使徒行传 10 中文标准译本 (CSB Simplified) >
> 使徒行传 10在凯撒里亚有一个名叫哥尼流的人，是那叫做“意大利”军团的百夫长， 他是个敬虔的人，与全家都敬畏神；他慷慨地周济民众，常常向神祷告。 有一天，大约下午三点，他在异象中清楚地看见神的一位天使来到他面前，对他说：“哥尼流！”哥尼流注视着他，感到害怕，说：“主啊，有什么事呢？”天使说：“你的祷告和你的施舍，已经上达神的面前蒙记念了。 现在你要派人到约帕去，请一位称为彼得的西门来。 他在一个硝皮匠西门的家里作客住宿，房子就在海边。”向哥尼流说话的天使离开以后，哥尼流叫来两个家仆和常伺候他的一个敬神的士兵， 向他们述说这一切以后，就派他们去约帕。第二天，当他们赶路快到约帕的时候，大约中午十二点，彼得上屋顶去祷告。 他感到饿了，想吃东西。有人正在给他准备的时候，彼得魂游象外， 看见天开了，有一样东西降下，好像一块大布，四角捆住，缒到地上。 里面有地上的各种四足动物、野兽、爬行动物和天空的飞鸟。 接着有声音对他说：“彼得，起来，宰了吃！”彼得却说：“主啊，千万不可！因为我从来没有吃过任何俗物和不洁净的东西。”那声音第二次又对他说：“神所洁净的，你不可当做污秽的。” 这样一连有三次，那东西随即被收回天上去了。当彼得心里困惑，不知道所看见的异象是什么意思的时候，看哪，哥尼流派来的人已经打听到了西门的家，站在门口， 大声问：“是否有一位称为彼得的西门在这里作客住宿？”彼得还在思考那异象的时候，圣灵对他说：“看哪，有三个人来找你！ 你起来，下去与他们一起走，不要有任何疑惑，因为是我派他们来的。”彼得就下到那些人那里，说：“看，我就是你们要找的人。你们来到这里是为了什么缘故呢？”他们说：“百夫长哥尼流是个义人，敬畏神，也受到了犹太全族的赞许。他受一位圣天使的指示：要请你到他家去，听你的话语。” 彼得就请他们进来，招待了他们。第二天，他起身与他们一同去，还有一些约帕的弟兄陪他一起去。 又过了一天，他们进了凯撒里亚。哥尼流已经召集了他的亲属和好友，等候着他们。 当彼得进去的时候，哥尼流就迎上去，俯伏在他的脚前拜他。彼得扶他起来，说：“你起来，我自己也是个人。” 彼得与他说着话进去，看见里面聚集了许多人， 就对他们说：“你们知道，犹太人和外族人交往或亲近是律法所禁止的。但是神指示我，不要把任何人当做俗的或不洁净的。 所以我一受邀请，没有推辞就来了。那么请问，你们请我来有什么事呢？”哥尼流说：“四天前的这个时候，下午三点，我在家里祷告。忽然有一个身穿明亮衣服的人，站在我面前， 说‘哥尼流，你的祷告已蒙垂听，你的施舍已经在神面前蒙记念了。 所以你当派人到约帕去，请一位称为彼得的西门来。他在海边硝皮匠西门的家里作客住宿。’ 所以我就立即派人到你那里。你来了真好！现在我们都来到这里，在神的面前，聆听主所吩咐你的一切话。”于是彼得就开口说：“我现在真的了解神是不偏待人的， 原来在各民族中，那敬畏神而行义的人，都是神所悦纳的。 神藉着耶稣基督——这一位就是万有之主——传和平的福音，把这话语赐给了以色列子民。 你们知道在约翰所传讲的洗礼以后，那从加利利开始，在犹太全地所发生的事， 就是神怎样以圣灵和能力膏立拿撒勒人耶稣，他走遍各地行善，使所有受魔鬼压制的人痊愈，因为神与他同在。 我们就是他在犹太人之地和耶路撒冷所行的一切事的见证人。他们竟然把他挂在木头上杀了。 第三天，神使他复活，并且使他显现， 不是显现给全体民众，而是显现给神预先选定的见证人，就是我们这些在他从死人中复活以后，与他一起吃、一起喝的人。 耶稣还吩咐我们要向民众传道，郑重地见证他就是神所设定的那一位，活人和死人的审判者。 所有的先知都为耶稣见证：‘所有信他的人，都将藉着他的名，罪得赦免。’”彼得还在讲这些话的时候，圣灵降临在每个听这话语的人身上。 所有陪彼得一起来的割礼派的信徒，看见所赐的圣灵也被倾注在外邦人身上，都十分惊讶， 因为他们听见外邦人说着殊言，又尊神为大。于是彼得说： “这些人就像我们一样也领受了圣灵，到底谁能阻止用水给他们施洗呢？” 他就吩咐他们奉耶稣基督的名受洗；然后他们请求彼得在那里多住几天。