关于山的诗
关于山的诗
范文一：五月里来五月里来五端阳大麦没黄小麦黄――小麦黄了 蝈蝈绿了你 信不信蝈蝈哎哟 哎哟地像磨镰　像碾场　像山歌们悠悠扬扬的抒情你 信不信像木锨木权敲响的岁月弄得日子汗流满面哗啦啦响连耕牛打马鸡叫狗咬连防不胜防的泼妇骂街都竖起交响乐高八度的耳朵你 信不信直到大麦黄了 秋风凉了收紧了翅膀的蝈蝈一如我白描的村庄把好日子严严地藏在心里说――世道好了 人心瞎了你 信不信……我信我信 我信啊来五月的路上我就备好了关于五月的每个细节包括趁雨天的某个空隙用我沾满麦香的诗歌给来年的小孙子编一只我人生坎坷的蝈蝈笼儿让他不时地提起……秋色深深秋色深深　镢头再往深里挖　我就深深地掉进秋里了洋芋　便从深处抬起了头见过世面的萝卜 白菜青红中妒出些皂白来一亩苦荞熟了 熟熟地瞅着我匆忙的脚步：怎么年年都这样儿年年风风火火地　顾了这头顾不了那头?……现在　秋着实有点深了 深得透过霜 一层薄薄的皮肤就摸得着冬的骨头了我得抓紧卸下犁铧给毛驴添上足够的夜草然后 努力撑一座玉米架――满村庄的收成啊便在秋色的最深处码成我 一行一行别具颜色的诗歌……镰刀身子一弯就搂住了山坡搂住了深浅不一的日子还有我的诗　我的歌我的牛犊　知足常乐地喜悦还有我的妻半辈子富不起来的唠叨我的上学念书的娃娃伸手 无钱的罗嗦什么是算不清的糊涂账什么是难忘的一本经什么是清官难断的家务事……割倒就割倒了割倒一茬少一茬听听那山的山歌吧 多好――五黄六月天气长小呀小哥哥哟我端起了饭碗就把你想……原文地址：五月里来五月里来五端阳大麦没黄小麦黄――小麦黄了 蝈蝈绿了你 信不信蝈蝈哎哟 哎哟地像磨镰　像碾场　像山歌们悠悠扬扬的抒情你 信不信像木锨木权敲响的岁月弄得日子汗流满面哗啦啦响连耕牛打马鸡叫狗咬连防不胜防的泼妇骂街都竖起交响乐高八度的耳朵你 信不信直到大麦黄了 秋风凉了收紧了翅膀的蝈蝈一如我白描的村庄把好日子严严地藏在心里说――世道好了 人心瞎了你 信不信……我信我信 我信啊来五月的路上我就备好了关于五月的每个细节包括趁雨天的某个空隙用我沾满麦香的诗歌给来年的小孙子编一只我人生坎坷的蝈蝈笼儿让他不时地提起……秋色深深秋色深深　镢头再往深里挖　我就深深地掉进秋里了洋芋　便从深处抬起了头见过世面的萝卜 白菜青红中妒出些皂白来一亩苦荞熟了 熟熟地瞅着我匆忙的脚步：怎么年年都这样儿年年风风火火地　顾了这头顾不了那头?……现在　秋着实有点深了 深得透过霜 一层薄薄的皮肤就摸得着冬的骨头了我得抓紧卸下犁铧给毛驴添上足够的夜草然后 努力撑一座玉米架――满村庄的收成啊便在秋色的最深处码成我 一行一行别具颜色的诗歌……镰刀身子一弯就搂住了山坡搂住了深浅不一的日子还有我的诗　我的歌我的牛犊　知足常乐地喜悦还有我的妻半辈子富不起来的唠叨我的上学念书的娃娃伸手 无钱的罗嗦什么是算不清的糊涂账什么是难忘的一本经什么是清官难断的家务事……割倒就割倒了割倒一茬少一茬听听那山的山歌吧 多好――五黄六月天气长小呀小哥哥哟我端起了饭碗就把你想……
范文二：溯流而上的水它们朝向自己，用声音和羽毛行走。并且，沿着峭壁打开翅膀……绛红色云朵也在隐居地偷袭他的牧场请不要相信，飞翔的石头会抵达你那浑噩的思想。请记住我曾经说过的话都已经应验――这人世间，堤岸已经破裂洪水没有方向，而大片的庄稼倒伏。狗吠声尖利就像锯木厂正在切割云朵它们的痛深及骨髓，它们甚至没有更多的话要说。但明天我想，它们也会笑出声来那拉提古道进入，仿佛秘境在深处把光亮埋进心底。看见或者看不见其实都一样，都在起伏盘旋如一只鹰在空中逡巡――它伸向云端，伸向谜语中用柔肠讲述往昔，和那些白头翁的故事。