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一个现代人和大藏经结缘的前世今生
作者：&&原出处：&& 9:22:06
日，千年古刹南京栖霞寺恢弘静穆，民间出版策划人毛文凤投资策划的《频伽精舍校刊大藏经》在这里举行“百年重光首发式暨洒净法会”。百位高僧的洒净法会仪式，让喧嚣浮躁的现代众生与大藏经在宁静中幸运相逢。
何谓“百年重光”？中国佛教协会会长一诚长老说，一百年前，栖霞寺中兴第一代祖师宗仰上人呕心沥血编纂成《频伽精舍校刊大藏经》；百年后，频伽藏重新校刊出版。这是我国出版的第一部铅印大藏经，所收经文为历代最多；也是大藏经首次走出寺庙，对社会公开出版流通。是为“重光”。
复旦大学教授、“百家讲坛”坛主钱文忠则评价，频伽藏是非常有版本价值的大藏经，如今在民间出版策划人的资助下，再添化身，功德无量。这是中国大陆的第一次民间修藏，是民间资财的刊藏善举，民间学者的修藏宏愿，民间士人的佛藏关怀。
大藏经的前世今生
中国人修订大藏经的信念，从古代的僧刻藏，寺庙藏，
官刻藏绵延至今，有了民间学者藏
所谓盛世修史，盛世编藏，大藏经是一个好时代的标志。
大藏经，起初叫作“一切经”，后来定名为“大藏经”，“藏”是“保藏”的意思，是将一切佛教典籍汇集起来编成的全集。
“大藏经”主要由经、律、论三部分组成，又称为“三藏经”。“经”是释迦牟尼佛为指导弟子修行所说的理论；“律”是为僧人居士制定的日常生活所应遵守的规则；“论”是佛弟子们为阐明经的理论所作的著述。此外还包括印度、中国的其他有关佛教史、佛教理论研究的专著。由此可见，修编大藏经是一项浩大的工程。
钱文忠教授向记者介绍说，在中国古代，大藏经的编辑，差不多是举国盛事。官方、僧人、寺庙成为修藏的三大主体。
官刻藏自然与国力直接相关。当朝廷在征战和安民之外，有余力指向国家图书计划――大藏经，那这个国家从上到下的心情和国力，就可想而知了。从隋唐辽金一直到现在，编纂大藏经成了一个朝代政治经济鼎盛与否的标志，比如北宋开国皇帝赵匡胤平定江山后最大的文化盛事就是主持编纂了中国第一部木刻版大藏经《开宝藏》――此前的佛经多是手抄本，如果人们为了永久保存，就把佛经刻在石崖或者石板上。
宋以后的一千多年，先后有十几种官刻大藏经，差不多都是这种盛世举藏的情况。明初几十年间，共有三部官版大藏经问世。清朝也是在国力最强的18世纪前期，即雍正、乾隆两朝刻印了《乾隆大藏经》（又称《龙藏》、《清藏》）。
以后的200多年间，中国再没有大规模的官方编纂汉文大藏经之举。一直到当代，改革开放初，国家委派世界宗教研究所所长任继愈调集学者方家，以举国之力编纂《中华大藏经》。经过13年的苦干，160多人的努力，这部共收录典籍1939种，约一亿多字的大藏经，1994年底编纂完成，1997年由中华书局出齐全部106册。
鉴于修藏工程的浩大，僧人、寺庙修藏就格外地艰苦卓绝。象《赵城金藏》、《碛砂藏》等藏经，充满牺牲的氛围，由多代僧尼在血泪中完成，其发起人和弟子都曾断臂明志，激励信众。这些修藏的过程，可比拟于敦煌的诞生，是僧尼寺院和信众以己身，以仅有的一点点财力，以永恒的盼望，在茫茫戈壁中几代雕刻而成。
因此，有人说，大藏经是中国人心灵史上的又一个敦煌。
《乾隆大藏经》以后近两百年，中国无新藏经出，一直到了1909年，由哈同夫妇出资，高僧宗仰上人和一群中国民间顶尖学者呕心沥血校勘编纂了中国第一部铅印大藏经――《频伽精舍校刊大藏经》（简称《频伽藏》）。
宗仰上人的背后，站着一群中国最顶尖的学者：王国维，章太炎，罗振玉等，这是一份多么显赫的学者名单！专研佛教的钱文忠说，在中国佛藏史上，从未有过如此高层次的僧俗联手。至此，除了僧人，中国学者第一次成为修藏主体。这是中国人心灵史的绵延，也是中国学者佛学关怀的实践。他们的心血凝结，成为大藏经今天能得以与普通百姓谋面的重要基石，也是大藏经得以与现代出版接轨的重要桥段。
频伽藏诞生于什么境况之下？
