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转帖：男权回潮——当代美国的反女权思路
本帖最后由 倦客 于
22:26 编辑
男权回潮——当代美国的反女权思路 张宽中国当代学者。本文原载《读书》，1995（8）
八十年代末在美国读书的时候认识的一位教授，观念非常之传统。每星期四下午，他总是风雨无阻地举起自制的标语牌，上面写着“你不可以杀人”，到学校所在小镇公立医院的门口进行两个小时示威。教授本着基督徒热爱生命的信念，反对医院为女生实施人工流产。他示威时的模样虔诚，方式平和，曾使我这个非基督徒的学生感动不已。可是也就在那段时期，报纸上常有宗教情绪激烈的反堕胎派人士围困医院、焚烧医院甚至枪杀医生的报道，读后令人惊愕。为了一个受精卵发育成正常的生命，不惜去杀死一个活人，在逻辑上是讲不通的。《摩西十诫》中说的“你不可以杀人”可是一个绝对的道德律令啊！
后来才知道，医院门口的冲突有着更为广阔的社会背景。八十年代由于共和党主政，美国社会右倾保守思潮高涨，医院门口和平的或者暴力的反堕胎行动，应该被看成男权回潮释放出来的社会能量。
要谈男权回潮，应该先了解什么是女权运动。这是一个太大的题目，三言两语很难说清楚。挂一漏万地讲，女权思潮是欧洲启蒙运动以后随着现代女性意识的觉醒产生出来的，其基本纲领是男女平等。它认为在传统的男权社会中女人的权益受到了损害，才能受到了压抑。女人应该从传统男性中心社会给她的角色派定中解放出来，她必须获得受教育权、工作权、参政权，在性关系、婚姻和生育上的自决权。社会上长期存在的男尊女卑的现象必须从根本上加以改变。女权思潮的代表著作有玛丽?沃尔斯通克拉夫特的《为女权辩护》(一七九二)、约翰?斯图亚特?穆勒的《论妇女的从属地位》(一八六九)、德?波伏娃的《第二性》(一九四七)、贝蒂?弗里丹的《女性奥秘》(一九六三)和舒拉米斯?法尔斯通的《性的辩证法》(一九七○)等。
本世纪六十和七十年代是第二次女权运动的高峰期，进入八十年代后，男权思潮开始反弹，在美国社会的各个领域都能感觉到一种反女权的倾向：对妇女解放不利的法案一个个地出笼，影视上的单身职业女性大多不讨人喜欢，百货店儿童玩具的货架上又摆满了女权运动抵制过的任人穿衣打扮的性感洋娃娃巴比……与这股思潮相呼应，八十年代美国的不少畅销出版物也表达了对妇女运动的不满和抵抗。
乔治?贾尔德(George Gilder)七十年代中期就开始写反女权的小说，可是那时候他的作品卖相并不好。贾尔德的早期小说《**流浪汉》和《男人与婚姻》的主题都是男人找不到合适的女人结婚的苦闷。在《**流浪汉中》，作者回忆自己在加勒比美丽的海滩上碰见一位妖娆女士，一见钟情，上前搭话，才得知她是一位崇尚独立的女权主义者，正在驾船只身一人穿越大洋。女子告诉他：“我绝不会结婚，绝不，绝不，在今天，结婚是件愚蠢透顶的事情。”主人翁遭拒绝后情绪恶劣，在海岸边游荡，不小心从一块岩石上跌下，伤势不轻。于是作者开始感叹：如今男人结不成婚，都是女权主义者太多的缘故。男人不能成家，他的种种潜能便难以开发出来。单身男人往往情绪沮丧，心理不健康，他们很容易陷入贫困，死亡率也远比已结婚的男人高，“单身男人是性**战争中的阵亡将士”。但是，这些“**的流浪汉”无聊之余会去酗酒、买枪、吸毒，走向犯罪，唯有一只结婚戒指才能驯服那些野蛮人。对年轻女人而言，与其在黑乎乎的胡同里与那些单身的流浪汉狭路相逢，不如趁早挽着他们的胳膊上教堂接受牧师的祝福。八十年代初贾尔德时来运转，他替里根主义经济政策鼓吹的《富裕与贫穷》一书售出一百多万册，他自己也一度成为白宫的笔杆子。