马兰花盛开了这蓝色幽灵就是我的影子在密林中，松鼠窥探着秘密仿佛水掩映的谷地，一棵草径直伸出水面。而乌鸦的鸣叫就是我的预言……岩石上夕阳匆忙退缩，宛如一缕风骤然回到了它的巢穴齐勒乌泽克宁静如一潭春水……这缓慢的时光用守望握紧季节但牧歌里，满眼的绿轻轻回荡在风中。这黑色羔羊，和牧羊人古老的年轮……显然这些都是它的子民，是生命开花的原野上，黑星鹰的故乡也以童话般的纯净把我带入梦里。而此刻丰腴的山谷用美唤醒用安详为我们祈福――或者在寂静处，任思绪在多彩的春天完成一次壮举因此，我看见了宁静中的星光人们丰衣足食，大欢喜给晨曦插上了翅膀。而远处牛羊沐浴在霞光里，绽开的芨芨草花用清幽的芬芳把生命擦亮透明的水这丝的质地，在风中它挥挥手把影子埋进更深的梦里幻灯里的战争，以及水之外的疆土波澜不惊。透过岩石我看见了光亮，它来自水来自一个人的信仰……和春天的鸟鸣。来自血液隐藏的风暴――显然，这柔软的利刃也是我所期待的秘密……仿佛你的柔情，在时间里我会变得更加绵长，也会如水的浸润，把记忆带给金色殿堂带给午夜的寂静或者，等待闪光的翅膀在风中把想象嵌入天幕牧羊犬它机警，听风雨雷电在草原上起伏，哪怕一枚落叶的声音逃不出它的耳朵甚至面对苍狼也从没畏惧过所以，居马拜总是格外高看它一眼并视为心腹知己。那时――它的忠诚也是草原的忠诚就像金莲花只开放在草原只在一个人的梦里，沿着暮色把命运托付给山谷或者，就让它们回到从前吧打开记忆之窗……牧羊犬以及日月星辰都在草原上开花结果斜掠过田畴天空这忧郁的脸，这一张铺开的网似乎就要吞下黑暗但雨还未到来……风在远处以普世者自居。而这时一只燕子掠过乌云，掠过大地的心脏。紧接着，风越来越猛仿佛奔驰的马匹掠过草原山鸡躲进了树丛，旱獭在洞穴里谨慎地朝外张望它们用寂静取暖，用一种呼吸掩饰了另一种。你们看吧――西边的山冈已经呈现亮色乌云退回遗忘。牛羊遍地，它们正在安静地回忆往事蓝蜻蜓迎着风打开她的翅膀，蝴蝶花也是。她深呼吸，她闪亮若露珠对大地的依恋……并且在危崖上进入她的沉思可是，当太阳宠幸她，当我在细雨空蒙的夜晚回到这里风就会扬起蓝色花瓣而等待显得如此阴郁仿佛雨季……混浊的视野迷茫，也带着它的孤独继续行进我知道这时候，蓝蜻蜓已经回到了梦里就像此刻――这寂静的夜晚蝴蝶花也会把根留住
范文三：在这里 孤独也是气势磅礴的孤独山峦矗立青空 宁静任凭风卷云翻 肃穆而且庄严我站在山与山之间呼唤穿越千岩万涧有回声 似鹰之翼飞来成为眼眸壮丽一片在目力无法企及的那边有响彻天宇的回答回声展示斑斓似虹把相距千里之山衔接我在这边兀自独坐夜色茫茫而星空永远灿烂中国的阿波罗之神在山的那边把那道彩虹批阅石 壁石壁高耸，纵横的纹路都是些青藤们爬来爬去几千年 读不懂的文字它是风写的雨写的雷刻的闪电刺的云 在上面擦来擦去永远擦不掉这刻入骨髓的迷离石壁是面对空阔哲人的深思站在山与山之间四周耸立许多石壁石壁斑驳 都是天上人间风雨遗留的秘密面对石壁灵魂超然逾越壁那边 是一片炫目的亮丽山 行我走向远山寻求的是今生没有见过的风光曾经走过的石径是昨日的艰辛未曾到过的山峦才有迷人的惊讶我在走 山也在走从一个水灵灵的少年走为一丛游动于崎岖的芦苇靠在山崖喘息一阵我还得走 尽管步步惊心踉踉跄跄请不要阻拦请给我一支拐杖