Footnotes:a. 10:3 下午三点——原文为“第九时刻”。b. 10:6 海——指“地中海”。c. 10:6 有古抄本附“他会告诉你应该做什么。”d. 10:9 中午十二点——原文为“第六时刻”。e. 10:11 有古抄本没有“捆住”。f. 10:12 有古抄本没有“野兽”。g. 10:21 有古抄本附“从哥尼流被派到他那里来的”。h. 10:28 律法所禁止的——或译作“可憎的”。i. 10:30 四天前的这个时候——有古抄本作“从四天前起直到这个时刻，我一直在禁食”。j. 10:30 下午三点——原文为“第九时刻”。k. 10:30 下午三点，我在家里祷告——原文直译“我正在家里做第九时刻的祷告”。l. 10:32 有古抄本附“他来了会向你说话。”m. 10:33 主——有古抄本作“神”。n. 10:36 和平——或译作“平安”。o. 10:45 割礼派的——或译作“受割礼的”。p. 10:45 所赐的圣灵——或译作“圣灵的恩赐”。q. 10:46 殊言——原文直译“舌头”；传统译法作“方言”。r. 10:47 施洗——或译作“施浸”。s. 10:48 耶稣基督——有古抄本作“主”。t. 10:48 受洗——或译作“受浸”。查经班“哥尼流和彼得的异象”10：1-20
6、彼得到哥尼流家中传道&10:1-11:18
&&&&彼得到哥尼流家中传道开启了福音传向外邦的大门，这在《使徒行传》中是一个划时代的大事，也是教会历史上的一件大事。主耶稣在1：8所应许的正在成就，为福音传向地极奠定了基础。在十五章的耶路撒冷大会上，这件事再次被提及，并作为外帮人不用做犹太人的证据。
在凯撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是义大利营的百夫长。
凯撒利亚：约帕以北约50公里，罗马的常驻军队所在地。名字是为了纪念凯撒奥古斯都，由大希律建造。也是一个海港。
哥尼流：主前83年有一位叫哥尼流苏拉的罗马执政官曾经下令释放一万名奴隶，这些人便全部以哥尼流作为自己的姓氏，这使得哥尼流成为一个流行的名字。不能确定这个哥尼流是贵族后裔，或是奴隶的后代（自由人）。但他是罗马人无疑。
意大利营：罗马驻军的一个营的名称，由罗马公民组成。一个营的兵力是600,一个军团的十分之一。
百夫长：统管一百个罗马士兵，百夫长是士兵所能及的最高军职。圣经中的百夫长多是正直善良的人。（路7：2，23：47；徒23：17，27：43）
他是个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多赒济百姓，常常祷告神。
虔诚人：哥尼流虽然是外帮人，却敬畏上帝，哥尼流没有接受割礼，但已经接受了旧约圣经的信仰。
周济百姓、常常祷告：当时虔诚人的两大表现，一是对贫穷人的怜悯，二是对上帝的寻求。法利赛人还要加上禁食。
思考：一个有权利的军人，很少有怜悯慈悲的，很容易使用暴力；一个有好名声行善的人，很少虔诚寻求上帝的，很容易变得虚假。哥尼流这样一个行善、虔诚的百夫长给你什么样的启发呢？
有一天，约在申初，他在异象中明明看见神的一个使者进去，到他那里，说：“哥尼流。”
申初：下午三点钟，一天三次祈祷的时间。还有巳时和正午。
异象：在祷告中见到的奇异的景象，不是做梦，也不是虚幻的，乃是上帝用以启示人的方式。哥尼流在异象中看到了一位天使向他显现。
哥尼流定睛看他，惊怕说：“主阿，甚么事呢？”天使说：“你的祷告和你的赒济达到　神面前，已蒙记念了。
定睛：还有上一节的明明看见，都在确定是来自上帝的启示。我们对上帝的启示也要专注。天使的突然显现另哥尼流害怕，如同牧羊人看见天使的时候一样。
达到神面前：能达到上帝面前的不是哥尼流的权势或是罗马国籍，乃是他的虔诚生活，他的祷告被神记念，他的善行也被神记念。这不是说哥尼流用他的善行换取了神的祝福，乃是他对神的信仰使他行善。
思考：善行在信仰生活中的地位
现在你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来。他住在海边一个硝皮匠西门的家里，房子在海边上。”
