学习马克思主义哲学
树立正确的世界观
发布时间： 10:28:24来源：
　　哲学就是关于世界观的学问，哲学观就是人们对于世界上的一切事物、对于整个世界的最根本的观点。马克思主义哲学，是关于自然、社会和思维发展一般规律的学说，它坚持唯物论和辩证法的统一，坚持唯物主义自然观和历史观的统一，是科学的世界观和方法论。学习马克思主义哲学，树立正确的世界观和方法论，是人生智慧的需要，工作生活的需要，也是反邪防邪的需要，认真学习理解将受益匪浅。
　　一、学习物质决定意识，树立世界是物质的观念。
　　1．世界是物质的世界。物质是人们通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写，摄影，反映。自然界先于人类而存在，世界上千差万别、形形色色的事物和现象，都是物质的种种表现形态。物质是不依赖于意识、精神而独立存在的客观实在。人们在日常生活实践中，都能体验到外部世界的客观存在，如种地要接触土地、种子；开矿要和矿山岩石作斗争。人们为了维护生活，必须取得食物，饮料，衣服，房屋等生活物料等。
　　２．先有物质后有精神。人类社会的所有哲学思想其实都是先有物质后有精神的。有了山，才出现所谓山神，有了河，才出现所谓河神。有了邪教的歪理邪说才有了大家的所谓信仰。你们信邪教不是凭空想象出来的。就是有些看起来很神奇的事物，也是先有物质存在后有意识的。如有位老领导躺在北京一家大医院的高级病房里，年轻漂亮的护士服务周到、体贴入微。这天，护士端来一碗汤圆喂给领导吃，只见她小心翼翼地舀了一勺，送向领导的口中，领导张大嘴巴，正欲接纳，却见护士一个手抖，汤圆“噗通”落入老领导口中，小护士大惊失色，生怕老领导发怒，但只见老领导目色凝重，向西南方向望去，“西南，有大事发生。”半小时后，传来了四川地震的消息，小护士不禁愕然。其实这是老领导根据客观存在：“小护士的手抖”，结合自己的经验和分析，作出的一种正确的推断，事实证明他的推断是正确的。
　　中国心学创始者王阳明曾在赏花时对旁边的人说，花开得虽然美丽，但如果我闭上眼睛，再美于我都是不存在的，所以得出：万物的本源始于心的结论。而同时期的另一位大思想家顾炎武却对此说法不以为意，说：山东有座泰山，难道我闭上眼睛，那山就会不存在，消失了吗？ 这则历史故事体现了两个不同学派截然不同的观点：王阳明是唯心主义哲学，认为心是万物的本源；而顾炎武是唯物主义代表人物，提倡在实践中求真知，他的名言：“天下兴亡，匹夫有责”也激励了成千上万爱国志士。世界是物质的，而意识是物质世界发展到一定阶段的产物，是大脑这种高度组织起来的特殊物质的机能。正常人讲话就是讲话，我今天在这给大家讲课，就是在讲课，通过语言传递知识和信息，这就是唯物的观念。如果说我的讲课有神奇的效果，就是吹牛，就是唯心的。你对我的讲课可以评价，可以说很受教育，但不能主观臆断出什么神功来，因为我本来就是一凡夫俗子。李洪志不一样，他会说他的讲话是带功的，有神奇的功力，这个功力来自神秘的能量。这种观念坚持的就是是先有精神后有物质。
　　３．意识第一就是唯心主义。唯心主义是建立在意识基础上的。我们坚持唯物论、无神论不是完全否定唯心论和有神论的合理一面，因为意识对物质也有反作用，唯心主义哲学思想对人类也起过积极作用，如基督教的博爱，道教的天人合一等。唯物论和唯心论的对立自古就有，都是一种哲学现象。我们强调世界的本源是物质的，第一性的。如果把意识看作第一性的就是唯心主义。原始的唯心主义萌芽是在蒙昧无知的原始社会产生的。原始社会生产力极度低下，人们对自然界的许多灾害没有抵抗能力，对这些灾害的来源找不到合理的解释，因而把它的原因归结为某种超自然的力量的作用，这就是原始的宗教世界观。我国的红山文化是距今约6500年到5000年的一支考古学文化，因首次发现于内蒙古的赤峰市的红山而得名。红山文化有一个重要特征就是原始信仰十分兴盛。它是以对天神，祖神的普遍和高度信仰为前提，以祭祀神灵，祈求其降福避灾为重要活动和仪式。