范文四：《山行》原文远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。《山行》作者简介杜牧(803～约852) 唐代诗人，字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年(今陕西西安)人。出身高门士族，祖父杜佑是中唐有名的宰相和史学家。杜牧晚年任中书舍人，居长安城南樊川别墅，后世因称之"杜紫微"、"杜樊川"。 生平 杜牧生活在内忧外患日益加深的晚唐时期，从青年起就关心国事，抱有挽救危亡、恢复唐王朝繁荣昌盛的理想。23岁时写成《阿房宫赋》，以秦朝的滥用民力、奢逸亡国为戒，给本朝统治者敲了警钟。与李商隐合称小李杜。《山行》简介诗歌通过诗人的感情倾向，以枫林为主景，绘出了一幅色彩热烈、艳丽的山林秋色图。远上秋山的石头小路，首先给读者一个远视。山路的顶端是白云缭绕的地方。路是人走出来的，因此白云缭绕而不虚无飘缈，寒山蕴含着生气，“白云生处有人家”一句就自然成章。然而这只是在为后两句蓄势，接下来诗人明确地告诉读者，那么晚了，我还在山前停车，只是因为眼前这满山如火如荼，胜于春花的枫叶。与远处的白云和并不一定看得见的人家相比，枫林更充满了生命的纯美和活力。
范文五：《山中》原文长江悲已滞，万里念将归。况属高风晚，山山黄叶飞。《山中》作者简介王勃(650—676)初唐代诗人。字子安，绛州龙门(今山西稷山、河津一带)人。祖父王通是著名学者。王勃少时即聪慧过人，有“神童”之誉;十四岁时应举及第，授朝散郎，沛王召署府修撰。因戏作《檄周王鸡》被逐出王府;一度任虢州参军;后又因为受牵连犯了死罪，遇大赦免死革职。其父王福畴因受牵连，贬为交趾令。不久王勃前往探亲，渡海溺水，受惊而死。诗与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，史称“初唐四杰”。王勃诗主要描写个人生活，亦有少数抒发政治抱负、表达不满之作，风格较为清新。对仗工整，上下蝉联，但有些诗篇仍“浮躁炫露”，流于浮艳，没有彻底摆脱六朝辞藻华丽绮靡的诗风。有《王子安文集》。《山中》简介这是一首抒写旅愁归思的诗，大概作于王勃被废斥后在巴蜀作客期间。诗的前半首是一联对句。诗人以“万里”对“长江”，是从地理概念上写远在异乡、归路迢迢的处境;以“将归”对“已滞”，是从时间概念上写客旅久滞、思归未归的状况。两句中的“悲”和“念”二字，则是用来点出因上述境况而产生的感慨和意愿。诗的后半首，即景点染，用眼前“高风晚”、“黄叶飞”的深秋景色，进一步烘托出这个“悲”和“念”的心情。首句“长江悲已滞”，在字面上也许应解释为因长期滞留在长江边而悲叹。可以参证的有他的《羁游饯别》诗中的“游子倦江干”及《别人四首》之四中的“雾色笼江际”、“何为久留滞”诸句。但如果与下面“万里”句合看，可能诗人还想到长江万里、路途遥远而引起羁旅之悲。这首诗的题目是《山中》，也可能是诗人在山上望到长江而起兴，是以日夜滚滚东流的江水来对照自己长期滞留的旅况而产生悲思。与这句诗相似的有杜甫《成都府》诗中的名句“大江东流去，游子日月长”，以及谢脁的名句“大江流日夜，客心悲未央”。这里，“长江”与“已滞”以及“大江”与“游子”、“客心”的关系，诗人自己可以有各种联想，也任读者作各种联想。在一定范围内，理解可以因人而异，即所谓“诗无达诂”。次句“万里念将归”，似出自宋玉《九辩》“登山临水兮送将归”句，而《九辩》的“送将归”，至少有两种不同的解释：一为送别将归之人;一为送别将尽之岁。至于这句诗里的“将归”，如果从前面提到的《羁游饯别》、《别人四首》以及《王子安文集》中另外一些客中送别的诗看，可以采前一解释;如果从此诗后半首的内容看，也可以取后一解释。但联系此句中的“念”字，则以解释为思归之念较好，也就是说，这句的“将归”和上句的“已滞”一样，都指望远怀乡之人，即诗人自己。