请彼得来：哥尼流蒙神喜悦，但是他的祷告和善行并不能使他完全，也不能带给他救恩，哥尼流需要从使徒的口中聆听主耶稣的福音。天使详细指示哥尼流要请的是谁、在什么地方、住在谁的家，甚至连周边环境都告知了。
思考：行善的人需要信仰吗？
向他说话的天使去后，哥尼流叫了两个家人和常伺候他的一个虔诚兵来，把这事都述说给他们听，就打发他们往约帕去。
&&&&得到天使的指示，哥尼流没有丝毫的懈怠，立即安排人员去邀请彼得前来。两个家人：哥尼流没有随便差遣仆人，乃是差遣自己的家人；一个兵：伺候自己的、虔诚的，说明这个士兵和哥尼流关系密切，也是敬畏上帝的人，还能保护行程安全。
第二天，他们行路将近那城。彼得约在午正，上房顶去祷告。
哥尼流差派的人快到约帕的时候，上帝也在预备彼得，这不是单方面的引导。
正午祷告：一天三次的祷告尽管是犹太人传统，但是作为基督使徒的彼得仍旧继承了下来，这是一个好的信仰传统。房顶：硝皮匠西门家的房子，上到房屋的平顶，又靠近海边，是一个合适的灵修环境。
觉得饿了，想要吃。那家的人正预备饭的时候，彼得魂游象外，
使徒彼得也是要吃饭的。接待彼得的西门家为彼得准备饭食，如同主耶稣差遣门徒外出传道的时候所吩咐的（太10：10）。
魂游象外：彼得特殊的属灵经历，不同于异梦或是哥尼流的异象。是一种灵魂离开自我的出神状态。保罗曾经有过类似的经历，不过他不能确定是魂游象外，还是带着身体被提。（林后12：2）
看见天开了，有一物降下，好像一块大布，系着四角，缒在地上。里面有地上各样四足的走兽和昆虫，并天上的飞鸟。
天开：主耶稣受洗的时候天开了；司提反殉道时看见天开了。主耶稣要引导教会的福音事工，彼得也看见天开了。这些都是重大的事件。
系着四角的大布从天缒下，里面却是各样的动物，走兽、昆虫和飞鸟，既然事各样动物，就包括了在律法传统中洁净和不洁净的。具体的划分见《利未记》11章。
又有声音向他说：“彼得，起来，宰了吃。”彼得却说：“主阿，这是不可的，凡俗物和不洁净的物我从来没有吃过。”
主耶稣吩咐彼得把洁净的和不洁净的都宰杀了吃掉，这是一个很难理解的命令，因为这是旧约的律法所禁止的。持守洁净的礼仪对于犹太人来说至关重要，这是他们信仰和身份的标志。所以，彼得拒绝是有他的理由的。
思考：持守食物的禁戒容易做到吗？基督徒有什么饮食上的禁令吗？
第二次有声音向他说：“神所洁净的，你不可当作俗物。”这样一连三次，那物随即收回天上去了。
第二次、一连三次：确定的，不可质疑的。三，强调完全的数字。主耶稣在旷野受到撒旦的三样试探，主耶稣三次预言自己的受死，在客西马尼圆中主耶稣三次祷告，彼得也曾三次不认主。
神所洁净的，你不可当作俗物：什么是洁净的呢？是上帝所界定的。主耶稣清楚的启示已经消除了旧约律法界定的食物标准，都是洁净的了。当然，这不仅是针对食物的，更是对世人种族的启示。
洁净与不洁净并不是动物本身的问题，乃是源自于人对神的敬畏。关于食物，主耶稣说：“入口的不能污秽人。”（太15：11）又说：“各样的食物都是洁净的。”（可7：19）
彼得心里正在猜疑之间，不知所看见的异象是甚么意思。哥尼流所差来的人已经访问到西门的家，站在门外，喊着问：“有称呼彼得的西门住在这里没有？”
彼得对主启示的领受是渐进的，借着所见的异象，还有哥尼流的差人，以及到哥尼流家中后的经历，使彼得对主的旨意确信无疑。
彼得：主耶稣起的希腊名字，意思是磐石。西门：犹太名字，意思是神已垂听。
彼得还思想那异象的时候，圣灵向他说：“有三个人来找你。起来，下去，和他们同往，不要疑惑，因为是我差他们来的。”
主的圣灵进一步向彼得说话，而且是清楚的命令。圣灵告诉彼得有几个人找他，吩咐彼得和外帮人同住，告知这是神的安排。
圣灵并不是模糊的感动或仅仅是能力和恩赐的源头，更是主的旨意清楚的启示，还有主的明确的带领。
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彼得异象中一块大布指的是什么
