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别一棍子打死“弟子规”
12:44:07 来源：东北新闻网
[提要]&&但前天，中大哲学系知名教授袁伟时发表评论《中山大学的新“笑剧”》，提出尖锐批评，引发网友争论。袁教授针对“弟子规”中的一些条例做了举例并一一批驳，有些方面有些道理，但也有“过度”解读的地方。对一些古代文明精神财富，要继承弘扬其积极意义的一面，一味贬踩也是不应有的。
　　　徐大发
　　上周，中山大学2013级新生报到。今年校方首次要求，新生在暑假期间阅读《弟子规》并写读后感。但前天，中大哲学系知名教授袁伟时发表评论《中山大学的新“笑剧”》，提出尖锐批评，引发网友争论。(8月21日《羊城晚报》)
　　很佩服袁伟时教授独立自主的思想和批判精神，一个新时代的大学生去学习研读有几千年文化积淀的“弟子规”貌似思想僵化的“复古”行为，有继承和发扬封建精神糟粕之嫌。关于封建礼教“吃人”的罪恶，鲁迅先生早已剖析揭露了，而且坚持把精神疗救与批判国民的劣根性作为自己至始至终的理想追求。但我们也要清醒地认识到，《弟子规》里边的教化思想并非一无是处，如果将之一棍子打死也是不对的。
　　袁教授针对“弟子规”中的一些条例做了举例并一一批驳，有些方面有些道理，但也有“过度”解读的地方。在袁教授的眼里几乎把“弟子规”批得体无完肤，几乎是全盘否定的，认为中大新生被要求读《弟子规》是中山大学的新“笑剧”。譬如对“事虽小，勿擅为；苟擅为，子道亏。物虽小，勿私藏；苟私藏，亲心伤。”袁教授认为这是奴化教育，有害孩子独立人格和尊严，侵犯个人拥有的私权的作法。
　　但这条也有积极意义的一面。大小事的决策尊重父母请示父母也该提倡，防止孩子我行我素一意孤行的倾向。独立人格不等于刚愎自用，拥有私财权利也不等于是私心重只顾自己没有他人的作法。特别是在大家庭里，需要有合力公心同舟共济的精神，如果各自为政私心欲望强烈就会失去凝聚力一盘散沙的趋向。
　　“亲有疾，药先尝；昼夜侍，不离床。丧三年，常悲咽；居处变，酒肉绝。”此条教育晚辈要孝敬父母，好生侍奉没有错。袁教授认为儿女亲尝药不合理，亲长逝世，三年不准吃肉不能这样操作。其实这是一种文学手法上的夸饰，是虚指，一种添文采强说服力的手法，重点是言思想表现，要常怀感恩之心，并不是机械教条的照搬。
　　至于“不揭人短”也有合理的一面，可教人要分场合和学会尊重他人。“非圣书，屏勿视”中的“圣书”在如今看来也可理解为好书健康书，不读那些黄色书黑道书迷信书。并非就特指那些愚民教育驭民术奴化思想的有关书籍。
　　对“弟子规”的学习，包括一些经典名著，我们都应该奉行“汲其精华，去其糟粕”的态度扬弃而读，不能将其一棍子打死。现在的孩子不尊老，不爱幼，没有礼数，缺少亲情的也很多，学习一下古训乃公序良俗并非就是“中毒”。现在全世界都在研究东方文明学习中国那些儒家经典和中国古典文化，必定有其精妙独到之处。比如，加拿大枫叶国际学校也讲《弟子规》，我们的大学生读读也无妨。对一些古代文明精神财富，要继承弘扬其积极意义的一面，一味贬踩也是不应有的。
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《弟子规》中的有益教诲有哪些？