　　我国传统文化中唯心主义哲学很有市场：“生死有命，富贵在天。”就是典型的客观唯心主义思想。民间直到今天对信鬼神仍大有市场。如小孩子有病了，认为是死了的祖辈的鬼魂在亲热孩子，烧了纸后孩子果然好了，更坚定了信鬼神的正确。其实不烧纸钱也一样好，是我们把巧合当真理了。区别唯物主义和唯心主义有一个经典故事，说是有一天，三个人在河边观风景，看见河边的一颗柳树随风摆动。一人说：“风吹柳动”（辩证唯物主义），另一人说：“柳未动风在动”（形而上学唯物主义），又一人说：“风和柳都没动，是心在动”（主观唯心主义）。有神论最典型的代表是基督教的圣经，“世界是上帝意志的创造物”。圣经中的观点说明有一位上帝存在：说这复杂的宇宙出自一位伟大上帝的精心设计。该隐，以诺，挪亚，亚伯拉罕，以撒和雅各都听过上帝的声音。但圣经中没有一个地方提到现代科技代表性产物，如汽车，电视，电脑等，这就说明上帝不是万能的，圣经作者不可能凭空想象出他没有看到的事物，他本来就不是神，世界上本来没有神。
　　４．科学证明世界是物质的。科学发展从多角度证明了世界是物质的，世界上没有上帝和主佛。
　　一是自然科学证明，人类能够认识的世界是物质的已经几十亿年了。整个宇宙具有无限多样性的物质，能够依一定规律由一种形态转化为另一种形态。任何一种物质形态都是从另外一种物质形态转化而来的。太阳系和整个宇宙天体，绝非象有神论所断言的那样，是什么和“地上世界”完全不同的“神的世界”。西方宗教一直坚持地球中心说，从13世纪到17世纪左右，地心说也一直是天主教教会公认的世界观。日心说宇宙模型是由波兰天文学家哥白尼在1543年发表的《天体运行论》中提出的。1609年伽利略发明了天文望远镜，并以此发现了一些可以支持日心说的新的天文现象后，日心说才开始引起人们的关注。从哥白尼创立太阳中心说，伽利略制成第一台望远镜并用以观察天体以前，行星就一直围绕太阳运动，摧毁了神创造世界的迷信思想，它们的存在和发展只能用物质本身的原因去说明，用不着任何神学的虚构。
　　二是生命科学证明，生命是自然界发展到一定阶段后的物质形态。世界原本没有生命，生命是蛋白体的存在形式，蛋白质是生命的物质基础，是蛋白体在一定自然条件下不断进行新陈代谢、自我更新的过程。新陈代谢规律是一切生命体――无细胞结构的生物、单细胞生物和多细胞的有机体，植物和动物――存在和发展的共同规律。通常人们可以感受和认识的蛋白质可以从瘦肉，蛋类，豆类，鱼类中了解一点，从纤维蛋白，球蛋白，血红蛋白的称谓上了解一些基本概念。
　　三是生物学证明，物种进化是按照“自然选择”“适者生存”规律进行的。人不是上帝创造的，是由类人猿进化而来的。达尔文根据极其丰富的材料证明，现在的一切动植物的物种，都是由单细胞经过长期发展的结果；动植物所以获得现有的特性和机能，能够基本适应周围的环境而得以维持其生存，是由于遗传和变异的交互作用，由于适者生存、自然选择的结果。人类胚胎成长过程一定程度上说明了遗传和变异的道理。受精卵第一周分裂成细胞团。第二周脊椎形成，并有了一个小小的尾巴。第七周小尾巴才消失。这些现象说明人类与低等动物之间的联系，与进化论观点是一致的。所以，人类的产生不是上帝的创造和智慧，只是物质自身的发展和变化。