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“主啊，想要吃:10 觉得饿了，并天上的飞鸟。10，凡俗物和不洁净的物我从来没有吃过。”10:15 第二次有声音向他说，宰了吃。10:12 里面有地上各样四足的走兽和昆虫。”10：“　神所洁净的:11 看见天开了，有一物降下，好像一块大布。”10，彼得魂游象外，10。那家的人正预备饭的时候:13 又有声音向他说：“彼得，起来:16 这样一连三次:14 彼得却说《圣经·使徒行传》10:9 第二天，他们行路将近那城，那物随即收回天上去了。希望能够帮到你，耶稣爱你，系着四角，缒在地上，你不可当作俗物，这是不可的。彼得约在午正上房顶去祷告，10
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来源：以萨迦恩典传媒&&作者：爱森阅读&&发布时间：Wed Jan 14 00:01:21 CST 2015&&浏览次数：266
第二十六章 异象引导
在该撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是意大利营的百夫长。他是个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多周济百姓，常常祷告神。有一天，约在申初，他在异象中明明看见神的一个使者进去，到他那里去说…（徒10：1-3）神有时藉异象引导我们。哥尼流是个虔诚人，但还未重生，他不认识耶稣。他是个皈依犹太教的人。天使在异象中向他显现，但不能向他传福音。神没有吩咐天使传福音，只吩咐人传福音。不过，那天使告诉哥尼流去哪里寻找合适的人向他传福音，教他如何才可得救。哥尼流在异象中看见天使。在神准许的情况下，天使有能力以肉眼可见的具体形态显现，使你像看见一个平常人一样看见他们。（来13: 2）2不可忘记用爱心接待客旅，因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了夭使圣经形容哥尼流所经历的是一个异象（徒10：3），那是一个属灵异象。哥尼流看见灵界，灵界是有夭使的。假如有其他人在场，他们未必会看见甚么。但如果那天使以有形有体的方式出现，任何人都可以看见。
异象有三种：属灵异象、魂游象外和开眼式异象。
在属灵异象里，你用你的灵眼而不是用肉眼来看．在使徒行传第9章，保罗是在属灵异象中看见主耶稣，而不是用肉眼看见。（徒9: 8）8扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见甚么，有人拉他的手，领他进了大马色。主耶稣对扫罗说话时，扫罗的眼睛是闭上的，因此无论扫罗看见甚么，他不是用肉眼看。我们知道此点，是因为圣经说，当他睁开眼睛，他己瞎眼不能看见。
第二种异象是魂游象外。哥尼流没有魂游象外，但彼得却曾。（徒10: 9-11）9第二天，他们行路将近那城，彼得约在午正上房顶去祷告。10觉得饿了，想要吃；那家的人正预备饭的时候，彼得魂游象外。11看见天开了，有一物降下，好像一块大布，系著四角，缒在地上。当一个魂象外时，他的官能暂时停顿，他不知道当时自己身在何处。他不是不省人事，但不知道周遭发生什么事。他知道灵里的事多过肉体的事。
第三种异象我称它为开眼式异象。我一九五九年在埃尔帕索见到的异象就属于这种（前文已有所述），我当时双眼是敞开的，感官能运作正常，并非魂游象外。耶稣走进我的房间，而我则用肉跟见到他。我见多次异象，只有两次属于开眼式，有三次我魂游象外，其他均是属灵异象。使徒行传所记载的异象有多种，现今人们看见的异象也有多种。例如，有时在异象中，那些事物是象征式的。彼得所见的异象中，那些事物就是象征式的。他看见洁净和不洁净的爬行动物，他必须思想那异象才能明白其中的意思（徒10: 19)。彼得还在思想那异象的时候，圣灵向他说话，吩咐他跟从三人去哥尼流的家。彼得仍然不明白那异象何解，但他前往时，事情就发生了，他渐渐明白神要外帮人像犹太人一样得着救恩。（徒8: 26-29）26有主的一个使者对腓利说，起来，向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。那路是旷野。27腓利就起身去了，不料，有一个埃提阿伯人，是个有大权的太监，在埃提阿伯女王干大基的手下总管银库，他上耶路撤冷拜去了。28现在回来，在车上坐著，念先知以赛亚的书。