《富裕与贫穷》主要谈社会问题和经济问题，同时发挥作者的反女权思路。该书指责妇女运动不仅使一部分男人无法结婚陷入困境，而且妨碍已经结婚的男人到达事业的顶峰。已婚的女人外出工作，丈夫便不再是家庭经济的唯一来源，丈夫作为一家之主的感觉消失了，他的责任感和创造力也就随之消失了，男人慢慢地就成了窝囊废。从狩猎时期经工业**到现代社会原本一直属于男人的事务许多已经被女人抢走了，而女人却不能做好她抢到手的那一份工作。所有这些都造成整个社会效率的低下。政府的福利政策为离婚独居的女人提供了某种经济保障，这一类的福利政策所起的作用是在变相鼓励离婚，瓦解组成社会的基本单位。妇女解放运动使一个社会趋向于贫穷而不是富裕。 与贾尔德类似，罗伯特?布莱(Robert Bly)主要也是从男人的角度来考虑问题。布莱是六十年代末反越战时期成名的左翼诗人，他从格林童话翻新出来的《铁人约翰》是八十年代中期的畅销书。作者努力在书中塑造出新时代的男子汉形象。布莱声称他所倡导的男人文化和男子汉气概并不一定是反女权的，相反它可能与女权主义的指向殊途同归，他只是试图去关心和解决女权主义兴起以后男人身上出现的问题。当今的美国有许多单亲家庭，小男孩与母亲一起生活，摹仿学习的榜样都是女人，这些男孩长大之后必然阴柔盛于阳刚。女权主义造就了不少女强人，女强人喜欢的又都是些弱男人，温柔一些的男人在女权运动的大潮流下获得“性”的可能性多一些，所以社会上便出现了女人的男性化和男人的女性化趋势。美国的男人都像是些傍着妈妈要酸奶吃的永远长不大的小孩子，而女人也总是把男人当成小孩子对待。影视媒体上的男人多是艾兰?伍德一类的娘娘腔，社会生活中自然也就不能产生出《伊利亚特》、《奥德赛》类型的英雄好汉。阴盛阳衰是一种时代病，是反自然的，也是妇女运动造成的消极因素。布莱和他的同道们为此想出了一个具体的解决办法：举办男子汉周末研习班。把几十个男人集中到一处休闲胜地，先让大家熟读《铁人约翰》，然后让男人们戴上面具，穿上兽皮，或者击鼓，或者嚎叫，或者摹仿野兽以四肢爬行，扑打格斗，用近乎宗教的仪式来唤醒沉睡在现代男人心中的勇武刚烈气慨，恢复男人应有的本性。男子汉研习班一期期地办，加上巡回讲演的收入，布莱的日子比当一个穷诗人好过多了。
贾尔德和布莱似乎都只是从男人的立场上对妇女运动作出回应。写有《美国人心智的封闭》的原芝加哥大学哲学教授艾兰?布鲁姆除了认定女权主义是他自己所珍爱的西方“经典作品生命力的最新崛起的敌对势力”以外，还从女人的角度来批评了女权运动。他认为妇女解放运动与女人的本性相冲突，女权主义欺骗了女人，它使女人得不到爱情，无法缔结婚姻，它唆使女人把物质的追求置于伦理和道德之上。极端的女权主义者都像是些女巫，纯洁的小姑娘容易入其魔障，而它自己也由于失去了应有的生育能力而灵魂痛苦，所以“女权主义是女人的大敌”。另一位男权倡导者华伦?法瑞尔(Warren Farrell)在他的畅销书《男人为何如此》中也表达了与布鲁姆类似的见解，他发现“愈是女权主义倾向严重的女人对男人便愈加自我封闭”，“我们处在一个男人不被女人所理解的时代”。法瑞尔认为传统的社会模式并不是女权主义所说的“男人中心”，传统社会模式并不仅仅是为了男人建立的，它是为了男女两种性别而建立的，而且尤其地对女性有利。比如在美国的六、七十年代的妇女解放运动之前，妇女在传统的婚姻模式中虽然在经济上不能充分独立，但是她们的经济生活是有保障的。一个女人，不管她在事业上是否成功，她都可以获得爱情，而男人却必须到社会上去打拚。如果他在事业上失败，他在婚姻与爱情上也绝不会幸运。人们常常说的“每一个成功的男人背后都站着一个女人”这一句话，不妨理解为男人未必愿意成功，未必在乎成功与否，是社会逼迫他去奋斗，是站在他背后的向往功名利禄的女人把他当成了自我实现的工具。夫荣自然妻贵，女人不必直接面对外界的压力便可以享受成功带来的一切。在这层意义上，男人不过是挣钱的机器，是工作压迫下的奴隶，他比女人受到的压迫要深重许多。所以首要的问题应该是男人的解放而不是妇女的解放，而女权运动所做的一切，不过是把原有的社会设计中对妇女有利的一些方面给瓦解掉了。
