运用比喻手法的诗句
运用比喻手法的诗句
范文一：运用比喻手法的诗句运用比喻手法的诗句1、浮云游子意，落日故人情。2、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。3、白雪纷纷何所似，撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起。4、暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。5、问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。6、山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？7、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。8、天似穹庐， 笼盖四野。 天苍苍 ，野茫茫 ，风吹草低见牛羊。9、征蓬出汉塞，归雁入胡天。10、试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。11、日岀江花红似火，春来江水绿如蓝。12、大似翻鹅毛，密如飘玉屑。13、燕草碧如丝，秦桑低绿枝14、君看一叶舟，出没风波里。15、可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。16、大漠沙如雪，燕山月似钩。17、此曲只应天上有，人间能得几回闻！18、白雪却嫌春色晚，()故穿庭院作飞花。19、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。20、慈母手中线，游子身上衣。21、飞流直下三千尺，疑是银河落九天22、多少长安名利客，机关用尽不如君。23、感时花溅泪，恨别鸟伤心。24、自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。25、两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。 窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。*
一百句经典名著中的比喻句*
优美比喻句大全*
优美的句子原文地址：
范文二：运用比喻手法的诗句1、浮云游子意，落日故人情。2、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。3、白雪纷纷何所似，撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起。4、暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。运用比喻手法的诗句。5、问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。6、山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休?7、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。8、天似穹庐， 笼盖四野。 天苍苍 ，野茫茫 ，风吹草低见牛羊。9、征蓬出汉塞，归雁入胡天。10、试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。运用比喻手法的诗句。11、日岀江花红似火，春来江水绿如蓝。12、大似翻鹅毛，密如飘玉屑。13、燕草碧如丝，秦桑低绿枝14、君看一叶舟，出没风波里。15、可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。16、大漠沙如雪，燕山月似钩。17、此曲只应天上有，人间能得几回闻!18、白雪却嫌春色晚，()故穿庭院作飞花。19、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。20、慈母手中线，游子身上衣。21、飞流直下三千尺，疑是银河落九天22、多少长安名利客，机关用尽不如君。23、感时花溅泪，恨别鸟伤心。24、自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。25、两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。 窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。分页：
3阅读详情：
范文三：比喻手法的诗句白雪纷纷何所似，撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起。白雪却嫌春色晚，故穿庭院作飞花不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。慈母手中线，游子身上衣。大漠沙如雪，燕山月似钩。大似翻鹅毛，密如飘玉屑。飞流直下三千尺，疑是银河落九天浮云游子意，落日故人情。感时花溅泪，恨别鸟伤心。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。可怜九月初三夜,露似珍珠月似弓。老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。 窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船日岀江花红似火，春来江水绿如蓝。试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。天似穹庐， 笼盖四野。 天苍苍 ，野茫茫 ，风吹草低见牛羊。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。燕草碧如丝,秦桑低绿枝征蓬出汉塞，归雁入胡天。自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。阅读详情：
