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《什么是教育》阅读笔记
& &作者：菲利普·w·杰克逊，美国著名的教育家，芝加哥大学教育和心理学院名誉退休教授，曾获戴维·李·西林杰出贡献奖。主要著作有《班级生活》《教学实践》和《杜威和哲学家的任务》等。
在前面，我常常会用这些词，如“进步的”和“创新的”教育，然而，我不希望结束时不记得我所坚信的，即根本的问题不是新教育和旧教育的比较，也不是教育和传统教育的比较，而是任何事物必须如何称得上教育之名。我并不仅仅因为一种目的或方法可用进步的名称，就赞成它。根本的问题是关于教育的纯粹性。我们所缺乏、所需要的是纯粹的、简单的教育。我们将使进步更加稳妥、迅速，当我们献身于探求教育是什么，以及什么条件必须得到满足，方可使教育成为事实，而不至于徒添一个名称或口号。因此，我强调的是一种健康的经验哲学的必要性。——杜威的演讲
在这段话中，杜威提出四个问题：1、什么称得上是教育？2、在没有任何修饰的情况下，教育的本质是什么？3、教育的纯粹、简单指的是什么？4、满足什么条件，教育才能成为现实，而不仅仅是一个名称或口号？作者对这四个问题的理解是什么是真正的、真实的教育？什么才是从根本上、本质上、绝对意义上的教育？也就是说，当把所有的记忆都褪去，把所有说过的，做过的都抛开，什么是教育的最后的含义？作者在开始时提出一个对教育的简短含义：教育是文化传播的社会促进过程。作者随即意识到这个定义太笼统，缺少了对道德目的的明确认可，并且这个定义也没有将教育和文化传播的其他社会促进活动区别开来。例如一位游客向陌生人问路，指路的人仅仅说一两个字，再用手指指指位置，我们就不能称其为教育，但这的确是一个文化传播交流的社会促进事例。
作者不得不承认另一个问题是，简短的答案未能解决杜威提出的第四个问题，当什么条件必须得到满足是，教育才能成为现实，而不仅仅是一个名字或口号？如何解决这个问题，作者对黑格尔的《精神现象学》中的具体性概念和抽象性概念及偶然真理和内在真理进行解释。
作者认为抽象性概念是几乎完全剥离了内容的概念，它们雄踞特殊化智商，只存在于人的脑海之中，而作者的简短的教育定义接近于这一抽象概念。具体性概念也是认知的对象，但是，它们更加确定，更接近于现实（具体的、明确的）。作者认为杜威提出的四个问题中的前三个问题是抽象性概念，第四个问题是具体性概念。
黑格尔对偶然真理和内在真理进行严格的区分。偶然真理之可能以其他方式存在的条件（迷信）；而内在真理是指必须的条件（相对论），它们存在于底下，存在于待考虑的实体的内部深处，它们构成了实体的本质。当实体是人类活动时，例如教育，由其最高宗旨所构成的内在真理得以正式建立起来。人们如何区分“偶然真理”“内在真理”？应从理解事物的现实情况到事物应该的状况，不仅仅要求我们作实证调查，还要求我们超越经验本身进入一个被称为超验甚至形而上学的境界，这是“应当是什么”的境界而非“实际上是什么”的境界。作者对1938年杜威的建议进行考察的过程中，被一观念打动，即总结教育的使命时，“对真理的追求”要比“对知识的追求”好得多。作者意识到除了黑格尔的偶然和内在真理，还存在其他种类的真理。除此之外，作者认识到，作为人类事业的教育被深深牵涉到对所有这些真理的追求过程中，因而，教师的任务可被描述为贩运真理。
作者认为真理还可分为：
1、事实性真理：范围最小的真理，大量出现且易于获取。例如电话目录。
2、系统性真理：由无数逻辑和推理连接在一起，构建了知识的“体系”，其是开放式的，我们对它的把握是有限的，但是它的成长是无限膨胀的。如学科的划分。
3、工具性真理：是有关方法论的，涉及做事的方式、方法。如是食谱中的建议。
4、道德性真理：有关一个人如何让度过自己一生的真理，包括我们与自己的关系、我们与人类同胞的关系，以及我们与其他生物之间的关系，往往是容易记住且深入心灵的格言。如《圣经》中的“十诫”。
5、主观性真理：是个人采取真实地看待自己、他人以及这个世界的真理，包括个人信以为真但不管他人相信与否的所有事物。例如迷信。
尽管教育可以贩运各种真理，但是，其主要任务是赋予那些真理以生命，必须使它们可获取、有趣，甚至对处于交流接受一端的人至关重要，即主观性真理。作者所秉持的信念是教育更多的是追求真理而不是知识的传播。如何获取这一信念？主要是将反对和异议当做建议收益对待。对老师而言，这意味着容忍学生打断授课、对学生意外提出的问题感到愉快、注意令人不解的面部表情、不惜一切代价为学生解疑释惑，所有这些相互作用，都提升贩运真理的意义。
作者认为教育的先决条件有思维的运动、如何为思维建立牢固的基础、坚持理性至上的原则。思维的运动分为：