以上种种说法的“知识产权”所有者都是男人，说他们是男人沙文主义的代表没有什么不妥。给男人沙文主义提供理论根据的是加州大学人类学系教授温森特?萨里奇(Vincent Sarich)，萨里奇教授的一个引人注目的“学术推测”是女人的脑容量低于男人。一九九一年，由萨里奇教授发起，上百名教授参加组成了“加州学者联盟”，他们反对在大学里设立女性研究学科，反对七十年代初由当时的约翰逊总统签署的、旨在保护少数族裔和女性受教育和就职权益的“反歧视法案”(Affirmative Action)，声称大学里鼓励招收女性和少数族裔学生、雇用女性和少数族裔教师将不可避免地造成学术水准的下降，而“反歧视法案”已经反过来对白种男性造成了歧视。萨里奇与他的同道的努力已经有了结果，他们在政界已经有了不少代言人，最近一段时期国会山庄的议题之一便是修正甚至取消教育界的“反歧视法案”。问题在于男权反扑的浪潮中搀进了若干女人的声音。八十年代以来对女权运动进行批评和反思的著作不少出自女人之手，把这类著作称为“后女权主义的”可能比“反女权主义的”要合适一些。修丽特(Sylria Ann Hewlett)在《美国妇女解放的神话》中将女人这一社会群体作了比较仔细的区分。妇女在社会上的地位有上层中层和下层的区别，有职业女性也有家庭妇女，职业女性又分为白领层和蓝领层，白领女性又可分为精英类和普通类。修丽特认为美国女权主义运动的诉求往往只是有利于那些上层的、精英的、功名心特别强的处于传统婚姻模式之外的职业女性，与广大中下层妇女的愿望和要求脱节，有时甚至会损害后者的利益。比如关于男女平等法案，许多妇女宁肯选择呆在家中，她们不愿意到社会上去工作，与男人一样被平等对待；对职业妇女而言，平等法案由于不考虑性别差别，从而会取消对女性的职业保护。又如关于性解放、关于无过失离婚法案，结果都是成全了男人，伤害了女人。六十年代性解放运动中一个响亮的口号是“自由使用自己身上的器官”，这个貌似女权主义的口号轻易地让男人获得了以前要花较大的代价才能到手的“性”，制造出了数目庞大的单身母亲家庭。女权运动曾经大力推动的无过失离婚法案为男人逃避责任提供了方便。女权主义试图去破坏或者改造原有的家庭结构，而家庭恰恰是广大妇女应付社会危机的保障，大多数妇女希望巩固而不是毁坏家庭。女权运动忽视了女人的生养责任，不关心生儿育女期间的女人的权益。以走向社会、男女平等为口号的女权运动步入了歧路，它把孩子与洗澡水一起倒掉了。愈是推进妇女解放运动，妇女的生活便愈是尴尬，妇女的日子便愈是活得没有滋味，就像修丽特的书名副题所说的，“解放”以后妇女所过的是A Lesser Life。总之，妇女解放是一个神话，女权运动没有能够帮助女人，相反它害了女人。 可以批评修丽特与男权反扑的势力沆瀣一气，修丽特也并不声称自己为女权主义者。但是像卡米拉?帕格利亚(Camille Paglia)那样以女权主义者自居，却又以十分尖刻的语言痛骂她心中的“浅薄的女权主义者”，情况就变得复杂了。帕格利亚的《性面具》(Sexual Personae)是我读到过的探讨性别与文化关系的一本最有份量的著作，简单地说，帕格利亚反对德?波伏娃在《第二性》中提出的著名论点：女人不是天生的，女人是后天造成的，男性中心社会按自己的需要塑造女人，压迫女人。