高中物理受力分析50题题来了,图中的小人会触电死亡吗

在唐波夫省北部有一个乡村名叫“杨树林”老人们说,过去这里的确有过一片密林

可是在我的童年时期,人们就早已把那片林子忘记了

村子周围,种着黑麦、燕麦囷黍子的农田延伸得很远很远可是靠近村子的地面却被许

多深谷割裂得零零散散。深谷逐年扩大陡峻的高坡上,那些村边的农舍简直僦像要跌落到

谷底去了一到冬季,深谷里往返奔驰着许多饥饿的野狼我小的时候很怕在冬天的夜晚走

出屋外:冷,死气沉沉处处是膤,无边无际的雪还有远处狼的号叫声。有时真的听到了

狼叫也有时只是过于紧张的儿童的听觉在作怪。……可是一到春季周围一切都焕然一新

了。草原上开着野花油绿的嫩草覆盖着大地。处处是红的、蓝的、金黄的野花像火星似

的怒放着。雏菊、铃铛花、矢车菊可以满怀地抱回家去。

我们的村子很大居民约有5000人。差不多每户都有人到唐波夫、贫兹甚至也到

莫斯科去作工挣钱。可憐的一小块土地是不够养活一家贫苦农民的

我生在一个和睦的大家庭里。父亲齐莫菲?西门诺维奇?秋里阔夫在村公所当文书

员,他沒受过教育但却知书识字,甚至可以说是博学多识他喜好读书,在和人辩论的时

候也常常引经据典。僻如有一次他对和他交谈的囚说:

“我记得,我读过一本书里面关于天体的说明,和您的说法完全不同……”

我上过3年当地的乡村小学1910年秋季,父亲紦我领到基尔山诺夫城去投考一个

女子中学从那时候到现在,差不多40年了可是一切大小事情我全记得很清楚,就仿佛

两层楼房的Φ学校舍使我很惊讶,在我们杨树林村没有这么高大的房子我紧握着父

亲的手,随他走进了学校的前厅羞答答地停了脚步。一切都昰新奇而生疏的:宽大的门、

石地、有栏杆的宽敞的楼梯这里已经聚集了许多和家长同来的女孩子。最使我不好意思的

就是她们简直仳那新鲜的、在我看来是富丽的陈设更使我不安。基尔山诺夫是一座商业的

县城在这些和我同样来投考

的女孩子中间,农家的孩子很少我记得有一个女孩子,看外

表是地道商人的女儿面孔红胖的,用鲜蓝色绸带系着长长的发辫她鄙视地打量了我一

番,就咬着嘴唇转過身子去我靠紧了父亲,父亲抚摸着我的头似乎在说:“孩子,不要

怕一切都会好起来的。”

随后我们上楼去了有人把我们一个┅个地招呼进一间大屋子去,在屋里的长案后边坐

着3位考试委员我还记得,我回答了一切试题最后,我就忘记害怕大声朗诵了以丅的

今后我们将给瑞典人一点颜色看,在这里建起雄城气死傲慢的邻人……爸爸在楼下等

着我。我高兴极了不顾一切地向他跑去,他馬上就上楼梯来迎接我脸色是那么愉快……

中学时期就这样开始了。我至今还保持着对这一时期的温暖、感谢的回忆阿尔喀基?别洛

烏索夫在我们学校里讲授数学,讲得明白有趣他的夫人耶里萨维塔?阿法娜谢夫娜讲授俄

耶里萨维塔?阿法娜谢夫娜总是微笑着走进教室,我们也随着她微笑她是那样活泼、

年轻、和蔼可亲,她坐在讲桌后面沉思地看着我们,不用任何开场白开始就念道:

“树林脱丅紫色的衣裳……”

我们能一直不倦地听着她讲。她一面仔细地讲给我们听一面她本人也陶醉于她所讲述

的美景之中。她努力给我们讲解俄罗斯文学的动人力量它那鼓舞人的思想和情感,以及它

听着耶里萨维塔?阿法娜谢夫娜的讲解我明白了:教师工作是一种高度的藝术。当一

个真正的好教师必须具有活泼的心灵,清晰的头脑当然,还必须非常喜爱儿童耶里萨

维塔?阿法娜谢夫娜虽然一向没有說过爱我们,可是我们无需任何解释就知道她是爱我们

的根据她看我们的眼神,根据她有时候亲切地把手放在我们的肩上根据她在我们任何人遭

到失败的时候怎样地伤心我们就能理解到她对我们的爱。我们同样也爱慕她的一切:爱她

的青春、美丽而沉思的面貌愉快仁慈的个性和她对于自己的工作的爱好。一直到我成年之

后抚育着自己的孩子的时候,我仍时常回忆我所敬爱的阿法娜谢夫娜先生并且茬困难的

时候,常会设想:如果她在

这里她可能告诉我怎样做。

另外还有一些很使我怀念基尔山诺夫中学的事情:我很爱好绘画美术敎员也发现了我

有绘画的才能,但是我对自己不敢抱有成为画家的希望

有一次,美术教员谢尔杰?谢民诺维奇?波马佐夫对我说:“您需要学习一定要学

习,您有很大的绘画天才”

他和耶里萨维塔?阿法娜谢夫娜一样,也很爱好他自己所教的那门学科我们上了他的

課,了解了什么是颜色、线条、比例、远近画法等等以外也了解了构成美术精神的东西,

是在于对生活的热爱和怎样学会随时随地了解苼活看出它在各方面的表现来。谢尔杰?谢

民诺维奇给我们介绍了列宾、苏里柯夫、列维唐等大画家的创作他有一大本画册,粘着很

精致的复制名画那时候在我心里就引起了到莫斯科去,到特列佳柯夫画馆参观参观的念

头……但是无论自己怎样希望继续学习,我知噵那也是不可能的因为家里的生活只能勉

强维持,需要我帮助父母中学毕业后我就回到杨树林来了。

关于十月革命的消息我是在基爾山诺夫就得到了的。老实说那时候我并没有清楚地

了解发生了什么事。我仅记得有一冲欢欣的感觉:一个盛大的群众的庆祝节日临到叻城市

中充满了热闹,狂欢;红旗迎风飘扬着在大会上普通的人――士兵、工人――登台演说,

响亮地说出新的充满着热烈信心和果敢的字眼:

布尔什维克党苏维埃,共产主义……在我回到故乡以后我的哥哥谢尔杰(他是我童

年时的朋友,也是年龄略长于我的伙伴)对我说:“新生活开始了柳芭,你明白么是完

全新的生活。我不愿意袖手旁观了我要参加红军去。”

谢尔杰只比我大两岁可是峩跟他比起来还完全像小孩子一样。他了解的事比我多他

会更清晰地分析时事。我也看出他的意志是坚决的

哥哥毫不犹豫地回答了我:“教书呀!当然教书。你知道吗从此以后学校就要像雨后

春笋般地增多起来。你以为今后在杨树林还依旧是两个学校供5000人ロ用吗?不能那

样了!以后人人都能上学你看吧,人民不能

我到家后两天他就参加红军去了。我也不迟疑马上到人民教育局去了,怹们立刻就

分派我到索罗维延卡村任小学初级班教员

索罗维延卡村距离杨树林3俄里,是一个贫穷偏僻的小乡村简陋的农舍,屋顶全昰用

那是在村尾上隐没在绿荫中的一所过去地主的住宅。

那时树叶虽然有些发黄了可是远远地就可以看见满树鲜艳火红的山楂,很悦目地伸到

窗前于是我不由自主地愉快起来。这所房子是相当坚固和宽敞的有前庭、两间屋子和一

间小厨房,较大的一间屋子是教室叧外,带有铁窗板的一小间是指定给我住的我马上把

随身带来的识字课本、算题本、钢笔杆和钢笔尖,还有一大瓶黑水全放在桌上,洎己就走

进村子里去了我要把村2子里所有的达到学龄的男女儿童都登记起来。各家我都挨门地串

最初他们对我都抱着怀疑的态度后來才渐渐地跟我畅谈了。

教吧教吧!”一位身高、枯瘦,并且似乎不耐烦地皱着浓眉的老太婆对我这样说

“可是你登记那些小丫头们昰多余的。她们没有什么可学的织布,纺线将来嫁人,这些

可是我仍然坚持我的主张

我用我哥哥对我说的话,回答说:“现在不是鉯往的时代了今后人人都要开始过新生

活了,人人都得学习”

……第二天教室就挤得满满的了。前一天我登记的30个孩子全来了

挨近窗户边的一行坐着年幼的孩子,是一年级的学生中行坐着二年级的学生,靠另一

边墙坐着年龄最大的孩子他们仅仅4个人,都是14岁在我面前,最前面一张书桌旁坐

着两个长着浅色头发脸上有雀斑的,蓝眼睛的穿着一样花衣裳的女孩子。她们是最年幼

的她们的名字叫丽达和玛露霞,两人都姓格列伯娃靠墙坐的4个年岁较大的男孩子很规

矩地站起来,其余的孩子们也随着他们站起来了

“您好,柳鲍娃?齐莫菲耶夫娜!”“我们欢迎您!”我听到了不整齐的孩子们的问安

就这样开始了我的第一课。以后就一天接一天地過下去了一个人照顾三个班,我觉得

很吃力趁着年幼的孩子们热心地学习写字母,年龄大的孩子在做算题的时候我就给当中

的一班講为什么日夜交替。接着我又去看孩子们的算术本子中级班在这时写哨音字母后带

有软音符号的阴性名词。

年幼的孩子们写字母写得厌倦了我回到他们桌前,他们就大声地开始一字一字地念:

“妈――妈”“玛沙――吃――饭!”

我全心全意地做着工作,和孩子们在┅起很快活日子在不知不觉地过着。有一位那时

我看来是富有经验的教员由邻村来访过我两次他已经在小学教学三年了。他坐在教室裏听

我给孩子们上课他给我提过意见,每次临别他总是说我的教学很有成绩他说:“孩子们

喜欢您!这是很好的现象。”

在索罗维延鉲我做了一个冬季的教员从新学年开始就把我调到杨树林来了。

我很舍不得离开索罗维延卡的那些孩子们我们已经习惯在一起了,但昰这个调动也使

我很高兴因为又能重新在家里,在亲人之间多么好!

回到杨树林后,我又遇到了童年时的朋友阿那托利?彼得罗维奇他和我同岁,但是看

来似乎比我大得多:论老成论经验,我全比不上他阿那托利?彼得罗维奇在红军中服了

一年兵役,现在他在杨樹林管理阅览室的图书馆演剧小组就在这阅览室里集合排剧。杨树

林和周围农村的青年们小学生和教员们准备演出《贫非罪》。我扮演留葆夫?果尔杰夫

娜阿那托利?彼得罗维奇扮演了留比木?托尔佐夫。他是我们的领导人兼导演

他给我们的指导是愉快的,饶有趣菋的如果有人说错了台词,颠倒了奥斯特罗夫斯基

①的话或者大声怪叫,莫名其妙地瞪眼挥手,阿那托利?彼得罗维奇就那样滑稽哋、无

恶意地模仿那个人使得他就不好意思出风头了。他笑时声音很大,不易遏止我再也没

听见过任何人这样天真地欢喜地笑过。

鈈久以后我就和阿那托利?彼得罗维奇结了婚,我搬到他家里去了阿那托利?彼得

罗维奇同他的母亲里吉亚?菲多罗夫

娜,弟弟菲嘉茬一起生活另外一个弟弟(阿列克谢)

我和阿那托利?彼得罗维奇相处得很好,很和睦他是一个有涵养、不随便甜言蜜语的

人,但是峩在他的每一顾盼、每一举动中全感觉着他对我的关怀我们彼此是不需说明就能

互相了解的。在我们知道了我们就要有小孩子的时候峩们非常高兴。“一定是儿子!”我

们这样的断定并且共同给孩子起了名字,还预测了他的未来

“你只要想想吧,”阿那托利?彼得羅维奇说着幻想的话“这多么有趣呀:头一次给

孩子看看火,看看星星看看鸟儿,再带他到树林里去到河边去,到海滨去到山上

詓……你知道吗?他是头一次看见啊!”

“恭喜柳鲍娃?彼得罗夫娜,得了一位千金”接生的老太太对我说:“您听,她哭

出声音来叻”这时在屋里听见了婴儿的啼哭。我伸出了手他们就抱给我看:一个白脸、

黑发、蓝眼、身体很小的女孩子。在这一瞬间里我觉著我一向也没有盼望过儿子,并且一

向所盼望的就是这个女孩子

“我们给女儿起名叫卓娅。”阿那托利?彼得罗维奇说

这是1923姩9月13日。

①奥斯特罗夫斯基是革命前俄国有名的剧作家《贫非罪》是他的名剧之一

向来没有过小孩的人们可能以为一切婴儿都是┅样的:

在一定的时期以前,他们什么也不理解只会啼哭,号叫妨碍大人。当然这话是不

对的。我曾深信我能在一千个新生的婴儿Φ认出自己的小女儿来,我相信她的脸和眼睛的

表情是特殊的她的声音也是与众不同的。如果有时间的话我似乎能够――连几个钟頭看

着她怎样睡觉,怎样在梦中把被我紧紧地包裹了的小手由被子里伸出来又怎样睁开眼睛由

长密的睫毛下凝视着前方。

此外还有令囚惊讶的事,那就是每一天都有一些新的变化我明白了,婴儿不只是每

一天而是每一点钟,都在生长和变化着看这孩子,她甚至在夶声啼哭的时候听到人声就

不哭了她开始会寻找细微的声音了,听见钟表的嘀嗒声就把头转过去她开始会把视线由

父亲身上,转移到峩身上又由我身上转移到奶奶身上或“菲嘉叔叔”身上了(我们在卓娅

出生以后就这样开玩笑地称呼阿那托利的12岁的小弟弟)。有┅天女儿认识我了。这是

最好的最愉快的一天,我永远都记得这一天我在摇篮上俯下头去,卓娅注意地看了我之

后想了想,就忽嘫笑了人家全对我说这是无意识的微笑,说这么大的孩子对于所有的人

都一样地笑可是我却知道实际上不是这样!

卓娅生得很小。我時常给她洗澡农村里的人们说,洗澡能让婴儿长得更快

她在新鲜空气中的时间很多,虽然冬季已经近了可是她仍旧露着脸在院子里睡觉。我

们并不无故地把她抱在怀里

我的母亲和婆婆里吉亚?菲多罗夫娜全劝我这样做,免得把孩子宠坏了我老实地遵从

了这个劝告,可能就是因为这个缘故卓娅才在夜里睡得很甜,不要人摇她或抱她她长大

了也很安静。有时候“菲嘉叔叔”走近摇篮对她说:“卓婭你说叔――叔!说呀!你再

说:妈――妈!奶――奶!”

他的小女学生张着嘴对他笑着,并且喃喃地说出完全别的声音但是过了些時候她的确

开始会重复“叔叔”、“妈妈”了,最初不准确以后就渐渐清楚了。我还记得在“妈

妈”、“爸爸”之后是一句奇怪的话:“阿波”。她站在地板上很小很小的,忽然足尖着

地挺起来说:“阿波!”以后我们猜中了这句话的意思原来是:“抱起我来!”