　　四是人类社会发展证明，劳动使类人猿变成了人。社会也是整个物质世界的一个方面，也是物质世界长期发展的产物。上个世纪３０年代在北京周口店发现的直立人化石距今７０万年了，他们已经能使用石器工具，会用石块撞击生火。创造物质生活资料的劳动，使类人猿变成了人，这样就出现了人类社会。人类社会的发展史，归根到底是物质生活资料的生产发展史。在生产过程中，类人猿早期前肢和后肢有着某种分工，经过几十万年的发展，当第一把石斧出现后，类人猿的手变成了人类的手。类人猿的活动变成了人类的活动。
　　二、学习物质运动规律，解决好面临的现实问题。
　　1．超时空的物质运动是不存在的。世界是永恒运动着的物质世界。物质的任何一种形态都处于运动中，是物质存在最根本的形式。整个宇宙从微观到宏观世界，从生物界到人类社会，无一不在运动着，无时不在发展变化着。我们现在都坐在教室，随地球在运动，自身身体机能在运动，所用物品（教室、桌椅、书籍、空气等）的分子结构在运动，思维在运动等，这都是在此时此地（时间、空间）发生着的。空间和时间是运动着的物质的存在形式。在空间和时间之外的物质运动是没有的。邪教就是以为在我们这个现实世界之外还存在一个超时空，超现实的“神”的世界，就是迷信和唯心的观点。我们要坚决反对一切超时空，超现实的所谓“吃喝神话”。对自己头脑中原来存在的为“神”传福音，为“做好人”发正念行为要彻底抛弃。
　　２．要认事实讲规律不信“鬼”话。物质运动的规律是客观事物本身所固有的，不以人的意志为转移。事物的规律性决定于客观事物本身的性质，内容及其所依赖的客观条件。如自然中的万有引力，生物学中的自然选择，适者生存规律。社会运动中的资本主义必然灭亡，共产主义必然胜利等。唯心主义把事物的规律性的来源归于超自然的神秘力量，如上帝，天命等。宗教迷信把事物发展的必然性硬说成是鬼神的安排。邪教更是不讲科学、不讲真理、不讲规律的集大成者，他们只讲离奇“鬼话”：什么被“自己曾被提到了三重天”，“女基督二次道成肉身”等。李洪志更会编“鬼”故事，说自己“８岁得上乘大法，具大神通，有搬运、定物、思维控制、隐身等功能”。生活中我们就是要有只认真理不信邪的勇气。邪教就是不讲规律的歪理邪说，所有邪教都在说“鬼话”就是客观事实。我17岁那年一个人去黄陂时，走到一有很多坟墓的山岗，在问路时就有人吓我，说天晚了不能走，闹鬼！我不信这世界有什么鬼存在，虽然走的过程中是有一些毛骨悚然，但我还是自己为自己壮胆，顺利通过。这说明相信客观规律，坚信世界上没有“鬼”就会有胆量与各种不存在的“鬼神”作斗争。
　　３．要解决自身存在的主要问题。解决世界观问题是解决邪教问题的关键。在复杂事物的发展过程中，有许多矛盾同时存在，其中必有一种主要矛盾，它起着决定作用。比如人体生病了，有好多种病同时存在，我们就要治关键的重病（癌症），善于抓主要问题和集中力量解决主要问题。比如，我们来学习，有很多问题：生活不适应，学习听不懂，与同学有矛盾，担心家里事没人做，对邪教本质认识不清等，认清邪教本质就是当前我们要解决的主要问题。同时，我们还要适当地处理好非主要问题，系统学习了解自己不足的各个方面存在的问题。当前，我们自己存在的问题很多，世界观问题是主要方面，自己头脑中的唯心主义思想是主要问题。我们都要从学会做人智慧、做人方法和做人必备条件的角度来看待树立唯物主义世界观的重要性，不要认为这是空话大话，离我们很远，其实他就在我们生活之中，并且时刻都在发挥作用，真正解决好这个问题就能受用一辈子。当然，旧的问题解决了，新的问题还会产生，也有在解决旧问题过程中产生的新问题。如回去后会遇到其他人的反转化拉拢，工作生活中产生了新的问题等等，不要一有了问题就怨天尤人，一有了问题就又回到了从前错误的道路之上，对待各种问题的正确态度，应该是直面矛盾，在解决矛盾过程中推动自己更加成熟和理性，促进自己全面发展。