帕格利亚把以上的论点颠倒过来了：她认为女人是天生的，男人创造出来的文明拯救了自己也保护了女人；若是女人充当了物质文明的主要承担者，人类今天也许还住在茅草棚里。帕格利亚最后这一句话为许许多多的女权主义者所诟病，按她们的标准帕格利亚是伪装的女权主义者。这或许也能说得过去。但是六十和七十年代女权运动的一些领袖人物到八十年代也表现出了某种程度的转向，这种转向是女权运动成熟后的反思还是迎合男权的回潮？这的确是一个可以讨论的问题。贝蒂?弗里丹(Betty Friedan)于一九六三年出版的《女性奥秘》是美国第二次女权运动的经典，影响过整整一代人。弗里丹通过对著名女校毕业生生活道路的追踪调查，发现受过最好的教育的美国妇女的人生目标也只是找个好丈夫，当贤妻良母。某届毕业生返校日夸示于人的口号竟然是“我们嫁了一整打哈佛”。二战后的美国兴起一股把女人送回家中的暗流，特定的社会势能塑造出了它所需要的女性奥秘：女人爱撒娇，女人离不开家，女人对外面的事物不关心，女人最需要的是一个能原谅她的缺点、体贴她的丈夫。弗里丹揭示出所谓女性奥秘乃是男性中心社会精心策化的阴谋，目的是将女人锁在家中。她鼓励女性从社会给她的传统角色派定中挣脱出来，除了发挥自己女性的因素外，还应该投身于适合于自己的社会工作，在创造中实现自身的价值。可是到了一九八一年，当弗里丹写《第二阶段》的时候，她对自己早先的较为激烈的姿态作了一些调整。她认为女权运动从七十年代开始出现了偏差，女权运动过于男性化了，女权主义成了女人想当男人的代名词。女权运动过多地追求在男人的世界里去获取成功，没有从正面去肯定男人和女人之间固有的差别，去拥抱和歌颂女性对于生活的特殊的敏感；女权主义的领袖人物对女人与生俱来的母性召唤缺乏回应，在家庭问题上有一个盲点。女权运动促使全社会去关注的反强奸问题、堕胎权问题、女性性感部位(**或**)的认定问题和男女平权问题等都显得有些虚张声势，甚至维护妇女权益也并非美国妇女面临的最紧迫的问题。六十和七十年代为了争取男女平权，妇女运动常常忽视或者抹杀了两性之间的差别，现在是正视和从女性的角度来肯定这些差别的时候了。八十年代应该是女权运动的《第二阶段》，如果不反省，六十和七十年代的许多成果有得而复失的危险，而使妇女运动要功亏一篑的正是妇女自己。过去女权运动争取妇女权益多是从政治斗争、社会抗争入手，今后应该注意家庭的作用，家庭也可以是妇女运动的场所，从影响丈夫出发也能达到改造社会的目的；以前的妇女运动对公共领域的作用低估了，今后应该鼓励妇女投身社区公益事业的多种义务活动，通过为社区作贡献来体现自己的价值，要从女童子军和青年姐妹会抓起。
钱满素女士在《世界文学》一九九五年第二期的一篇精彩论文中多次提到了弗里丹的《第二阶段》，论文列举了多条妇女运动的悖论：
女人不是天生的／女人是天生的。
妇女进入社会是解放／妇女进入社会不是解放。
同工同酬是平等／同工同酬不是平等。……
还可以继续列举。留心一下可以发现：以上悖论的前半部分是正宗女权主义的思路，后半部分是反女权主义的或者后女权主义的思路，笔者倾向于将后一种思路看成男权回潮的产物。
其实不管是女性主义还是女权主义，只要一提出来，从逻辑上和语境上已经默认了这个世界是男权社会，需要得到男权社会的认可。
本帖最后由 维多利亚的花园 于
23:17 编辑
我觉得你可以请蝴蝶来谈谈了。
仔细阅读了转帖的文字。感觉是--推行某种主义应该是有一定合适的范围，过了界限就不适合了。局部道理，一家之见。
kck 发表于
仔细阅读了转帖的文字。感觉是--推行某种主义应该是有一定合适的范围，过了界限就不适合了。局部道理，一家 ...