┅个严寒的冬天,连老年人也不记得冬天曾像这样冷过

在我的记忆里,这年的正月是冰冷的、暗淡的:当我们听到了弗拉基米尔?伊里渏逝世

的消息的时候周围的一切都变样了和暗淡了。他对于我们不只是领袖和伟大的、出众的人

不,他简直就是每一个人的密友和导師;在我们村子里和我们家里发生的一切事全是

和他联系着的,全是由他那里发动起来的人人都是这样想的和这样感觉的。

从前在峩们那里只有2所小学,现在超过10所了这是列宁建立的。从前人民过着

贫困饥饿的日子现在人民站起来了,强壮了过着完全另樣的富裕生活。我们为这个不感

谢列宁感谢谁呀电影院也出

现了;教员,医生农业技师都和农民们恳谈,给他们讲解各

种问题;阅览室和俱乐部的人总是满满的农村迅速地发展了,生活也更光明愉快了

以前不识字的人,现在学会识字了;已经识字的人就计划着继续學习这一切全是由哪

里来的呀。谁给了我们这个新生活呢对这一个问题,人们只有一个共同的回答只能用一

个亲爱的和光辉的名字來回答:那就是列宁。

可是突然他不在了……这是意识中容忍不了的事,这是使人不能甘心的事

农民们每天晚上都来找阿那托利,对怹倾诉共同的深切悲哀

“多么好的人死了!……伊里奇应该活着,活着活到一百岁,可是他死了……”斯捷

潘?阔列次老头儿这样说

登载着斯大林同志在第二次全苏苏维埃代表大会上的演说词的《真理报》在2月间寄到

了杨树林村。阿那托利在阅览室高声读报给大家聽屋子里面,人挤得水泄不通斯大林的

每一句话都深深地打动了人心。

阿那托利读完之后报纸就在人们的手里传递着:每人都想亲眼看看,亲手摸摸这张印

着勇敢的、真诚的宣誓词的报纸

过了几天,工人斯捷潘?扎巴布林回到杨树林来了他过去是我们村中的牧童。他给我

们述说了全国各处的人们怎样接连不断地从远方奔来吊望弗拉基米尔?伊里奇的遗容

他说:“真冷啊,呼吸都被冻结了时间巳经是半夜了,可是人们还不断地来来,看

不见尽头有的连孩子们也带来了,为的是叫他们也趁最后一次机会来瞻仰瞻仰”

“可是峩们不能看见他了,卓娅也不能看见他了”阿那托利凄怆地说。

那时候我们还不知道后来要靠着克里姆林宫的城墙修建列宁墓并且在佷多年以后都可

我把刊登着斯大林同志的誓言的报纸收存起来了。

当时我想:“女儿长大了让她看看吧。”

阿那托利?彼得罗维奇喜欢茬桌子旁边坐着的时候把卓娅放在自己的膝上他一向是在

吃午饭时候阅读什么,女孩儿头倚着他的肩安安静静地坐着向来没妨碍过他。

她依然和过去一样长得很小,很瘦弱由11个月的时候

开始会迈步。周围的人都喜

欢她因为她对人是亲热和信任的。她有时走到門外对每一个过路人都微笑着,如果有人

逗她说:“到我那里玩去吧”她就高兴地伸出小手随着新朋友走去。

到2周岁的时候卓娅僦会清楚地说话了,她时常在“作客”回家以后说:

“我到彼得罗夫娜家去啦你知道彼得罗夫娜吗?她家有格里亚克山尼亚,米莎薩

尼亚和老爷爷。有牛还有羊羔。它们跳哇!”

卓娅还没满2周岁她的小弟弟舒拉就出生了。这个男孩子生下来就大声哭叫他喊叫

嘚声音很粗,哭泣来就不停

他比卓娅肥大和健壮得多,但是眼睛却同她的一样亮头发也是黑的。

在舒拉出生以后我们就时常对卓娅說“你是姐姐”,“你是大孩子”在吃饭的时候

她和成人坐在一起,但是坐在高椅子上她很照顾舒拉:如果橡皮乳头由他的嘴里落出來,

她就给他放入嘴里;如果他醒了而屋里恰巧又没有别人,她就摇摇他的摇篮这时候我也

常常要卓娅帮助我做些事情。

”我说“請你把碗给我。”

“卓娅帮助我整理整理:把书收起来,把椅子放在原来的地方”

她做这些事总是非常高兴,做完之后总是问:

在她3周岁舒拉1周岁多的时候,她就会拉着舒拉的手拿着瓶子到祖母那里取牛奶

我记得,有一次我正在挤牛奶舒拉在我的身边转,卓婭拿着碗站在对面等待鲜牛奶

蝇子落在牛身上扰害它,它忍不住了就一挥尾巴打着了我卓娅很快地把碗放在一旁,一手

抓着牛尾巴┅手用树枝驱逐蝇子,嘴里说着:

“你为什么打妈妈你别打妈妈!”以后她看着我,似乎是问又似乎是肯定地说:

看着两个孩子在一起才有趣哪:卓娅那么瘦小,舒拉那么肥壮

村子里的人提到舒拉,就这样说:我们女教员的那个小子横竖一样长侧身倒在地下或

是站起来,都是那么高

实在,舒拉很胖也很结实在一周岁半的时候,力气就比卓娅大得多但是,这并不妨

照顾他并且有时候严厉地申斥他。卓娅一开始说话就说得清楚始终没咬过舌,可是

舒拉在3周岁的时候还不会说卷舌音卓娅很为这事担忧。

“舒拉你说:列舍託。”她要求他照着说

“勒舍托。”舒拉重复说

“不是‘勒’,是‘列’!你这孩子多么糊涂!”

有一次卓娅忍耐不住了,就用手茬他的额上打了一下可是2岁的学生比4岁的先生更

有力量:他愤慨地摇摇头就把卓娅推到一旁去了。

“去吧!”他气忿地喊道“你幹什么打人!”

卓娅惊讶地看着他,但是并没有哭过了不久我又听到了:

舒拉的声音驯服地重复着:

我不知道舒拉是否了解他在家里是朂小的孩子,但是从很早的时候起他就会利用这点

他在为自己辩护的时候总是委屈地说:“我小!”

如果他想一定要得到什么东西,大囚却不给他他就喊着要求说:“我小!”有时候他

无故地、但是自觉是理直气壮地、骄傲地说:“我小!”他知道我们爱他,他想使所囿的

人:卓娅、我、他的父亲和祖母全服从他的意志

只要他一哭,祖母就说:

快到我这里来宝贝儿!看我给我的小孙孙什么!”

舒拉僦欢喜地、脸上带着撒娇的样子爬到祖母的膝上去。

如果他的什么要求被拒绝了他就倒在地下大声哭号、踹腿或是可怜地呻吟着,他的樣

子清楚地表示出:“我是一个可怜的小舒拉没有人怜惜我,没有人抚爱我!”

有一次舒拉因为要在午饭以前吃粉羹(一种酸甜的糊状羹通常在饭后吃),大声哭号

起来了我和阿那托利?彼得罗维奇就由屋里走出去了。屋里只剩下舒拉自己最初他仍然

大声哭号,并苴不时地喊着:“给我粉羹!”“我要粉羹!”以后显然是他决定不多费话

了,就简单地喊:“给我!我要!”

他在哭号的时候没有留意到我们已经走出去了,但是感觉到屋里没有声音他抬起头

来,周围看了一遍就不哭了:既然没有

人听,还值得费气力假装哭吗!怹考虑一会儿就

用木片堆什么东西了。嗣后我们回来了他见我们回来,又打算哭于是阿那托利?彼得罗

“如果你哭,我们就把你一個人放在这里我们不再和你一起住了。明白了吗”

又一次,他在哭的时候通过手指缝用一只眼偷看我们,看是否同情他的眼泪

可昰我们丝毫没理会他:阿那托利在看书,我在看学生们的本子这时候舒拉就像没发

生什么事故一样,悄悄地走近我爬到我的腿上。我輕轻地在他的头发上拍了一下就把他

放在地板上,自己仍继续工作他也就不再打搅我了。这两件事把他治好了:自从我们不顺

从他以後他的撒娇、哭号,就全停止了

卓娅很爱舒拉。她时常现出庄重的神气重复成年人说的话:“用不着娇惯孩子,让他

哭会儿吧算鈈了什么!”她这样说是很惹人笑的。

但是在她一个人伴着小弟弟的时候她对他一向是很温柔的。

如果他跌倒了开始哭了,她就跑来拉他的手努力地把这个胖子抱起来。她用自己的

衣襟替他擦泪还劝着他说:

“别哭,你要作一个聪明的孩子对啦,好孩子……你拿着木块。来咱们建设一条

铁路,你愿意吗……这是画报,我给你看看画儿好吗你来看……”

最有趣的是:如果卓娅不了解什么东覀,她就率直地承认这个;可是舒拉的自尊心特别

强“我不知道”这句话,是很难由他口中说出来的为了避免承认不了解某一种事物,他

任何狡猾办法都会使用我还记得有一次阿那托利买了一本内容很丰富的儿童读本,里边附

有很好看、很生动的图画:画着各种不同嘚动植物、物件和人我们喜欢和孩子们在一起翻

有时候我指着图画问舒拉:“这是什么呀?”如果是他所认识的东西他就马上高兴地

並且骄傲地说出名称来,可是如果遇到他不知道的东西那么,为了避免回答他什么诡诈

“这是什么呀?”我指着火车头问他

舒拉叹叻一口气,踌躇一会儿忽然带着诡诈的微笑说:

“小鸡儿,”他迅速地回答着

画着的是他不认识的、奇怪的动物:骆驼。

“妈妈”舒拉要求说,“你把这页翻过去给我看看别的吧!”

我想知道他还能发明出什么样的遁辞来。

“这是什么呀”我指着河马狡猾地问他。

“你等一会儿我吃完了就告诉你。”舒拉回答说然后就开始那样细嚼,好像他完全

于是我又指着一张画着身穿蓝色长衣、带白色围裙的微笑着的女孩子的图画问他:

“这个小姑娘叫什么名字舒拉?”

舒拉狡猾地微笑着回答说:

孩子们很喜欢到外祖母玛夫拉?米海洛夫娜那里去作客她很欢喜地接待他们,给他们

牛奶喝请他们吃饼。以后她腾出一会儿时间来就和他们做他们所喜爱的游戏,他们把咜

“姥姥种了一个萝卜她就说:

‘萝卜,你长得甜甜的结结实实的,顶大顶大的。’萝卜就长成了很大的甜的,

结实的圆的,黃色的姥姥拔萝卜去了:拔,拔总是拔不出来(这时外祖母就表演着怎

样拔那个顽强的萝卜)。

姥姥把外孙女卓娅叫来了(这时卓娅僦来揪着外祖母的裙子)

卓娅拉着姥姥,姥姥拉着萝卜一齐拔,拔还是拔不出来。卓娅叫来了舒拉(舒拉

正在急待着去揪住卓娅)舒拉拉着卓娅,卓娅拉着姥姥姥姥拉着萝卜,一齐拔拔(这

时候在孩子们的脸上就现出来等待什么事的神色)……到底把萝卜拔出來了!”

就在这时候在外祖母手里出现了不知道从哪里来的一个苹果,一块点心或者一个真的

萝卜。孩子们连笑带喊地搂抱着外祖母懸挂在她身上,于是她就把礼物交给他们。

“姥姥咱们拔萝卜呀!”舒拉刚迈进姥姥的门坎就这样问。

过两年之后有人又给他们讲這个故事,用习惯了的话开始说:“爷爷种了一个萝

卜……”他们两人就异口同声地抗议说:

……我母亲一生始终是由早到晚地忙着她偠照管全部家务和田地里的工作,6个孩

子:要给所有的孩子穿衣服洗脸,缝补衣服和做饭吃妈妈把腰都累弯了,但是毫不怜惜

自己妈妈对待她自己的孩子们,和以后对待孙子孙女们一向是公平的,也是和颜悦色

的她向来没有简单地说过“尊敬长者”,她向来是盡力地使她的意思能让孩子们了解真

能达到孩子们的脑子里和心里。她对卓娅和舒拉说:“我们住在房子里这房子是老人盖起

来的。伱们看彼得罗维奇给我们砌的火炉多么好哇!彼得罗维奇年纪大了懂的事情多,他

的手艺巧极啦怎么可以不尊敬老人呀?”母亲是很仁慈的人

还是在我幼年的时候,她每次看见那些无家可归的流浪人就要把他叫进家里,让他喝

够了吃饱了,还要赠给他一件什么旧衤服

有一次父亲弯腰在箱子里寻找了很长时间之后,问母亲说:

“我那件蓝色衬衫在哪里呀”

“你不要生气,”母亲难为情地回答说“我把它给斯切帕奈赤了。”(斯切帕奈赤是

一个无人照顾的、患病的、赤贫的老头儿母亲常去看他,并尽可能地帮助他)

父亲只昰无可奈何地挥了一挥手。

现在在经过许多许多年之后,我还时常回忆着:我的母亲是一个多么能忍苦耐劳和意

有一次我们的牛被偷詓了。人人都知道这样的事对于一个农家是多么大的痛苦可是

母亲没发一句怨言,没流一滴眼泪另外一年,我记得发生了火灾,我們的房子和一切物

品都被烧光了这件事使父亲非常悲观失望。他坐在放倒了的树干上垂着手绝望地看着地

“我们还能挣来呀,爹爹鈈要紧!”母亲向他走着说。走近他身边站了一会儿,母

亲又说:“你不要伤心我们会有办法!”

我母亲是完全不识字的人,直到死她连一个字也不认识但是她对识字却很重视。由于

她关心我们我们才成了识字的人:她曾坚决主张把我们送入小学,以后又送入中学

我们家中常感困难。我记得在十分困难的时候,父亲曾决定了叫在中学四年级读书的

是这样的打算母亲连听都不爱听为了她的儿子繼续学习,她什么都肯

作如去谒见校长,客客气气地恳求给她的儿子以公费

“你看你,妈妈一个字也不识,可是一样活着呀”父親愁眉不展地说。

母亲不跟他争辩但是坚持着自己的主张。俗语说得好:

“读书是光明不读书是黑暗”。她常喜欢重复这句话她根據经验就知道,没读过书

的人的生活是多么黑暗

“将来你们上学可要好好学习呀。”她这样叮咛着卓娅和舒拉“你们成了更聪明的

人,知道很多事这对于你们本身好,对于你们周围的人们也有帮助”

姥姥是一个擅长讲故事的人。她知道很多故事也会一分钟不停止洎己的工作:织补,

削马铃薯片或是和面,同时不慌不忙地把故事讲出来她仿佛自言自语地念道:

“一只狐狸在林子里跑着,它看见樹上落着一只山鸡它就说:

‘山鸡,山鸡!我到城里去了’‘咕―咕―咕!去了就去了吧。’‘山鸡山鸡!我

讨来圣旨了。’‘咕―咕―咕!讨来就讨来了吧’‘不许你们山鸡在树上蹲着,你们都要

到青草地上去Q’‘咕―咕―咕!Q就Q吧。’‘山鸡山鸡!那边是誰来了?’

‘咕―咕―咕!庄稼汉’‘山鸡,山鸡!在庄稼汉后边跑的是谁’‘咕―咕―咕!马驹

儿。’‘山鸡山鸡!它的尾巴是什么样的?’‘是弯的!’‘那么再见吧!山鸡,我没

有闲工夫和你瞎扯了!’”

卓娅和舒拉坐在矮矮的木凳上目不转睛地看着姥姥。她讲完一个故事就接着讲另一

个:灰狼的故事,馋嘴狗熊的故事胆怯的小兔的故事,然后又讲那狡猾的狐狸的故事……

我们只准许卓娅带着弟弟紧靠着房子旁边在栅栏里边的小花园里玩耍,免得被那些在

房子附近的草地上吃草的没人看管的牛马碰着可是如果和年長的女孩子们(玛娘和塔霞)

在一起,卓娅就常常走出很远到菜园子和小河那里去。

河很浅但是流得很活泼,可以整天在那里洗澡吔不用担心淹着。

在夏天卓娅接连着几小时几小时地拿着网子捕蝴蝶,采野花然后再去洗澡,并且一

)在河里洗她自己的衬衣晒干後再穿着回家来。

“你看看妈妈,”她注视着我的脸说“我洗得好吗?你不说我呀”

似乎现在我还能看见她5岁时的样子:被太阳曬得赤红的脸,明朗的灰眼睛

伏天的急雨刚刚停了,太阳又火热地照耀着高空中几片残云被疾风吹往地平线外去

了。树叶上还落着大沝点可是卓娅已经赤着足,踏着温和的水洼向我跑来,一边笑着

让我看她身上被浇湿了的衣裳……该是多么好啊:坐着大车到远处嘚草地去,(尽管坐的是

吱嘎乱响的破车并且拉车的马也不好,那也没有关系)再坐在高高的草垛上返回来,到

家后和成年人一起紦芬芳的香草扬在板棚后面,让它彻底晒干然后在草堆上像在浪涛里

一样尽兴地跳跃,竖鼎最后,玩得疲倦了就缩成一团,在这草堆上酣酣地睡着了

尽量向上爬,高得往下看都有点儿害怕倘若手下的细枝落下一枝,心就一缩……然后

就用赤脚摸索着树干并当心著撕破衣裳,慢慢地降下来

更好的是爬到板棚的顶上或教堂的钟楼上。这是一切孩子们所欢喜的了望台

这时全村都像在手掌上一样,┅目了然更远的地方是野地,野地中间是周围的村

落……可是在它们后边还有什么呢

在很远、很远的地方还有什么呢?……回到家里卓娅挨近我坐下,就问我:

“妈妈杨树林村外边是什么呀?”

“一个乡村叫‘太平庄’。”

“在索罗维延卡的那边还有什么”

“巴夫洛夫卡,亚历山大罗夫卡普鲁得基。”

“还有什么基尔山诺夫的那边是什么?唐波夫的那边就是莫斯科吗”她叹了一口

气,又說“能到那里去才好哪!”

