知识，掌握了规律，人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。所以，求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后，而且从哲学与人生价值、自由之实现的角度来看，也显然比欲求境界高一个层次。 第三种境界为“道德境界”。他和求知境界的出现几乎是同时发生，也许稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义。但从现实人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言，则道德境界之高于求知境界，是不待言的。发展到这一水平的“自我”具有了责任感和义务感，这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力，把自己看作是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒。但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程：当独立的个体性自我尚未从所属群体的“我们”中显现出来之时，其道德意识从“我们”出发，推及“我们”之外的他人。 人生的最高精神境界是“审美境界”。这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系，它把对象融入自我之中，而达到情景交融的意境；审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系。这样，审美境界即超越了认识的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“应该”的限制，而成为超然于现实之外的自由境界。 在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起。很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界，只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之。于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人，某人是高级境界、高级趣味的人，某人是以道德境界占主导地位的道德家，某人是以审美境界占主导地位的真正诗人、真正的艺术家…… （节选自日《光明日报》，有删改） 1．关于“人生境界”的理解，符合原文意思的一项是 A．他存在于人的自我发展历程中，体现着实现人生价值和精神自由的高低程度。 B．它由四个层次组成，从幼年到成年，人的每一个时期都要经历这四个层次。 C．现实的人生中，它是一个整体，是由从低到高的四种境界错综复杂的交织在一起的。 D．每个人的人生境界表现错综复杂，不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段。 2．对于 “求知境界”与“道德境界”关系的表述，不符合原文意思的一项是 A．作者把“道德境界”列在“求知境界”之后，并不意味着前者就一定比后者出现得晚。 B．达到了“求知境界”，人具备了知识，掌握了规律，为“道德境界”的产生创造了条件。 C．责任感与义务感使“道德境界”不同于“求知境界”，并高于“求知境界”。 D．“求知境界”虽也把“自我”作为主体，但这个“自我”却不同于“道德境界”中的“自我”。 3．下列表述，符合原文意思的一项是 A．“欲求境界”是人生的最低境界，这种境界是任何一个具有高级境界的人所极力排斥的。 B．“求知境界”中的“自我”已不再仅满足于个人生存所必须的最低欲望，而对规律与秩序有了认知的要求。 C．“道德境界”中的人不再关注自我，而已经有意识地把“我们”作为自我选择、决定时的中心了 D．“审美境界”是人生最高的精神境界，到了这一境界就能自由地超越并摒弃其他三种境界。 &
标题：齐桓公出猎，逐鹿出走，入山谷之中，见一老公而问之曰：“是为何...
题型：阅读理解
课外阅读 齐桓公出猎，逐鹿出走，入山谷之中，见一老公而问之曰：“是为何谷？”对曰：“为愚公之谷。”桓公曰：“何故？”对曰：“以臣名之。”桓公曰：“今视公之仪状，非愚人也，何为以公名之？”对曰：“臣请陈之：臣故畜牸牛①，生子而大；卖之而买驹。少年曰‘牛不能生马。’遂持驹去。傍邻闻之，以臣为愚，故名此谷为愚公之谷。”桓公曰：“公诚愚矣！夫何为而与之？”桓公遂归。明日朝，以告管仲，管仲正衿再拜曰：“此夷吾②之过也。使尧在上，咎繇③为理，安有取人之驹者乎？若有见暴如是叟者，又必不与也。公知狱讼之不正，故与之耳。请退而修政。”孔子曰：“弟子记之，桓公霸君也，管仲贤佐也，犹有以智为愚孝也，况不及桓公、管仲者也！” 注：①牸牛：母牛。②夷吾；即管仲。③咎繇：人名，法官。 1．写出下列加点词在句中的意思 （1）以臣名之　　 名　　　　　 　 （2）臣故畜牸牛　　　 畜　　　　　
（3）公诚愚矣　　 诚　　　　　 　 （4）管仲正衿再拜曰　 正　　　　　
2．下列句子中“为”字用法与另三句不同的一项是（　　 ）　 A．是为何谷　　　　　　　　　　 B．何为以公名之 C．以臣为愚　　　　　　　　　　 D．故名此谷为愚公之谷 3．把下列句子译成现代汉语。 （1）使尧在上，咎繇为理，安有取人之驹者乎？ 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
（2）若有见暴如是叟者，又必不与也。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
4．从全文看，下列说法正确的一项是（　　 ） A．桓公、管仲部认为愚公不是愚者。 B．桓公、管仲都认为愚公是愚者。 C．桓公认为愚公是愚者，而管仲认为他不是愚者。 D．桓公认为愚公不是愚者，而管仲认为他是愚者。 &
标题：居民健康问题已经成为国际社会与各国政府所关注的主要社会问题，...