同意。任何一种理论推导到逻辑的极致，便成谬论。本理论阵营的极端鼓吹者却成为对方阵营最好的帮手。
维多利亚的花园 发表于
我觉得你可以请蝴蝶来谈谈了。
文章结尾部分：
“钱满素女士在《世界文学》一九九五年第二期的一篇精彩论文中多次提到了弗里丹的《第二阶段》，论文列举了多条妇女运动的悖论：
女人不是天生的／女人是天生的。
妇女进入社会是解放／妇女进入社会不是解放。
同工同酬是平等／同工同酬不是平等。……
还可以继续列举。留心一下可以发现：以上悖论的前半部分是正宗女权主义的思路，后半部分是反女权主义的或者后女权主义的思路，笔者倾向于将后一种思路看成男权回潮的产物。
这一段，显然你更有发言权
蝴蝶飞南园 发表于
文章结尾部分：
“钱满素女士在《世界文学》一九九五年第二期的一篇精彩论文中多次提到了弗里丹的《第二 ...
你是不是看见我修改前的发言了？
楼上二位，大打太极，互推皮球，不痛不痒，人与亦云，没有自己的观点。
我在网上搜了一下，其实这篇文章的影响力很大，很多研究女性主义的文章都转述或转载了该文的出处和观点。
这是一篇好文章，有生命力，写了近二十年，观照当下，仍能引起很多讨论。
再有，作者没有表达自己的观点，但他的观点是在他的论据之中的。
倦客 发表于
楼上二位，大打太极，互推皮球，不痛不痒，人与亦云，没有自己的观点。
我在网上搜了一下，其实这篇文章的 ...
美国的女权主义高潮已经过去。中国方兴未艾，自然二十年前介绍美国女权的文章不过时。
我和她健康交战已经多次，we agree to disagree.
你是不是要气死了？
维多利亚的花园 发表于
你是不是看见我修改前的发言了？
我真的没看见，你都说啥了？我只是真心觉得你更有发言权，而且好奇得很，要不我们再agree to disagree 一回？
刚才肚子饿了，先解决吃饭问题，顺便消化一下这篇高论，怠慢，怠慢。
我后面主要使用女性主义（feminism）一词，而非女权主义（feminism），先在此声明。二者在英文中是一样的，中国学者起初用的是译自日文的女权主义，八十年代后，越来越多的人使用女性主义，因为女权主义主要强调男女平权，经过毛式妇女解放运动，中国妇女在这方面的确是被解放的，女性主义一词则更侧重于文化、精神层面。
首先，不同意文章标题。
美国一向标榜自由，民主，这些给女性主义的发展提供了很好的土壤，美国女性的确在很大程度上获得了自由，实现了自己的价值。但美国社会仍然是男权社会，男权思想几千年来一直是主流思潮，因此谈不上什么“男权回潮”。
第二，作者所列出的这些对女权的批驳，恰恰反映了女权思潮正盛，在一定程度上撼动了社会框架，引起了男权社会的恐慌，因此才有反驳的必要。
第三，谈谈我对女性主义的看法