文/赵法生《弟子规》系根据孔子在《论语·学而》中的一段话写成：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”这段话集中体现了孔子的教育理念，它要求青少年首先要学习和实践好孝悌、诚信、仁爱、恭谨、博爱等儒家基本道德，养成君子人格，还有空余时间的话再去学习知识，人格养成优先于知识传授。《弟子规》中的有益教诲有哪些？ （资料图 图源网络）《弟子规》的主要内容如下：第一部分是“入则孝”，主讲孝道。儒家认为仁爱始于家庭，一个有爱心的人是从家庭亲情中培养起来的，一个人连自己的亲生父母都不爱却去爱别人，古人谓之“悖德”，其中饱含着古人对于人格养成规律的洞察。该部分讲述了冬温夏清、晨省昏定这类日常事亲礼节，也有“出必告，反必面”这样的注意事项，一直到“丧尽礼，祭尽诚，事死者，如事生”这样的丧祭要求。可谓叮咛反复，谆谆告诫，体现了长辈教化后代的一片苦心。其中个别内容已经不再适应于当代，比如“丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝”，时变世异，要求今人停下工作为父母守丧三年已经不可能，但是，为父母举行庄重的葬礼依然有必要，据说韩国人在父母去世后还可以有两个月的葬亲假期，这便是古为今用的典型例子。孔子一向注重礼要与时更化，礼的形式可以更化，但礼的精神不能丢弃。其次是“出则悌”，主要讲如何处好家中同辈兄弟姐妹的关系，以及在家外如何尊敬长辈等。除了父母长辈，家中相处最多的就是兄弟姐妹，兄弟姐妹和睦相处才是孝道：“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”，兄弟姐妹相争，古人谓之骨肉相残，最伤父母之心。该部分的一些教诲对于今天的孩子依然有益，甚至不可或缺：比如“财物轻，怨何生；言语忍，忿自泯”，要求兄弟姐妹之间重义轻财，不为钱财伤害亲情；说话不要刻薄，以免伤害对方。“事诸父，如事父；事诸兄，如事兄”，要向尊敬父亲那样得尊敬叔叔伯伯，要向友爱亲兄弟一样友爱叔伯兄弟这些教育，这是培养与扩大孩子的爱心。这些教诲，对于孩子的修养做人都十分有益。再次是“谨”。谨有谨严、谨慎之意，孩童天真无邪，不知检束，家教的责任之一是将他们的行为纳入文明的轨道。这一部分讲的是孩童日常生活中行为规范与注意事项，比如“朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时”是让孩子早起惜时；“晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手”是教孩子注意个人卫生；“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切”是教孩子衣冠整齐有序；“衣贵洁，不贵华，上循分，下称家”是说孩子不要追求衣服的奢华；“对饮食，勿拣择，食适可，勿过则”是要孩子不挑食且不过食；“步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬”讲的是行走坐卧的规矩，在日常行为中养成一身的正气；“事勿忙，忙多错，勿畏难，勿轻略”讲的是处事的艺术，处理问题要有条有理，从容不迫，既不惧怕困难，又不麻痹大意；“斗闹场，绝勿近，邪僻事，绝勿问”要孩子远离邪僻，以防止近墨则黑；“用人物，须明求，倘不问，即为偷”教育小孩子要分清人我，小孩子往往分不清自己和别人的界限，看见自己喜爱的东西就想拿来，群己之间的界限启蒙必须从幼小开始。该部分的教导既具体详细，又切实可行，关系到孩子的基本素养，不少内容是文明世界的育儿通则，绝大多数都可适用于今天。接下来是“信”。孔子把诚信看得比生命还重要，说过“人生皆有死，民无信不立”。这一部分相当部分内容都是教导孩子如何说话才能不失信，比如“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉”，守信要从基本的规矩即不说谎开始。“事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错”，年轻气盛，易于许诺，不能兑现，则后悔晚矣，这是很多年轻人都有过的教训。“见未真，勿轻言，知未的，勿轻传”教孩子从小要养成严谨求实的习惯，不要随便跟风，以至于三人成虎。