宗仰上人在频伽藏自序里记述得相当清楚。1909年前后的中国，“群盲可哀，沉沦垂及”。 宗仰是我国近代史上著名的爱国高僧，精通佛典儒经，擅长诗书绘画，通晓英、日、梵文；并向往民主，倡言革命。对于时世，他的心愿是：“则将奚从以搓救乎？曰道在张我佛如来之正法而已矣。”
与此同时，旧藏的流通也到了一个需要改革的时节。资料显示，当时的旧藏经籍，卷巾失繁重，检阅艰难，价格昂贵，一般信众是难以购置的。据宗仰上人在频伽藏自序里的记载，刻印藏经，于繁重之中求便益之法，清末多位有志僧人、有财居士，都未能尽这样的事业。于是，日本弘教书院的小字藏经，因为比旧刻版本便利而传入中国。但是这个版本字迹过细，不利阅读。
宗仰上人认定刊印大藏经为“救时切要之具”，并愿自身力任校勘编纂之责。于是在频伽精舍主人哈同夫人罗迦陵的资助下，确定在日本《弘教书院缩刷藏》基础上放大翻印，重加校订，并定名为《频伽精舍校刊大藏经》。年，宗仰与学者们从清朝修到民国，历经印刷变数、物价飞涨各种坎坷，由国学大师章太炎作序的频伽藏终于由中国图书公司印制出版。
22日下午，在“《频伽藏》重修学术座谈会”上，来自中国社科院、复旦大学、华东师大、南京大学的专家学者们一致认为：频伽藏是具有相当版本价值和学术价值的大藏经。由于有一群顶尖学者参与，它在我国已编修的大藏经中成书最晚，规模最大，收经种类最多，其内容大部分涵盖了前代藏经，并且是我国历代众多大藏经中唯一有句读的版本。由于采用铅印，又将以往藏经惯用版式――梵夹本改为方册线装，大大缩减了经本的体积。清“龙藏”收经1669部，7167卷，装724函；而本藏收经1916部，只有414册，装40函。字体放大，读者无分老少都能看到这“照世明灯”，而且卷巾失简便，一共不过四箱，无论巨刹茅屋，在家出家，都能购置阅读，使大藏经得以进入寻常人家。这些都是以往大藏经所无法比拟的长处。
因为时局动荡，百年前，这部《频伽藏》印数很少，流通并不广泛。百年之后，，频伽藏与民间资财、民间学者再度结缘。
江苏可一集团董事长毛文凤既是资深的出版策划人，同时也是华东师大哲学系博士、南京师范大学艺术教育学博士后。他回忆起缘起的那个夜晚：
2002年冬的一天我在长春一个茶馆里，和几位从事出版的老编辑、老学者聊天。大家随意谈到，我国这么多年来没有真正大规模修过藏，而且绝大多数图书馆和寺庙没有完整的大藏经，这对佛学研究和佛教文化的传播都是巨大的空白和缺憾。少数大寺庙的大藏经都是木刻本，体量和数量都很庞大，不适合收藏和阅读，更无法大范围传播。
大家说到，大藏经中有一个很好的版本“频伽藏”，经文最多，民国时印刷，适合现代出版。但是由于当时印得不多，流传有限，很多地方的版本都残缺不全。如果要做这个项目，投入很大，工作艰巨，时下的出版社几乎无法完成。
老编辑和学者们慨叹，现在很多出版社一切向钱看，经济指标大于一切，这样好的出版项目被束之高阁，实在是出版和文化的双重遗憾。
深受震动的毛文凤未多思考就说，我来投资做这个项目。6年后的今天，粗粗一算，这个项目已经投资2800万元。
印刷前的准备工作，做了4年。
为将本子配齐，就花了半年时间，他们跑了10几家图书馆和6个寺庙，没有一家是全的，有时候为一个页码要跑好几个地方。
本子配齐后，则开始请专家校看。吉林出版集团召集一群专门从事佛学和社科出版的老编辑，吉林和北京两地的专家学者，以及一批中国佛教协会的高僧共同参与，校勘错误，查漏补缺，与其他大藏经版本核校不清楚有歧义的地方。1亿多字，4年间8次校对，直到2006年1月，才把版本敲定。
毛文凤说，当时接下这个项目，有一个心理准备，这个书有可能国家不允许正式出版，因为很长时间以来，我国对宗教经文的出版极其慎重。如果不能正式出版，这个项目就只能像其他大藏经版本一样，只能在寺庙间流通，影响极其有限，既达不到重修以推广佛教经典开人心智的目的，也更谈不上经济效益。
吉林出版集团为正式公开出版作着积极争取。日，在中宣部、国家宗教局等部门的支持下，国家新闻出版总署作出批复，同意频伽藏由吉林出版集团正式出版，公开不限量发行。
