怎么看待：学习是为了功利，学好却需要淡泊

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-03-09 00:09 标签：
这是个机器人猖狂的时代，请输一下验证码，证明咱是正常人~淡泊功利是什么意思。
全部答案（共1个回答）
中，确有很多人误解了淡泊。比如，有些人在遭受惨重失败后凄然一笑：“我已淡泊名利。”淡泊成了灭火器，浇灭你心头的火焰。有些人一辈子庸碌无为，浑浑噩噩地过了一生，临了，苦涩一笑：“这就是淡泊的...
淡泊是一种高尚的境界，淡泊是一种广阔的胸怀，在朝则忧民，在野则善身，胸怀若谷地看待人世间的功败垂成。　　淡
泊　　“说到底，淡泊其实是一种无奈。人年轻，心中便有雄心壮志，总幻想做一番大事业，能扬名则扬名，不能扬名就发财。那时何曾想到淡泊。”　　这是前几天在一篇文章中看到的一句话，但我是不同意这种说法的。我说淡泊不是一种无奈，而是一种境界，是一种跨越痛苦的脱俗。　　一个人想做一番大事业，胸有宏图大志，当然是不错的。但志向高远与崇尚淡泊并非水火不容，而恰恰相反，淡泊是树立志向的基石。1700多年前，诸葛亮便在《诫子书》中说过这样的话：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远……” 时代发展到今天，“淡泊以明志”的名言并未过时，它仍是志存高远者实现志向的必然选择。　　然而，在现实相关信息中，确有很多人误解了淡泊。比如，有些人在遭受惨重失败后凄然一笑：“我已淡泊名利。”淡泊成了灭火器，浇灭你心头的火焰。有些人一辈子庸碌无为，浑浑噩噩地过了一生，临了，苦涩一笑：“这就是淡泊的境界了。”淡泊又成了避风港，成为午夜梦醒悔恨交加，长嘘短叹的最好托辞。显然，诸如此类不思进取的颓丧，没有目标的茫然，实在与淡泊的崇高境界不贴边。　　“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”（范仲淹《岳阳楼记》）这是古代仕途贤士在追求到一定地位，修养到一种程度，才侃侃而谈的境界。范仲淹的后天下之乐而乐就是对淡泊的感叹印证。由此可见，淡泊是一种高尚的境界，淡泊是一种广阔的胸怀，在朝则忧民，在野则善身，胸怀若谷地看待人世间的功败垂成。　　淡泊的境界是不容易达到的。人活在世上，无论贫富贵贱，穷达逆顺，都免不了要和名利打交道，真要摆脱名缰利索的束缚谈何容易？《清代皇帝秘史》记述乾隆皇帝下江南时，来到江苏镇江的金山寺，看到山脚下大江东去，百舸争流，不禁兴致大发，随口问一个老和尚：“你在这里住了几十年，可知道每天来来往往多少船？”老和尚回答说：“我只看到两只船。一只为名，一只为利。”真是一语道破天机。　　今天，在如何正确对待名利问题上，有些同志平时也认为应该把名利看得淡一些，可是一旦到了调职调级、立功入党、入学的时候，往往是“看得破，忍不过；想得到，做不来”。于是，忍不住还要去争一争。有时忍住了不去争，但心里很不平衡。　　其实，不少同志向组织张口的真实心态，有时并不是计较一职半级，也不是缺几十块钱，而是出于同他人比较后产生的挫折感、失落感、不公平感。因此，要想淡泊名利，就必须学会正确比较。要像雷锋同志那样，工作上向标准最高的同志看齐，生活上向标准最低的同志看齐。　　曾在报刊上看到介绍杰出科学家袁隆平的文章，令我深有感慨。袁隆平先生在农学领域做出卓越贡献获得首届国家最高科技奖。按说，他完全有资格、有条件追求物质上的享受，但他却依然淡泊自守，重事业，轻名利，过着十分简朴的生活。他年复一年地顶烈日冒酷暑，奔走在稻田里。直到现在，他依然是从播种到收获，风尘仆仆地骑着摩托车去试验田，从春夏到秋冬，追赶着阳光从北到南察看育种基地。经历了60年代大饥荒的袁隆平，将“希望所有人不再挨饿”作为自己终生的追求，虽年过七旬仍壮心不已，要在有生之年把超级杂交水稻培育成功，并将其推向世界，造福全人类，而不是想着自己能得到什么利益。　　还是诸葛亮总结概括的好：“非淡泊无以明志”。如今，淡泊仍是奋进者的抉择，是奉献者的抉择。
功利性带有贬义，就是说干工作啊什么的都是充着功绩、利益、好处而去的。【如果我的回答对你有用，麻烦设为好评，谢谢】
志就是心志。所谓诗言志，其实音乐也是言志的。
泊，读bó ，意思是，停船靠岸。泊，也作停留解。
就是吟咏歌唱的意思。您若感觉满意，请点“好评”，支持我在微问的道路上帮助更多有需要的人~
答: 亲爱的妈妈还真的不知道这是什么意思你是在哪里看到的呢!可以分享一下吗?
答: 拥有一颗感恩之心
答: 拥有一颗感恩之心
答: 感恩基本解释：1、餐前或餐后对上帝表示感谢。 2、感恩是一种处世哲学，也是生活中的大智慧。一个智慧的人，不应该为自己没有的斤斤计较，也不应该一味索取和使自己的私...