今人给孩子讲诚信，往往讲出一通莫名其妙的大道理，连自己都不信，如何能哄骗过孩子？与此对照，本段对于信的培养可谓实用又入微。本段还有一些话是讲儒家的修身之道，比如“见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。见人恶，即内省，有则改，无加警”，教育孩子从小见贤思齐，见不善则自我反省，这对于孩子日后的进步十分重要。“唯德学，唯才艺，不如人，当自砺。若衣服，若饮食，不如人，勿生戚”是教给孩子应该从小比什么，现在很多孩子比老子、比房子、比车子、比饮食，这里教导孩子要比德行、比学习、比才干，是否更好一些？本段的最后一句：“无心非，名为错，有心非，名为恶。过能改，归于无，倘掩饰，增一辜”，将过与错区分开来，目的是告诉孩子如何对待错误，人人都会犯错误，没有错误就没有进步，问题在于是否有意犯错才重要，以及犯了错误之后对于错误的态度，说的是存心的重要，孟子讲君子与人的区别在于存心，儒家的人格修养最终要落实到心性上方有所成。至于最后一句话，实在儒家修养的千古格言，有人说，儒学是寡过之学，这抓住了要害，但是能够以如此简练生动的韵语表达出来，十分可贵，这也是这本小册子如此受人推重的原因之一吧？第五部分是“泛爱众”。“凡是人，皆须爱，天同覆，地同载”，这是博爱之为仁的境界，儒家并非一味地让孩子只知道爱亲，爱亲是为博爱大众作准备。教人相爱和教人相憎相斗，都是需要一个世界观作基础，这里从宇宙论的角度给出了儒家博爱的理由，其实是总结了孟子的“仁民爱物”和王阳明的“仁者以天下万物为一体”的思想，意境高远。后面的一些教导，似乎是教导孩子世故，但如果结合第一句的开场白，便能明白其中的意义，如“己有能，勿自私，人有能，勿轻訾”“人有短，切莫揭，人有私，切莫说”“道人善，即是善，人知之，愈思勉”“凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少”等都是，所以要如此等等，是因为“凡是人，皆须爱”的博爱思想，这说明《弟子规》的思想境界并不低，对于小孩子的教诲中其实包含着修身做人的大道理。“将加人，先问己，己不欲，即速已”是教孩子将己心比人心，己所不欲勿施于人；“恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长”是教导目前孩子们所缺少的报恩观念。上面的种种行为规范，都是基于儒家的仁爱之心，如果孩子从小没有接受这样爱与敬的教育，甚至是相反的教导，长大了以后会怎样，就可想而知了。第六部分是“亲仁”，指亲近仁德之人。“同是人，类不齐，流俗众，仁者稀”，告诉孩子世间仁者稀少难遇，故要珍惜。接下来讲了是亲近仁德之人的好处和不亲近仁德之人的坏处，“能亲仁，无限好，德日进，过日少。不亲仁，无限害，小人进，百事坏”，正是发挥孔子的“性相近也，习相远也”之意。最后一部分是“余力学文”，主要讲读书学习的方法。开头告诫孩子学文当与力行并重，“不力行，但学文，长浮华，成何人。但力行，不学文，任己见，昧理真”，让孩子明白儒家的学问是知行合一之道。接下来介绍了一些古人行之有效的读书方法，“读书法，有三到，心眼口，信皆要”讲的是读书要心眼口并用，全身心投入；“方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起”是讲精读的方法，朱熹读书法特别强调一书未完，不读另一书；“宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通”讲的是读书的法门和顺序。此外还讲了做札记，以及摆放笔砚书籍以及磨墨、写字的规矩。“勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致”是本章也是全篇的结束句，似乎是专门为那些读书成绩不太好的孩子说的，告诉他们考试成绩一般也不要紧，因为儒家学习的主要目的是修身做人，只要持之以恒，改过迁善，就会逐渐达到圣贤的境界，这恰恰是儒家最看重的。这一部分，看似寻常，却包含了古人重要的为学之道，其中总结了不少大儒的读书为学方法，又讲得十分贴近儿童的学习实际。总起来看，《弟子规》讲解了孝悌、谨信、爱众，亲仁、学文等为人、为学、处事的基本规矩礼仪，可贵的是，它并没有将道德教育停留在抽象的理论上，而是落实为具体行为规范，不离生活本身，紧扣人伦日用，如果孩童果真如此行之，持之以恒，君子风范就会不期而至。有人嫌本书规矩太多，其实，孩子需要在人生特定阶段学会那些重要的人生规范，就像学考驾驶员要首先学好交通规则一样。要想成为大书法家，就要先认真临摹古人的书帖；要想成为大诗人，就要先背诵古诗词名篇，如果有人认为这是浪费时间甚至束缚孩子的天性，那他就不要指望自己的孩子成为真正的诗人或者书家，因为任何创造性人才的出现都需经历一个转益多师的过程。从人格养成的角度看，缺少了这些训诫，对于孩子来讲，其实是比缺钙更为严重的事情。因为缺钙可以补，但是，孩童的人格与心理教育一旦错过了合适的时机，就难以弥补，日后要付出巨大的代价，今天比比皆是的青少年心理与品德问题已经提供了足够多的案例，证明了传统经典教育缺失的后果。我曾经遇见一位恶补国学的母亲，自称是上大学的孩子出了问题之后才停职来学国学，她反省说，连考驾照都要经历严格系统的训练和考试，可是，没有任何人曾告诉过她应当如何做母亲，直到她从自己痛苦的教训中明白了，其实做母亲是一件比当司机更困难的事情。（作者：赵法生，国际儒联教育传播普及委员会委员、中国社会科学院世界宗教研究所副研究员）
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带上独立自主的心，出发
带上独立自主的心，出发 　 　　读《桃花心木》有感 　 　　生活的海洋并非永远的风平浪静；人生的旅途也非一直一路顺风，人生只有经历了一些苦难与曲折才是真正的人生！我们不能做温室里的花朵，让别人照顾一辈子，而是要成为向风雨挑战的雪松！我们更不能做屋檐下的小鸟，永远飞不向更高更远的蓝天，而是要做翱翔的雏鹰，成为蓝天的宠儿!只有在逆境中自强不息，才能做那雪松！才能成为那雏鹰！ 　 　　就像林清玄的桃花心木一样，只有种树人，不定时的浇水，让他养成独立自主的心，才能长成苍天大树。人也是如此，不能依赖父母，要学会独立自主。 　 　　其实人并不是生来就会依赖的，但是，想在父母的怀抱中度过一辈子，你就永远长不大，永远有一颗依赖的心。想要独立，你就必须经过生活的考验，拥有不确定的生活，并在其中迎难而上，这样才能成为人上人！ 　 　　在生活中，我们不能总投靠父母，无论在做什么事，不要总是喜欢选择诉说，更不要向父母说明了困难，而不去自己动手解决。而是要，凡事动手做一做，成功了从中获得经验，失败了，从中寻找原因，这样才能真正的成长！ 　 　　学习空间里也是一样，老师不停的督促。帮助我们批改作业、纠正错误。他们不就像那辛勤用心良苦的种树人吗？难道我们就不能，认真一点，仔细一点的完成任务呢？既省了时间，又能帮助老师吗？ 　 　　从现在开始吧！不要再让父母为自己劳累，不要在让老师为我们操心！种树者必培其根，种德者必杨其心。是啊不经风雨的树苗长不成参天大树，不经历磨难的人难成栋梁之材。育 　 　　人和种树是一个道理，只说明在艰苦环境中要自立自强，克服依赖性，学会生存的道理。 　 　　亡羊补牢，为时不晚。桃花心木还在成长，而我们也在渐渐长大。勤劳的”种树人们”永远栽培着我们。 　 　　我们生活在二十一世纪，让我们扬起帆，掌起舵，带上一颗独立自主的心，向着我们美好的未来出发吧！
