鼓励的成语后辈的成语

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培养的成语及解释_关于表示描写培养的成语 - 成语分类
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关于培养的成语及解释如下：
【】：树：种植，栽培。比喻培养人才是长期而艰巨的事。
【】：伯乐：相传为秦穆公时的人，姓孙名阳，善相马。指个人或集体发现、推荐、培养和使用人才的人。
【】：指没有培养前途。
【】：以果断的行动培养高尚的道德。
【】：俭：节俭；廉：廉洁。节俭可以培养廉洁的作风。
【】：经师：研究或传授儒家经典的学者；人师：教人如何做人的师表。指教授经典学术的学者和培养人才品德的老师。
【】：朴：没有细加工的木材。高明的木匠不把非成品拿给人看。比喻有贤德的人一定要把人培养成材或所做的事一定要完美。
【】：高明的师傅一定能教出技艺高的徒弟。比喻学识丰富的人对于培养人才的重要。
【】：孺子：小孩子。指年轻人可培养。
【】：比喻培养实力，为作长期的准备。
【】：树：培植，培养。比喻培养人才是。也表示培养人才很不容易。
【】：比喻不受别人尊重，或没有培养前途。
【】：桃李：桃树和李树，比喻培养的后辈或所教的学生。比喻学生很多，各地都有。
【】：桃李：指培养的后辈或所教的学生。比喻学生很多，各地都有。
【】：陶：喜，快乐；养：培养，休养。使心情愉快。
【】：圬：抹灰等瓦工作。朽坏的木头无法雕刻，污秽的土墙无法粉刷。比喻没有培养前途的人。
【】：朽坏的木头，污秽的土墙。比喻没有培养前途的人。
【】：乌鸦的窝里生出了凤凰。比喻贫苦人家培养出了才化的人物。
【】：乌鸦的窝里生出了凤凰。比喻贫苦人家培养出了才化的人物。
【】：严：严厉，严格。严格的师傅才能培养出手艺高强的徒弟。
【种学绩文】：种：栽种，引申为培养。培养学识，积累文才。
【种学织文】：种：栽种，引申为培养。培养学识，积累文才。
【宗匠陶钧】：宗匠：陶铸器具的大匠；陶钧：制陶器所用的转轮。比喻培养造就人才。
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形容培养的成语
关于培养的成语
共收录描写培养的成语38条
指订正一字之误读，即可为师。亦指更换诗文中一、二字的老师。
出处：五代?王定宝《唐摭言?切磋》载李相读《春秋》，叔孙S之“S”应读“敕略切”，李误为“敕晷切”，小吏言之，公大惭愧，“命小吏受北面之礼，号曰‘一字师’”。
北面：古以南面为尊，北面为卑，此指学生敬师之礼。谓年老犹拜师受业。
出处：《文中子?立命》：“夫子十五为人师焉，陈留王孝逸先达之傲者也，然白首北面岂以年乎？”
树：种植，栽培。比喻培养人才是长期而艰巨的事。
出处：《管子?权修》：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木，终身之计，莫如树人。”
世世代代的老师，指才德高尚而永远可为人师表的人。
出处：先秦?孟轲《孟子?尽心下》：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。”
病：损坏，祸害；蛊：相传为人工培养的毒虫，引伸为毒害。害人民、害国家。
出处：明?天然痴叟《石点头?贪婪汉六院卖风流》：“昔刘晏桑弘羊，利尽缁铢，而未尝病国病民，后世犹说其聚敛。”
伯乐：相传为秦穆公时的人，姓孙名阳，善相马。指个人或集体发现、推荐、培养和使用人才的人。
出处：汉?韩婴《韩诗外传》卷七：“使骥不得伯乐，安得千里之足。”唐?韩愈《杂说》四：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”
指没有培养前途。
出处：茅盾《蚀?追求》八：“第三是学生们既然做不出文章，便是不堪造就，应当淘汰出去──这是清校。”
受：通“授”。传授道理，教授学业。
出处：唐?韩愈《师说》：“师者，所以传道受业解惑也。”
以果断的行动培养高尚的道德。
出处：《易?蒙》：“君子以果行育德。”
俭：节俭；廉：廉洁。节俭可以培养廉洁的作风。
出处：三国?蜀?诸葛亮《诫子书》：“夫君子之行，静以养身，俭以养德。”
受教育不必有固定的老师。
出处：《尚书?咸有一德》：“德无常师，主善为师。”
指师徒间口头传授，内心领会。
出处：明?解缙《春雨杂述?评书》：“学书之法，非口传心授，不得其精。”
宿儒：原指长期钻研儒家经典的人，泛指长期从事某种学问研究，并具有一定成就的人。指年辈最尊的老师和知识渊博的学者。亦作“老手宿儒”。
会的人就当老师。即谁会就向谁学习。