29圣灵对腓利说，你去贴近那车走。有些信徒承认神向彼得等使徒说话，他们辩称，这些情况只发生在使徒身上。但不可忘记，腓利不是使徒，起初他是被选任的执事（徒6：5)，后来最高职位只达至传福音的（徒21：8)。人们将满载超自然事迹的圣书合上说：“这些情况只发生在使徒身上，当新约时代的使徒去世，这些都随之消逝。”这样剥夺信徒的福份和阻碍超自然的彰显，对我们来说岂非可惜吗？（徒9: 10-12）10当下在大马色有一个门徒，名叫亚拿尼亚，主在异象中对他说，亚拿尼亚，他说，主、我在这里。11主对他说，起来，往直街去，在犹大的家里，访向一个大数人名叫扫罗，他正祷告。12又看见了一个人，名叫亚拿尼亚，进来按手在他身上，叫他能看见。 亚拿尼亚并非执事，只是普遍门徒，或我们习惯称呼的平信徒，但主使用他。我们都应心里准备，神会视乎合适的情况使用我们。我们无需等候看见异象才事奉神。神或会或不会给我们异象，天使或会或不会向我们显现。我十分荣幸可以在一位神重用的仆人的教会讲道，我被邀请讲道时，他己七十多岁。他在本世纪初被圣灵充满，一九一二年蒙神呼召到中国宣教。他告诉我很多奇妙的经历。他每星期五晚在教会举行查经班（我听过许多圣经教师带领查经，但我相信他是世是最佳的圣经教师）。他告诉我，主指示他教甚么题目，他便教甚么题目，但他也允许会众写字条提议查考甚么题目。有一次，大部份会友都写道：“我们想你教导天使这题目，因为从来未听过这方面的信息。”他曾在一间优秀的五旬宗圣经学院任教多年，所以自以为可以在两星期讲完这个题目，但他说：“我越深入钻研，才发觉范围甚广。教了六个星期，还未查考完毕。这位神仆是全备福音派组织的一名干事，他教完天使的题目后不久，在一次干事会议中，议程之一是讨论他们宗派有一位牧师声言见过天使，他说天使就他的事工发出指示：干事会要讨论将他除名，不准在他们的宗派任传道人。这位圣经教师说：“我只是坐著聆听。不加任何评语，直至有人请我提出意见，我才开口发言。我可以感到当时的势头，大家都准备将那位牧师驱逐。最后，一位弟兄起来说：“我觉得我们应该听听S弟兄的意见，他自灵恩运动开始至今都是中坚份子，又是当今最优秀的圣经教师之一，我们不如听他的意见。”他对与会者说，他最近完成查考有关天使的经文，并在教会带领这题目的查经。他接著说：“我们数千名传道人中有一名见过天使，我并不担心这事，反而不明白为甚么我们没有多些人见过天使。”他续称：“第二，倘若我们将这位牧师开除，说他看见天使且天使就他的事工作出指示，那么我们可以给信徒甚么作为代替？我们有没有更好的？有没有更超自然的？有没有更合乎圣经的？如果没有。我们最好维持现状。”当下即有人站起来说：“我建议将此事搁置不要再提。”他们一致赞成搁置此事。一九六三年，我的办公室设在德萨斯州嘉兰镇细小寓所一角，甚至可以说不算是个办公室。另外一个城市有几位先生跟我接洽，他们说：“如果你将办公室迁到本市，我们可以为你设置一个写字楼，购置所需设备，雇用秘书，支付员工薪酬。你不用花费一分一毫，只需让我们出版你的讲道材料。”另外又有一名电子技术员对我说：“坚信弟兄，如果你允许，我可以替你复制讲道录音带，你不用花费任何金钱，我会免费供应一切材料。”这些都是很吸引的提议，你或者会以为神一定在当中运行。不过当时我正与一个小组为事工祈祷，我们分别一点时间去等候神，当时的气氛就像徒13：1-2所述一样，神要在这气氛下运行。我当时坐在讲台上一张椅子旁祈祷，主耶稣突然站在我前面。我闭上眼睛的，所以那是一个属灵异象，我并没有魂游象外。在耶稣右边两尺、后边三尺的地方，站了一个巨大的天使。我以前见过天使，但没有见过这么大，我猜他高约八尺多。耶稣对我说某些要发生的事（他所说的全部应验了）。他谈话时，我间中偷望那天使，我望他时，那天使就开口说些什么的，但我再望向耶稣，他就闭口不言。耶稣说完后，我问：“这人是谁？他代表什么”耶稣说：“那是你的天使。”我说：“我的天使？”他说：“对了，是你的天使。你读过圣经吧？我曾说小孩的天使常在我父的面前，虽然你长大了，你不会失去你的天使。”(那大个儿常常跟随我，那不是很令人安慰吗？赞美主!）我说：“他想怎么样？”耶稣说：“他给你带了一个信息。”