　　三、学习唯物辩证法，增强识别邪教问题能力。
　　１．要用联系的观点看邪教本质。世界上任何事物都不是孤立存在的，都是相互联系，相互依赖，相互制约，相互作用所形成的统一整体。没有地球上的各种条件，大气层，适当的温度等，生命就不能存在。脱离了人体的手，只是名义上的手。学习联系的观点可以让我们考虑问题更加全面。如要进行反邪教教育，就要考虑教育的重要性何在，由谁组织教育，教育内容是什么，用什么形式教育，要达到什么效果。学习联系的观点可以让我们考虑问题更加深刻。用联系的观点分析自己与邪教的联系，不能只看到参与了邪教组织活动，与邪教成员有联系，自己在邪教组织中扮演了一个角色等。而要透过现象看到本质联系。就是说要看到反科学，反人类，反社会是你参与邪教活动的本质联系。有的学员不愿承认这一点，是只看现象不看本质的反映。法轮功邪教组织已经沦为西方敌对势力颠覆我国社会主义制度的急先锋和马前卒，你还坚持跟着走，积极劝“三退”，进行反宣活动，这不是与法轮功的反动政治本质有联系又是什么呢？
　　２．要从内因查找参与邪教原因。事物的内部矛盾是事物发展的动力。外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用，内因是事物发展的根本原因，外因只是通过内因才能起作用。现在有少数农村地区邪教活动活跃，但总体讲信邪教的只有少数人，说明多数人民群众知道邪教是害人的。有的人总爱把自己信邪教归结为客观原因上：什么家庭不幸，生活坎坷，祛病健身，他人引诱等等，好象自己是最值得同情和体谅的人了。这种思想不利于你们的思想进步。你们应该看到自己进入邪教，主要还是自己的思想深处存在的唯心主义世界观，自私自利的人生观和出人头地的价值观造成的。幻想进入天堂能长生，追求成神好做王，担任骨干逞威风。还有一些内在原因就是知识面窄、目光短浅、人格缺陷、不务正业等。所以大家都要不讲客观，认真反省自己，多找自身原因，把自己的思想转化建立在铲除思想病根的基础上，建立在彻底与邪教决裂的基础上，这才是真转化！
　　３．要知道发挥优势才是最好的。具体问题具体对待是马克思主义活的灵魂。贝尔纳是法国著名的作家，有一次，法国一家报纸进行了一次有奖智力竞赛，其中有这样一个题目：如果法国最大的博物馆罗浮宫失火了，情况只允许抢救出一幅画，你会救那一幅？贝尔纳以最佳答案获得该题的奖金。他的回答是：“我救离出口最近的那幅”。这说明最好的不是最有“价值”的那个，而是最有可能够实现的那个。因此，我们想问题，做事情都要充分估计到条件的作用。我们要根据自身条件追求发展进步，工作不顺创造条件换一个工种，婚姻不幸自我检讨重新再来。一味离开条件去想最好，其结果只能成为没有根据的空想。人们对最美好生活的向往无可厚非。但有的人成天想着发财，想能成为亿万富翁，关键是有可能吗？有的人只想成佛成仙，早日圆满升天，问题是通往天国的路没有呀！要知道只有可能实现的才是最好的。今天在座的有的是幼师毕业生，你有专业基础，可以钻研教书育儿的规律，成为一名受欢迎的好幼师，以实现自己的人生价值。有的会经营理财，通过精打细算，勤奋创业，可以实现生活小康目标。我们每个人都有自己的独特优势，把自己的优势最大化，做一个独一无二的自我，既为自己也为社会做出自己应有的贡献，就是人生的最大成功，就是一个值得骄傲的凡人，因为努力了的凡人问心无愧的。