但另有一说，把上句的“已滞”看作在异乡的客子之“悲”，把这句的“将归”看作万里外的家人之“念”，似也可通。这又是一个“诗无达诂”的例子。三四两句“况属高风晚，山山黄叶飞”，写诗人在山中望见的实景，也含有从《九辩》“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木遥落而变衰”两句化出的意境。就整首诗来说，这两句所写之景是对一二两句所写之情起衬映作用的，而又有以景喻情的成分。这里，秋风萧瑟、黄叶飘零的景象，既用来衬映旅思乡愁，也可以说是用来比拟诗人的萧瑟心境、飘零旅况。当然，这个比拟是若即若离的。同时，把“山山黄叶飞”这样一个纯景色描写的句子安排在篇末，在写法上又是以景结情。南宋沈义父在《乐府指迷》中说：“结句须要放开，含有余不尽之意，以景结情最好。”这首诗的结句就有宕出远神、耐人寻味之妙。诗歌在艺术上常常是抒情与写景两相结合、交织成篇的。明代谢榛在《四溟诗话》中说：“作诗本乎情、景。……景乃诗之媒，情乃诗之胚，合而为诗。”这首诗，前半抒情，后半写景。但诗人在山中、江边望见的高风送秋、黄叶纷飞之景，正是产生久客之悲、思归之念的触媒;而他登山临水之际又不能不是以我观物，执笔运思之时也不能不是缘情写景，因此，后半首所写之景又必然以前半首所怀之情为胚胎。诗中的情与景是互相作用、彼此渗透、融合为一的。前半首的久客思归之情，正因深秋景色的点染而加浓了它的悲怆色彩;后半首的风吹叶落之景，也因旅思乡情的注入而加强了它的感染力量。
范文六：《山中》原文荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。《山中》赏析首句写山中溪水。这里写的大概是穿行在山中的上游一段。山路往往傍着溪流，山行时很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎与人作伴的清溪。天寒水浅，山溪变成涓涓细流，露出磷磷白石，显得特别清浅可爱。由于抓住了冬寒时山溪的主要特征，读者不但可以想见它清澄莹澈的颜色，蜿蜒穿行的形状，甚至仿佛可以听到它潺潺流淌的声音。次句写山中红叶。绚烂的霜叶红树，本是秋山的特点。入冬天寒，红叶变得稀少了;这原是不大引人注目的景色。但对王维这样一位对大自然的色彩有特殊敏感的诗人兼画家来说，在一片浓翠的山色背景上(这从下两句可以看出)，这里那里点缀着的几片红叶，有时反倒更为显眼。它们或许会引起诗人对刚刚逝去的绚烂秋色的遐想呢。所以，这里的“红叶稀”，并不给人以萧瑟、凋零之感，而是引起对美好事物的珍重和流连。如果说前两句所描绘的是山中景色的某一两个局部，那么后两句所展示的却是它的全貌。尽管冬令天寒，但整个秦岭山中，仍是苍松翠柏，蓊郁青葱，山路就穿行在无边的浓翠之中。苍翠的山色本身是空明的，不象有形的物体那样可以触摸得到，所以说“空翠”。“空翠”自然不会“湿衣”，但它是那样的浓，浓得几乎可以溢出翠色的水份，浓得几乎使整个空气里都充满了翠色的分子，人行空翠之中，就像被笼罩在一片翠雾之中，整个身心都受到它的浸染、滋润，而微微感觉到一种细雨湿衣似的凉意，所以尽管“山路元无雨”，却自然感到“空翠湿人衣”了。这是视觉、触觉、感觉的复杂作用所产生的一种似幻似真的感受，一种心灵上的快感。“空”字和“湿”字的矛盾，也就在这种心灵上的快感中统一起来了。《山中》作者简介王维(701年-761年)，字摩诘，汉族，河东蒲州(今山西运城)人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。