这是一个创纪录的出版盛事。大藏经从来都是寺庙流通，现在得以社会流通，并且是公开、不限量，佛教界将其视为一个信号，说明国家对佛教越来越开放。
中国佛教协会会长一诚长老在频伽藏序言中说，不限量公开发行大藏经是中国佛教界的一件大事，也是太平盛世的标志，这不仅表明祖国的日益开放，也表明我国政府对宗教信仰自由、对传统文化和宗教文化建设的支持；这不仅在国内，也将在国际佛教界产生重大的影响；同时也使历来由宫廷、官府、大寺院珍藏的大藏经有了走进寻常百姓家的可能。这对传统文化的弘扬，社会人心的净化，道德标准的提升，社会和谐的发展各个方面，都有着深远的意义。
一个民营出版策划人的出版理想之路
从疯狂教辅到大藏经，
中国民营书商在灰色地带中的自我拯救和社会责任
&2006年底，频伽藏终于进入印制阶段。
印刷厂进行了全国范围内的公开招标。听取很多高僧意见后，毛文凤决定印制三种版本：精装本，海外本，线装本。2006年底，他开始对纸张、绸缎、函套等所有材料进行一一的实地比照和选用。为了深入了解烫金技术，他和印刷厂一起到具有传统烫金技术的寺庙和刻经处参观学习。对于纯手工的线装书，则极为考究宣纸的质量、克重、色泽。目的只有一个，确保大藏经的印制高质量完成。印刷的准备工作，做了足足3个月。
22日，三种版本大藏经在栖霞寺亮相。80卷的精装本，普通人买得起，收藏方便；80卷的24K烫金海外本，恍如金书；此外，配1900多年前的金丝楠木明式书橱的414卷40函宣纸印制线装本，则是极有收藏价值的珍贵版本。
“在我的出版策划史上，这是第一次对出版的每一个环节都如此认真，因为我要策划的是我国第一个公开出版的佛教万世经典，又是由民营图书公司第一次策划参与，无论对于佛教还是出版，都意义重大。”
事实上，在中国，民营书商极难有机会，也少有实力像国家出版社一样介入大型出版项目。而毛文凤与大藏经的结缘，从出版策划人角度来说，是出版理想的实现进行时。
说到中国的民营书商，这是一个在灰色地带生存、活跃的特殊行业和群体。
中国民营书业有两部分组成，通俗地说，一部分是卖书的，做图书发行，一部分是做书的，相当于出版选题策划。民营出版选题策划，主要是指民营工作室或民营图书公司直接投资参与图书的选题策划、体例设计、编校出版、印制发行全过程。
不过，所谓“民营出版业”其实有些言过其实。因为在中国，民营出版业只是作为“出版策划人”存在着，并没有真正得到各方认可。但实际上，中国的民营出版业已经成为一种不可忽视或者说也无法忽略的一种出版力量。这种“现实”的存在，目前大部分是附属于与国有出版社的合作基础之上的，极少数干脆隐藏在与国有出版社合作的外衣下。从公司规模和年实销码洋看，目前中国民营出版业的主流公司，是以文教图书出版为主，社科类图书为辅，中国民营出版业销售量很大一部分程度上是由民营教育图书出版业支撑的。
江苏可一集团成立于1995年。12年来，他们以策划出版发行教辅、教育图书为主。2006年实销码洋接近5个亿，在全国民营图书市场占有一定的份额。
多年的出版选题策划经验，已经使可一集团积累了人、财、物方面的相当实力。跳出低层次竞争，毛文凤的目光投向了项目图书。项目图书，就是某领域、某行业的学术类、典籍类、文献类等大型工具类图书，一般由国家、省级出版社运作的课题和出版项目，投资大，风险也大。毛文凤选择这条路，第一动因是项目图书投资大，跟风不起来。其次，做一本书，毛文凤还是要问问它的意义，在意义这个价值上，项目图书显然大过教辅材料。
毛文凤策划的第一个项目图书是艺术教材开发。我国从小学到初中，音乐和美术课程设置都是分开的。毛文凤吸取美国教育理念，不侧重技能培养，侧重人文素养的培育，感悟能力的提高，投入1000多万元，开发了一套将音乐和美术合而为一的艺术课教材，共18本教材，18本教师用书，18本艺术成长记录册，18套音像资料。这套教材被教育部教材审定委员会审定，全国推广使用，目前全国每年大约有50万学生使用。不过，由于跟传统教育理念的不同，这套书目前还处于亏损状态。