我十分留意圣经每字每句，不知是否过分小心而误了圣灵的话。我问：“你现在正与我谈话，为什么不把信息给我？为什么我要聆听天使？况且圣经说，凡神圣灵引导的都称为神的儿女；我有圣灵，为什么圣灵不可以对我说话？”耶稣对我满有慈悲和忍耐，他说：“你没有读过圣经吗？那不是引导吗？难道天使没有向哥尼流显现吗？他甚至不是重生的人呢！天使没有告诉他去做什么事吗？”他再举出多个新约的例子。最后我说：“够了，我会聆听。”我就举头望这大个儿说：“是什么信息？”天使说：“我是全能的神差派来告诉你的，不要让这些人（他说出他们的姓名）替你设立办公室，他们另有企图，因为他们投入那么多资金，会控制你的事工。”他又举出那电子技术员的名字说：“不要将你的录音带交给他，他另有企图，如果录音带落入他手中，他就会全权控制。这是全能的神差派我来你的。”“全能的神又差派我来告诉你，你会得到资金，以便设立自己的办公室，出版自己的书籍，复制自己的录音带。你将会是这事工的总管，唯一的老板，我会告诉你如何做，而不是某人。在四个月内，你支付全部费用后，就会有充裕的金钱去开展做好这事工。我已派出我的天使去调动金钱给你”时候到了，我得到四千美元，足够用来做主吩咐我做的事，这就这个事工的开始。我还有很多可说，但刚才说的己足以说明这些事是会发生的。不过我要再次强调，虽然神会藉著异象和其他超自然方式引导我们，我劝你不要追求异象，你可能会超越圣经的范畴，让魔鬼蒙骗了你。我们通常希望神较直接地用说话引导我们，但我们不会常常得到话语，倘若没有他的话语，千万不要制造出来。圣经记载，异象只是那样发生，领受的人没有刻意追求。如果你只有内在的见证，就满足地跟随这见证。但最好是教导、训练和开发自己的灵，叫你的内在见证更加真实。倘若神认为适合，他会用超自然方式临到或彰显，你应好好感谢神。要知道，神的天使常常在你周围。无论你看过他没有，他都常在你周围。
&爱神阅读Thu Jan 15 13:15:11 CST 2015
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彼得灵命成长中的5个“3次”.doc 8页
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彼得灵命成长中的5个“3次”
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··········
彼得灵命成长中的五个“三次”
经文太4:18—20；路9:28—32；太26:36；
约21:21:15—19；徒10:11—16
使徒彼得 也被称为西门彼得。西门是他的名，彼得是耶稣给他取的绰号，是石头的意思耶稣有时叫他 “矶法”彼得原来是死海边的渔夫是耶稣十二门徒第一个选的门徒。在耶稣死后，使徒彼得、约翰与主的兄弟雅各，被称为教会的三大柱石。彼得是神所重用的人，但他是人，有软弱失败。了风雨磨练，彼得在彼得的生命中，有过个重要的三次　　这三次呼召都是在加利利的海边。
第一次呼召：耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门和他兄弟安得烈，在海里撒网。他们本是打鱼的。19耶稣对他们说：“来跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。”20他们就立刻舍了网，跟从了他。
　　这是耶稣刚出来工作时对彼得的呼召，耶稣要带领他三年之久，把他培养成教会的先驱。这次呼召，使彼得由渔夫转变成得人渔夫。耶稣改变的不仅是彼得职业，而是他的人生与命运。
第二次呼召耶稣说” ，“你跟从我吧！”（约21:18—19）说了这话，就对他说：“你跟从我吧！”