开元九年(721年)中进士，任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有“相思”“山居秋暝”等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，非常多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。《山中》原文荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。《山中》赏析首句写山中溪水。这里写的大概是穿行在山中的上游一段。山路往往傍着溪流，山行时很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎与人作伴的清溪。天寒水浅，山溪变成涓涓细流，露出磷磷白石，显得特别清浅可爱。由于抓住了冬寒时山溪的主要特征，读者不但可以想见它清澄莹澈的颜色，蜿蜒穿行的形状，甚至仿佛可以听到它潺潺流淌的声音。次句写山中红叶。绚烂的霜叶红树，本是秋山的特点。入冬天寒，红叶变得稀少了;这原是不大引人注目的景色。但对王维这样一位对大自然的色彩有特殊敏感的诗人兼画家来说，在一片浓翠的山色背景上(这从下两句可以看出)，这里那里点缀着的几片红叶，有时反倒更为显眼。它们或许会引起诗人对刚刚逝去的绚烂秋色的遐想呢。所以，这里的“红叶稀”，并不给人以萧瑟、凋零之感，而是引起对美好事物的珍重和流连。如果说前两句所描绘的是山中景色的某一两个局部，那么后两句所展示的却是它的全貌。尽管冬令天寒，但整个秦岭山中，仍是苍松翠柏，蓊郁青葱，山路就穿行在无边的浓翠之中。苍翠的山色本身是空明的，不象有形的物体那样可以触摸得到，所以说“空翠”。“空翠”自然不会“湿衣”，但它是那样的浓，浓得几乎可以溢出翠色的水份，浓得几乎使整个空气里都充满了翠色的分子，人行空翠之中，就像被笼罩在一片翠雾之中，整个身心都受到它的浸染、滋润，而微微感觉到一种细雨湿衣似的凉意，所以尽管“山路元无雨”，却自然感到“空翠湿人衣”了。这是视觉、触觉、感觉的复杂作用所产生的一种似幻似真的感受，一种心灵上的快感。“空”字和“湿”字的矛盾，也就在这种心灵上的快感中统一起来了。《山中》作者简介王维(701年-761年)，字摩诘，汉族，河东蒲州(今山西运城)人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。开元九年(721年)中进士，任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有“相思”“山居秋暝”等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，非常多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。