第二个项目是中华人民共和国法律通典。传统的出版模式中，法律书籍大多是法律条文简单汇编，法律工作者使用不方便，也不利于条线部门之间的协调和印证。2003年开始，毛文凤邀请了100多位法学权威，对我国法律进行整体梳理，在此基础上，打通各部法律之间的关系，使得不同的法律在同一事件上可以相互应和。全套书籍一共40卷，7千万字，由全国人大法工委审定。这套书投资了1000多万，做了5年时间，今年5月正式出版发行。
这两个项目都开了民营出版图书公司涉足教材和法律巨著的先河。大藏经是毛文凤的第三个项目图书。接下来，他的出版计划还有道藏、中华医典、中华药典等等。这个从做教辅起家的民营书商，渐渐走向了一条不一样的出版路径。
“中国的民营出版策划人，整体素质不高，这是他们迟迟不能为国有管理部门认可的一个重要原因。90%的民营出版人是在做教辅书籍，而教辅的门槛低，从业人员素质参差不齐，低层次的克隆跟风极其普遍。这几年我们创意的多种出版概念：大试卷、大串联等被抄袭得相当严重，有的几乎就改个封面，芯子都不带换的。要改变现状，必须有一部分完成了原始积累和企业基本架构建设的民营出版公司，在出版领域、出版层次、以及现代化企业管理方面，有新的形象出来，带动整个民营出版业的发展。”
毛文凤强调：图书不是一般的产品，书籍承载着社会责任、道德引领功能，民营出版不提升自身素质，是会把出版业、甚至一代人的精神与灵魂带坏的。必须有一部分民营出版公司，有一定的社会理想，而不是钻在钱眼里。
“我为什么做大藏经，也是要向社会表明，民营出版策划人也是有人文理想的，愿意为社会承担自己的责任。我也希望对同行起到这样的影响。”
现代商人的精神世界
从原始积累到心灵需求，中国商人的生命皈依
大藏经是佛教宝典，文化盛典，精神经典――从疯狂教辅到大藏经，从经济取向到文化品味、精神取向，这其中深埋的一个商人的精神回归线脉，耐人寻味。
在出版大藏经的过程中，毛文凤与国内不少高僧过从甚密，一向亲近于西方基督教的他转而更为亲近佛教。最“痴迷”的时候，一个居士朋友已经相约高僧要来为他灌顶。
如今，信教修佛的白领、金领、企业家越来越多。没进佛门，时常看佛经、进寺庙烧香、以佛教语录调适日常心态的人则更多。现代人的生活出了什么问题？尤其是，物质生活逐渐富足的人们出了什么问题？
毛文凤的经历，带着鲜明的时代烙印。他生于1967年，80年代初在上海华东师范大学攻读哲学本科和硕士。那时正是西方思潮大举进入中国之时，大学生们的精神世界空前的自由和活跃。对于个体生命的体验和求索，构成了校园内当时相当普遍的生存状态和独具特色的时代景观。毛文凤就是80年代时风中的一分子。
那时候他是一个写诗的人，调子“灰”得很，诗风华丽晦涩。他在一首叫做《零》的诗里这样写到：“我快要虚脱了/把赖以成名的诗稿当作擦拭童贞汗水的废纸/从实在的梦境里流出带血的欲望……”
90年代小平南巡之后，毛文凤和同为华东师大校友的妻子钱晓征一起下海经商。颓废已不再是时代的流行色。他们的经商之路很顺利，生活逐渐富足了。
天资的聪颖，从前助毛文凤成为哲学系的高才生，诗歌的抒写者，新的时代里，则助他成为新流行价值的捷足先登者。
“赚钱一直赚到浮躁和失落”，毛文凤说。“跟过去的穷学生生活比，现在的生活很富足，应该满足了，但是我内心是失落的，也不知道失落在哪里。钱不是我安身立命的东西，但是我安身立命的东西又在哪里？”
浮躁和彷徨的生命在离开校园11年之后着手改变。
他想圆自己的一个梦。毛文凤的父亲因为身体不好，年轻时候不断被大学录取，又被退学，读书，几乎是他们全家人的情结。毛文凤从小学习优异，一路顺畅读到硕士。当年，作为家里唯一的儿子，面对病重多年的父亲，要担负起养家尽孝责任的毛文凤，不得不放弃继续读博士的机会，下海经商。现在，自己经济条件好了，他很想把博士读完。
然而，2000年，毛文凤的企业发展处于关键时期，他在出版之外又投资了化妆品和医药保健品――他说，现在回头看，这两项投资都是我不熟悉的领域，就是浮躁的表现。