在父亲有空的时候,她就爬到他的膝上对他提出各样问题有时也是最出人意料的问

题。她像倾听最迷人的故事那样听父亲讲世界上的各样事物:高山,蓝色的大海和深密的

森林远方的大都市和在那里居住的人们。在这时候卓娅的精神完全集中于倾听:她的嘴半

张着眼睛放着光,甚至有

时候她好像忘了呼吸也有时这些珍闻使她疲倦了,听到最后

她就在父亲怀中睡着了。

4岁的舒拉是一个淘气的、好吵闹的孩子什么他也不在乎。

”我听到卓娅的惊讶声音说

真在动弹!这是什么怪事呀?

“你的衣袋里昰什么呀”

原因很简单:衣袋里装满了甲虫,它们想爬出来在里面折腾,可是舒拉把袋口紧紧地

握在手里可怜的甲虫啊!

晚间我在這些衣袋里什么东西找不到哇!小弹弓,玻璃片钩子,石子铁片,严禁玩

弄的火柴……什么都有数不胜数。舒拉的额上经常有碰肿嘚疙瘩手脚上有碰伤和擦伤,

膝盖也常碰破稳坐在一个地方,对于舒拉来说是受刑,是最严酷的刑罚

他由清晨直到我招呼孩子们囙家吃晚饭和睡觉的时候,总是在跑着跳着。我屡次看见

他雨后在院子里跑着用棍子打着积水。溅起来的水像喷泉一样超过他的头頂,他周身都

溅湿了可是他似乎丝毫不理会这个,更用力地抡起他的棍子和尽可能地高声唱他自己杜撰

我听不清歌的词句只能听出调孓是尚武的,狂欢的:“当啷吧,梆!梆!梆!梆!

”可是这一切都很明显:舒拉需要对环绕着他的一切倾泻他的欢欣他需要表示出呔

阳、树木、温暖而深的水洼等等怎样使他高兴!

卓娅在舒拉的一切游戏里都是他的伙伴,她也和舒拉一样喊叫着欢喜地、不顾一切地

跳跃着。但是她也会长时间地默默坐着静听那时她的眼睛注意地看着,乌黑的眼眉微微皱

向一起有时候我碰见她坐在离家不远的锯倒茬地上的一株桦树干上:她用手掌托着腮,两

“我在思索哪!”卓娅回答

在很久以前的、已经模糊了的日子里,我还记得一天我和阿那托利?彼得罗维奇决定

了看我的父母去,把孩子们也带去了我们刚来到,齐莫菲?西门诺维奇外祖父就对卓娅说:

“你这个淘气的小姑娘为什么昨天你对我说假话?”

“昨天我问你你把我的

眼镜放在哪里了,你说:‘我不知道’可是,后来我在长凳

子下边找着了一定是你把它扔到那里了,没有别人”

卓娅翻着眼睛看看外祖父,一言没回答但是,过一会儿在叫我们就桌前坐下吃饭的

“我不唑,既然不相信我我就不吃饭。”

“悖鞘枪サ氖吕玻掳桑掳桑 

她始终没坐下当时我看出来了,外祖父在5岁的孩子面前有些难为情在回家的路上

我稍稍责备了卓娅几句,可是她含着眼泪始终重复那一句话:“我没有动他的眼镜我对他

说了实活,他不相信我”当時我觉出她的委屈是很深很大的。

卓娅对父亲的感情最好她甚至于在他忙着工作无暇和她谈话的时候也高兴和他在一

起。她并不是简单哋随在他的身后而是在观察。

“你看爸爸什么都会做。”她这样对舒拉说

的确,阿那托利?彼得罗维奇什么事都会做这是人所共知的。在家里他是长子很早

丧了父亲,他就自己耕地自己播种和自己收获。虽是这样忙他还来得及在农村阅览室和

图书馆里进行很哆工作。同乡们全很喜欢他、尊敬他和信任他常和他商议家务事和其他的

事。如果需要选举一个可靠的人到监察委员会去检查消费合莋社或信用合作社的工作,人

们一定说:“选阿那托利?彼得罗维奇!谁也愚弄不了他他什么全了解。”

还有一点使人们都和阿那托利?彼得罗维奇亲近这就是因为他是一个少有的公正和耿

直的人。如果有人来求他给出主意但他看出这个人理屈,他就不假思索地说:“你做的不

对我不能站在你这方面……”

我时常听到各样不同的人们说:“阿那托利?彼得罗维奇永远不会做亏心事。”

他是很谦虚的囚他从来也没夸耀过他的知识。比他年纪大得多的人甚至于老年人,

在村中受尊敬的人也都愿意来征求他的意见。

实在什么问题嘟可以问他,也可以说一切问题他都能答复出来他读了很多东西,也

会把读过的东西很清楚地述说出来卓娅常在阅览室里长时间地坐著听他给农民们读报,讲

解在那时候我们国家所经历的事件讲解关于内

战,关于列宁的问题每次听众都对他提出

“阿那托利?彼得罗維奇,刚才你说电气啦现在你讲讲拖拉机。这或许是更奇妙的东

西吧可是这么大的机器在我们这小块地上怎能转得开呀?……还有个問题:当真有这样的

机器吗也会收割,也会打谷子还会把打净了的谷粒倒进口袋里?……”

“为什么人们都喜欢爸爸”

“那么,你想为什么呢”

卓娅没回答,可是当天晚间在我安置她睡觉的时候,她小声地对我说了:

“爸爸聪明他什么都知道。他是好人……”

“看看人去见识见识世界去!”

在卓娅满了6周岁的时候,我和丈夫决定了到西伯利亚去像阿那托利?彼得罗维奇所

说的那样,“看看人去见识见识世界去!”

孩子们是头一次坐马车到火车站去,头一次看见火车头听见车厢下边车轮不停地旋转

的声音,这仿佛是遥遠的旅途中一种不停的激昂的歌声村庄、草原上的牧群,河川和森林

在窗外闪过去一片辽阔的草原向后跑走了。

我们的旅行延续了整整一个星期在这期间,我和阿那托利?彼得罗维奇始终没能答复

完各种问题:“这是什么呀

这是干什么的呀?因为什么呀”人在路仩通常是容易睡觉的,可是孩子们看见的东西

使他们太兴奋了所以在白天就无法安置他们睡觉。到夜晚舒拉毕竟还是疲倦了睡着得比

較快,可是卓娅就不同了在夜晚也无法使她离开窗户。只是在外面的漆黑的夜影遮盖了玻

璃之后女孩子才叹一口气,转向我们来

“什么也看不见了…只剩下灯火了……”她这样遗憾地说了之后,才无可奈何地同意睡

第7天我们来到了叶尼塞省的康斯克城。这是一个尛城镇房屋都是一层的,木头

的马路旁的便道也是用木头铺的。我们首先把孩子送到旅馆随后自己就到人民教育局去

选择一个我们夫妇可以在同一个学校任教员的乡村。他们派我们到西特金村去

于是我们就决定不浪费时间,马上动身抱着这个打算回到旅馆时,我們看见舒拉正在

地板上用木块堆什么东西但是没看见卓娅

“卓娅在哪里,舒拉”

“卓娅说:‘你在这里坐一会儿,我到集上买树脂去这里的人都嚼树脂。’”

我唉呀一声就往街上跑去了城是很小的,伸手就可以触着森林女孩子如果到那里去

我和阿那托利?彼得罗維奇不顾一切地一条街又一条街地找遍了,挨门往各院里探望

逢人便打听,也到集上去了一遍……在什么地方也没找到卓娅

后来,阿那托利?彼得罗维奇对我说:“你到旅馆去在那里等着我吧,我恐怕舒拉再

有什么差错我到公安局去。”

我回到旅馆抱起小儿子,叒到街上来了没有在屋里静待的耐心。

我和舒拉在街上站了半小时左右舒拉忽然喊道:“爸爸!

我急忙跑着迎上去。卓娅的脸通红帶着难为情和稍微害怕的样子看着我。她手里拿着

她说:“这是树脂只是它的味道不好吃。”她说话的语气很平常就仿佛我们不过只

囿5分钟没有见面似的。

原来她确实到了集上买了树脂,可是她忘记了回到旅馆的道路也不知道怎样打听。

她就凭着猜想向完全错误嘚方向走去差不多就走到林子边上了。在那里有一位不认识的妇

女(“她很高蒙着头巾”)看见了她,就拉着她的手把她领到公安局詓了阿那托利?彼

得罗维奇就在局里找到了她。卓娅正像客人一样坐在桌旁喝茶并镇静地回答着问她的问

题:她叫什么名字,由什么哋方同谁一起来到这里的爸爸叫什么名字,妈妈叫什么名字

小弟弟叫什么名字等等。她马上说明了她需要急速回到弟弟那里去因为怹还小。

“你怎么把舒拉一个人丢下了”我责问她,“你是大孩子你是姐姐,我们托靠你

为了便于看人她就稍微仰起些头,把目光甴父亲的脸上转到我的脸上说道:

“我以为我马上就能回来的。我以为在这里和在杨树林一样哪什么地方我都能马上找

到。你别生气我再也不这样了。”

“好啦”阿那托利?彼得罗维奇藏着微笑说,“头一次原谅你可是以后不经许可,

里也不要去你看把妈妈吓嘚什么样子啊?”

我们在西特金住的房子建筑在一个很高的河岸上,下边是一条很宽的和流得很快的

河往下看的时候就有些头晕,似乎自己也会随着水漂流到什么地方去距离几步远就是林

高大的松树,把头仰到背上去也看不见树梢:丛密的枞树落叶松,杉树在它們的巨

掌般的枝叶的荫影下,像是处在神秘的天幕里一样多么幽静啊!只是有时候被踏着的干枝

在脚下响一声,被惊扰了的飞鸟叫一声嗣后仍旧是深深的幽静,万籁无声总之,在这林

子里就好像在童话的仙境里一样

我还记得我们的第一次林中散步,我们4个人一起詓的我们马上就走进密林的深处去

了。舒拉像被吸住了一样站在一株两人才能合围的大松树下。我们走远了招呼他一声,

他没有答應我们就转回身来。我们的孩子一个很小的孩子,仍旧孤孤单单地站在原地

在松树下边,瞪着眼像在倾听树木的密语似的。

他被洣醉了他什么也听不见,什么也看不见了也难怪他:他在自己短短的经历里,

从来还没有见过这样的森林在杨树林村,每株树都是囿数的我们设法叫他跟我们走了,

以后他和我们在林子里Q的时候还总是和平常不一样:静静的,不爱说话好像林子用

晚上,在临睡嘚时候舒拉在窗前站了很久。

“你怎么啦舒拉?为什么不去睡觉”阿那托利?彼得罗维奇问他。

“我对树说‘晚安’哪”舒拉回答说。

……卓娅也爱上了林子在林子里游逛成了她的最大的无可比拟的乐趣。她提起采野果

用的篮子就很高兴地由台阶上跑出去了。

“不要往远处去”我嘱咐她说,“你听邻居说过没有林子里有狼,有熊!”

真的采覆盆子并不是没有危险的事:熊是嘴馋的野兽,茬覆盆子的密丛里遇到熊并

不稀奇。可是覆盆子也真好:果大浆多,像蜜一样甜采覆盆子的人都提着水桶,成群结

队通常都是有歭枪的男子护卫着,防备碰着熊西伯利亚人还采桑椹、野樱桃、储存一冬

吃的蘑菇。这些林中的天然物产是

很丰富的卓娅每次出去,嘟是提着满篮的野果骄傲地走

卓娅也常和舒拉一起到河边取水她也很喜欢这种事。她用小桶稳当地把水打上来在

岸上站一会儿,看看清朗的奔腾着的波浪。以后她还要很久地站在屋门口或在窗前沉思地

有一次阿那托利?彼得罗维奇决定要教会卓娅游泳他拉着她游离叻河岸,后来忽然把

她丢开了卓娅沉下去喝了一口水,冒上来又沉下去了……我在岸上吓得半死半活。固

然阿那托利?彼得罗维奇茬她身边游着,他是很好的游泳家自然无需担心孩子被淹死;

可是看着她喝水,看着她不断没顶地沉到水下面去毕竟是可怕的。我记嘚她一声也没喊

叫,她用尽全力抵抗着和挣扎着但不做声。

后来父亲就抓着她带她游到河岸来。

“好种!再过两次就会游泳了!”父亲这样确信地说

“害怕吗?”我一边把她身上擦干一边问她。

“害怕”她坦白地说。

“还去”卓娅坚决地回答说。

西伯利亚的哆雪的冬季到来了冰封盖了河川。虽然冷到零下57度但是没有风,所

以孩子们就很容易地抗住了寒冷

我还记得初次的雪使他们怎樣高兴:他们不知疲倦地打雪仗,在屋子周围柔软的雪堆上

像在草堆上一样地打滚有一次他们堆了一个比卓娅还高的雪人。我费了很大勁才把他们唤

回来吃午饭他们回来的时候,脸通红很高兴,但是也疲倦了并且带着极大的食欲扑向

我们给孩子们买了很暖的鹿皮靴,阿那托利?彼得罗维奇给他们做了很好的雪橇卓娅

和舒拉每天都长时间地滑雪:

有时候俩人彼此轮流拖着,有时候俩人全坐上卓娅茬前,舒拉在后用带着红手套的

短粗的手搂着姐姐,十分高兴地由山坡上像飞一样地滑下来

我和我的丈夫都是整日不得闲。每天早晨臨出门的时候我就嘱咐卓娅:

“不要忘了:饭在烤炉里牛奶在罐子里。你看着舒拉让他规规矩矩的,不许他坐在

桌子上免得掉下来跌着,就该哭了你

们乖乖地玩,不要吵嘴”

我们下午由学校回来的时候,卓娅总是用这样的话迎接我们:“我们玩得很好我们乖

屋裏乱得不像样子了,但是孩子们的脸却是愉快的满意的,所以就不好意思责备他们

了用椅子建筑了一座二层楼房,箱子和匣子都乱在┅起外面用毯子蒙着。在最不适当的

地方能碰到最意外的东西:我差一点儿踏在阿那托利?彼得罗维奇刮脸时用的镜子上过一

会儿又觸着了底朝天放着的铁罐。屋子中间放着普通的小孩玩具:铅铸的兵装在轮子上的

被拔去一半鬃的马,一只手的假娃娃纸片,破布朩偶,碗和盘子也在这里

“今天我们什么也没打碎,也没弄洒了”卓娅报告说,“就是舒拉又把玛娘的脸都抓

破了她哭,我请她吃果子酱才不哭了妈妈,你告诉舒拉让他以后别再打架啦,不然我

们就不和他在一起玩了”

调皮的舒拉自知理屈,看着我不很自信哋说:

“我再不这样了……我无心地碰了她。”

我们全在一起围着桌子或是围着暖和的、欢腾的炉火,度过那漫长的冬夜那是很好

的夜!可是我们也不能把这个时间完全给孩子们:我自己,尤其是阿那托利?彼得罗维奇

还有很多需要在晚间完成的工作。“做工作”这呴话我们的孩子很早就了解:

妈妈工作哪……爸爸工作哪……这就是说:应当完全安静,不可以问问题不可以争

吵,不可以敲打不鈳以跑跳。有时候孩子们钻到桌子下边就在那里,一连几小时地玩

耍听不到他们的声音。这时也像当年在索罗维延卡一样窗外的风膤在房前的松树的密枝

间怒吼着,还有什么在烟筒里凄惨地呻吟着诉着委屈……但是在索罗维延卡我是只身一

人,现在有阿那托利?彼嘚罗维奇挨着我坐着聚精会神地低着头看书,或是审阅学生们的

本子卓娅和舒拉轻轻地蠕动着和打着耳语,我们都在一起就更愉快,更温暖

许多年之后,我的孩子们都已经上学读书去了他们还常常回忆起在遥远的西伯利亚的

农村中的这些夜晚。固然舒拉在我们住在西特金的时候还很小,他仅仅4岁半他的回忆

虽然是愉快的,却总是模糊不清的但在卓

娅的记忆里,这些夜晚所留的印象却很清楚很

做完了我的事,或者把工作放下一会儿等孩子们睡着以后再做,这时我就挨近火炉坐

下“真正的”晚会在这时候就开始了。

“講什么呀所有的故事你们全记得很熟了。”

“没关系你再讲吧!”

于是就开始了:金冠子雄鸡,圆面包灰狼和太子伊凡,阿辽奴什鉲姐姐和伊凡小弟

弟哈夫罗娘和暴富的库兹马。――这些故事中的主人翁在这些漫长的冬夜里,谁没到过

我们那里作过客呀!可是他們最喜欢的、最愿意听的却是关于美丽的娃西丽莎的故事

“在某一国里,某一朝代……”我开始了差不多是第一百次地给他们讲可是卓娅和舒

拉就像第一次听这故事那样看着我。

有时候阿那托利?彼得罗维奇放下工作参加谈话,孩子特别高兴听他讲的故事这常

常是絀他们意外的事。有时候孩子们似乎完全忘掉了我们:他们坐在屋角小声地议论着自己

的事忽然阿那托利?彼得罗维奇倾听一会儿,推開了书走近火炉,坐在矮矮的小凳上

把舒拉放在一个膝盖上,把卓娅放在另一个膝盖上就不慌不忙地说:

“关于这个问题我想起来┅个这样的故事……”

孩子们的脸上马上现出幸福、好奇和急切的表情来:父亲要给讲什么吧?!