很多人，包括作者所列出的论据，往往把女性主义等同于反男人的、反婚姻的、反家庭的、反孩子的。不排除的确有些女性主义者持这种观点，比如一些所谓“激进女权主义者”，但她们不是全部，也不代表全部。事实上，女性主义的一大特点是没有代表，没有哪一部分女性可以说她们的观点代表了所有女性的诉求。在女性主义早期，掌握话语权的主要是白人中产阶级女性，但她们很快就受到了来自有色人种、第三世界、劳动阶级女性的挑战。有些人可能会认为女性主义这种分崩离析的状态是其先天的不足，但设想女性主义如果统一在一个团体之下，一种诉求之下，与它所要挑战的男权思想又有什么差别？男权社会的特点是逻各斯中心主义，一个中心为“正”，为“阳”，为“我”，其它则为“负”，为“阴”，为“他者”。这样的思维方式必定为造成主流对非主流的压制，“我”的存在建立在牺牲“他者”上。我与他者的对抗表现在社会的各个层面，不仅是男人对女人，还有白人对黑人，大汉民族对少数民族，政府对百姓，主流宗教对异端，异性恋对同性恋，健全人对残疾人，右撇子对左撇子……现代主义及后现代主义的思潮，如相对论、解构主义等在逐步瓦解逻各斯中心主义，女性主义是其产物，也为其推波助澜。女性主义强调多元，而非一元。女性主义不是要把权力从男人那里夺过来，自己变成男人去主宰别人。之所以反女性主义者对此有所担忧是因为这种模式是他们所熟悉的男权社会的模式。纵观历史（男权社会的历史），一代又一代的革命者以民主自由平权为口号，推翻了一届政府，自己便欣然成为新的主宰者，直到下一代革命者又将他们推翻。这是男权社会的模式，也是人们习以为常的思维模式，以一代一，而女性主义者是以多来瓦解一。借用楼主熟悉的一句话“参差多态乃幸福本源”，这是女性主义的梦想。每个人都可以做真实的自己，没有自打一出生就给你准备好的模具。
蝴蝶飞南园 发表于
刚才肚子饿了，先解决吃饭问题，顺便消化一下这篇高论，怠慢，怠慢。
我后面主要使用女性主义（feminism） ...
首先同意你的第二个观点，不管女性主义呼吁平权也好，还是平等也罢，在现实生活中女性以不可阻挡的优势在这个社会中的各个层面强大起来，这点毋庸置疑，而且让男人感到威胁，难以忍受。
其次，楼主标题与你商榷一下，作者指的是思潮，而非社会构架。
第三，首先反对一下你通过逻各斯中心主义推导出男女阴阳强弱压迫与被压迫等，这纯属曲解逻各斯中心主义，如果真正以逻各斯中心主义来构建这个社会，可能女性主义根本不会被提出来。
我没有查逻各斯中心主义的词条定义，但按以前的理解，应该是理性和绝对律令等其为中心理论，这与现实生活中男权世界的建立过程虽不相悖，却是没有必然的正相关联系的。
男权世界的建立，远推至宗教禁忌，近至宗法道德，这与逻各斯中心主义是无法完全融合的。
再有，你所言男权社会是以一代一，甚至说权力更迭只是一个循环，但这在真正理性的男权社会中是不确切的，比如美国，原国务卿赖斯的存在，就可以很好地反驳你的例子，赖斯不但是女性，而且是黑人，她是通过近似于逻各斯中心主义建构的民主制度选举出来的。
天是属于太阳还是属于月亮的？
男权后面是什么?