范文四：比喻手法的诗句比喻手法的诗句1、燕草碧如丝，秦桑低绿枝。2、君看一叶舟，出没风波里。3、问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。4、浮云游子意，落日故人情。5、飞流直下三千尺，疑是银河落九天。6、慈母手中线，游子身上衣。7、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。8、试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。9、日岀江花红似火，春来江水绿如蓝。10、大似翻鹅毛，密如飘玉屑。11、此曲只应天上有，人间能得几回闻！12、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。13、两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。()窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。14、大漠沙如雪，燕山月似钩。15、白雪却嫌春色晚，故穿庭院作飞花。16、暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。17、多少长安名利客，机关用尽不如君。18、白雪纷纷何所似，撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起。19、天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。20、感时花溅泪，恨别鸟伤心。21、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。22、可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。23、自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。24、山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？25、自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。白雪纷纷何所似，撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起。26、征蓬出汉塞，归雁入胡天。*
运用比喻手法的诗句*
比喻人多的句子*
古风句子阅读详情：
范文五：比喻手法的诗句1、燕草碧如丝，秦桑低绿枝。2、君看一叶舟，出没风波里。3、问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。4、浮云游子意，落日故人情。比喻手法的诗句。5、飞流直下三千尺，疑是银河落九天。6、慈母手中线，游子身上衣。7、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。8、试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。9、日岀江花红似火，春来江水绿如蓝。10、大似翻鹅毛，密如飘玉屑。11、此曲只应天上有，人间能得几回闻!12、老骥伏枥，志在千里。比喻手法的诗句。烈士暮年，壮心不已。13、两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。()窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。14、大漠沙如雪，燕山月似钩。15、白雪却嫌春色晚，故穿庭院作飞花。16、暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。17、多少长安名利客，机关用尽不如君。18、白雪纷纷何所似，撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起。19、天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。20、感时花溅泪，恨别鸟伤心。21、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。22、可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。23、自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。24、山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休?25、自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。白雪纷纷何所似，撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起。26、征蓬出汉塞，归雁入胡天。阅读详情：
范文六：诗歌创作中比喻手法的运用铸 孜者从其 内在的审美层面上去探求这种不符合修辞格 的　 题， 对于更好地借助 比 　 此 喻所蕴涵的审美信息与情感信息。正如钱钟 书先 生　 比喻的成立需要 两个相反相 成的条件 ：所 比　 喻来 创造 诗 歌 的意境 ， 　 所云 ：“ 的事 物既 有相 同点 ，又有不 同点……两者不 同处愈多　 具有非常重要的意义。 　 比喻 的 目 的 ： 　 愈大 ，则相 同处愈有烘托 ；分得愈开 ，则合得愈 出意　 外 ，比喻愈新奇 ，效果愈高 ０ｑ应该强调 的是 ，这里　 ”） 营造优美的诗歌意境一诗 歌 创 作 中 的 比　 喻 ，无 论 是 运 用 的 目的　 还 是 运 用手 法 都 与 现 代　 汉语修 辞中的比喻大相　 迥 异 。深 入 探 讨 这 一 问将两个并无外形上任何相似点 的事物联系在一起。这　 种联系吸引 了读 者的 关注 ，也 强化 了诗 歌 比喻 的效果 。 在 这 里 ，诗人 绝 不 是 说 “ 畔 的 金柳 ”形 似 “ 河 夕　 阳中的新娘” 。