　　4．要坚决彻底否定邪教。毛主席把分析矛盾的方法通俗地归结为”两点论”，就是说分析事物内部矛盾的双方，既要看到一方面，又要看到那一方面。日常生活中，坚持两点论才能正确处理好生活的难题。如有的人得了冠心病，要吃阿司匹林，但阿司匹林对胃有伤害，这就是矛盾，那就要换药或加强锻练解决。我们在看待自己信邪教的问题上，既要看到他有组织的感觉，有相互的关爱，有经常性的活动，有给人带来精神安慰的一面，同时我们更要看到他违反国家法律法规，反科学反社会反人类，毒害人思想精神，伤害自己的家庭亲人的一面。我这里要强调的是，对邪教问题我们不能错误理解“两点论”，不能搞成了“平均论”。因为邪教问题是由邪教的性质决定的，邪教的反动性是矛盾的主要方面，决定了邪教问题的性质。因此，我们必须彻底否定邪教。邪教就象是精神鸦片，难道说吸毒也有可取的一面吗？我们研究任何事物都必须自始至终贯彻两点论中的重要方面决定性质论这一科学方法。
　　5．要认清质和量的辩证关系。质量互变规律讲的是事物发展的形式和形态问题，客观存在的一切事物都是质和量的统一体，没有一定的质和一定的量的东西是不存在的。质是事物内部所固有的一种规定性。人区别于动物根本的质是人的社会的质，能制造和使用工具。量是事物存在和发展的规模、程度、速度等等。如偷偷拿了别人10元钱，这是小偷行为，经常偷别人钱达到一定数量，性质就变成了盗窃犯罪行为。盗窃过程中遇到主人回家了强行抢钱，再少也属抢劫犯罪行为，因为性质发生了变化。法轮功人员如果出去张贴反宣品几张，属违法行为，如果达到一定数量，就属于利用邪教破坏法律实施罪了。如果再从事反党反政府的公开活动，性质又不一样了，那是利用邪教颠覆国家政权的犯罪性质了。法轮功反动组织的发展也是一个由量变到质变的过程，由伪气功＿非法气功＿邪教＿反动政治组织＿充当西方敌对势力进行颠覆我国社会主义制度的马前卒并公然反党反政府，就是法轮功邪教组织的质变过程，大家要加深理解．我们对大家的教育，从一个一个观点入手，促使你们的思想问题从局部发生质变，再经过全面系统的教育引导，注意量的积累，最终达到彻底转化的目的，就是从量变到质变的过程。
　　６．要勇于否定错误的精神信仰。否定之否定规律讲的是事物发展的趋势和道路。辩证的否定是事物的自我否定，如种子被植物否定。辩证的否定是扬弃，既克服又保留，克服旧事物，保留以往发展中对新事物有积极意义的东西。我们对封建文化就是要去其糟粕取其精华。我们对邪教要全盘否定，对自己人生中原有的美好情怀要保留，这就是辩证的否定观。你们来我所接受教育，我们都认真贯彻党的教育、挽救、感化的方针，充分保障了大家的公民权利。我们要否定的是你坚持邪教思维的错误。大家要勇于否定错误的精神信仰，就能彻底解除束缚自己的精神枷锁。我所学员关某某为了信仰所谓的法轮功，抛夫弃子离家出走７年，儿子过年买了肉去看她，被她当场丢在大街上。亲人为了挽救她，将她送入我所学习。她入所后反抗情绪激烈，进行所谓绝食斗争，后在我所工作人员的真诚帮教下转化，决裂时热泪盈眶，出所前给我所送来“真诚帮教写大爱，人间正道报党恩”的锦旗。梅某某入所后，同样经历了由激烈对抗―封闭固守―思想松动―破壳转化的艰难历程。我们按照全盘否定、树立正确“三观”的要求，对梅进行为期1个月的系统巩固教育，使他彻底认清了法轮功的邪教本质和反动政治本质，与邪教彻底决裂，回归社会后长期保持稳定。他们都是勇于否定错误精神信仰的典型。