出处：《礼记?学记》：“能博喻，然后能为师。”
青：靛青；蓝：蓼蓝之类可作染料的草。青是从蓝草里提炼出来的，但颜色比蓝更深。比喻学生超过老师或后人胜过前人。
出处：《荀子?劝学》：“青，取之于蓝，而青于蓝。”
青从蓝草中提炼出来，但颜色比蓝草更深。比喻学生胜过老师，或后人胜过前人。同“青出于蓝”。
出处：宋?朱熹《答吕季克书》：“其所著书乃如此，若《原说》者，则可谓青过于蓝矣。”宋?胡仔《苕溪渔隐丛话后集?山谷下》：“东坡盖学徐浩书，山谷盖学沈传师书，皆青过于蓝者。”
指年轻人可培养。
出处：《史记?留侯世家》：“父去里所，复返，曰：‘孺子可教矣。’”
本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。
出处：《礼记?学记》：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”
本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。
出处：《荀子?致士》：“师术有四，而博习不与焉。尊严而惮，可以为师。”《礼记?学记》：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”
比喻培养实力，为报仇雪耻作长期的准备。
授：教，传授。惑：疑难。传授学业，解除疑难。
指老师的教诲。
没有老师的传授就能通晓。
出处：唐?贾岛《送贺兰上人》诗：“无师禅自解，有格句堪F。”
兴：联想；观：观察；群：合群；怨：怨恨。古人认为读《诗经》可以培养人的四种能力。后泛指诗的社会功能。
出处：《论语?阳货》：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。”
朽坏的木头，污秽的土墙。比喻没有培养前途的人。
出处：《论语?公冶长》：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”
穿：凿通。求学如同凿井。比喻在学习当中，学到的知识越深也就越难，因此为了获得更深的学问，必须要有百折不挠的进取精神。
求学没有固定的老师。指凡有点学问、长处的人都是老师。
出处：《论语?子张》：“夫子焉不学？而亦何常师之有？”
熏陶：感化，培养；性：习惯。经常受到某方面的感染而形成的某种习性。
出处：《宋史?程颐传》：“今夫人民善教其子弟者，亦必延名德之士，使与之处，以熏陶成性。”
乌鸦的窝里生出了凤凰。比喻贫苦人家培养出了才化的人物。
出处：宋?释普济《五灯会元》：“僧问：‘如何是异类？’显端曰：‘鸦巢生凤。’”
言传：用言语讲解、传授；身教：以行动示范。既用言语来教导，又用行动来示范。指行动起模范作用。
出处：《庄子?天道》：“语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也。”
改正一个字的老师。有些好诗文，经旁人改换一个字后更为完美，往往称改字的人为“一字师”或“一字之师”。
出处：宋?计有功《唐诗纪事》：“郑谷改僧齐己《早梅》诗：‘数枝开’作‘一枝开’。齐己下拜，人以谷为一字师。”
中国禅宗师徒间道法传授，常常举行授与衣钵的仪式。比喻技术、学术的师徒相传。
出处：《旧唐书?神秀传》：“昔后魏末，有僧达摩者，本天竺王子，以护国出家，入南海，得禅宗妙法，云自释迦相传，有衣钵为记，世相付授。”
道：指教师指引的应该遵循的道理，也指教师传授的知识。尊敬师长，重视老师的教导。
出处：《后汉书?孔僖传》：“臣闻明王圣主，莫不尊师贵道。”
名师出高徒
高明的师傅一定能教出技艺高的徒弟。比喻学识丰富的人对于培养人才的重要。
桃李遍天下
比喻学生很多，各地都有。同“桃李满天下”。
桃李满天下
桃李：指培养的后辈或所教的学生。比喻学生很多，各地都有。
出处：《资治通鉴?唐纪?武后久视元年》：“天下桃李，悉在公门矣。”
三人行，必有我师
三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。
出处：《论语?述而》：“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
十年树木，百年树人
树：培植，培养。比喻培养人才是长久之计。也表示培养人才很不容易。
出处：《管子?权修》：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”
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