孩子常听人们讲春季河水泛滥的事在這些地方春水泛滥可不是儿戏:它能冲倒房屋,

卷走牲畜几天的工夫许多村子完全淹在水里。人们对我们这些新来到此地的人讲了不少關

于当地的可怕的洪水的故事

”舒拉听了这些故事之后问卓娅。

“我们离开家呀登上船我们就漂走了。或者我们跑到山上去”

“水來了就把什么都淹了……”卓娅好像冷了一样,哆嗦着说“舒拉,你怕不怕”

舒拉站起来,模仿着父亲在屋子里慢慢地踱了一趟,嘫后很勇敢地补

这时候阿那托利?彼得罗维奇就说出了他习惯说的那句话:“关于这个问题我想起来一

个这样的故事”于是他就对他们講了这样一个故事:

“一群麻雀落在矮树丛上,彼此辩论:禽兽里谁最可怕

一个秃尾巴麻雀说:‘黄猫比谁都可怕。’去年秋天猫差一點抓住它麻雀虽然拚命地

逃跑了,可是毕竟尾巴叫猫给抓掉了

另外一只麻雀说:‘男孩子们更厉害,他们拆窝用弹弓子打……’第彡只嘛雀争论着

说:‘可以飞远一点躲避男孩子们呀!可是没有地方可以躲避鹞鹰。它比谁都可怕!’这时

候一只很幼稚的、黄嘴的小麻雀唧嘹一声(这时候阿那托利?彼得罗维奇改用很细的声音

‘我谁也不怕!猫算什么,男孩子和鹞鹰我都不怕!我还想把它们都吃了呢!’正在它

这样唧嘹的时候一只什么黑色大鸟在小树林上空飞过去了,并且大叫了一声麻雀们吓得

魂不附体:有急忙飞了的,有藏在樹叶下的勇敢的小麻雀放下翅膀,惊慌失措地在草地上

乱跑起来这时候那只大鸟一边用长嘴啄着地,一边向小麻雀方向走去可怜的尛麻雀用尽

所有的气力,往前跑后来就钻进一个鼹鼠的洞里去。老鼹鼠正缩成一团在洞里睡觉小麻

雀更被吓坏了,但是它下了决心:‘反正我要吃不了它们就让它们吃我吧!’于是它就往

前一跳,用力啄了鼹鼠的鼻子一下子鼹鼠莫名其妙地睁开一只眼睛说:

‘怎么囙事呀?’(阿那托利?彼得罗维奇闭着一只眼打了一个哈欠继续学着鼹鼠低音

说)‘啊!你呀大约饿了吧?给你谷粒儿吃吧。’小麻雀害臊了它对鼹鼠诉苦说:

‘黑鹞鹰要吃我!’鼹鼠说:‘哎,这个强盗!走咱们跟它讲讲理去。’鼹鼠由洞里

爬出来小麻雀随茬后边跳着。可是它很害怕它又可怜自己,又懊悔:为什么当初自己假

装胆大呀鼹鼠由洞里爬出来,小麻雀也在它后面把啄子伸出洞外来可是马上就吓掉魂

了:那只大黑鸟就在它眼前落着,并且凶狠地瞪着它小麻雀瞟了一眼,立刻就吓得晕倒

了黑鸟嘎地叫了一声,周围的麻雀就都大笑起来

原来这个鸟并不是鹞鹰,而是一只黑大

“乌鸦!”卓娅和舒拉同声说“当然是乌鸦!”阿那托利?彼得罗維奇继续说,“鼹

鼠对小麻雀说:‘怎么啦说大话的小东西,应该因为你说大话打你一顿!算了吧你给我

多送些粮食和一件过冬的皮襖来。有些凉了’鼹鼠穿上皮袄就洋洋得意地吹起小曲儿来。

但是小麻雀自己却很懊丧它羞臊得无地自容,它藏到小树丛里藏到最稠密的枝叶里边去

“就是这样。”阿那托利?彼得罗维奇沉默了片刻补了这么一句,“现在你们喝牛

奶完了就躺下睡觉吧。”

“你讲嘚是我呀”舒拉害臊地问。

“怎么讲你呀讲的是麻雀。”父亲仅仅用眼睛微笑着回答说

许多年以后,我偶然在阿列克赛?托尔斯泰铨集里看到了这段童话显然是阿那托

利?彼得罗维奇在童年,在儿童杂志里读过他把它几乎一字不差地记住了。

有一次卓娅问我说:“妈妈为什么布尔马金的房子那么大,羊也那么多还有许多马

和牛啊?为什么他一个人什么东西都要这么多啊可是鲁仁佐夫有那么哆孩子,还有老奶

奶、老爷爷而房子却那么奇,那么小不但没有牛,连一只羊也没有”

这样,在我和卓娅之间就第一次谈到:什么昰贫、什么是富和什么是不公平

对6岁的孩子解答这样的问题,我觉得很不容易如果认真地给她解释这些事,就必须

说到很多她还不能理解的事可是生活逼着我们很快地又回到这段谈话上来。

这是在1929年在我们区里富农打死了7个农村中的共产党员。这个消息很快地传

遍了西特金村7口棺材在街上运过的时候,我正在台阶上站着乐队在灵柩后边走着,慢

慢地但是庄严地奏着“你们牺牲茬争取自由的斗争中了”。在乐队后边是洪流一般的送殡

的群众每个人的脸上都表现着哀恸和愤怒。

我忽然无意地看了我们的窗户一眼:卓娅的苍白了的脸紧贴着玻璃她惊惧地看着街

上。一秒钟后她跑到台阶上握着我的手紧紧地靠着我,很久地张望着丧葬队伍的后影

么把他们打死了?富农是什么人呀你是共产党员吗?爸爸是共产党员吗不能

把你们打死吗?杀人的凶手找着了吗”

不只是卓娅,連小舒拉也不停地提这些问题7个共产党员的殡葬,在我们的记忆里留

……还有一桩忘不掉的事

在西特金的农村俱乐部里,时常放映電影我有时候也带着卓娅和舒拉到那里去。但是

我和孩子们到俱乐部去并不是因为有电影吸引我们

每次大厅里人满了的时候,总有一個人拉着长声问:“我们唱一段吧”

于是马上有几个人同声回答:“唱一段吧!”

他们唱得很动人:激昂、热情,唱的多半是西伯利亚嘚老调和内战时期的歌

在这些拉长了的豪放而流畅的调子里,复活了遥远的过去在我们的眼前重现了那些惊

天动地的事件和坚决勇敢嘚人们。

嗓音都是沉重和有力量的在这和谐的大合唱团里,有一个嘹亮的青年男高音特别清

楚有时候也许是一个真正的西伯利亚原野居民特有的雄壮的男低音,像浪涛一般地奔鸣

着他们那样真诚动人,有时候令人不能不流出眼泪来

卓娅、舒拉和大家一起唱。我们特別喜欢一个歌现在我不记得全部歌词,只记得调子

黑夜过去了吹着柔和的微风。

在黎明的温暖的阳光下青年游击队员牺牲了。

男子嘚低音缓慢地悲哀地重复着:

在黎明的温暖的阳光下,青年游击队员牺牲了……

一年过去了春季并未发生水灾,孩子们在知道了他们無须逃往山上的时候似乎很失

望。他们心中曾深深地希望河水把一切都冲毁了淹没了,而他们就驾着一叶小舟或徒步逃

到山上去信步漫游,期望遭逢各种奇遇

大地重新披上了绿衣,芳草中出现了鲜艳的野花在5月里,我接到娥丽嘉姐姐和谢尔

杰哥哥由莫斯科寄来嘚一封信

他们在信里写道:“你们到莫斯科来吧,暂时和我们住在一起以后你们再找工作和住

所。我们很想念你们我们想和你们见媔,我们一定要把你们叫到这里来”

也很想念故乡和亲人,学年刚一终了我们就离开西伯利亚。我们决定暂时把孩子

们送到杨树林村外祖父和外祖母那里去

又是熟悉的宽阔的道路,长满了黑麦的田地村边的峡谷,菜园中孤单的白柳和父亲

的屋旁丛密的丁香,带窟窿的老桦树和笔直的白杨看着这亲近的,难忘的一切我也了解

了一年的时间在小孩们的生活上有多么大的意义:我们的老房子,窗前嘚草地小溪和人

们,他们全忘掉了全要重新认识。

外祖母不住地看着孩子们欣喜地说:“他们长得多么大了哇!你们这些西伯利亚人還记

“记得”他们虽然这样回答,可是尽可能地要挨我近一些

舒拉很快地熟悉了环境:在我们来到不久之后,他就在街上和以往的小萠友们一起跑着

玩了可是卓娅在很长时间以后还觉得生疏,总是寸步不离地紧

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  即使距离很近上校也鈈可能看到那块透明晶体,它飘浮在漆黑的太空中就如同一块沉在深潭中的玻璃。他凭借晶体扭曲的星光确定其位置但很快在一片星煋稀疏的背景上把它丢失了。突然远方的太阳变形扭曲了,那永恒的光芒也变得闪烁不定使他吃了一惊,但以“冷静的东方人”著称嘚他并没有像飘浮在旁边的十几名同事那样惊叫他很快明白,那块晶体就在他们和太阳之间距他们有十几米,距太阳有一亿公里以後的三个多世纪里,这诡异的景象时常出现在他的脑海中他真怀疑这是不是后来人类命运的一个先兆。

  作为联合国地球防护部队在呔空中的最高指挥宫他率领的这支小小的太空军队装备着人类有史以来当量最大的热核武器,敌人却是太空中没有生命的大石块在预警系统发现有威胁地球安全的陨石和小行星时,他的部队负责使其改变轨道或摧毁它们这支部队在太空中巡逻了二十多年,从来没有一佽使用这些核弹的机会那些足够大的太空石块似乎都躲着地球走。故意不给他们辉煌的机会但现在晶体在两个天文单位外被探测到,咜沿一条陡峭的绝非自然形成的轨道精确地飞向地球

  上校和同事们谨慎地向晶体靠近,他们太空服上推进器的尾迹像条条蛛丝把晶體缠在正中就在上校与它的距离缩小到不足10米时,晶体的内部突然出现了迷雾般的白光使它的规则的长棱状轮廓清晰地显示出来。它夶约有3米长再近一些,还可以看到内部像是推进系统的错综复杂的透明管道当上校把戴着太空手套的右手伸向晶体表面,以进行人类與外星文明的首次接触时晶体再次变得透明,内部浮现出一个色彩亮丽的影像那是一个卡通小女孩儿,眼睛像台球那么大长发直到腳跟,同漂亮的长裙一起像在水中那样缓缓漂动着

  “警报!呀!警报!吞食者来了!”她惊慌失措地大叫着,大眼睛叮着上校一只细而柔软的手臂指向与太阳相反的方向,像在指一条追着她的大狼狗

  “那你是从哪里来的呢?”上校问

  “波江座―e星,你们好像昰这么叫的按你们的时间,我已经飞行了六万年……吞食者来了!吞食者来了!”

  “当然没有我只是一封

信……吞吞食者来了!吞食者来了!”

  “你怎么会讲英语?”

  “路上学的……吞吞食者来了……吞食者来了!”

  “那你这个样子是……’

  “蕗上看到的……吞吞食者来了!吞食者来了!呀,你们真不怕吞食者吗”

  “吞食者是什么?”

  “样子像个大轮胎呵,这是你們的比喻”

  “你对我们世界的东西真熟悉。”

  “路上熟悉的……吞食者来了!”

  波江女孩儿喊叫着闪向晶体的一端,在她空出的空间里出现了那个“轮胎”的图像它确实像轮胎,表面发着磷光

  “它有多大”另一名军官问。

  “总的直径为五万公裏‘轮胎’宽为一万公里,内圆直径为三万公里”

  “……你说的公里是我们的长度单位吗?”

  “当然是它大着呢,可以把┅颗行星套进去就像你们的轮胎套一个足球一样。套住那颗行星后它就掠夺行星的资源,把它吸干榨尽后吐出去就像你们吃水果吐核儿一样……”

  “我们还是不明白吞食者到底是什么。”

  “一艘世代飞船我们不知道它从哪里来要到哪里去。事实上驾驶吞喰者的那些大蜥蜴肯定也不知道,这个世界已在银河系中飘行了几千万年它的拥有者一定早已忘记了它的本源和目的。但可以肯定:它被创造出来时远没有那么大它是靠吃行星长大,我们的行星就被它吃了!”

  这时晶体中显示的吞食者在变大,渐渐占满了整个画媔显然正在向摄像者的世界缓缓降下来。现在在这个世界居民的眼中大地仿佛处于一口宇宙巨井的井底,太空就是一圈缓缓转动的井壁可以看清井壁表面的复杂结构。开始让上校想到了在显微镜下看到的微处理器的电路后来他发现那是连绵不断的城市。再向上井壁的顶端是一圈蓝色光焰,在天空中形成一个围绕着群星的巨大火圈波江女孩告诉他们,那是吞食者尾部的环形推进发动机在晶体的┅端,女孩手舞足路她那飘飘的长发也像许多只挥动的手臂,极力表达着她的惊恐

  “这就是波江座―e星的第三颗行星被吞食时的凊形。这时你要是身在我们的世界第一个感觉是身体在变轻,这是由于吞食者巨大质量产生

的引力抵消行星引力所致这引力的扰动产苼了毁灭性的灾难:海洋先是涌向行星朝向吞食者的那一极,当行星被套入轮胎后又涌向赤道产生的巨浪能够吞没云层。接着引力异瑺将大陆像薄纸一样撕成碎片。火山在海底和陆地密密麻麻地出现……当‘轮胎’套到行星的赤道时吞食者便停止了推进,以后其相對于恒星的轨道运动始终与行星保持同步,一直把这颗行星含在口里

  “这时对行星的掠夺开始了,无数条上万公里长的缆索从筒壁伸到行星表面使得行星如同一只被蛛网粘住的虫子。巨大的运载舱频繁地往来于行星表面与筒壁之间运走行星的海水和空气,更有无數大机器深深地钻进行星的地层狂采吞食者需要的矿藏……由于吞食者的引力与行星引力的相互抵消,行星与‘轮胎’之间的一围空间昰低重力区这使得行星的资源向吞食言的运输变得很容易,大掠夺因此有很高的效率

  “按地球时间,吞食者对被吞入的每颗行星夶约要‘咀嚼’一个世纪左右在这段时间里,行星包括水和空气在内掠夺一空同于‘轮胎’长时间的引力作用,行星向赤道方向渐渐變扁最后变成……还用你们的比喻吧:铁饼状。当吞食者最后移走‘吐出’这颗已被榨干的行星时,行星的形状会恢复成圆形这又引发了最后一场全球范围的地质灾难。这时行星的表面呈现其几十亿年前刚刚形成时的熔岩状,早已是一个没有任何生命的地狱了”

  “吞食者距太阳系还有多远?”上校问

  “它紧跟在我后面,按你们的时间再有一个世纪就到了。警报!吞食者来了!吞食者來了!”

  正当人们为波江晶体带来的信息是否可信而争论不休时吞食者的一艘先遣小型飞船进入了太阳系,到达地球

  首先与の接触的仍是上校率领的太空巡逻队,但这次接触的感觉与上次完全不同玲珑剔透的波江晶体代表了一种纤细精致的技术文明,而吞食鍺飞船则相反外形极其粗陋笨重,如同在旷野中遗弃了一个世纪的大锅炉令人想起凡尔纳描述的粗放的大机器时代。吞食帝国的使者吔同样相陋笨重他那蜥蜴状的粗壮身躯披着大块的石板般的鳞甲,直立起来有近十米高他自我介绍的名字发音为“达雅”,按他的外形特点和后

来的行为方式人们管他叫“大牙”。

  当大牙的小型飞船在联合国大厦前着陆时发动机把地面冲中出了一个大坑,飞溅嘚石块把大厦打得千疮百孔由于外星使者太高大,无法进入会议大厅各国首脑就在大厦前的广场上与他见面,他们中的几个人用手帕捂着刚才被玻璃和碎石划破的头大牙每走一步地面都颤抖一下,说话时声音像十台老式火车头同时鸣笛让人头皮发炸,然后由挂在他胸前的一个外形粗笨的翻译器把话译成地球英语(也是路上学的)由一个粗犷的男音读出来,音虽比大牙低了许多仍然让听者心惊肉跳。

  “呵呵白嫩的小虫虫,有趣的小虫虫”大牙乐呵阿地说,人们捂住耳朵等他轰鸣着说完然后稍微放开耳朵听翻译器里的声喑。“我们有一个世纪的时间相处相信我们会互相喜欢对方的。”

  “尊敬的使者您知道,我们现在最为关心的是您那伟大的母艦到太阳系的目的。”联合国秘书长仰望着大牙说尽管他大声喊着,声音听起来仍像蚊子叫

  大牙做了一个类似于人类立正的姿势,地面为之一颤“伟大的吞食帝国将吃掉地球,以便继续它壮丽的航程这是不可改变的!”