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阅读下面的文章，完成各题。徘徊在人生的空地上　　　周国平近来，我闲读《论语》这一部圣人之言，发现孔子乃是一个相当洒脱的人。在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人伦，是一种很入世的文化。然而，作为儒家始祖的孔子，其实对功利的态度颇为淡泊，对于伦理的态度又颇为灵活。这两个方面，可以用两句话来代表，便是“君子不器”和“君子不仁”。孔子是一个读书人。一般读书人寒窗苦读，心中都悬着一个目标，就是有朝一日能够成器，即成为某个方面的专家，好在社会上混一个稳定的职业。说一个人不成器，就等于说他没有出息，这是很忌讳的。孔子却坦然地说，一个真正的人本来就是不成器的。确实有人讥他博学而无所专长，他听k!s#5^u了之后自嘲说，我就以赶马车为专长吧。其实，孔子对读书人有他自己的看法。他主张读书要从兴趣出发，不赞成为求知而求知的纯学术的态度（“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”）。他又主张读书是为k!s#5^u了完善自己，鄙夷那种沽名钓誉的庸俗文人（“古之学者为己，今之学者为人”）。他一再强调，一个人重要的是要有真才实学，而无须在乎外在的名声和遭遇。“君子不器”这句话不仅说出k!s#5^u了孔子的治学观，也说出k!s#5^u了他的人生观。有一回，孔子与他的几个学生子路、曾皙（名点）、冉有和公西华一起聊天，让他们谈谈自己的志向。其余三人分别表示想做军事家、经济家和外交家，只有曾点说，他的理想是“暮春时节，换季的春服穿上k!s#5^u了身，约上五六个青年人，六七个少年人，在沂水里洗一洗，在舞雩坛上吹吹风，然后唱着歌回家。”孔子听罢，喟然叹曰：“我和曾点想的一样啊！”圣人这一叹，活脱脱地叹出k!s#5^u了他的未染的性灵，使得两千年后一位最重性灵的文论家大受感动，竟改名为“圣叹”，以志纪念。人生在世，何必成个什么器，做个什么家呢？只要活得洒脱自在，岂非胜似一切？学界大抵认为“仁”是孔子思想的核心，至于什么是“仁”，众说不一，但都不出伦理道德的范围。孔子重人伦是一个事实，不过他到底是一个聪明的人，而一个人只要足够聪明，就决不会看不透一切伦理规范的相对性质。所以，“君子而不仁者有矣夫”这句话竟出自孔子之口，他不把“仁”看作理想人格的必备条件，也就不足怪k!s#5^u了。有人把仁归结为忠恕二字，其实孔子决不主张愚忠和滥恕。他总是区别对待“邦有道”和“邦无道”两种情况的。“邦无道”时，能逃就逃，逃不k!s#5^u了则少说话为好，会装傻更妙（“愚不可及”这个成语出自《论语》，其本义不是形容愚蠢透顶，而是孔子夸奖某人装傻装得高明极顶的话，相当于郑板桥说的“难得糊涂”）。他也不像基督那样，当你的左脸挨打时，要你把右脸也送过去。有人问他该不该“以德报怨”，他反问：那么用什么来报德呢？然后说，应该是用公正回报怨仇，用恩德回报恩德。孔子实在是一个非常通情达理的人，他有常识，知分寸，丝毫没有偏执狂。“信”是他亲自规定的“仁”的内涵之一，然而他明明说：“言必信，行必果”，乃是僵化小人的行径。要害是那两个“必”，毫无变通的余地，把这这位老先生惹火k!s#5^u了。他还反对遇事过分谨慎。我们常说“三思而后行”，这句话也出自《论语》，只是孔子并不赞成，他说再思就可以k!s#5^u了。也许孔子还有不够洒脱的地方，我举的只是一面。有这一面毕竟是令人高兴的，它使我们可以放心承认孔子是一位够格的哲学家k!s#5^u了，因为哲学家就是有智慧的人，而有智慧的人怎么会一点不洒脱呢？&（本文略有删改）【小题1】文章是从哪几个方面来阐述“孔子乃是一个相当洒脱的人”的？（4分）【小题2】.依据全文的内容，用自己的话概括“君子不器”和“君子不仁”的内涵。（6分）【小题3】文中第五段“伦理规范的相对性质”的含义是什么？（2分）【小题4】文中列举的孔子的哪些观点能够说明“伦理规范的相对性质”？（6分）
答案【小题1】从两个方面阐述：①对功利的态度颇为淡泊，即“君子不器”。②对于伦理的态度又颇为灵活，“君子不仁”。 （4分）【小题2】君子不器：君子读书要从兴趣出发，目的是完善自己，获得真才实学，而非谋取功名（即孔子的治学观）；君子为人要活得悠闲自在，不必成名成家。（即孔子的人生观）君子不仁：君子不把“仁”当作理想人格的必备条件，应该有分寸不偏执。（6分）【小题3】要点：伦理规范是做人的道德标准，但又有灵活变通的余地。（2分）【小题4】文中列举的观点有：“忠恕”是“仁”，但孔子决不主张愚忠和滥恕。“以德报怨”是“仁”，但孔子主张更应该用公正回报怨仇。“信”是“仁”，但“信”也要有度。“思”是必需的，但不必过分谨慎，“再思”就可以k!s#5^u了。（6分）
解析【小题1】无【小题2】无【小题3】无【小题4】无

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