犹豫之中，钱晓征竭力支持毛文凤重回校园。终于，当年9月，他考回母校华东师大脱产深造中国近代哲学博士。
“我发现真正能让自己心灵宁静的，还是读书。我感受到生命的意义和快感。我为什么脱产读？现在有很多人读博士，都是不脱产读。我是确确实实喜欢校园的感觉，只要一进入学校和简陋的宿舍，内心就有安定和愉悦。我想好好抓紧两年时间，在我感兴趣的领域内学习，为自己将来的哲学研究打好基础。”
脱产读书后，毛文凤每周只有双休回南京料理公务，不久，两个新投资的企业都倒闭了，公司也从年销售榜的7000万降低到3000万。
也许，商人更需要精神补给和道德重建。读博士的两年校园生活，仿佛给了一架逐利发动机充分的休息和补养。毛文凤的心态发生了很大变化，并导致了他经营理念和职业理想的变化。“人宁静了很多，原来在商业上或者说现实生活中有很多野心，对个人的经营能力也有过高的估计。博士毕业后，我把化妆品公司卖了，一心一意回到图书领域，眼光不再局限于教辅，开始投向人文类图书。并且从办公条件和生活条件等基本建设入手，抓公司管理和图书质量，把业务做精做专做细，从小处做起，从细处做起，不再有好高骛远的大而空的想法。
“毛文凤博士毕业之后，我们的企业越来越好，可以说，开始进入黄金时期。”可一集团总经理钱晓征印证了这个事实。公司的销售额逐步回升到9000万、到1.6个亿、到3.8个亿。可一集团从里到外都比以前沉着了。这股沉着之气，使可一集团迅速晋升进国内民营图书公司的第一阵营。
企业发展顺风顺水的毛文凤很快就继续攻读博士后，师从我国美学界泰斗腾守尧先生，从事艺术生态式教育的研究。
作为社会中的成功者，一般人已经难以影响一个他的精神世界，这样的影响者必然是在文化和精神上都有高境界的人。
“博士导师高瑞泉，他让我从浮躁和喧嚣的商业状态回到重新关怀生命本身意义和人文理想的位置；博士后导师腾守尧，他使我从现实中的人文理想上升到信仰层面的人文理想，这让我在关注现实的同时，开始从佛教中汲取精神营养和生命大智慧。”
“佛教是不讲神的，讲究人的开悟。这就把彼岸世界的很多要求拉回到现实中来，使自己的现实行为和人生，有基本的皈依和自我的要求。每个人，随时随地都可修佛，见佛性。”
毛文凤觉得，现代人普遍急功近利、浮躁迷乱，即便不皈依佛门，学学佛法也是好的，这也有助于建立和谐社会。那段时间，他经常向朋友推荐佛法方面的书，推荐的目的自然不是为了让朋友出家。他曾极力向所有的朋友甚至生意上的合作者推荐《故道白云》，他从广州的佛寺里购得近百本《故道白云》，赠送给朋友，他希望朋友能体验体验生命的快乐。在公司的年终大会上，他也大谈什么样的人生是快乐的。公司的年轻人们听得半懂不懂，但是觉得老总不一般。
也是因此信念，大藏经的出版尽管艰巨，他坚持了下来，克服了人财物上的种种困难。这个过程中，有同行的嘲笑，也有朋友的不理解，很多人建议他停下来，他们认为这样的书应该是国家掏钱出的，民营公司何必做这样的傻事？但是，他信，信什么？他信出版这样的文化经典是出版人的应有使命，信大藏经能为普通人开启心智，使现代人道德复苏，能促进社会和谐，信自己做的事功德无量……
钱不是力量源泉，信念才是。这对生活在当下的每一个现代人都是有用教益。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 撰文 王晓映
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总访问量：高考语文第一轮复习：培养学习的好习惯
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　　获得知识、培养能力、提高语文成绩是高三同学语文学习的重要目的，长期以来大规模的训练是高三同学学习的传统模式，但综观高三同学的现状及考试结果，总觉得付出和结果的比例不尽如人意。那么，高三同学应如何在较短时间内进行第一轮复习呢?