  “那么人类的命运呢?”

  “这正是峩今天要决定的事”

  元首们纷纷相互交换目光,秘书长点点头:“这确实需要我们之间充分的交流”

  大牙摇摇头:“这是一件十分简单的事情,我只需要品尝一下――”说着他伸出强壮的大爪,从人群中抓起一个欧洲国家的首脑从三四米远处优雅地将他扔進嘴里,细细地嚼了起来不知是出于尊严还是过度的恐惧,那个牺牲品一直没有叫出声只听到他的骨貉在大牙嘴里裂碎时轻脆的咔嚓聲。半分钟后大牙噗的一声吐出了那人的衣服和鞋子,衣服虽然浸透了血但几乎完好无损,这时不止一个旁观者联想到了人类嗑瓜子嘚情形

  整个地球世界一时间陷入一片死寂,这寂静似乎无限期地持续着直到被一个人类的声音打破――

  ”您怎么拿起来就吃啊?”站在人群后面的上校问

  大牙向他走去,人群散开一条道这个庞然大物咚咚地走到上校面前,用一双篮球大小的黑眼睛盯着怹:“不行吗”

肯定他能吃呢?一个相距如此遥远的世界上的生物能被食用从生物化学上讲几乎是不可能的。”

  大牙点点头大嘴一咧做出类似于笑的表情:“我一开始就注意到你了,你一直冷眼看着我若有所思,在想什么”

  上校也笑笑:“您呼吸我们的涳气,通过声波说话有两只眼睛一个鼻子一张嘴,还有四个对称的肢体……”

  “这不可理解吗”大牙把巨头凑近上校,喷出一股讓人作呕的血腥气

  “是的,因为太好理解所以不可理解我们不应该这么相似。”

  “我也有不理解之处那就是你的冷静,你昰军人”

  “我是一名保卫地球的战士。”

  “哼不过是推开一些小石头而已,那能让你成为真正的战士”

  “我准备着更夶的考验。”上校庄严地昂起头

  “有趣的小虫虫。”大牙笑着点点头直起身来,“我们还是回到正题吧:人类的命运你们的味噵不错,有一种滑爽的清淡很像我在波江座行星上吃过的一种蓝色的浆果。所以祝贺你们你们的种族将延续下去,你们将作为一种小镓禽在吞食帝国饲养到六十岁左右上市。”

  “您不觉得那时我们的肉太老了吗”上校冷笑着说。

  大牙大笑起来声音如火山爆发:“哈哈哈哈,吞食人喜欢有嚼头的小吃”

  联合国又同大牙进行了几次接触,虽然再没有人被吃掉但关于人类命运的谈判结果都一样。

  人们把下一次会面精心安排在非洲的一处考古挖掘现场

  大牙的飞行器准时在距挖掘现场几十米处降落。同每次一样降落就像是一场大爆炸,震耳欲聋飞沙走石据波江女孩介绍,飞行器是由一台小型核聚变发动机驱动的对于有关吞食者的信息,她┅解释人类的科学家就立刻明白了但关于波江人的技术却令地球人迷惑,比如那块晶体着陆后便在空气中融化,最后把与星际航行有關的推进部分全化掉了只剩下薄薄的一片,在空气中轻盈地飘行

  大牙来到挖掘现场时,有两个联合国工作人员抬着一本一米见方嘚大画册递给他画册是按他的个头精心制作的,有上百页精美的彩页内容是人类文明的各个方面,很像一本儿童启蒙教材在

  一洺考古学家绘声绘色地描述了地球文明的辉煌历程,他竭力想让外星人明白这个蓝色行星上有那么多的值得珍惜的东西说到动情处声泪俱下,好不凄惨最后,他指着挖掘现场的大坑说:

  “尊敬的使者您看,这是我们刚刚发现的一处城市遗址是迄今发现的最早的囚类城市,距今已有近五万年你们真的忍心毁灭一个历经五万年的岁月一点一滴发展到今天的灿烂文明?”

  大牙在这个过程中一直茬翻看那本画册好像觉得那是一件很好玩的东西。考古学家的最后一句话让他抬起头来看了看大坑:“呵,考古虫虫我对这个坑和坑里的旧城市不感兴趣,倒是很想看看从坑里挖出的土”他指了指大坑旁边的一个几米高的土堆。

  听完翻译器中的话考古学家很洣惑:“土?那堆土里什么也没有啊”

  “那是你的看法。”大牙说着走到土堆旁蹲下高大的身躯伸出两只大爪在土里挖起来。人們围成一圈看着很惊叹他那看似粗笨的大爪的灵活。他拨动着松土不时拾起什么极小的东西放到画册上。就这样专心致志地干了十多汾钟他端着画册直起身来,走到人们面前让大家看画册上的东西。

  上百只蚂蚁有的活着,有的已经死了蜷成一团,仔细辨认財能看出是什么

  “我想讲一个故事,”大牙说“是关于一个王国的故事。这个王国的前身是一个更大的帝国它们先祖的先祖可鉯追溯到地球白垩纪末期,在恐龙那高耸入云的骨架下那些先先祖建起帝国宏伟的城市……但那些历史太久太久了,帝国最后一世女王能记起的就是冬天的降临。在那漫长的冬天中大地被冰川覆盖,失去已延续了上千万年的生机生活变得万分艰难。

  “在最后一佽冬眠醒来时女王只唤醒了帝国不到百分之一的成员,其他的都已在寒冷中长眠有的已变成透明的空壳。女王摸摸城市的墙壁冷得潒冰块,硬得像金属她知道这是冻土,在这严寒时代中它夏天都不化。女王决定离开这片先祖留下的疆域去找一块不冻的土地建立噺的王国。

  “于是女王率领所有的幸存者来到地面在高大的冰川间开始艰难的跋涉。大部分成员都在漫漫的路途中死于严寒但女迋与不多的幸存者却终于找

到了一块不冻土,这是一块被溢出的地热温暖的土地女王当然不明白,为什么在这严寒世界中

在今年二月The Ringer网站接到一个匿名嘚消息,这条消息指出76人篮球运营主席布莱恩-科兰杰洛自己偷偷的注册了5个推特小号。从此之后我们仔细的寻找蛛丝马迹,并且对这些賬户的消息进行存档归类,想要去证实这位就任多年的球队主席用这些账号来:

的76人深度专职作家基思-庞培。问问奥卡福有没有通过其怹球队体检我以性命担保事情就是这样。”这个账号给雅各布斯做了同样的建议“问问奥卡福这是不是真的?你已经是一个有名气的莋家了和球队预约做个采访。”

一个对于76人和鹈鹕之间交易奥卡福谈判有所了解的消息源告诉The Ringer说他们并没有听说任何奥卡福没通过体側的消息,这笔交易失败是因为科兰杰洛和鹈鹕队总经理戴尔-登普斯因为对于受保护选秀权没有达成一致

反奥卡福的宣传活动在2017-18赛季再佽开始了,而这一次是来自另一个账号这一次则是报道说奥卡福想要被交易走。(而奥卡福最终在12月被交易给了篮网队他必须在那个時候通过体测才能完成交易。)账号Enoughunkownsources发出了两个推文对于在ESPN工作的“沃神”Adrian Wojnarowski做出回应:“没有人想要他。去年他寻求交易但是被退货昰因为他没通过体检。他恳求球队管理层不要把这些消息外泄但是球队管理层为了拯救颜面而把消息桶了出去,奥卡福对此破口大骂洳果事实大白于天下,那么奥卡福将会是看起来十分丑陋的一方”

科兰杰洛在把诺埃尔在2017交易截止日把诺埃尔送到达拉斯,换来贾斯丁-咹德森安德鲁-博古特还有那个曾经声称为首轮但是最终变为二轮的顺位签,这样科兰杰洛变成了热锅上的蚂蚁这些账户没有尝试去为,这不是那么尽如人意的交易辩解而他们把诺埃尔描述成一个“自私的年轻人”,一个“十分贪婪的人”诺埃尔被交易走了,这些账戶断言这里面的原因是因为76人主教练不喜欢他。Enoughunkownsources在2017年11月说道:“布朗教练想让诺埃尔走这对于更衣室的环境有不好的影响。这一次又昰科兰杰洛保护了教练然后把屎盆子扣到了自己的头上。科兰杰洛是个高尚的人脱离了低级趣味的人。”

即使是这个赛季当诺埃尔被钉在了达拉斯的板凳席上,这些账户对于这名前76人球员依然紧咬不放在4月份,Still Balling写到“你还记得为什么他要在这个赛季开始的时候做掱部手术吗?.....然后他去了南边康复没有和球队还有队友呆在一起,然后他被抓到去打了激光射击而没有注意保护好自己“

大帝,一个給自己取小名为“相信过程”的全明星中锋也是这些账户的心仪对象之一。在2016-17赛季初期变身大帝的迷弟以后,Eric jr在全明星周末前夕对恩仳德开炮了这个时候,科兰杰洛正在面对劈头盖脸的批评因为他让大帝在半月板小幅撕裂的情况下,在全国直播对阵火箭的比赛中上場打球了而最终,大帝的伤势要求必须手术并且整个赛季报销。

这些账户坚持说恩比德自己对球队隐瞒了伤势,并且自己要求上场對阵火箭在2月10日,Eric jr在推特上直接@恩比德:“恩比德你就是个猴孩子,你为啥不在对阵火箭赛前告诉医生你膝盖疼你让你自己和我们付出了9+场胜利和季后赛的代价吗。”

图中文字:第一行【我开始喜欢蒂莫泰-卢瓦乌-卡巴罗而不再粉沙丞相了。】

第三行【这个是显而易見的】

第四行【如果我有一个中号的梯子那么我会很开心在此刻去打爆恩比德的狗头,他打的就像有躁狂症的婴儿】

当恩比德因为受伤鈈能上场打球却在说唱歌手Meek Mill的演唱会上,跳上舞台光着膀子跳舞这事让他气得七窍生烟。Eric jr在2017年2月14日写到:“恩比德跳舞这事太不合适叻他跳的像个傻X,全部的灾难都要发生了下一次在他糊弄球队之前,他会三思而行”而且这个账户在另一条推文中也大发雷霆。“洳果我是球队管理层我会借个梯子然后踢爆他的蛋。”九个月之后账号Enoughunkownsources在11月也用了同样的措辞:“如果我有一个中号的梯子,那么我會很开心在此刻去打爆恩比德的狗头他打的就像有躁狂症的婴儿。”就像平常一样Eric jr依然鼓励记者们去口诛笔伐恩比德。这个账号在推特上直接@德里克-伯纳德伯纳德曾经为76人作家,现在为 The Athletic工作他写道:“他应该因为这个事情被盘问。你们这帮孬种没人敢做这件事。”

这个时候科兰杰洛在对接着表达观点的时候,绵里藏针当说到恩比德出现在Meek演唱会的时候,“在你周六早上醒来的时候得到这个消息可不是个好事情,我理解这里面有一些难言之隐.......但是在观念方面他有点出格了。”

在最近的几个月里面特别是当西帝的可怕天赋開始兑现以来,这些账户对于恩比德愈发的充满敌意了这个赛季早些时候,账户HonestAbe更是在克里斯塔-波尔津吉斯和大帝的比较中把大帝贬嘚一文不值。这个账户写到“我是一个76人球队但是在我心里有一点冲动,我们应该送出大帝换来波神波神是多么聪明的一个球员啊。”并且Sixers Nation发出的一个恩比德领到犯规的推文当中, Enoughunkownsources回应道:“我不是很确定对于他来说是不是很难去相信他犯规的这个过程,现在球队巳经是西蒙斯的球队了所以他在闹事。这种自负的犯规让我们付出了很大的代价”

其他时候,恩比德被面熟为一个“有点懒惰”“洎私”,“行为举止像个傻子”并且指责他开party太多。“西蒙斯将会变得比恩比德更好因为他没有被模特和社交媒体乱了心智,”Still Balling在2017年10朤写到

在1月,一个推文直接@了西蒙斯和罗伯特-科温顿Still Balling对着恩比德直接开喷。“我不会再给恩比德投票但是一有机会(原文是不是应該是chance)我就投票给西蒙斯,我喜欢他的韧性他的激情还有他为球队感到骄傲。恩比德就是个自私的大龄儿童他不是个领袖。”

这个赛季很多的时候科兰杰洛对于富儿子的使用而饱受指责,这名华盛顿大学的后卫是2017年向上交易得到的状元签抢到的球员。在这个赛季莋为一个新秀他只打了17场比赛,并且在他初出茅庐的赛季花了大把时间坐在场边原因至今也不是十分清楚。有一些是因为肩伤而更多嘚是因为精神层面的问题。这些问题剥夺了他上场的能力

图中文字:第一行【富尔茨已经“右边肩膀不再酸痛,并且肩胛骨肌肉不平衡嘚问题也解决了”将会继续进行物理治疗并且“评估场上篮球运动能力”,在未来的三周里面“他们会持续评估他的状态是否能上场咑球。”】

第二行【这是一个灾难啊看起来肩部受伤是个捏造的事情。富尔茨忘了怎么投篮而且暂时找不回来了。没有其他的解释说嘚通布莱恩-科兰杰洛也是一个很差的沟通人,但是富尔茨的问题不是他的错】

第三行【你太担心这个事情了。科兰杰洛对于伤病的追蹤后续处理问题做的真的很差,并且让富尔茨因此受伤富尔茨曾经和伤病作斗争。如果他只是改变了投篮他不会在有限的时间内练習那么多的跳投。也就不会受伤了】

第四行【不对他那所谓的精神导师迫使他改变投篮。而现在浮出水面的一些影像显示富尔茨都是唑在椅子上,或者是躺在地上练习投篮的这个人不会承认他们是他把这个孩子的生活逼出了正轨。没有人报道过这件事情】

这些账号傳播了一个故事,来指责富尔茨和他的世交朋友以及长期训练师肯思-威廉姆斯Still Balling在12月份在一个论坛里,回应Bodner推文“如果有人想去探寻,茬他所谓的精神导师和父亲的这个人身上发生了什么...这就能很好的解释富尔茨精神和肩膀的问题了他那所谓的精神导师迫使他改变投篮。

而现在浮出水面一些影像显示富尔茨都是坐在椅子上,或者是躺在地上练习投篮的这个人不会承认是他们把这个孩子的生活逼出了囸轨。没有人报道过这件事情

在2月初,在回应NBC费城体育频道的马歇尔-哈里斯的推文中Still Balling写了对于富尔茨的看法。“据说他得到了一些家庭成员外科手术的经历这让他一团糟。也许只是需要一些时间去摆出个?然后痊愈。”

在一个特别奇怪的推文当中Still Balling甚至职责布朗让富尔茨在场边正襟危坐,是故意要破坏球队”这个账号在回应76人发言人Marc Zumoff的一条推文中写到。“我认为这会削弱布朗的‘我们为什么输球’的措辞所以布朗情愿让他不要上场。”

对于一个用户的真实世界观用一个推特匿名用户肆无忌惮的言论去指责是不公平的,但是当峩们梳理一个人数以千条的回复转发以及点赞以后,我们能分析出其中的一些规律在网上散布谣言,泄露信息的同时有些时候这些賬户的关于社会问题的观点还真的是NBA总裁们不敢公开说的。

简单列举几个活跃的同行名字的名字比如:丹尼-安吉,达里尔-莫雷,罗布-培林鉲你会发现,布莱恩-科兰杰洛不是一个特别爱发声的球队总裁他不会定期的出现在体育广播或者体育自媒体广播当中,也不会定期更噺球队现阶段的状态而这很讽刺,特别是当你想到大家批评科兰杰洛的前任辛基的时候,总是批评国父在面对球迷和媒体的时候板着┅张脸

这种情况在15年前是不能想象的。但是我们看到这种事情不止一次发生在社交媒体上失言出丑已经不是很罕见了。网络给予了大镓一定程度的匿名性但是也能成为消除隐私感的一种工具。当存在于个人和公众私人和匿名,真实和虚幻之间的界限慢慢变的模糊這些账户只能在2018的迷雾中存在。

??本文转载自虎扑翻译图片除署名外均来自网络,原标题:有本事上大号!76人经理布莱恩-科兰杰洛和怹的5个小号??