　　７．要从自身实践中重新站立起来。马克思主义最显著的特点就是它的实践性，认识是从实践中产生的。大家通过学习教育得以转化和原来参与邪教正反两个方面的实践，得出的认识结论要贯穿到你们今后的工作生活实践中去。我原单位曾发生一起案件，多人同时指认是某人所为，证词一致。但我坚持同一现象在同一时间同一地点只有一个客观存在的理念，让证人各自讲述当时的动作、方位、细节，并进行现场示范演示，从各自描述的矛盾中推翻了他们所谓的事实，揭露了他们企图借机报复的错误，查明了事实真相。你们也要以揭露邪教教主的反动性，欺骗性为突破口，从实践中增强认清邪教本质和危害的能力。当前，各种邪教变换手法欺骗群众，宣传唯心主义。他们往往先抛诱饵，再画饼子，显得既无私又真诚。我相信大家认识提高后，也会做到明辨是非，对打着基督教的旗号，花样翻新的，只要是神化教主，唯心的一套，就是讲述再多奇异的故事作见证，你也会听不下去，你也不会再信了。从实践中重新站立起来，离不开独立思考，更离不开对人生意义和价值的追求。为什么站在同一起点的人，在今后却走出了不同的道路？是时间将我们分出层次来的吗？不是，是每个人心中的理想信念把人们分成不同的层次的。不同的理想信念，就有不同的人生规划，也就有了不一样的人生，或碌碌无为，或铸就辉煌。这是理想信念的对于我们每个人人生的意义所在。我希望大家能坚持追求真理、修正错误，把零散的认识系统化，把粗浅的认识深刻化，直至找到事物的本质和规律，做一名有智慧的无神论者。
（作者：&&编辑：黄涛）
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《马克思主义哲学十讲》：一本学习马克思主义哲学的好书
　　由中央宣传部理论局组织编写的“马克思主义理论研究和建设工程”重点项目《马克思主义哲学十讲（党员干部读本）》（学习出版社、党建读物出版社出版）与读者见面了。这本书理论联系实际，深入浅出地论述了马克思主义哲学的基本原理，对于广大干部学习贯彻党的十八大和十八届三中全会精神，学习贯彻习近平总书记关于组织党员干部认真学习马克思主义哲学的重要讲话精神，推动全党努力学习和掌握马克思主义的世界观和方法论，并运用于建设中国特色社会主义的各项实际工作中，将会起到有力的推动作用。
　　根据读后粗浅的体会，我觉得这是一部十分适合广大干部学习哲学的优秀读物。它旗帜鲜明，观点明确，立论严谨，分析透辟，逻辑性强，语言简洁生动，文风朴实，可读性强。特别是从大处着眼，高屋建瓴，紧紧抓住马克思主义哲学的基本原理和理论精髓加以充分阐述和发挥，不拘泥于哲学的枝节问题，使人读后能更深入地领会和把握其精神实质。本书分十个专题，较全面地阐明马克思主义哲学的主要内容，帮助人们解决如何以马克思主义的立场、观点和方法去看待客观世界上存在的一切，如何面对革命、建设和改革中遇到的重大实际问题。因此，学习这本书不仅具有理论意义，而且具有重要现实意义。
　　在这里不可能对本书丰富的内容作全面评述，只打算谈谈其中几点令人印象深刻的富有启发性的论述以说明它的理论价值。
　　第一，本书开宗明义指出，马克思主义哲学是无产阶级的世界观和方法论，是为无产阶级和全人类解放服务的，因此具有鲜明的阶级性。同时它又建立在严格的科学性基础上，科学地揭示了自然、社会和人类思维的一般规律，为哲学提供了科学的依据。所以马克思主义哲学不同于其他哲学，是共产党人改造世界的强大思想武器。正是在马克思主义哲学指导下，社会主义从空想变为科学，从理论变为实践，通过俄国十月革命和中国革命建立了社会主义国家。历史已经证明，社会主义的命运始终与马克思主义哲学联系在一起，正如本书所指出，“什么时候坚持了马克思主义哲学基本原理，社会主义就兴旺发达；什么时候背离了马克思主义哲学基本原理，社会主义事业就遭受挫折和失败”。是否坚持和发展马克思主义哲学关系到社会主义的成败，从这样的高度去看，才能充分理解党中央号召大家学习马克思主义哲学的重要意义。