1、水平的思维：外延性的，其功能是合成，将许多事物综合在一起（也、和、此外、另外等）
2、垂直的思维：是内涵，是分析性的，旨在探求概念的深层次区别（最重要的是、基本上、根本、最终等）
3、椭圆形的思维：让思维返回，重新开始（不过、但是、然而、相反等）。
作者认为教育的基础是有效的教育是基于一种信念之上的。老师在宣布一堂课的主题如“今天我们上二次方程式”等，老师的这些介绍为整堂课或一天的活动都设定了一条基线，他们就像文章的标题一样，然而这样的陈述试图建立的基础很少如表面上表现出来的那样坚固。他们在提出：将要发生的事情中哪些是重要的，他相信的是什么以及他认为哪些东西值得分享。它是由教师独自设定的或是迎合其他目的建立的，没有征求或获得学生的同意。多数学生可能有和老师相同的信念，但一些人对老师安排的内容的未来价值没什么信心，他们可能对自己理解课程内容的能力产生质疑。这些学生可能会辍学或是班上的落后生。事实上，对未来内容做的真正价值的怀疑也会困扰老师，想知道这些内容是否值得教。所以就基础条件而言，最重要的一点是：有效地教育是基于一种信念之上的，即所研究的内容有相当大的价值。同时，所有老师都有责任以一些易懂的方式来讲一堂课或者整门课，他们必须明白事物是如何联系起来的。这些思考和交流会让我们越来越接近于教育的最终任务——延伸理性。
黑格尔提出从理性到思辨性思维，其基本形式是辩证的，思辨思维是包容性的，而理性本质是排他性的。在教育环境中，思辨的模式允许老师你采取一种民主社会开明教学主流的策略，这种策略包括征求对直接问题的回应或者鼓励自发地参与老师引导的讨论。要求老师对学生的回答既提出赞扬，有要做出批评。例如“萨拉，这个观点很好，但是你考虑过……”。黑格尔认为在推进思维的过程中对否定作用的处理可能会启发和帮助老师，因为他们既考虑教学的必要性，又考虑批评的危险性。黑格尔坚持认为通过部分的否定（或否认)其明显的成绩，思维才会前进。
同时作者认为有一对词对教师有特殊的意义，即塑造和接受。在蒂利希《系统神学》：“大脑会接受和反应。在合理接受的同时，大脑把握它的世界；在合理反应的同时，大脑塑造世界。”在这段文字中：“把握”具有直入深处、洞察事物或事件的本质意义。“塑造”具有将给定的物质转化为具有内力的完型、存在结构的内涵。
对蒂利希而言，把握和塑造（他经常用“接受”代替“把握”）代表了两种根本不同的认知策略。一种是“把握”或“接受”基本上是赞赏性的，蒂利希认为，这种策略要求“两种本质的创造性联合，即认知的和已知的联合”。另一种是“塑造”或“反应”，基本上是独断性的，它要求既控制已知的内容，还要控制认知过程。
杜威认为教学中的“接受”主要包括倾听学生所说的，观察学生所做的，同时以欣赏的眼光理解学生，将学生的所作所为视为其自身把握事物努力。教学中的“塑造”有两种形式：一是纠正学生的错误；二是树立典范，教师发挥着被推崇和被模仿作用，他们的一言一行都体现着美德。
作者提出一个问题：教育是人们值得追求完美的事业吗?
1、确定某些事情对人们“重要”，就是自己发现自己关注的事，即对这些事情感兴趣。至于感情强度，很容易超越普通的描述。如“我不只对历史感兴趣，我热爱历史。”但教育应当渴求让所有的学生热爱他们被教的一切东西吗？答案肯定是：不是。这样的目标是高不可攀的，但是教育者应当渴求让每一门学校的课程至少最低限度的对他们服务的学生而言重要。
2、除了至少让学校的每门课程最低限度地保持对学生重要之外，还需要运用多样化的教育方式，弄清楚一个人在追求重要的事情上可能还有多远的路要走。
3、在努力追求对一个人最重要的东西时，经过一段时间后，这种努力通常变成一种生活方式，它确定了这个人的认知。
4、在正确的培养下，会变成一种持久的人格，它会导致人在做任何事情时渴望尽自己的最大的努力，永远追求真善美，并且为其他人做出这样的行为欢呼。
5、但是一个世纪或者更久的教育观念今天已经不再流行，日本或法国的教育在许多重要的方面与美国的教育不同。教育观念在不断变化。
6、尽管我们无法实现任何实际意义上的完美，但仍有缓慢前进的方式。我们总是可以批判地看待目前一般的实践和我们自己做事的方式。
& &作者提出第二个问题：教育在一定的物理条件下能否自觉的发生？
在杜威的“我的教育信条”的开头：&我相信——一切教育都是通过个人参与人类的社会意识而进行的。这个过程几乎是在出生时就在无意识中开始了。它不断地发展个人的能力，熏染他的意识，形成他的习惯，锻炼他的思想，并激发他的感情和情绪。由于这种不知不觉的教育，个人便渐渐分享人类曾经积累下来的智慧和道德的财富。他就成为一个固有文化资本的继承者。世界上最形式的、最专门的教育确是不能离开这个普遍的过程。教育只能按照某种特定的方向，把这个过程组织起来或者区分出来。