题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成1—3题。 居民健康问题已经成为国际社会与各国政府所关注的主要社会问题，实施基于居民健康的社会发展战略已成为推进社会和谐发展的重要措施，它不仅可以促进全社会的参与，统筹优先配置社会资源，而且可以协调政府和社会各部门之间的责任与发展目标，还可以规范居民个人的生活行为，充分体现了与其他社会公共政策的互补性。 基于个人健康——健康社会——健康城市——健康国家的理念，建立由“个人健康”发展到“健康国家”的战略思想，这不仅构建了新的社会健康价值理念，而且立足于国家层面，为医疗卫生服务的发展明确了新的方向，也使卫生改革与发展的传统模式得以创新。 基于居民健康的国家发展战略，其核心是研究影响居民健康的决定因素以及改善居民健康状况所需要的政策及环境。这一战略是一个跨部门、与各项社会政策相关的发展战略，也是一种将健康决定因素与其相关政策有机结合起来的发展战略。它不仅建立了具体而明确的指标体系，而且具有比较准确可信的实证数据支持，并有与之配套的完整的评价与监督指标体系，这样不仅能够随时了解战略的实际进程，也能够不断纠正战略实施过程中所出现的偏差。 每个国家都是根据各自的国情，结合其医疗卫生服务体制的特点，以及居民健康状况的实际情况而制定其战略，并具有自己的特色。同时，各国的“健康国家”战略计划均为分阶段，逐步提升的发展进程，一般以10年为一个阶段。 “健康国家”战略是一个具有坚实科学背景的发展战略，它是基于公共卫生、流行病学、临床医学、卫生经济与卫生政策的学科，针对居民健康问题进行广泛研究，对居民健康发展高度关注的发展战略，也是不同政府部门和不同学科之间相互配合、共同研究、合作实施的高层次社会发展战略，这一战略以其充分的协调潜力而有助于改善居民的健康状况。 1． 下列对“健康国家”发展战略的理解，不正确的一项是（　 ） A．“健康国家”发展战略的核心，是研究影响居民健康的决定因素以及改善居民健康状况所需要的政策及环境。 B．“健康国家”发展战略构建了新的社会健康价值理念，是对传统卫生改革与发展模式的突破。 C．“健康国家”发展战略是结合各自国家医疗卫生服务体制的特点，分阶段发展、逐步提升的。 D．“健康国家”发展战略是解决当今国际社会和各国政府所关注的居民健康问题的战略。 2． 下列对本文有关内容的理解，正确的一项是（　 ） A．规范居民个人的生活行为，可以构建个人健康——健康社区——健康城市——健康国家的理念。 B．研究居民健康状况，能够随时了解“健康国家”发展战略的实际进程，不断纠正战略实施过程中出现的偏差。 C．实施基于居民健康的“健康国家”发展战略，需要协调各部门、各相关政策、各相关学科。 D．每个国家都在实施“健康国家”战略计划，并以10年为一个发展阶段。 3． 根据本文提供的信息，下列推断不合理的一项是（　 ） A．以居民健康为基础的社会发展战略，要求从个人层面来考虑国家医疗卫生体系的发展方向。 B．建设“健康国家”是一个系统工程，是逐层递进、不断完善的发展过程，不会一蹴而就。 C．推行基于居民健康的社会发展战略，有利于提高全社会的健康意识，合理利用社会资源。 D．我们必须根据国情，从实际出发，实施具有中国特色的“健康国家”发展战略。
标题：河对岸人家