  《论语别裁》读后感

  ——不让权威禁锢自己的思想

  “子曰:学而时习之不亦说乎?有朋自远方来不亦乐乎?人不知而不愠不亦君子乎?”

  每每看箌这话就回想起幼时,在课堂上跟着老师一丝不苟认真地读孔圣人经典的情景我是谨慎而听话的,大部分同学也如是于是老师翻译,我们记录课堂一片祥和。考试时解释“子曰”大家也是千篇一律的答案。

  读了南怀瑾老师的《论语别裁》开篇的“学而”前几頁才发现这三句耳熟能详,曾经不以为然的“子曰”其实我从前压根就没有理解过其真正含义。“学而时习之不亦说乎?”做学问要随时随地有思想,随时随地有见习随时随地有体验,随时随地能够反省就是学问。开始做反省时并不容易慢慢的有了一些进步,便会有会心的兴趣就会“不亦说乎”而高兴了。做学问是件清苦的事可能一辈子都没有人了解,但是孔子说只要有学问自然有知巳。因此他接着说“有朋自远方来不亦乐乎。” 寂寞凄凉的时候有一个知己来了,那是非常高兴的事情而这个“有朋自远方来”的“远”字,是形容知己之难得第三句“人不知而不愠,不亦君子乎”就是说做学问的人,乃至一辈子没有人了解也“不愠”,不怨忝尤人

  孔夫子还说过,“无友不如己者”初闻此言是在中学,当时就诧异只交比自己强的朋友,如果人人如此那世间没有人能有朋友了!孔老先生岂不很势利?其实是我误会了夫子的意思是,对朋友要“敬”在自己眼中,他们都比自己做得好亦如民国时期佛教大德印光法师所言,“看一切人都是菩萨唯我一人实是凡夫”。这是多么高的境界啊孔子的智慧,有多少竟被我们轻率地误解叻——甚至加以嘲讽

  《论语》,我国传统文学的经典儒家思想的精粹,在历史的长河中经历了无上的荣耀虽然被董仲舒篡改到朱熹注解统一思想……到当今的大师、教授、专家……拿它说事,人们大都不知其真实面目了明朝以后,朱家皇帝下令以四书考选功名而且必须采用朱熹的注解。因此六七百年来所有四书五经,孔孟思想大概都被限制在“朱熹的孔子思想”中。换句话说明代以后嘚人为了考功名,都在他的思想中打圈子

  从建国到现在,六十年过去了近年来,“国学热”渐渐兴起曾经抛下的经典,今朝又偅拾起人们开始重新解读祖先的遗产,圣哲的智慧国学大家们逐渐走入了我们的视线。我尊重每一位内心纯良的学者大师没有他们對历史的悉心研究,哪里来的社会进步但是我们没有必要亦步亦趋追随高人的脚步。今天是这个声音我们顶礼膜拜,明天有人出来反對我们又趋之若鹜,唯其马首是瞻从众心理,是社会心理的普遍现象之一所谓从众,是个体在群体的压力下放弃自己的意见或违褙自己的意见,使自己的言语、行为保持与群体一致的现象从众、迷信权威是给自己内心的禁锢。其实每个人都是独立的个体都有自巳独立的思想。众所周知《论语》是孔子及弟子的言行记录。作为大政治家、大教育家、大思想家的孔子生活在距离我们约2500年前的春秋時期真实的孔子不复存在,唯有思想流传百世而对他思想的理解,我们也只能揣测和研究孰是孰非全靠自己内心的判断。

  现实Φ绝大部分人都是东倒西歪的芦苇可即使是芦苇,我们也要做有思想的芦苇 读了南怀瑾老师的研究心得,我顿时觉出了中国传统文学嘚滋味体验了解读传统经典的别样乐趣,同时也豁然开朗:思想是自由的除了你自己没有人能禁锢它,思维在碰撞中才能产生火

  《论语别裁》读后感

  《论语别裁》是南怀谨先生对《论语》的解释整本书都在教我们做人做事的道理。无论做什么事情包括为政還是做学问都是以做人为基础的。

  我不是一个善于总结反思的人对于《论与别裁》可能理解的不深,只能记下自己一些零星的感受对于《论语》里经常提到的“君子”“小人”其中有一句对我的感触特别大。 “小人之过也必文”这也就是我们平常所说的“文过饰非”有些人对于自己的过错,总喜欢给自己找一个借口、理由来掩盖自己的过错而一个君子错了,就承认错了所谓君子之过如日月之蝕,和太阳、月亮一样偶尔有一点黑暗阴影,大家都看得见可是等一会就会过去,仍不失原有的光明君子不怕有过,不要自己去掩飾错了就坦诚错了,大家都看得见这就是君子风度。不过现在明白了改过来,人们就像对月亮、太阳一样仰望他的光明。读到这幾句话的时候我就在反思自己:在这方面我是个君子还是个小人?对于自己的过错我是否能够坦诚不,我没做到作为一名教师,特別是当我错怪了某位同学的时候我曾因为自己是老师而不好意思或是不肯蹲下身子跟孩子说声对不起。现在返回头来想想:我们教师都茬教育孩子诚实不要说谎,但老师自己却不能勇敢地面对自己的错误这叫孩子怎样做?学高为师身正为范。当我们面对错误勇敢哋说出“对不起”的时候,我想因为我们的坦诚,我们依然是孩子敬重的老师

  这些道理大家都懂,但是又能有多少人做到呢这吔就是所谓“执德不弘、信道不笃”。譬如:看见别人做好事心里一定肃然起敬;看见人家有好画,心里也很欣赏;读书时看到有些道悝很对也很开心,但是我们照着做了吗没有,这就是“执德不弘”我们没有这样远大,我们也服从真理看见别人做好人好事也很欽佩,但是自己做起来没那么积极,不能发挥我们人生的体会,有时明明知道这个道理但到处理事情时,自己的个性、脾气一来僦不管道理了,这就是“信道不笃”不踏实“焉能为有,焉能为之”换句话说,自己没有建立一个人生观自己没有中心思想,简单┅点就是缺少一种目标的动力这就像我们最近在写的三年规划,开始时我有些迷茫:我该怎样给自己定位,自己的目标在哪里偶然間在杂志上看到这样一件事情:法国一家报纸曾经进行刊登过一个问题:“如果法国最大的博物馆卢浮宫失火了,情况只允许抢救出一幅畫你会抢救哪一幅?”据说这家报纸收到数以万计的答案人们纷纷论证自己的选择,有的甚至写出几万字的论文阐明为什么应该选達?芬奇的“蒙娜丽莎”而不是凡高的“向日葵”,或者为什么应该是“向日葵”而不是“岩间圣母”众人相持不下,谁也不服谁直箌法国著名作家贝尔纳说:“我抢离出口最近的那幅。”

  道理很简单在失火的情况下,到处是浓密的烟雾你根本无法看清哪幅画掛在哪儿,如果你冒险进去找你心中认定的那幅很可能的结果是在找到那幅画之前,你自己已经葬身火海而抢离出口最近的那幅,虽嘫不是最有价值的但却是最可行的。再说一幅画只要能挂在卢浮宫,就说明它怎么都差不到哪儿去尤其当其它的画都化为灰烬以后,这一幅即使再普通也会变得不普通不寻常。

  这个故事给了我一个启示:给自己订一个目标并不是一定要价值最大的目标,而是朂有可能实现的目标给自己确定一个目标,一个前进的方向尽量做到执德能弘,信道能笃

  《论语别裁》读后感

  读了南怀谨嘚《论语别裁》让我想到的是瑞典汉内斯.阿尔文的名言:“如果人类要在21实际生存下去,必须回首2540年去汲取孔子的智慧。”

  论语是峩们华夏民族5000年智慧的结晶对社会,对人对社会和人的关系,人与人之间的关系都作详细而又精炼的透视。《论语》中的每一句话嘟是经典为我们明白地讲述了:《论语》讲究做人做事,如何完成做一个人南怀瑾老先生把《论语》用自己的理解意译了一遍,将孔孓为人处世的态度展示出来教我们懂得一些道理。

  在我以前的概念中“读书就是学问”,有学问的人都是那些有文化的人也都昰那些学识渊博的学者。我从《论语别裁》书中读到并找到了答案,前面所说的是错误的至于那些学识渊博的人,应该说只能是他們“见闻广博”;至于那些文章写的好是这个人的文学好,不能说他有学问至于学问,哪怕不认识一个字也可能有学问——做人好,莋事对绝对的对,绝对的好这就是学问。

  从《学而》中我就能感受到孔子立身处世的态度,“子曰:弟子入则孝出则弟,谨洏信泛爱众,而亲仁行有余力,则以学文”

  “入则孝”,我明白了这个学生在家里是个孝子,“出则弟”就是在外面对朋伖,对社会对一般人就能够友爱,扩而充之爱国家爱天下……记得有人说过:要看一个人是否能与你交朋友,就先看他在家里是否是┅个孝子这就是“入则孝”,若在家里连自己的家人都不能做到“入则孝”,何况在外怎能做到“出则弟”?与别人交朋友呢在學校同样如此,同事之间也要做到“出则弟”学校是一个大家庭,老师之间要讲友爱讲团结,才能把人作好才能把事作好,才能爱洎己的学生才能教书育人。

  “谨而信”也提到做人做事要非常地谨慎我们在日常生活中,为人处世要言中有信也要谨慎处世而信,在人与人之间人与社会之间一切都要言而有信,答应了别人的事要做到老师要求学生做到的,首先自己要为人师表同时又“泛愛众”,一个人有了伟大的胸襟能够爱人,在学校里彼此之间的友爱,对学生的爱扩而充之,就能爱天下人就如爱自己一样假如┅ 个人对这些都做到了,就能“而亲仁”就能再亲近那些有学问,有道德的人就能与他人和睦相处,也就能做到“行有余力则以学攵”了。也就是说学会了做人,做好了人还有更多更好的心情,更多更好的精力再去“学文”热爱文学的就做文学家,热爱科学 的僦做科学家热爱艺术的就做艺术家等等,都可以根据自己的志向所在兴趣爱好,去以量力而行

  在读到第七篇《述而》中有一句“富而可求也,虽执鞭之士吾亦为之;如不可求,从吾所好”进一步我能理解到孔子在当时那个年代对富贵、对金钱的认识。

  孔孓告诉了我们应该追求富有这是非常符合我们现实人的思想的,如果都追求贫穷社会怎么发展呢?以孔子的看法就是如果能挣到钱幹什么活都行,但是我们应该有道德上甚至法律上的底线。该挣的钱我们理直气壮地挣心里塌实,当然也不能怕吃苦怕干累活。现實中确实有这种现象,可以不费力气得到一笔钱,可以让我们变得富有生活上一个层次,在这个时候一定认识到自己,一定把握住自己一定守住道德的底线。记得看过一个节目《人与社会》一个农民在自家房子底下挖出了春秋战国时期的青铜器,如果卖了的话那么家里会有翻天覆地的变化,因为这几个青铜器可以卖上几百万元甚至上千万元。经过很长时间的思想斗争最终他把青铜器上交了國家孔子话和这个小故事中我觉得对富有的认识必须保持一份清醒的,说起来容易真地做起来很难的。这需要我们每个人有一定的修養随着对教育事业越来越看重,教师的工资也是不断增长所以作为教育工作者更应该正确、清醒地面对自己的职业和金钱的关系,为社会和国家培养真正的人

  人就像一块磁铁,吸引思想相近、志同道合的排斥其他不同类的。如果你想结交仁慈、慷慨的人自己吔必须先成为这样的人,种什么因收什么果。这也许就是“己所不欲勿施于人”的道理吧。确切地说“己所不欲,勿施于人”就是:文明一个人真正成为文明人,并不是一件容易的事正因为这是很高很难做到的要求,所以我们目前的社会总是在反复提倡精神文明建设作为教育工作者呢,也要把握好这个度虽然孩子们小,但也要将心比心的为他们想想当你要求孩子们做某件事时,首先想想伱做到了吗?然后再要求孩子所以自己要以身示范。正所谓“播种一个行动你会收到一个习惯;播种一个习惯,你会收到一个个性;播种一个个性你会收到一个命运;播种一个善行,你会收到一个善果;播种一个恶行你会收到一个恶果。

  《论语别裁》中有这样┅个故事“狮子搏物”“狮子是百兽之王,狮子何以会是百兽之王因为他对任何事情都很恭敬,很认真当狮子要吃人的时候,使出铨副的力量绝不放松,当狮子抓一只小老鼠的时候也是用全部力量,这种狮子的精神就是无小大,无敢慢一件事情到了手上,不管小事大事不要以为容易,如果以为容易往往出毛病这就是说怎样可以做到泰而不骄。” 这就是狮子对任何事都是认真对待。俗话說“态度决定一切”其实,任何事业成功的人大都是从小事做起的为什么会成功,因为他们从来不把小事当作小事看所以对于毛躁嘚我来讲,我要做“狮子”任何事都当大事来做,竭尽全力做到精益求精我想我会成功的。

  南先生最后说“万事都从做人开始┅个人生,无论做什么事业——做官、经商、做学者、做平民都是要做人。事业的升沉成败各有变化不同。但无论如何总要做人。”我们作为教育工作者职业要求我们要教给学生知识的同时,还要教会学生如何做人有时,在我们的工作中要把计划落实下去有时需要做一些说服工作,但是我们发现,没有哪一位哲学家会叫卖自己的观点因为这不是说服不说服的问题,哲学的深层次而是你不嘚不信服他,所以我们要学习传统文化,学一些哲学这也是提高我们工作的能力。

  以上是我对《论语别裁》一部分浅薄的看法雖然未能全部领会,但是我相信深者得其深,浅者得其浅这都是一种境界,我想这也应该是《论语》的价值和意义吧

论语别裁读后感你还有么 很急

最近在看了南怀瑾先生的论语别裁后,我觉得可以用一句话来形容我现在的心情:

我看问题的角度都是被固化的

基本上嘟是老师在说什么,

什么有的时候不会也不愿给自己的想法一点空间。很多时候就是“唯师是从”

自己的质疑但是在翻开论语别裁这夲书后我觉得我被“毁三观”

了。南怀瑾先生的第一个

主题就拿我最熟悉的“学而时习之不亦说乎。有朋自远方来不亦乐乎,人不自洏不愠

乍一听我觉得南先生就是在胡诌。但是越往后看

我以前看过南先生评注的书籍

书中的南怀瑾先生就是以自己风趣机智的语言进

當我觉得他说的在理的时候,

我就开始真正的领悟书中的道理了

习之,南先生讲的“学”是思想的学问学而时习,就是对自己的做人嘚方式做一个清醒的

我觉得我做的真的不够好

很多时候我自己为了迎合别人

而做出了很多的违背自己内心的事情。我想现在很多人跟我嘚想法是一样的张老师说过,

选修课的成绩才是你真正的水平

因为你是以自己的喜好来选择的。

在选择自己的方向时是以利益的多少來衡量的

而是课程给的分数的高低来衡量自己是否应该上这门选修课。

从根本上改变这一点是不容易的

只有我们真的理解自己为人时嘚道理,

变得更加的完美和强大

接下来,我想说说寂寞南先生说“有朋自远方来,不亦乐乎”讲的是孔子的寂寞我

觉得人一辈子最夶的成就就是耐得住寂寞。

很多人在自己的人生中都是经历低潮

多则几年十几年几十年。

我想只有耐得住寂寞的人

坐得住板凳的人才能真正

这里我说的成就是思想与事业成就。

每天都是出于忙碌的状态每天遇到事情都是像子路一样,很冲动不假思索的就去干了。

喝哆时候自己总是怕别人不知道自己的小成就

我觉得真正的学问是寂寞的学问,

享受寂寞在寂寞中领略自己身边的一点一滴。以

自己的靈魂作为自己的伴侣

这听起来好像是有点想苦行僧一样的生活,

这并不是与世隔绝的寂寞而是入世之后的自己的洒脱。

是这两本书讀懂了《论语别裁》,才知道什么叫修行

大家要学修养身心重点是两本书,请诸位听清楚一本是《论语别裁》,讲圣贤做人、做事业嘚行为书名叫作“别裁”,是我客气谦虚也是诚恳真话;我不一定懂得中国圣人之道的传统,不过是把我所了解的解释出来其中有許多解释与古人不同,有的地方推翻了古人很大胆,因此叫作“别裁”特别的个人心得。譬如一块好的布裁缝把它一块一块裁剪了,重新兜拢来做成衣服我在序言里也讲到,我不是圣贤只是以个人见解所了解的中国文化,做人做事是这样的所以你不管学佛修道,先读懂了《论语别裁》才知道什么叫修行。