作者将其提炼为三句话并进行推理：
1、一切教育都是通过个人参与人类的社会意识而进行的。
2、个人参与的等等，在无意识中开始了。
3、因此，一切教育都在无意识中开始了。
但是许多人的经验，不仅仅是教育，都是通过个人参与人类社会意识而进行的。将一切都贴上参与教育的标签，这是杜威的倾向方式，因而，要区分因教育命名的活动。作者将教育分为四类：形式的和专门的教育，非形式的和非专门的教育。而形式的、专门的和非专门的教育，至少意味着某种形式的有意识的事业，非形式教育作为一种自觉的事业。
教育不仅仅是正在发生的事情，而且必须经过计划且由负责人加以实施，古人认为经验是最好的老师，但只有经验并不是教育，只有某些特定的经验才是教育。在一定的环境下，教育可以自然发生，可以无意识发生。
作者认为学生在学校不会自己教育自己，适当警觉并且受过良好教育的人可能会从他所做的任何事中吸取教训。但是自我教育的艺术在能够践行之前必须部分的被掌握，形式教育的一个重要目标是培养学生自觉地自己教育自己。而这一阶段的早期阶段需要接受他人的指导。总之，对大多数人而言，自然发生的是学习而不是教育。
教学评价在教育中很重要。至少在最初阶段，是有教师和学校作出的，他们如何评价作为学习者的我们在形成我们自己的判断中发挥作用，此外，他们的评价或多或少会影响家人和朋友对我们的评价；更重要的是，这些评价会影响学生确立自我形象和价值观。我们的自我形象往往或多或少有些单一，其各种组件是不容易进行条块分割的。我们往往忽略评判的力量。
教师的首要任务被认为是让学生掌握技能，并且了解这些技能会让他们在整个世界上发挥作用，所以教学更多的是在“告知”而非“塑造”。
但是，教师所教的人、所教的内容和所教的方式会决定老师的类型，所以，在教育中，爱扮演着至关重要的作用。如果教学无法在教师所钟爱的某些方面给他们带来深深的满足，那么，教育根本无法进行。
那教育的底线是什么？即教育基本上是一项道德的事业，因为它的目标是改善，它试图让接触它的每个人，老师以及学生，比现在更好。
最后作者修改和补充教育的定义，即：教育是一种促进文化传播的社会活动，其明确的目标是让受教育者的性格和精神（人格）产生持久的好转变化，而且，间接的让更广泛的社会环境发生好的变化，最终延伸至整个世界。
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《什么是最好的教育》读书笔记
15:15:00 | By: lixiang ]
什么才是最好的教育？最好的教育是“无为”的教育。“无为”教育，是指教育者遵循学生身心发展规律和教育规律，隐蔽教育意图的教育情境的熏陶、教育技能的感染、教师自身的示范等为间接教育手段，潜移默化，摒弃单调、枯燥的说教，充分信任学生，因势利导，使学生在没有直接冲突式的说教中自觉接受教育，在获得亲身体验中领悟道理，在以自身为主体的自我教育中达到精神的升华和认识的飞跃的教育。
书中从四个部分：做人篇、学习篇、做事篇和交往篇，充分阐述了教师如何有效关注教育的66个细节，如何身体力行地搞好教育工作，成为出色的人民教师。人的一生只在做一件事：那就是做人。因为事是人做的，做事的实质也就是做人。因此，书中的四个部分把做人篇放在了首要位置，学生只有具备了做人的各项品质才能更好地学习、做事，也才能与周围的人和谐交往。因此，教育的首要目的就是教会学生如何做人，然后才是传授知识。
书中讲述的教师最需关注的教育细节之四----健康是人生最可贵的，给我的印象最深。我们如何理解健康的含义：英国著名教育家洛克曾说过：“健康之精神寓于健康之身体”。可见身心健康是人类的共同追求。著名的作家海明威从小就跟着酷爱体育运动的父亲走村串户，穿林渡水。4岁时，他从父亲那得到一支猎枪，之后开始独立活动，开始了钓鱼、打猎和探险的生活，而年幼时的这些经历成了《老人与海》的写作素材。
《什么是最好的教育》对广大的教师有很强的学习和借鉴意义，作为教师我将细细品味书中提及的每一个教育细节，在以后的教育教学过程中充分贯彻这些教育思想，使我们的学生成为一个健全品格的人。
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Re:每月一议：征询各位老师对综合实践活动课的想法和建议
[ <span id="t_/5/27 14:51:00 | By: xuhaibin ]
联想到最近的南京学生在埃及古文物上刻字的新闻，最好的教育应该是素质教育，精神教育。在中国人身上的那些劣根性，恶习不除，即使经济能跃居世界之首，科技武器冠雄请群国，也会被人看不起。
&发表评论：幼儿教育笔记
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