题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成1-4题。 河对岸人家 李国文 ①丹河从晋东南逶迤流入豫西北。 ②平时，这丹河水清见底，游鱼可数，细流潺潺，微波荡漾。但到了夏秋两季，这丹河就变得狂放起来，一下子涨到半山高的滚滚浊流，汹涌而下，咆哮着，席卷着所有能裹挟走的一切，如雷似的冲决着，奔腾着。牛大的石头，在水中，像鸡卵般被摆弄着，那声势可畏可怖。每到此时，两岸便可望而不可即地分隔开来，鸡犬之声相闻，往来是绝无可能的了。 ③我始终记得河对岸山顶阳坡上那几户人家，每天清晨阳光先把那小村落照亮。好久好久，这夏秋季节特别耀眼的太阳，从对岸山巅慢慢地滑下来，跨过飞腾的巨流，才照到我们工棚。此刻，已经是晌午了。可到了下午三四点钟，露脸不多一会儿的“日头”，又回到对岸那小山村了。直到我们工棚里黑黢黢的了，对岸屋顶的青石板上，还残留着最后一抹光亮，可以清楚地看到飞鸟f王巢，鸡兔进笼，咩咩的羊群和悠闲地摇着脖下铃铛的短角黄牛回村的情景。 ④那时，我很孤独。 ⑤置身于人群之中，一顶“右派分子”的帽子扣着，成为不可接触的贱民，你不想孤独也不行。所有的人，都像害怕瘟疫地避开我，用这种在人群中画地为牢的孤独，来惩罚一个其实并无过错的人，虽然荚其名曰教育，实际更多是一种文明的残忍。但无论如何要比《水浒传》里林冲脸上刺着金字，发配沧州，进步得多了。 ⑥这种惩罚式的孤独，早已在个人的记忆里，化为历史，但当我白发苍苍时回首往事，犹心有余悸，甚至到了太平盛世的今天，时不时还会在半夜里被那昨日的恶梦惊醒。于是，就出现那阳光下小山村的画面，型是当时残留下来的全部记忆中唯一的亮点。因为当时几乎无人理睬，无人交谈，更说不上能得到什么温馨和同情的我，唯一的自由，除了有雾的天气里，山谷里烟云迷漫，遮住了视线，一无所见外，便是可以聚精会神凝望对面山顶上那几户人家。 ⑦从屋顶袅袅的炊烟，到每扇门里走进走出的庄稼人，以及活蹦乱跳的鸡犬，悠闲走动的牛羊，走村串巷的货郎担，走亲戚，回娘家的陌生面孔……成为我排解孤独的良药。否则，那种被整个社会抛弃的隔绝感，一旦到了承受不住时，精神崩溃，会从崖上一头栽进汹涌的丹河里。有人这样尝试过，但不是我。 ⑧所以，我从心底里感激那被阳光照得灿烂辉煌的小山村。至少它使我在绝望的生活里，从这扇窗户看到山民身上，也许是中华民族最本质上的善良。一切的恶，在这样生生不息的老百姓心里，几乎是无地自容的。这有点像丹河里的水，不论山洪暴发，水漫山谷，嚣张放肆，雷霆万钧到何等程度，那总是一过而去的，很快就会变得如同不曾发过洪水那样，温柔平静，澄澈清净。也许，这就是人生的运行规律，没有永远的黑暗，即使暗无天日的话，也应该相信和寄希望于明天的阳光。 ⑨给我留下最难以磨灭的印象，是第一次到工地后，遭遇到山洪暴发，于呼啸的激流中“捞河”的壮举了。男女老少，全村出动。几个健壮的汉子，腰里系着绳子，拴在全村人手中。在丹河的浊浪里，捞取从上游冲下来的一切，对贫穷的山村人来说，等于一次天赐财富的好机会。即使冒着生命危险，也乐此不疲地一次次朝河中跃去。 ⑩最让我激动的一点：一旦飘来尸体，什么到手的东西也不要了，想尽一切办法要把死人拖到岸上等待尸家认领。还有，他们有前辈留下来的捞河规矩，凡是完整的家具，锁着的箱柜，都不马上抬回村里，日夜派人守着，必须十天半月以后，水退了，还要等到水清了，确认无主才处理。衣物宁可沤烂，即或非常非常之需要，也决不染指的。这种古风，是在那纯朴的民心中扎了根的。 11人与人本来应该如此相携相助的。至于人为的孤独，那种恶的浊流，在阳光普照的温馨世界里，只是像山洪那样，尽管会汹涌而来，但来了还会去的。所以，在过去了若干年以后，又一次落入类似的境遇中时，我想起那山村的启示，便由此坚信，对于一切一切的黑暗，至少不要绝望。 （摘自《北京青年报》有删改） 1．第二自然段写丹河水势随季节而变化，这一段描写在全文中有怎样的作用?
& & & & 2．第六自然段作者为什么说记忆中小山村的画面“是当时残留下来的全部记忆中唯一的亮点”?
& & & & 3．第三自然段是按怎样的顺序来写的?作者这样安排有何目的?
& & & & & 4．从全文来看，在作者眼中，“河对岸人家”有哪些特征?