范文七：爬 山――恒山爬山不断向高处攀援云在腰间风在耳边山峰的景致吸引的不仅是飞鸟泥土的芳香醉倒的不仅是野花我舒展身躯努力使自己贴近蓝天那只有想象中才有的蝴蝶把最深的花香引来山花烂漫地笑着 唱着青草一直绿到你的眼底拥抱山风就是拥抱飞翔飞翔着就进入了那透明的云伸手便触摸那纯净的阳光人 柔弱如青草长在厚重的山里才知道我是如此地热爱着 生命爬山其实就是为了寻找蜕变的过程同时领悟生命的真谛你看我在山顶上笑成最灿烂的野花那明亮的歌声一直浮上云背与佛对话――云冈大佛深夜抵云冈在月升的最高时我站在佛前佛的双眼睿智深刻俯视苍生 洞察秋毫佛 高的庄严高的空灵佛前的人因此而虔诚想从佛的注视里得到些许支撑有若干问题需要若干答案有若干虚幻的憧憬需要一些遥远的光芒让那来自天外的希望之光将佛前的人渗透或者就在佛前参悟吧直到突然而至的醍醐灌顶 灵魂回归与佛 我不敢靠得太近怕那光芒将我刺痛只想在佛那安详的目光里歇一歇舒展一下那风尘仆仆的心与佛对话我无言眼前是佛身后是夜六 月――五台山那山那水迎面而来的时候我甚至说不出话来只有一种欲望喷薄而出这不正是我期盼已久的时刻吗那蓝的不可思议的天那柔的让心滴水的云还有那铺天盖地的绿我怎么样地拥抱你才能够更加亲近你我生命的意识从没有如此强烈过尽管它轻得在云中漂浮我 紧紧贴着那绿以无法想象的速度和情感紧密地紧密地融合在一起当山风又粗犷地吼起时我美丽如一纤纫的草
范文八：一棵幸运的杏树一棵杏树躲在我的院里成为一棵名副其实的幸运之树它的兄弟姐妹因为与“幸”“兴”同音被砍成一截一截，刻上“福”、“兴旺发达”陈尸于人家的门口，客厅风干绿色，风干泪眼，风干人们对好运和发财的企盼这棵幸运的杏树，唯独它活着还能与我说说话，每当忆起兄弟姐妹还能流几滴眼泪，飘下几枚黄叶权当纸钱有时我们默默无语想着与幸运无关的事并羡慕桑树、柞树有时我也暗下决心――如果这真是最后一棵杏树我就要娶它，让它一次次怀孕为我生许许多多的小杏树白菊花我知道，白菊花开，我离冬天最近这白色的精灵，预示着白预示着白色之后一切凋零还有收获，收获的喜悦――白菊花开得太晚它的果实成熟在哪个季节呢梨花也白。当梨花变成金黄的梨白菊花开始怒放我只能这样理解：它怒放着白色的果实这最性急的雪依山而居选择依山而居，是因为离大海实在太远了而且我喜欢依靠一棵树，然后让树包围，让铺天盖地的草在我体内疯长。这些傻傻的草昨天刚刚被牛啃过，也没喊痛一夜就治愈了伤，并且比昨天更快乐选择依山而居，还因为我的父母在此种地，一头牛是他们的大儿子我的妻子晕船，两个女儿必须养活两只饥饿的松鼠，一只九岁，一只六岁纵容它们藏匿我过冬的粮食他们之间，比和我亲我家的祖坟就在山腰，住着七位先人父亲怯怯地说：这么一大家子，搬起来很麻烦，费地，也费钱选择依山而居，其实是因为喜欢树对鸟巢的宽容喜欢落叶对根的守候喜欢一次次爬上山顶看山下小小的家，多像大海中的一叶小小的舟面对一窝鸟蛋我罪不可赦！我惊飞了一只鸟罪不可赦的原因不仅仅是惊飞一只鸟而是惊飞的鸟留下一窝鸟蛋留下五只幽怨的眼睛，留下草丛中五个飞翔的梦――飞鸟已入云端，或者一去不返像我熟悉的过往而我必须抉择。无过失方……无所谓……还有蛇，鹰……一走了之……不。不！鸟我必须承担。不能！让无辜的心凉，让生命渐渐失去热量良心的不安，就是山居的不安必须弥补，必须让孩子找到母亲让爱找到出生如果屏息的等待也得不到原谅我要向母亲求助向妻子求助，甚至向最有经验的母鸡求助――或者干脆让我变成鸟吧让我渐渐渺小、渺小，渺小成一只孵化的鸟，一片羽毛，一点温暖第六枚鸟蛋，重温出生或夭折那么除了远远等待由远及近的鸟鸣等待破壳而出，泪如雨下还有黑暗降临等待一次罪孽深重，不敢山居山中下午一枚叶子落下，满树叶子生长溪水闪着银光，水声在视线之外鸟鸣始终是有的，草丛深处此起彼落牛在山上放牧父亲，树荫悄然溜走两只松鼠偎在女儿怀里，像新生的女儿母亲和妻子不知去向，菜田永远有猜不透的心事几本书躺在藤椅上，可能睡着也可能像睡着一样，里面的故事就是此刻的梦三间草屋没睡，它始终站着，代表生活这是一天中可以删除的时间也是最好的一段时间，可以让家更像一个家，每个人更像自己心湖无论怎样的溪水，一路狂奔都需要休息，三三两两地闲聊然后静静睡去，春风中的摇篮鱼是它们微小的肺，偶尔吐口气。