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　　1、培养制定计划的习惯。高三是繁忙的，为避免顾此失彼，高三同学应按照自己制定的计划，科学安排，务必保证每科每天均有一定量的复习时间。这样，各科就能比较全面系统的复习，不能象一些同学那样，把整个晚上的时间都花在钻研难题偏题之上，这样做往往得不偿失。
　　2、使用工具书的习惯。查找工具书，是语文学习的重要内容。查找工具书，不仅可以学到很多老师讲不到的知识，还有助于准确读音、辨析字形、理解词意、领会用法，还可以了解许多历史故事、字词来历，为写作提供原始材料。当然并不是说字字都要查找，要查的是自己没有把握的东西。
　　3、养成书写工整规范的习惯。有相当一部分同学平时语文成绩不错，但为什么高考成绩会不理想呢?这固然与临场发挥密不可分，但也有一些非智力因素在起作用，如书写不规范。尤其表现在作文上。当然这并不是要你的字如何洒脱，只是要求你字体工整，笔画清晰，可以说，书写规范，是你成功的一半。
　　4、养成读书看报的习惯。读书看报可以开拓视野、了解时代信息、把握时代脉搏，可学习别人的语言风格、章法技巧，为写作积累素材，补充新鲜血液。从某种程度上说，不读书看报的人，要想取得优异成绩是不可能的，尤其是语文!当然，在高三不可能花太多的时间去阅读课外书藉，但每天哪怕花十几二十分钟的时间也就够了。时间靠自己去挤，总会有的。
　　5、勤于练笔的习惯。作文教学，根据大纲，也不过是两周一篇的大作文。虽然高三学生的写作能力已基本定位，但要想再上一个新台阶，还是完全可能的。笔者认为，第一个学期，对作文就要强化训练。每周写一篇大作文，另外再摘抄一篇300字以上的不同文体的文章和20个成语。抄写的目的，是强迫自己去阅读，去开拓视野，去积累写作素材。几年下来，各届同学都深有感触，认为这样的强化训练，有助于语文成绩实现较大的飞跃。
　　任何良好习惯的养成，都要有一个过程，不是一朝一夕就能完成的。尤其是高三学生，更需要耐心和毅力，才能逐渐养成学习的自觉意识和行动，主动去听、去说、去写、去思考、去感受学习的乐趣，逐步养成良好的习惯，这对提高语文素养有积极的作用。
　　语文学科同一切学科一样，均有自身的知识系统。理清这个系统，有利于同学们复习时明确目标，有利于复习时形成知识网络，有利于答题时寻找解答依据。因此，建立语文知识系统，是第一阶段复习备考工作的重点。
　　建立完整的语文知识系统，指的是整理、完善语文知识的各个系统。语文知识的大系统包括语音知识系统、文学知识系统、词及短语系统、单复句知识系统、修辞知识系统、标点知识系统、现代文体知识系统、古今文学常识系统、写作知识系统、文言知识系统等;语文知识的小知识系统即为每一个语文知识点的性质、分类、意义或用法。如“词”这个小系统，就包括词义、色彩轻重、范围、搭配、语体等。甚至还可分得更细，如词语的感情色彩。在第一轮复习中，同学们需熟悉大系统和小系统，并在复习具体知识点时，有意的将所复习的知识点和其所属的知识系统联系起来。这样做有益于开展全面的、深入的复习。
　　根据高考试卷的分析，同学们最薄弱的环节不外乎阅读和写作两方面。究其原因，纵然有许多客观因素，但同学们有限的阅读面、阅读量和阅读时间，不能不说是影响阅读质量提高的重要因素。有鉴于此，新的语文大纲要求高中生课外阅读量不少于300万字。笔者认为，进行大量的课外阅读，是提高语文能力的有效途径。因此在第一轮复习中也应合理安排时间进行课外阅读，这也是高三语文复习易被忽视而却不应被忽略的复习内容之一。
　　记得有位教育家曾说：“语文的外延与生活的外延相等。”通过阅读能使我们了解多种生活状态，丰富语文知识。
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