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我们一起成长
阅读很认真啊，好好收藏这本《小欢的弟子规》，等宝贝长大了给他读O(∩_∩)O~《小欢的&弟子规&》，让我重新认识了孩子心中想要学习的弟子规，我看过很多版本，也试图想买一本容易让宝宝乐于接受的版本，这次终于如愿以偿了。真的非常感谢作者王欢，嘻嘻，作者的名子如同造型一样的有个性---“扎辫子的胡子”。胡子很牛哦，真如其名，所以想法也很特别，居然可以想到用四格漫画的形式对古典文学《弟子规》进行精彩解读，这部《小欢的弟子规》摒弃了很多同类作品中大篇幅的说教和文字说明，而是用很生活化的语句教导孩子，幽默易读。这可是和我们小时所认识的弟子规不一样哦，对你有一直一直读下去的诱惑。《小欢的弟子规》在书中围绕着小欢和他的爸爸——扎辫子的胡子、妈妈mono三者的生活经历及趣闻趣事，告诉我们《弟子规》其实就在我们身边。弟子规是人们的生活规范，从开篇就讲到是依据至圣先师孔子的教诲编写而成，教导大家为人处世的规范，做到与经典同行为友。三字一句,合辙押韵，不愧是很多家长都乐于对孩子进行教育的蒙学课本。一直坚信这样一个简单的道理：小孩子在他儿时，记忆力非常好，应该把前辈的人生经验、生活智慧记忆下来，牢牢地背记，并烂熟于心中。尽管此时他还不理解其深刻含义，但是先记住，好比牛先把草吃下去，有时机再反刍一样，孩子随着年龄的增长，理解能力也在成长，到了一定年龄自然酝酿发酵，必然有更深的理解和领悟。如果进行不准确的翻译和解释，只会让孩子错解或片面了记住其中的道理。而《小欢的弟子规》是用在生活中对人、做事、礼仪等方面的原则问题进行举例说明，通过作者自己对《弟子规》内容的领悟，而将其进行了现代化的解说。易于学习、记忆。“弟子规，圣人训；首孝悌，次谨信。”开篇第一段即点名主旨：首孝悌，次谨信。“百善孝为先”，在中国古代，一个人只有孝才能在社会上立足，只有对父母亲人以孝礼相待，他的名声和社会地位才会被世人所承认和接受。古时评论一个人品德如何，首先要考察的便是其为人和孝道，这与当代是大不相同的。几乎凡是古之贤人的传记，在其个人介绍中总会有这样一句“性至孝”，可见“孝”是古代评点人好坏的重要依据。n古人是很重“孝行”的，因此说“首孝悌”。一个人只有对父母孝顺，他的内心才会有感恩，才会对社会有好的作为。所谓“谨信”即做事谨慎、诚实守信。诚信是做人的基本准则，人如果缺失了“信”，那也就证明他的社会生命宣告完结，“人无信则不立”。纵观《弟子规》，全篇体现了两个字即“孝”与“信”，这也是今人的立世之本。&&&《小欢的弟子规》在书中还用很明显的对与错让大家一目了然，如“事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏”就是用日常孩子们常见的偷吃来举例。天很晚了，小欢很想趁妈妈不在吃块蛋糕，但是想起了妈妈说的话不能在晚上吃太多零食，于是与妈妈商量，而不是背着爸爸妈妈任意而为，作为子女是不应该的，最后只能自己吃苦果。&“或饮食，或坐走，长者先，幼者后。”对于这个现代社会很多家庭中六个大人养一个孩子的现状都把孙子当成了“爷爷”，在这里也要从小教导孩子，不论吃饭的时候，琮是走路或坐下的时候，都要长辈在先，晚辈在后。书中在画面里进行了非常准确的描绘，一目了然。“置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽。”很多时候大家都会宠爱自己的孩子，什么事情都帮着他们来做，以至于孩子没有独立自主的能力。在这里通过画面和漫画告诉孩子，自己脱下来的帽子、衣服等等，要放在固定的位置，不可以到处乱丢，这样很容易会弄脏。
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