再吐口气梦里有云，风花雪月缭绕盛世的妃子睡在花丛，这慵懒的美后来的水总是惊喜，屏息阳光能发现它们的笑，岩石沉默成堤它们拥抱，很快睡去睡成心湖也有醒来的水，必须赶路，伸着懒腰目送它们不舍，三环九转，渐行渐远无论堤坝多高，留是留不住的笑声也听不见我把它叫心湖，其实于心无关也不是一睡不醒，我知道应该叫潭短暂休息的水，养精蓄锐的水都叫大海
范文九：在山的那边(一)小时候，我常伏在窗口痴想——山那边是什么呢?妈妈给我说过：海哦，山那边是海吗?于是，怀着一种隐秘的想望有一天我终于爬上了那个山顶可是，我却几乎是哭着回来了——在山的那边，依然是山 山那边的山啊，铁青着脸 给我的幻想打了一个零分!妈妈，那个海呢?(二)在山的那边，是海! 是用信念凝成的海 今天啊，我竟没想到 一颗从小飘来的种子 却在我的心中扎下了深根 是的，我曾一次又一次的失望过
但我又一次次鼓起信心向前走去——那雪白的海潮啊，夜夜奔来 一次次漫湿了我枯干的心灵……在山的那边，是海吗?是的!人们啊，请相信——在不停地翻过无数座山后在一次次地战胜失望之后你终会攀上这样一座山顶而在这座山的那边，就是海呀是一个全新的世界在一瞬间照亮你的眼睛……当我爬上那一座座诱惑着我的山顶因为我听到海依然在远方为我喧腾
范文十：今天我讲的是山水诗在我们中国的诗歌发展上面，魏晋时代是诗歌大转型的时代，我们上次讲过一部分陶渊明的田园诗。今天我们讲的是和 陶渊明齐名的谢灵运的诗。和陶渊明不一样的谢灵运是怎么样的人呢。谢灵运是谢玄的孙子，谢玄曾经官至都督徐、兖、青、司、冀、幽、并七州诸军事。可以说是一个很厉害的人物。谢玄是谢安的侄子。可以看出谢家是非常有权势。我们常常说的王谢的谢就是指的这个家族的人。谢灵运从小就寄养在钱塘的杜家，所以小名就叫客儿。我们也常常叫他谢客。因为他袭父亲的封,封康乐公。所以我们叫他谢康乐。谢灵运是生活富足的，而且非常喜欢游山玩水。常常因为喜好游玩遭到弹劾, 他因为从小就生活得很好，所以自己也是一个当时士大夫阶级的一个代表。不过他很天真。最后一次他被人弹劾，上面抓他审问。居然他带了家丁仆人反抗.结果被告造反，被朝廷镇压，自己也被弃市。他晋末曾出任为琅琊王德文的大司马行参军，豫州刺史刘毅的记室参军，北府兵将领刘裕的太尉参军等。入宋后，因刘裕采取压抑士族政策，降爵为康乐侯，出任永嘉太守，临川内史等职。总之相对陶渊明来说已经是一个很幸福的人。不过是一个纨绔公子。正事不干，常常跑到外面游山玩水，还常常因为这样耽误工作。所以就常常自己辞职了,不过那个社会和现在不一样,当官的都要贵族啊，所以谢灵运也常常被叫出来当官。正因为他常常这样迷恋山水，又因为他是一个文人,所以便把直接喜欢的山水描写下来啊。谢灵运的诗歌大部分描绘了他所到之处，如永嘉、会稽、彭蠡等地的自然景物，山水名胜。其中有不少自然清新的佳句，如写春天“池塘生春草，园柳变鸣禽”；写秋色“野旷沙岸净，天高秋月明”；写冬景“明月照积雪，朔风劲且哀”　　谢灵运的诗歌虽不乏名句，但通篇好的很少。他的诗文大都是一半写景，一半谈玄，仍带有玄言诗的尾巴。虽然这样，谢灵运以他的创作极大地丰富和开拓了诗的境界，使山水的描写从玄言诗中独立了出来，从而扭转了东晋以来的玄言诗风，确立了山水诗的地位。从此山水诗成为中国诗歌发展史上的一个流派。日出东南隅行柏梁冠南山。桂宫耀北泉。晨风拂幨幌。朝日照闺轩。美人卧屏席。