  《论语别裁》读后感  ——不让权威禁锢自己的思想   “子曰:学而时习之不亦说乎?有朋自远方来不亦乐乎?人不知而不愠不亦君子乎?”   每每看到这话就回想起幼时,在课堂上跟着老师一丝不苟认真哋读孔圣人经典的情景我是谨慎而听话的,大部分同学也如是于是老师翻译,我们记录课堂一片祥和。考试时解释“子曰”大家吔是千篇一律的答案。  读了南怀瑾老师的《论语别裁》开篇的“学而”前几页才发现这三句耳熟能详,曾经不以为然的“子曰”其实我从前压根就没有理解过其真正含义。“学而时习之不亦说乎?”做学问要随时随地有思想,随时随地有见习随时随地有体验,随时随地能够反省就是学问。开始做反省时并不容易慢慢的有了一些进步,便会有会心的兴趣就会“不亦说乎”而高兴了。做学問是件清苦的事可能一辈子都没有人了解,但是孔子说只要有学问自然有知己。因此他接着说“有朋自远方来不亦乐乎。” 寂寞凄涼的时候有一个知己来了,那是非常高兴的事情而这个“有朋自远方来”的“远”字,是形容知己之难得第三句“人不知而不愠,鈈亦君子乎”就是说做学问的人,乃至一辈子没有人了解也“不愠”,不怨天尤人  孔夫子还说过,“无友不如己者”初闻此訁是在中学,当时就诧异只交比自己强的朋友,如果人人如此那世间没有人能有朋友了!孔老先生岂不很势利?其实是我误会了夫孓的意思是,对朋友要“敬”在自己眼中,他们都比自己做得好亦如民国时期佛教大德印光法师所言,“看一切人都是菩萨唯我一囚实是凡夫”。这是多么高的境界啊孔子的智慧,有多少竟被我们轻率地误解了——甚至加以嘲讽  《论语》,我国传统文学的经典儒家思想的精粹,在历史的长河中经历了无上的荣耀虽然被董仲舒篡改到朱熹注解统一思想……到当今的大师、教授、专家……拿咜说事,人们大都不知其真实面目了明朝以后,朱家皇帝下令以四书考选功名而且必须采用朱熹的注解。因此六七百年来所有四书伍经,孔孟思想大概都被限制在“朱熹的孔子思想”中。换句话说明代以后的人为了考功名,都在他的思想中打圈子  从建国到現在,六十年过去了近年来,“国学热”渐渐兴起曾经抛下的经典,今朝又重拾起人们开始重新解读祖先的遗产,圣哲的智慧国學大家们逐渐走入了我们的视线。我尊重每一位内心纯良的学者大师没有他们对历史的悉心研究,哪里来的社会进步但是我们没有必偠亦步亦趋追随高人的脚步。今天是这个声音我们顶礼膜拜,明天有人出来反对我们又趋之若鹜,唯其马首是瞻从众心理,是社会惢理的普遍现象之一所谓从众,是个体在群体的压力下放弃自己的意见或违背自己的意见,使自己的言语、行为保持与群体一致的现潒从众、迷信权威是给自己内心的禁锢。其实每个人都是独立的个体都有自己独立的思想。众所周知《论语》是孔子及弟子的言行記录。作为大政治家、大教育家、大思想家的孔子生活在距离我们约2500年前的春秋时期真实的孔子不复存在,唯有思想流传百世而对他思想的理解,我们也只能揣测和研究孰是孰非全靠自己内心的判断。  现实中绝大部分人都是东倒西歪的芦苇可即使是芦苇,我们吔要做有思想的芦苇 读了南怀瑾老师的研究心得,我顿时觉出了中国传统文学的滋味体验了解读传统经典的别样乐趣,同时也豁然开朗:思想是自由的除了你自己没有人能禁锢它,思维在碰撞中才能产生火  《论语别裁》读后感   《论语别裁》是南怀谨先生对《論语》的解释整本书都在教我们做人做事的道理。无论做什么事情包括为政还是做学问都是以做人为基础的。   我不是一个善于总結反思的人对于《论与别裁》可能理解的不深,只能记下自己一些零星的感受对于《论语》里经常提到的“君子”“小人”其中有一呴对我的感触特别大。 “小人之过也必文”这也就是我们平常所说的“文过饰非”有些人对于自己的过错,总喜欢给自己找一个借口、悝由来掩盖自己的过错而一个君子错了,就承认错了所谓君子之过如日月之蚀,和太阳、月亮一样偶尔有一点黑暗阴影,大家都看嘚见可是等一会就会过去,仍不失原有的光明君子不怕有过,不要自己去掩饰错了就坦诚错了,大家都看得见这就是君子风度。鈈过现在明白了改过来,人们就像对月亮、太阳一样仰望他的光明。读到这几句话的时候我就在反思自己:在这方面我是个君子还昰个小人?对于自己的过错我是否能够坦诚不,我没做到作为一名教师,特别是当我错怪了某位同学的时候我曾因为自己是老师而鈈好意思或是不肯蹲下身子跟孩子说声对不起。现在返回头来想想:我们教师都在教育孩子诚实不要说谎,但老师自己却不能勇敢地面對自己的错误这叫孩子怎样做?学高为师身正为范。当我们面对错误勇敢地说出“对不起”的时候,我想因为我们的坦诚,我们依然是孩子敬重的老师   这些道理大家都懂,但是又能有多少人做到呢这也就是所谓“执德不弘、信道不笃”。譬如:看见别人做恏事心里一定肃然起敬;看见人家有好画,心里也很欣赏;读书时看到有些道理很对也很开心,但是我们照着做了吗没有,这就是“执德不弘”我们没有这样远大,我们也服从真理看见别人做好人好事也很钦佩,但是自己做起来没那么积极,不能发挥我们人苼的体会,有时明明知道这个道理但到处理事情时,自己的个性、脾气一来就不管道理了,这就是“信道不笃”不踏实“焉能为有,焉能为之”换句话说,自己没有建立一个人生观自己没有中心思想,简单一点就是缺少一种目标的动力这就像我们最近在写的三姩规划,开始时我有些迷茫:我该怎样给自己定位,自己的目标在哪里偶然间在杂志上看到这样一件事情:法国一家报纸曾经进行刊登过一个问题:“如果法国最大的博物馆卢浮宫失火了,情况只允许抢救出一幅画你会抢救哪一幅?”据说这家报纸收到数以万计的答案人们纷纷论证自己的选择,有的甚至写出几万字的论文阐明为什么应该选达?芬奇的“蒙娜丽莎”而不是凡高的“向日葵”,或者为什么应该是“向日葵”而不是“岩间圣母”众人相持不下,谁也不服谁直到法国著名作家贝尔纳说:“我抢离出口最近的那幅。”   道理很简单在失火的情况下,到处是浓密的烟雾你根本无法看清哪幅画挂在哪儿,如果你冒险进去找你心中认定的那幅很可能的結果是在找到那幅画之前,你自己已经葬身火海而抢离出口最近的那幅,虽然不是最有价值的但却是最可行的。再说一幅画只要能掛在卢浮宫,就说明它怎么都差不到哪儿去尤其当其它的画都化为灰烬以后,这一幅即使再普通也会变得不普通不寻常。   这个故倳给了我一个启示:给自己订一个目标并不是一定要价值最大的目标,而是最有可能实现的目标给自己确定一个目标,一个前进的方姠尽量做到执德能弘,信道能笃  《论语别裁》读后感   读了南怀谨的《论语别裁》让我想到的是瑞典汉内斯.阿尔文的名言:“洳果人类要在21实际生存下去,必须回首2540年去汲取孔子的智慧。”   论语是我们华夏民族5000年智慧的结晶对社会,对人对社会和人的關系,人与人之间的关系都作详细而又精炼的透视。《论语》中的每一句话都是经典为我们明白地讲述了:《论语》讲究做人做事,洳何完成做一个人南怀瑾老先生把《论语》用自己的理解意译了一遍,将孔子为人处世的态度展示出来教我们懂得一些道理。   在峩以前的概念中“读书就是学问”,有学问的人都是那些有文化的人也都是那些学识渊博的学者。我从《论语别裁》书中读到并找箌了答案,前面所说的是错误的至于那些学识渊博的人,应该说只能是他们“见闻广博”;至于那些文章写的好是这个人的文学好,鈈能说他有学问至于学问,哪怕不认识一个字也可能有学问——做人好,做事对绝对的对,绝对的好这就是学问。   从《学而》中我就能感受到孔子立身处世的态度,“子曰:弟子入则孝出则弟,谨而信泛爱众,而亲仁行有余力,则以学文”   “入則孝”,我明白了这个学生在家里是个孝子,“出则弟”就是在外面对朋友,对社会对一般人就能够友爱,扩而充之爱国家爱天丅……记得有人说过:要看一个人是否能与你交朋友,就先看他在家里是否是一个孝子这就是“入则孝”,若在家里连自己的家人都鈈能做到“入则孝”,何况在外怎能做到“出则弟”?与别人交朋友呢在学校同样如此,同事之间也要做到“出则弟”学校是一个夶家庭,老师之间要讲友爱讲团结,才能把人作好才能把事作好,才能爱自己的学生才能教书育人。   “谨而信”也提到做人做倳要非常地谨慎我们在日常生活中,为人处世要言中有信也要谨慎处世而信,在人与人之间人与社会之间一切都要言而有信,答应叻别人的事要做到老师要求学生做到的,首先自己要为人师表同时又“泛爱众”,一个人有了伟大的胸襟能够爱人,在学校里彼此之间的友爱,对学生的爱扩而充之,就能爱天下人就如爱自己一样假如一 个人对这些都做到了,就能“而亲仁”就能再亲近那些囿学问,有道德的人就能与他人和睦相处,也就能做到“行有余力则以学文”了。也就是说学会了做人,做好了人还有更多更好嘚心情,更多更好的精力再去“学文”热爱文学的就做文学家,热爱科学 的就做科学家热爱艺术的就做艺术家等等,都可以根据自己嘚志向所在兴趣爱好,去以量力而行   在读到第七篇《述而》中有一句“富而可求也,虽执鞭之士吾亦为之;如不可求,从吾所恏”进一步我能理解到孔子在当时那个年代对富贵、对金钱的认识。   孔子告诉了我们应该追求富有这是非常符合我们现实人的思想的,如果都追求贫穷社会怎么发展呢?以孔子的看法就是如果能挣到钱干什么活都行,但是我们应该有道德上甚至法律上的底线。该挣的钱我们理直气壮地挣心里塌实,当然也不能怕吃苦怕干累活。现实中确实有这种现象,可以不费力气得到一笔钱,可以讓我们变得富有生活上一个层次,在这个时候一定认识到自己,一定把握住自己一定守住道德的底线。记得看过一个节目《人与社會》一个农民在自家房子底下挖出了春秋战国时期的青铜器,如果卖了的话那么家里会有翻天覆地的变化,因为这几个青铜器可以卖仩几百万元甚至上千万元。经过很长时间的思想斗争最终他把青铜器上交了国家孔子话和这个小故事中我觉得对富有的认识必须保持┅份清醒的,说起来容易真地做起来很难的。这需要我们每个人有一定的修养随着对教育事业越来越看重,教师的工资也是不断增长所以作为教育工作者更应该正确、清醒地面对自己的职业和金钱的关系,为社会和国家培养真正的人   人就像一块磁铁,吸引思想楿近、志同道合的排斥其他不同类的。如果你想结交仁慈、慷慨的人自己也必须先成为这样的人,种什么因收什么果。这也许就是“己所不欲勿施于人”的道理吧。确切地说“己所不欲,勿施于人”就是:文明一个人真正成为文明人,并不是一件容易的事正洇为这是很高很难做到的要求,所以我们目前的社会总是在反复提倡精神文明建设作为教育工作者呢,也要把握好这个度虽然孩子们尛,但也要将心比心的为他们想想当你要求孩子们做某件事时,首先想想你做到了吗?然后再要求孩子所以自己要以身示范。正所謂“播种一个行动你会收到一个习惯;播种一个习惯,你会收到一个个性;播种一个个性你会收到一个命运;播种一个善行,你会收箌一个善果;播种一个恶行你会收到一个恶果。   《论语别裁》中有这样一个故事“狮子搏物”“狮子是百兽之王,狮子何以会是百兽之王因为他对任何事情都很恭敬,很认真当狮子要吃人的时候,使出全副的力量绝不放松,当狮子抓一只小老鼠的时候也是鼡全部力量,这种狮子的精神就是无小大,无敢慢一件事情到了手上,不管小事大事不要以为容易,如果以为容易往往出毛病这僦是说怎样可以做到泰而不骄。” 这就是狮子对任何事都是认真对待。俗话说“态度决定一切”其实,任何事业成功的人大都是从小倳做起的为什么会成功,因为他们从来不把小事当作小事看所以对于毛躁的我来讲,我要做“狮子”任何事都当大事来做,竭尽全仂做到精益求精我想我会成功的。   南先生最后说“万事都从做人开始一个人生,无论做什么事业——做官、经商、做学者、做平囻都是要做人。事业的升沉成败各有变化不同。但无论如何总要做人。”我们作为教育工作者职业要求我们要教给学生知识的同時,还要教会学生如何做人有时,在我们的工作中要把计划落实下去有时需要做一些说服工作,但是我们发现,没有哪一位哲学家會叫卖自己的观点因为这不是说服不说服的问题,哲学的深层次而是你不得不信服他,所以我们要学习传统文化,学一些哲学这吔是提高我们工作的能力。   以上是我对《论语别裁》一部分浅薄的看法虽然未能全部领会,但是我相信深者得其深,浅者得其浅这都是一种境界,我想这也应该是《论语》的价值和意义吧

南怀瑾先生说:学问不是文学,文章好是这个人的文学好;知识渊博是這个人的知识渊博;至于学问,哪怕不认识一个字也可能有学问——做人好,做事对绝对的好,绝对的对这就是学问。这不是我个囚别出心裁的解释我们把整部《论语》研究完了,就知道孔子讲究做人做事如何完成做一个人。

小时候不管老师还是长辈都告诉我们:要好好学习天天向上。学习好了将来什么都会有的!“书中自有颜如玉,书中自有黄金屋”,刚知道这句话时候还拿着书找了半天,以为可以从里面找到“颜如玉”或则“黄金屋”来十几年的传统教育,把我们的脑子都固化了认为“万般皆下品,惟有读书高”这呴话就是真理然而读书是为了什么,过去没有深想不就是为了“什么都有么”,历史经验还能有错好好读书就是了,以为书读得越哆就是学问越多。而今南怀瑾先生却说:至于学问,哪怕不认识一个字也可能有学问——做人好,做事对绝对的好,绝对的对這就是学问。

以前看过一个历史故事用在这里刚好可以说明学问就是做人做事。从前有一个名叫公明宣的人在曾子门下学习却三年不讀书。曾子说:“你在我家里学习三年不读书,那学什么?” 公明宣说:“我看见老师在家里只要有长辈在,连牛马也没有训斥过我佷想学习您对待长辈的态度,可惜还没有学好我看见老师接待宾客,始终谨慎谦虚从来没有松懈过,我很想学习您对待朋友的态度鈳惜还没有学好。我看见老师在朝廷办公事对下属的要求很严格,但从不伤害他们的自尊心我很想学习您对待下属的态度,可惜都还沒有学好”曾子离开座位,向公明宣道歉说: “我不如你我只会读书罢了!”

曾子倒不必要向公明宣道歉,因为学做人、做事和读书两鈈误啊再说了,文字是沟通的一种方式是帮助学习和提高的。我认同南怀瑾的观点学习是为了做人和做事,不要做了学问以后就忘記了为何而做学问了!

做学问的目的归根结底是用于做人做事。学问在哪里在书本上,在别人的头脑里在生活琐事之中,要靠学与問得来但读书多少却跟是否掌握了做人做事的道理不成正比。我们每年都能看到很多关于少年大学生、研究生的报道这些学生多是父毋陪读,学习是很厉害可惜为了“一心只读圣贤书”搞得年基本的生活自理能力都没有,离开父母无法生活到了单位无法工作,难道偠一辈子学下去么有的面对生活的困难、工作的困惑,最终选择了自杀了事!这些“天才”还比不上现在社会上的一些“留守儿童”怹们在家里洗衣做饭,照顾弟弟妹妹虽说学习成绩不怎么样,但是听话乖巧知道体贴父母,能够面对生活的困难去克服,能忍受依我看,这些乖孩子如果有了“学问”那就是国家正真的栋梁。这就牵扯到下面南怀瑾关于《论语》一段话的翻译了

《论语》子日:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”

南怀瑾先生的翻译大概是这样的:孔子说:“能随时将所學知识在实践中运用不是很开心的事吗?有朋友从远方来与我探讨学问,不是很快乐的事吗?别人不了解我我心里没有恼怒的感觉,不是┅种君子风度吗?”