第三次呼召：“你跟从我吧！”就问耶稣说：“主啊，这人将来如何？”耶稣对他说：“我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧！”在耶稣第一次预言受难和复活后，彼得曾拦阻耶稣上十字架，结果受到主的责备，接着引出主的教训六天后，耶稣带着门徒上了山，就在那里，耶稣变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。有摩西、以利亚向他们显现，对耶稣说：“主啊，我们在这里真好！你若愿意，我就在这里搭三座棚：一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。　　客西马尼园耶稣同门徒来到客西马尼，耶稣就对他们说：“你们坐在这里，等我到那边去祷告。”于是带着彼得和西庇太的两个儿子同去对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死，你们在这里等候，和我一同警醒。”他就稍往前走，俯伏在地祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”门徒那里，他们警醒祷告却因忧愁而睡着了们心灵固然愿意，肉体却软弱了。时候到了，人子被卖在罪人手里了。面对十字架的苦难，耶稣恳切在祷告，但彼得他们却因忧愁软弱而睡着了。彼得太耶稣对他说：“今夜，你们为我的缘故都要跌倒。因为经上记着说：‘我要击打牧人，羊就分散了。’…彼得说：“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。”… “我就是必须和你同死，也总不能不认你。”众门徒都是这样说。主耶稣说：“我实在告诉你：今夜鸡叫以先，你要三次不认我。”26：31-35当耶稣预先告诉门徒们会因他的被而跌倒时，彼得却以为自己多刚强表示自己永不会跌倒，就是和主同死，也不能不认主。耶稣却预言了他将三次不认主。
彼得彼得在外面院子里坐着，有一个使女素来也是同那加利利人耶稣一伙的在众人面前彼得却不承认，说：“我不知道你说的是什么。”彼得既出去，到了门口，又有一个使女看见他，就对那里的人说也是同拿撒勒人耶稣一伙的彼得又不承认，并且起誓说：“我不认得那个人。过了不多的时候，旁边站着的人彼得口音露真是一党的，彼得就发咒起誓说不认得那个人。立时，鸡就叫了。从远远跟着耶稣，与捉拿耶稣的人同坐，再矢口否认耶稣，最后赌咒发誓不认耶稣的灵命跌到谷底彼得耶稣所说彼得三次不认主。彼得跌倒了，跌败得那样惨当他听到鸡叫时，就立刻想起主曾提醒他将在鸡叫前三次不认主的情景，再也无法抑制自己痛悔，而跑出去失声痛哭。主允许他所爱的人跌倒失败，要他知道不过是人，并不比别人刚强。　　四、耶稣三问彼得爱主之心
软弱的他们吃完了早饭，耶稣西门彼得：耶稣“约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣对他说：“你喂养我的小羊。”耶稣又对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣说：“你牧养我的羊。”耶稣第三次他：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得因为耶稣第三次对他说“你爱我吗”，就忧愁，对耶稣说：“主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。”耶稣说：“你喂养我的羊。”
耶稣是无所不知的神，他怎么能不知道彼得他呢？耶稣三问彼得爱主之心，是要彼得说出对主的爱除去的疚和羞耻坚固的信心，耶稣牧养羊群的使命重任。只有真正爱主的人才能担负起牧养群羊的重任，因为爱主与爱羊是分不开的。约一人若说，我爱　神，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神（有古卷作“怎能爱没有看见的神呢？”）。爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。4: 20-21）
　　五、彼得三次见到天上?
哥尼流是是罗马人派来治理凯撒利亚的意大利营的百夫长虔诚，全家都敬畏神，多多周济百姓，常常祷告神。有一天，在异象中神的一个使者到他那里，人往约帕海边一个硝皮匠西门的家里去请彼得来。　　　　圣灵的工作是双方的，他在指示哥尼流
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