怀兰秀瑶璠。皎洁秋松气。淑德春景暄。我们看这个诗这个《日出东南隅行》是乐府诗的题目。也 叫陌上桑。这个题目一般是写 美人歌舞行乐的。这个诗是模仿陆机的作品日出东南隅行 。前面两句是写宫殿的栉比，我们就很自然的想到一个很开阔的场面，然后很戏剧性的拉近了镜头。把我们看见的缩小，写到拂幨幌。朝日照闺轩。这个 场面好像《牡丹亭。游园》里面杜丽娘起床的场景。想一下这个精致的设计，风吹开帷幔，清晨的阳光洒在女子住的小室中。我们注意这个闺字。这是一个女子的住处。然后我们就会联想这个女子是怎么样的美人卧屏席。怀兰秀瑶璠。美人卧在屏风下的席子上面。我们是看见淡淡的影子。这个就是钓观众胃口的方法，不过我们在注意一下这个美人是宫里的嫔妃。瑶璠何意？瑶璠是两种美玉、怀兰秀瑶璠。我们古人常常用佩兰来说人品行高洁，佩玉来说人是一个君子，不过这里是美人如玉。这个诗最后还是没有让我们看清这个 美人。诗人最后用了一个比喻来说美人一个是秋天青翠的松树，一个是春天温暖的阳光。这个诗是谢灵运早期的作品现在我们看这个谢灵运的代表作富春渚宵济渔浦潭。旦及富春郭。定山缅云雾。赤亭无淹薄。遡流触惊急。临圻阻参错。亮乏伯昏分。险过吕梁壑。洊至宜便习。兼山贵止托。平生协幽期。沦踬困微弱。久露干禄请。始果远游诺。宿心渐申写。万事俱零落。怀抱既昭旷。外物徒龙蠖。富春江我们常常叫它第二漓江。也是李白说的新安江一带。还有严子陵垂钓的地方，风景很不错哦。这个诗是谢灵运在上任途中看见山色写的 。宵济渔浦潭。旦及富春郭。宵是晚上，济是渡水，就是说晚上渡过渔浦潭。天亮到了富春县的外城,我们注意一下，这郭和城古代是有区别的城是内城郭是外城，也有混用的情况，不过是后来的事情了。定山缅云雾。赤亭无淹薄。定山是一个山的名称，伫立在江的中间山势险峻。 遡流触惊急。临圻阻参错。这个说明作者去的方向。是逆流而上。我们想一下，这里是有寓意的，一方面说浙江在逆流中艰难的前进，也是一种不行去的感情，另一方面呢是漂亮的山和亭子也 可以认为是信。乏就是缺少,伯昏是一个人的名字是《列子。皇帝篇》里面虚构的人。这个人等到高山，爬到危险的石头上面，还是面不改色。这里说谅伯昏这样的人很少吧。亮乏伯昏分这里说谅伯昏这样的人很少。吕梁是地名也是《列子黄帝篇》里面虚构的地方，列子说这里的瀑布有三四仞高激起的水雾可以飞三十里可以说是很深的沟豁啊。洊至宜便习。兼山贵止托。 这个时候路途是很危险的。刚才他说道登高面不改色的古人，和很深的沟豁。洊通荐，就是再次的意思洊至就是再至。这里是用了《易经。坎》里面的句子。“水洊至习坎”就是说人经历了 很多危险，就会历险如常。也就是麻木了。兼山贵止托,这个也是出在易经的《艮》这里是说，人要从高山重立体会到，人要稳重，做事情不要越位。聪明的人要明哲保身。这里两句是玄言诗的特点平生协幽期。沦踬困微弱。久露干禄请。始果远游诺。我们这里要整体的看平生协幽期。平常我喜欢幽静。就是说他有隐逸的思想。协是合的意思，就是合适的意思。沦踬困微弱，沦踬就是困顿不能自拔，这个是一种无奈。说直接喜欢隐逸，想去隐逸却又身不由己。说自己微弱，当然微弱是自己的一种夸张了。久露干禄请。始果远游诺。，常常申请到这里来做官，这次才得到许可宿心渐申写。万事俱零落。夙愿以偿，心逐渐得到宣泄。万事俱零落，就是说眼前的冬天景色。也说一种人的自然规律，功名富贵的自然规律。怀抱既昭旷。外物徒龙蠖。怀抱既昭旷。外物徒龙蠖。怀抱就是心胸，当然是作者的。昭是明亮，旷是开朗。是直接的心开阔明亮，外面的事物只有白白得屈伸，自己也不好在意的。尺蠖是一种虫子.