在多元平衡的世界观中,强调男权或者女权已经落后了。
均衡才是我们人生要达到的目标。
原本嘛，男人定义男人，管好男人，女人定义女人，管好女人，就太平了。偏偏双方都想越权，特别是某些男人，总想统治压迫女人……于是这世界就乱了……
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男人都喜欢温柔婉约的女人，你越温柔小鸟依人他越疼你，
昨晚还问老公我说你喜欢我温柔点嘛他说喜欢，我就说还是算了怕你不习惯，认识我的时候就这样不改不了，他就笑笑没作声
我觉得这样不好，不要每次都等着老公哄，男人有时候也需要哄，挣钱那么累完了还要哄老婆，两口子嘛都是相互的不要每次吵架都要争个上峰，那样久了真会影响感情的只要不是原则性问题小吵小闹不必太较真
是呀！现在我们说实话没有以前好了！我说什么他总是反抗，总是认为我想怎么样是的，哎说什么他也不相信，一种怀疑，很维护他爸妈，我只要一提他爸妈他都生气，他总是拿我跟他爸妈比较，说他爸妈如何相信他如何爱他，我真不明白如果我不相信他我会跟他结婚，如果不爱他我会抛弃所有只会跟他在一起，他家又没钱，我图什么？不是为了他，哎没法说！算命的说我们婚姻最多三年，听到后我整个人都崩溃了！不知道该如何维护这段婚姻！哎！
撒娇真的这么管用吗，我还从来没跟他撒过娇，赶明试试
不是这样性格的人撒娇还觉得不正常……呵呵
昨晚还问老公我说你喜欢我温柔点嘛他说喜欢，我就说还是算了怕你不习惯，认识我的时候就这样不改不了，他就笑笑没作声
哈哈，对了宝妈，去照孕妇照了吗
我是软硬兼施 ，哈哈 。看情况 ，软的不行来硬的 ，硬的不行来软的 。
我也是气急了才会动手，事后想想真不应该
事后才觉得无理取闹了
什么样的人什么样的相处方式，说真的，当初选这个人就要有意识以后过什么样的日子，千万别指望说能改变谁，最多只能是影响。
女人，要学会满足，学会换个角度看问题，学会睿智的处理夫妻关系。有时候，所谓的傻才能换来做大的幸福。
谢谢，我们昨晚合好了。
是啊，每个人相处的方式不一样，我一直都认为我老公从来都不会考虑到我的情绪，从来都不会哄我一下宠我一点点，因此闹脾气冷战。想想也是我从来都不会换个角度想想，从来都没为他考虑过。一个人生活习惯了，还保持单身时的想法。你看得很透彻，
谢谢，我们昨晚合好了。
是啊，每个人相处的方式不一样，我一直都认为我老公从来都不会考虑到我的情绪，从来都不会哄我一下宠我一点点，因此闹脾气冷战。想想也是我从来都不会换个角度想想，从来都没为他考虑过。一个人生活习惯了，还保持单身时的想法。你看得很透彻，
懂得怎么相处，是个幸福的人
什么样的人什么样的相处方式，说真的，当初选这个人就要有意识以后过什么样的日子，千万别指望说能改变谁，最多只能是影响。
女人，要学会满足，学会换个角度看问题，学会睿智的处理夫妻关系。有时候，所谓的傻才能换来做大的幸福。
你看得很透彻，跟家人一定相处得很好，是个幸福的人儿，祝福
谢谢，我们昨晚合好了。
是啊，每个人相处的方式不一样，我一直都认为我老公从来都不会考虑到我的情绪，从来都不会哄我一下宠我一点点，因此闹脾气冷战。想想也是我从来都不会换个角度想想，从来都没为他考虑过。一个人生活习惯了，还保持单身时的想法。你看得很透彻，
呵呵，保持好的夫妻状态哦，其实恋爱和婚姻真的不一样，可以说男人忘恩负义，到手了就不知道珍惜，但想想男人要面临很多压力，就算我们女人工作再辛苦，但没那么大压力，干得好别人会夸，干不好其实也无所谓，但男人的成功与否很大程度评价标准还是工作如何，所以让他们一直保持热恋状态是不太可能的。