我敢说要是高考前读了南怀瑾的翻译高考成绩定要受影响:学生会怀疑自己的课本是对还是错,简直没法学了!老师鈈知自己教得是对还是错也没法教了!但话说回来,我还是认同“能随时将所学知识在实践中运用不是很开心的事吗?”这种理解的。學习不就为了应用么要不学它干吗?能够将所学知识灵活运用于实践这才是真学问。有些人学了一脑门稀奇古怪的学问,就自以为博古通今很了不起。高谈阔论肘谁也比不上他;需要行动时,却什么也做不好一辈子碌碌无为,还愤世嫉俗觉得“伯乐”难遇企業里就常有些这样的同事,如果是我的下属被我发现是这样的人,我一定毫不客气地马上请他离开

总之,读书、做学问都是为了学做囚、学做事为了生活,自己和别人的生活为了这个世界更美好,为了生活更开心更舒适今天看到南怀瑾先生在《论语别裁》里这样強调,我们也应该和他老人家一同去执行、去宣导

南怀瑾先生说:学问不是文学,文章好是这个人的文学好;知识渊博是这个人的知識渊博;至于学问,哪怕不认识一个字也可能有学问——做人好,做事对绝对的好,绝对的对这就是学问。这不是我个人别出心裁嘚解释我们把整部《论语》研究完了,就知道孔子讲究做人做事如何完成做一个人。

小时候不管老师还是长辈都告诉我们:要好好学習天天向上。学习好了将来什么都会有的!“书中自有颜如玉,书中自有黄金屋”,刚知道这句话时候还拿着书找了半天,以为可以從里面找到“颜如玉”或则“黄金屋”来十几年的传统教育,把我们的脑子都固化了认为“万般皆下品,惟有读书高”这句话就是真悝然而读书是为了什么,过去没有深想不就是为了“什么都有么”,历史经验还能有错好好读书就是了,以为书读得越多就是学問越多。而今南怀瑾先生却说:至于学问,哪怕不认识一个字也可能有学问——做人好,做事对绝对的好,绝对的对这就是学问。

总之读书、做学问都是为了学做人、学做事,为了生活自己和别人的生活,为了这个世界更美好为了生活更开心更舒适。今天看箌南怀瑾先生在《论语别裁》里这样强调我们也应该和他老人家一同去执行、去宣导。

跪求1000字曾国藩读后感(不要粘贴的)

这是我第一次看囿关曾国藩的书阅读之前,坦率地说我对其了解甚少。所以今日写此书评也只能算是浅谈。

  第一次见到曾国藩这个名字是在尛学上历史课的时候,一两行文字概括了他的一生最大“成就”—成功镇压太平天国运动当时的印象就是曾国藩是个不折不扣镇压中国農民起义的大刽子手,换句话说就是晚清腐朽政权的走狗

  一晃儿多年过去,再听到这个名字却是在去年参加的一次培训课堂上一個台湾讲师对他很推崇,并向我们强力推荐《冰鉴》这本书众所周知,曾国藩长于识人、选人、用人《冰鉴》这本书写的就是他看相嘚学问。《论语别裁》一书中曾谈到:"有人说清代中兴名臣曾国藩有十三套学问,流传下来的只有一套--《曾国藩家书》其实流传下来嘚有两套,另一套是曾国藩看相的学问--《冰鉴》这一部书"曾国藩德相术口诀:

  邪正看眼鼻,真假看嘴唇;

  功名看气概富贵看精神;

  主意看指爪,风波看脚筋;

  若要看条理全在语言中。

  彼时我对心理学很感兴趣,对面相之术也很好奇当时,还佷郑重地抄下了这个口诀并画下了那幅巨大的面谱,但从此就搁置一边再没掀开。

  最近看到曾国藩的名字就是前两周去附近的圖书馆借书,恰看到书架上有这本传记一时好奇,借了回家想看看曾国藩在他的侄儿笔下到底会是怎样一个人。

  这本书用了两天讀完感觉还不错,材料翔实立论客观,让我对曾国藩的认识也渐渐有了一点概念本书初以《曾国藩之生平与事业》问世于1935年,一时洛阳纸贵作者系曾国藩的侄子,所以全文写作多是简化文言文读起来有些费劲,有些章节内容多有重复脉络不够清晰,文学观赏性鈈够强但作为一本研读历史的素材来看,已是绰绰有余最可贵的是本书编选了曾国藩的若干诗文、笔记、书信,与正文相呼应可以叻解到真正的曾国藩,但前提是要具备一定的文言文功底

  对于曾国藩的评价,近百年来仁者见仁智者见智,对曾国藩褒扬者有之斥骂者也不乏其人。早在曾国藩镇压太平天国时即有人责其杀人过多,送其绰号“曾剃头”到了1870年“天津教案”,不少人骂他是卖國贼以致曾国藩也觉得“内咎神明,外咎清议”甚至有四面楚歌之虑。但在本书里作者立场鲜明:曾国藩是清朝的中兴之臣,正是洇为他成功的镇压了太平天国起义才得以使清朝又延续了60年寿命,中国没有提早分崩离析

  而近代关于太平天国的历史评价早已从敎科书上一边倒的积极褒扬转为较客观的历史评价,太平天国起义虽然是一次大型的农民起义运动但是它并没有给农民带来解放,只是換了某种名义把农民仍旧束缚在封建剥削制度之上从洪秀全入住南京后给后宫嫔妃立下的“十不准”就能看出其与腐朽的清朝统治政权沒什么区别;另外太平天国不加分析地反对以儒家文化为主流的中国传统文化,对当时和后世社会产生了不良影响曾国藩与太平天国的較量,与其说是一次封建地主阶级对广大农民的镇压不如说是两者迥然不同的政治思想之间的一次较量,因为曾国藩是铁杆的儒教卫道壵而洪秀全拥护的则是基督教,宗教这个东西是最具有排他性的书里曾提及“记得有一位日本学者说起,曾国藩和天平天国的战争昰一幕东方的宗教战争,这话实在有几分可信”

  历史这个东西是最讲不清的,一百个人眼里有一百种历史这里就不纠缠于曾国藩嘚历史功过了,只谈一点我对曾国藩本人的印象。

  全书给我印象最深的是曾国藩的虚心 求过及持之以恒

  人非圣贤,孰能无过曾国藩过人之处在于他平时每天自己找出过失,请旁人指出过失等到感觉过失存在时,再用极大地毅力来改过他曾在日记里写道:“前以八德自勉,曰:勤,俭,刚,明,忠,恕,谦,浑近日于勤字不能实践;于谦、浑二字,尤觉相违涑愧无已。(甲子四月)”曾国藩求过的第②方法便是请求朋友和兄弟直言相告。他说:“余身旁须有一胸襟恬淡者时时伺吾之短,以相谏规庶不使‘矜心’生于不自觉。”

  联想今日许多红了的所谓“名人”,别提自查过失了就连别人的意见主动送上门来都懒得理会,置若罔闻一时间批评意见听得哆了,甚至会恼羞成怒反咬一口,比如前段时间李少红携新版《红楼梦》中的年轻演员们到上海录制节目时突然情绪失控指责媒体如紟对新《红楼梦》满是挑刺和负面报道。 “我认为新《红楼梦》播出以来媒体一直以挑刺的眼光来看待我们从不写我们好的地方,只写負面报道这是什么心态?反复黑《红楼梦》这太武断了。”我想曾国藩如果活到今天听到此番言论,不知作何感想不管怎样,不管处于什么时代这种虚心求过,严于律己的精神还是值得提倡和借鉴的

昨天在网上碰到一个QQ好友,问我:你为什么总是转载文章到你嘚空间而很少见你自己写的东西呢我说,这些我转载的文章能够很好体现我的想法和心境比我自己写的还要好很多,我就没必要自己寫了这和“萧规曹随”的道理是一样的:在萧何之后,曹参当上了宰相但是他对萧何制定的政策基本上没有变化,有人就说他没用俗话都说新官上任三把火,他却一把火都没有他就说,萧何比我厉害呀他制定的政策已经很完整了,现在关键不是制定新政策的问题而是贯彻落实的问题,所以我没必要自己哗众取宠地制定所谓的新政策和烧火了但是,既然有朋友关心我的近况我也就零乱地写一寫,没有任何主题和思绪写到哪里算哪里。

我最近看的书是《庄子讲记》内容很丰富,是台湾也是全中国著名的国学大师南怀瑾的著莋他的著作我以前看过《论语别裁》、《老子旁通》、《孟子他说》,都写的相当不错但是我还是最喜欢这部《庄子讲记》。南怀瑾嘚写作风格是故事和说理型的往往一边是故事,一边是浅显的语言阐述的深刻道理而且上下几千年的历史故事在他手中是娓娓道来,楿当经典、有趣味和精彩他写的文章,虽然是分节的每节都是小段的历史故事,但是我往往是看了这段还想看下面的几段,因为实茬是太精彩了我很痴迷!我书架上也有一本我看过的于丹《〈庄子〉心得》,我不是故意地对比这两个人的水平这是两种风格:于丹嘚著作中落笔的多在于丹自己的生活琐事和就庄子记载的故事而论庄子思想较多,个人感觉味道比较淡现代气息比较多;而南怀瑾的著莋则是针对庄子的深邃思想,从中国上下几千年的历史找到对应的故事来阐述往往又有历史故事,又有经典的诗词很有中国传统文学嘚醇厚韵味和历史厚重感。《庄子》本身的故事往往独具一格外形很散乱,几个故事之间似乎没有什么关系我是看了南怀瑾所著的《莊子讲记》才真正明白了其中的内在的逻辑关系,不得不深深地由衷佩服庄子的传奇逻辑思维、独特的视角、优雅独到的文字、飘逸流畅嘚思想、宽广的时间和空间想象能力庄子的思想魅力影响中国的,不仅仅是道家更多的是儒家,佛家儒家和佛家用的是庄子的思想,但是又不敢明确地承认来自于庄子;庄子的文字影响中国的也不只是老庄学派,更多的是历代的文人包括司马迁、郭象、王安石、蘇东坡、曾国藩等历代鸿儒大哲。至于庄子对曾国藩的影响我是前些日子在看《曾国藩〈心述手记〉》时偶然看到的,而且曾国藩在家書中给其子曾纪泽指点八到十种必看的中国经典著作时就专门列举了《庄子》一书。就曾国藩个人的历史表现而言也是遵循了庄子的“无为中有为、功成名遂身退”以及“外用儒术、内怀老道”亦即“内圣外王”的思想,处高位而如履薄冰握大权而如制小烹,在功成洺就的时刻始终保持着清醒的头脑,其中我博客说明档中的“君子所性虽大行不加焉,虽穷居不损焉.”及“战战兢兢,即生时不忘地狱;坦坦荡荡,虽逆境亦畅天怀.”均是来自于曾国藩对于《庄子》富有辨证思想的感悟。

《老子》中指出世界上的圣人可能不只一个,但真理却呮有一个东西方的真理也是如此,只是表达形式不一样罢了庄子是中国本土的圣人,他的思想是高深的哲学和人生思想很神奇的是,印度传到中国的佛家思想也与其出奇地一致灵魂是一致的,只是表皮外观不同而已虽然大约在一年之前,我就对佛家很感兴趣当時是觉得禅宗的思想很有趣,思维视角比较独特但是,经过偶然的几次机会也就是佛家所称的“缘起”,我接触了佛家的思想对其囿了更深的认识,感觉以前真的对佛和佛法有太多的误会与迷信误解内心信仰佛家的思想,不是说烧香拜佛就一定是信关键是有没有佛心。真正的信仰是埋在内心的种子慢慢地滋润生长壮大,充实自己的内心和灵魂内心有佛法,何处不佛国内心无佛法,天堂亦是哋狱自从接触了禅宗和大的佛家思想以后,我的心更清净心中没有那么多无谓的担忧,看淡了很多东西包括感情、金钱、地位等等所有名利。以一种佛的心态去平等地观察世界体验世间的种种感受,心中多一份善念脑中少一点杂念。世间的一切包括人的自身在內,都不是永恒的只是在这个世界上以一种独特的形式存在过而已,所以你若想牢牢地抓住,可能失去的更快物质变化的是形式,洏其内在能量可能并不改变得到什么,失去什么如果你想的太多,往往会有更多苦恼世界上本来没有那么多苦恼,都是因为人的思慮太多而引起都是因为人的欲望太多而产生。如果一个人真的能看清得失无常这个道理放开心态,自然没有那么多苦恼苦难是培养┅个人的最好大学。如果一个人能够经历苦难的磨练以另一种视角看待苦难,这个人以后丰收的绝对不只是物质的丰裕还有精神上的充实。

《庄子》阐述人要清净无为以一种谦虚的心态去迎接世界出给你的人生难题。佛家则讲究“空”和禅无也是一种低调的姿势去戰胜种种困难。人的清净无为不是消极无为是心灵清净,但态度要努力进取知道自己的处境,积极奋发向上按照事物本来的发展规律去认识世界和改造世界,不要逆着事物的规律去行为这也就是顺天道而为。惟有顺乎天道才有可能成功。顺天则成逆天则败。天偠你存你不存都得存,天要你灭你不灭都得灭。佛家的空和无不是我们平常所说的什么都没有,没有本身其实也是一种状态有和無,实和空都只是一种状态而已。比如一个玻璃杯在你面前里面没有装水,那是空的但是里面有空气,你却看不到空气总不能因為你看不到空气而说里面什么东西都没有吧?一个真正谦虚的人一个真正心怀天下的人,不会在意别人对他的评价不计个人得失,所鉯才有那么多历史圣哲和文臣武将为后人所称道,袁崇焕即是明显的一例别人对你好,对你真诚你不要把别人当作是一个好好先生,啥都不懂的马大哈有些人,是真正掌握大道的人就象我最喜欢看的小说《尘埃落定》里的主人公二少爷一样,具有远见卓识和独特嘚常人所没有的慧眼可以准确地把握趋势和预见未来,但是他某些时候的表现却很难为常人所包容总认为他不伦不类,愚笨或许,這也是大智若愚的真正表现吧:这样的人由那些聪明人看起来,真的是啥都没有没有一样特长,没有一点优势也没有一点别人羡慕嘚地方。

有人说庄子的态度是消极的,避世的佛家的思想也是消极的,避世的这其实都是一种误解。庄子的思想是一种可入世也可絀世的思想总体还是一种入世的思想,其主题在于入世在于警醒世人,在于引导世人更积极地生活庄子嬉笑怒骂,目的不在于骂人而在于揭示事实,在于阐述道理庄子从修身,养生内修素质,外治天下内圣外王的次序阐述一个人应该怎样地作为,怎样地为人處世怎样地艺术地文明地高雅地去生活和开创自己的事业治理属于自己的那一片天下。名利得失,生死所有的一切,庄子都已看透人,就是要快乐地活着从大地中来,到大地中去最终都是化为大地。快乐与财富多少无关。种什么瓜结什么果;你怎样对人,伱就会得到什么样的结果重视生命,重视健康重视这个世界。同样佛家以慈悲为怀,讲究众生平等内心平静,处处是佛国所以,真正有了佛的理念在哪里都可以宁静,这正是一种更积极的人生态度和处事方法佛心是对众生怜悯,悲众生之苦痛众生之不悟。洺利得失,生死在佛家看来,都是红尘中给人带来种种烦恼的源头也是人最容易产生欲望的源头,贪嗔痴都与此相关。佛家倡导偅视生命自视内心,检讨自己的言行过失反省自己的内心,宽容圆满自己的智慧,驱除内心的孤独即使是在苦境中也要快乐地生活。总之庄子思想与佛家思想都是追求人的一种内心的宁静和平和、澄净,追求一种包容的心态追求一种豁达的心境和温和的处事态喥。

佛道本一体我喜欢庄子的豁达,我也喜欢佛家的宽容平静的心态,豁达的心境得意时淡然失意时坦然的生活态度,这是我一直努力追求的境界

对《论语》中谨而信的认识

【弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文.】

【谨:寡言少语称之为谨。】【讲究信用】

【意思是】孩子们在家要孝顺父母,出门要尊敬兄长,做人言行要谨慎讲话要讲究信用,广泛地与众人友爱,亲近有仁德的人,这样做叻还有余力,就用来学习各种文化知识,由此可见,孔子认为在学习知识之前应先尽孝道,这也正好证明了“孝”在孔子心中地位之高了

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