　　第二，马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义的有机统一，本书对与此有关的一些基本原理（如承认物质第一性、世界可知性等）、范畴（如现象和本质、可能和现实、偶然和必然等）和规律（如对立统一、量变和质变、否定之否定等规律）作了简明扼要的论述，并联系实际举例说明。特别是把实事求是作为对辩证唯物主义和历史唯物主义的高度概括，专门提出来加以论证，这是我们党对马克思主义哲学的一大创新。实事求是的前提是一切从实际出发，尊重客观存在着的一切事物或事实，从中去探讨其内部联系和规律性。这就要求人们随着不断发展变化的现实，解放思想，与时俱进，求真务实，不断研究新情况，解决新问题。马克思主义之所以能永葆革命的青春，不断地创新和发展，原因正在于此。我们党把实事求是看作党的正确思想路线的核心和一切工作必须遵循的基本原则，也是我们党的根本思想方法和工作方法。正是靠了实事求是，中国革命、建设和改革的事业才取得一个又一个胜利。所以说，实事求是是马克思主义哲学的精髓，是马克思主义中国化所形成的重大理论成果。本书对实事求是的论述富有新意，是全书的一个亮点。
　　第三，本书的另一个突出特点是叙述马克思主义哲学观点时，总是紧密结合实践，结合广大干部的思想实际和工作实际，从不限于抽象的议论。深入实践，用科学的理论指导实践，坚持理论与实践的统一，是我们党一贯倡导的优良作风。例如，在贯彻实事求是、一切从实际出发时，就要眼睛向下，大兴调查研究之风；在承认事物处于永恒运动和发展之中的辩证规律时，就要勇于破除旧观念，提倡创新思维；在处理事物的矛盾运动时，就必须采取矛盾分析方法，对具体问题作具体分析（列宁称之为“马克思主义活的灵魂”）；在确信人民群众是历史的创造者时，就要把群众路线看作党的生命线和根本工作路线；当社会主义社会的发展因社会基本矛盾而遇到阻碍时，就要大胆进行改革，把改革作为发展的直接动力，以达到社会主义制度的自我完善。总之，学习马克思主义哲学的根本目的在于实践，在于改造世界。我们要牢记，空谈误国，实干兴邦。
　　第四，也是最重要的，人们要问，我们今天学习马克思主义哲学究竟是为什么？本书的答案是：坚定理想信念和建设中国特色社会主义。马克思主义哲学不仅是世界观，而且也是在世界观影响下的人生观、价值观。人为什么活着，人的生命的意义何在，人应该追求怎样的目标，这些都是人生观、价值观所要解决的问题。马克思主义哲学不仅帮助人们认识社会规律和历史发展前景，而且也帮助个人确立正确的人生观和价值观，成为人们生活的指导，使广大人民具有正确和坚定的理想信念。理想信念的力量是无比强大的，中国革命的历史告诉我们，许多志士仁人就是因为有了坚定的共产主义理想信念，才能历经艰险、排除万难、勇往直前，甚至可以为崇高的理想信念而抛头颅、洒热血，虽九死而未悔。这种巨大的精神力量正是我们今天建设中国特色社会主义和深化改革的事业所迫切需要的。用崇高的共产主义理想武装我们的头脑，增强我们的决心，在中国特色社会主义伟大事业中增强道路自信、理论自信和制度自信，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。学习马克思主义哲学的重大意义也正在于此。
　　（作者系中国社会科学院原副院长）
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