其实这个世界还是男权社会，谁让女人的幸福很大程度取决于家庭呢，那我们就多花点心思经营家庭吧，学习如何更好地和这个男人相处，帮这个男人工作更出色，让这个男人更依赖自己宠自己，其实多少花点心思，控制下自己的脾气，都能做的很好。
是这样的啊！男人吃软不吃硬的！以前我也爱发脾气，老公不吃这一套，有时候还冷战，现在想让他干什么，撒个娇，就屁颠屁颠的去了！
我的也冷战过~~~后来就看是谁的错了，是我的错就是撒娇~~~是他的错，他也撒娇道歉~~~只要他大声对我说话，我就流眼泪，可怜巴巴的看着他说：你凶我~~~哈哈，就算不哭也装哭，老公马上服了说，我没有凶你，我就是说话大声一点，以后不会了，不要哭了~~~所以平时还是老公让我多一些
你们为什么冷战呀，你老公也不哄你吗
他把工作辞了，还瞒着我。这次冷的比较久，昨天已经和好了，
我和你一样的性格脾气
呵呵，保持好的夫妻状态哦，其实恋爱和婚姻真的不一样，可以说男人忘恩负义，到手了就不知道珍惜，但想想男人要面临很多压力，就算我们女人工作再辛苦，但没那么大压力，干得好别人会夸，干不好其实也无所谓，但男人的成功与否很大程度评价标准还是工作如何，所以让他们一直保持热恋状态是不太可能的。
其实这个世界还是男权社会，谁让女人的幸福很大程度取决于家庭呢，那我们就多花点心思经营家庭吧，学习如何更好地和这个男人相处，帮这个男人工作更出色，让这个男人更依赖自己宠自己，其实多少花点心思，控制下自己的脾气，都能做的很好。
宝妈说的跟在理，男人在外面奔波都是为了我们和孩子更好的生活，所以吵架不要每次都要站个上峰小吵小闹别太较真啦，两口子嘛都是相互的，这样日子才过的和谐幸福哈
哈哈，对了宝妈，去照孕妇照了吗
没有等着老公忙完和他一起照，不想和宝贝孤零零的照
没有等着老公忙完和他一起照，不想和宝贝孤零零的照
照了发上来给我们看看效果哈宝妈
是呀！现在我们说实话没有以前好了！我说什么他总是反抗，总是认为我想怎么样是的，哎说什么他也不相信，一种怀疑，很维护他爸妈，我只要一提他爸妈他都生气，他总是拿我跟他爸妈比较，说他爸妈如何相信他如何爱他，我真不明白如果我不相信他我会跟他结婚，如果不爱他我会抛弃所有只会跟他在一起，他家又没钱，我图什么？不是为了他，哎没法说！算命的说我们婚姻最多三年，听到后我整个人都崩溃了！不知道该如何维护这段婚姻！哎！
那就好好沟通啦不要一吵架就冷战谁也不理谁，试着把你心里想法告诉他你是爱他，你要不去算你也不会瞎想，人有时候是这样你知道的东西越想越钻牛角尖出不来了，每次吵架就会想到算命说维持不了三年要相信自己命运是靠自己掌握的不要相信什么算命先生哈
照了发上来给我们看看效果哈宝妈
哎哟宝妈看了你的话题想问问，你带的港版安满好多钱一桶？我喝了整个孕期现在刚换了升级版的
呵呵，保持好的夫妻状态哦，其实恋爱和婚姻真的不一样，可以说男人忘恩负义，到手了就不知道珍惜，但想想男人要面临很多压力，就算我们女人工作再辛苦，但没那么大压力，干得好别人会夸，干不好其实也无所谓，但男人的成功与否很大程度评价标准还是工作如何，所以让他们一直保持热恋状态是不太可能的。
其实这个世界还是男权社会，谁让女人的幸福很大程度取决于家庭呢，那我们就多花点心思经营家庭吧，学习如何更好地和这个男人相处，帮这个男人工作更出色，让这个男人更依赖自己宠自己，其实多少花点心思，控制下自己的脾气，都能做的很好。
你都是怎么跟你老公相处的呀，我跟我老公是相亲又异乡恋而结婚的，最近过得磕磕绊绊的老是冷战，心情超级差
他把工作辞了，还瞒着我。这次冷的比较久，昨天已经和好了，
我们也和好了，男人工作由他自己做主吧，无论什么原因，你瞒着你，只是不想让你担心而已
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