标题：岁月河流上的码头
题型：阅读理解
岁月河流上的码头 一年的日子，是一条长长的河流，缓缓地、静静地流淌。季节，便是河流上不同的河段。自春到夏，经秋涉冬，次第流淌。水上风光，四时各异。春天活泼骀荡，夏天喧嚣匆遽，秋天静谧澄澈，冬天白山黑水。 对于这一片古老的华夏土地，岁月借助一系列独特的民俗节日，呈现出自己的风貌。这样的日子，镶嵌在一年三百六十多天里，使得原本混沌迷离难以辨识的一片，显现出区域和轮廓，产生了节奏和韵律。日子不再是物理意义上单调、枯燥的数字，而变得生动、温暖，充满了情感和韵致。中国人三大节日：春节、端午和中秋，我们已经耳熟能详。其他节日，一样有丰厚的内涵。 正月的背影刚刚遁去，煮元宵的香甜糯软尚在回味之中，便走近了又一个节日：二月二。“二月二日新雨晴，草芽菜甲一时生”。这个时节，阳气荫发，气温升高，降雨增多，土地变得润泽松软，适宜播种。对于一个有着悠久农耕文明传统的国度，这个节日无疑是重要的。“二月二，龙抬头。大仓满，小仓流”，许多地方都把这一天当作龙的生日加以祭祀，期盼雨水丰沛。 蒲苇繁茂、草木飘香时，我们知道，已接近了被称为七夕节、又名乞巧节或女儿节的日子。牛郎织女的传说，将农历七月七这天，装扮得温柔旖旎。这个晚上，未嫁的女儿家，要向织女乞求赐以聪慧的心灵和灵巧的双手，以及美满的姻缘。依稀记得童年的夏夜，在姑娘家院子的丝瓜架下，表姐和邻居的姐妹们指点着，高远晴朗的天穹上，横旦南北的白茫茫的银河两岸，哪是牵牛星，哪是织女星，一串轻轻的笑声。 “独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”吟诵着王维的诗句，菊花的清香在幻觉中徐徐飘拂过来，九九重阳节来临了。遥想故土山水佳胜之地，定是亲朋团聚，言笑晏晏，唯独自己天涯羁旅，孑然一身，能不黯然？亲情惘惘，系念依依。 继续泛舟漂流，渐渐木叶脱尽，霜雪时作，江天寥廓。然而尽管风景萧索，空气里却悄悄酝酿着一种欢欣，传递出一种暖意。腊八节，古代庆祝丰收、感谢祖先和神灵、驱逐瘟疫的祭祀仪式，在农历十二月初八这一天，欢快登场。腊八粥用多种粮食和果实熬制而成，鲜明生动地寓意了丰收。 清明节、中元节、冬至节……古老的民俗节日，它们的起源，都和土地、和农耕时代的生活、和先民朴素的梦想有关。在形成和流传的过程中，又渐次衍生出更为丰富的内容，仿佛村口一棵百年的榕树，向四周伸展出众多气根和分枝，独木成材，遮蔽了周遭街巷。这样的节日，内涵丰富，意味深长，在计量时间的功能之外，还负载了灵魂的喜悦和哀伤，蒙披了一层温润柔和的光辉，仿佛月光笼罩下的一切。四季递嬗，岁月轮回，它们在时间的缓缓流动中闪现，使大地上飘荡着渺远的诗意。 这样的日子的反复叠加，参与了一个种族、一种文化的构建。它们千百年来，被这块土地上的一代代子民们，经由文字的或口头的方式代代传递，逐渐累积成为一种公共记忆时，便也是在铸造某种民族的精神和文化的基因，使人产生集体的身份认同和共同的历史归属感。这是一种不露声色的渗透，润物无色，在我们懵懂无知的童年，已经潜移默化地进入血脉，左右了我们的思维行动的方式和路径。真希望在习俗、风尚都日趋同意化和标准化的今天，每一片土地，每一个族群，都能够保持自己的某种特性，某种区别性的特征。 上元节、寒食节、灶神节……泛舟在时光的河流上，每走过一段距离，船都要停靠一个景色别致的码头，加入一次风格独特的庆典。让旅人暂时憩息，心中贮满诗意的沉醉，对于天空和大地、山河和岁月、生活和命运，生发出种种感悟。船在水面上轻轻摇荡，人因此而感到从容、安适，感到一种和这条河流、这片土地的牢固的维系…… 　　　　　　　　　　　　　　　　　（选自《散文选刊》2007年第2期，有删节） 1.在众多的民俗节日中，作者为什么只选取“二月二”、“七夕节”、“重阳节”、“腊八节”这四个节日来详写？ & 2.通读全文，分条说说民俗节日在我们生活中的意义。 & 3.从全文看，题目“岁月河流上的码头”用了什么修辞手法，有什么深刻的含义？
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