外形上 的不相似反 过来更 能够引导 读中　 喻 琴 法 的 用、现 代 汉 语 修 辞 中 比　 喻 运 用 的 目的 在 于 提 高　 语 言 的 表 达效 果 。 而在　 诗 歌 创 作 中 ，诗 人 立 足　 于捕捉与美化 自己的感觉 ，借 助 比喻、象 征 、方乐通感 等 艺 术 手 法 ，从 而　 营造诗歌 的意境 ，抒发　 诗人 真 挚 的情 感 。 诗 歌 　 创 作 中 比 喻 手 法 的 运　 用 ，其根本 目的在于将　 诗 人 在 生 活 中所 捕 捉 到　 的感 觉 做 进 一 步 的 美　 化 ，使诗人借助 于诗歌　 这种 独特 的文 学形 式 ， 　 将 自 己对 生 活 的感 受 与　 认 识 升华 到一 个 更 为 宽 　 广 、更 为 深 邃 的 境 界 ，集中传达 出诗人丰富 的　 情感 内 容。 如 徐 自摩　 《 再别康 桥》　 ：那 河 畔 的金 柳　 ／ 是夕 阳中的新娘／ 波光　 星 的 艳 影／ 我 的 心 头　 在 荡 漾 … …… …的 “ 同处”来 自于诗人对 “ 畔的金柳”与 “ 阳　 相 河 夕 中的新娘”之 间共 有的美好 “ 觉” 感 ：她们都亭亭 玉　 立 ，她们都 美丽 绝 伦 ，她们 都清 雅脱 俗 ！诗 人依 据　 “ 金柳 ”和 “ 新娘 ” 两者所 共有 的柔美 娇艳 的特质 ， 　 以夕 阳中的 “ 新娘 ”来 比喻河 畔的 “ 金柳 ” ，使不 具　 备可 比性的喻体与本体之间结合生成妙不可言的感 觉　 内容。它非常生动形象地传达 出诗人此时此地所特有　 的对景色的赞美和对情感 的抒发 。在这里 ，诗人充 分　 展开 自己的想象与联想 ，拓展 了感觉的空间，美化 了　 感觉 的画面 ，营造 出令人心醉的意境 ，为紧接 而来 的　 感情 抒发 做 了 极好 的铺 垫 。 　 诗歌 创 作 中 比喻 的运 用 ，实 际 上 是 一 种 联 想 活　 动，是 由一个事物联想到与之相关的另一事物 ，是诗　 歌创作 中一种非 常奇妙的心理历程。联想越开阔 ，诗　 歌创作 中比喻效果就越好 ，就越 易于将诗人对客观物　 象 的感 觉 以及 诗 人 的情 感 内 容有 层 次 、有 深 度 、有 美　 感地传递给读者 ，从而形成 独特 的诗歌审美境界。 　 二 、 比喻 的本 体 ：诗 人 捕捉 到 的美 妙 “ 觉 ” 感 　 比喻的本体也就是 比喻的对象 ，或者说 通过喻体　 所要 修饰的 内容。在现代汉语修辞里 ，比喻本体基本　 上不受任何要 求与限制。凡是基于生动形象 的描 写的　 需要 ，所 有的描写对象都可做 比喻的本体。它 既可 以是现实生 活中的客观事物 ，也可以是某种抽象 的理论　 或观点。但在 诗歌创作 中，比喻本 体的内涵及存在形　 式则 与之大相 迥异 。它不是直接来 自于现实世界 的具有物质属性 的东西 ，而是经过了诗人心理与情感加工　 的产物 。换言之 ，诗歌创作中的比喻本体 ，不是客观　 物象 ，也不是诗人 的思想情感 ，而是诗人在生活 中所　 捕捉到的 “ 感觉” ，是一种基 于心理学范 畴的存在 形　 态 。如郭沫若 《 中煤——眷 恋祖 国的情绪》　 炉 ：在这一节 里 ， “ 金　 柳 ” 和 “ 娘 ”无 论 是 　 新外形还是 内涵都不具备 比喻的可能 。如果我们按 照现　 代汉语修辞 中比喻手法运用的要求 ，则 两者之 间不符　 合修辞格 。但诗人在这里刻意违背 比喻的修辞规 范，名利禄 ，以修炼得道为中举 。而仙举最终 目的是达到　 永恒世界。在乔 吉的其他作 品中还有 【 正宫 ? 幺遍 】 绿 　 《 自述》“ ……烟 霞状元 ，江湖醉仙 ” 双调 ? ，【 折桂令 】 　 《 自述》 “ 应举江湖状元 ，不思凡风 月神仙” 不 。可 以　 看出 ，江湖状元 就是乔吉新 的人生追求 ，以得道为新　 的信仰 ，进 而获得另—种 自我肯定 。 　 第 三首则是描写 了渔父醉后场景 。其 中乔吉在广　 阔 的 自然 水 域 中 ，以 闲 适 的 心 境 品 味 体 会 酒 中 的 真　 趣 ，在 自然恍惚 的精神状态下 ，去接触那若有若元 的　 “ ，去体悟永恒世界 ，这样的状态 ，正 合庄 子哲 学　 道” 中推 崇 的 “ 丧 我 ” 状 态 ，亦 即 得 道 的境 界 。 吾 　 所以 ，乔吉在 《 渔父 词》 中 写渔 父好 酒 并 非 多４２余 ，而是叙说 自己独特的求道精神体验 ，而这种恍然　 的精神体验 正契合 了全真 教 以顿悟 为主 的理念 ，因　 而 ，酒被乔吉赋予了一种问道 寻求顿悟的新 意象 ，而　 这种意象是乔吉所独创的。 　 元散曲作品中 ，有涉酒散 曲，神仙散曲；也有写　 嗜酒渔父 的散 曲。但是 如乔 吉这样 以同一 曲牌写 ２　 ０ 首反映渔父 生活 ，并写其 以酒人道的独特体验 的曲家　 是 没有 的。乔吉 的这一组 《 渔父词》不仅丰富了 中国 　 传统文学 中的渔父形象 ，同时也丰富了元代写酒散曲中的 “ ”意象 。 酒（ 作者为广西大学文学院硕 士生）（）啊 ，我年青的女郎 ！／ 我不辜负你 的殷勤／ 你也不　 要辜 负了我 的思量 。／ 我为我心爱 的人Ｊ ／ Ｌ 燃到 了这般　 模样 ！……　 这是一首饱含 着诗人眷 念祖 国 的情感 的抒 情诗 。 　 用诗 人 自己的话说 ： “ 四以后 的中 国，在我 心 目中　 五 就像一位聪俊 的有进取 心的姑娘 ，她简直就和 我的爱　 人一 样。 ”在诗中 ，诗人 以 “ 中煤 ”作 比，向 “ 炉 心　 爱 的人儿 ”—— “ 国”倾诉衷 肠 ，抒 发 了对祖 国的　 祖 热爱之情 ，表达 了甘愿 为祖 国献身的愿望 。值得注 意　 的是 ，在 诗 歌标 题 《 中煤—— 眷恋 祖 国 的 情 绪 》 炉 　 中，“ 中煤 ”既不是 比喻诗 人 自己 ，也 不是 比喻 所　 炉 眷恋着 的祖 国，而 是诗人 眷恋 祖 国的 “ 绪” 情 。这里　 的 “ 情绪”是与我们所强调 的 “ 感觉 ”同属心理学范　 畴且相互之间紧密联系 的概念 。诗人 以火红而炽热 的　 “ 中煤 ”比喻 自己怀念祖 国 、热 爱祖 国 的 “ 炉 情绪 ”　 ， 使得诗歌具有非常强烈 的情感 张力 ，很容易使人在诵　 读 之 余 联 想 到 诗 人 情 感 的热 烈 和 心 理 的 激 荡 。 　 其次 ，诗 歌中 比喻本体 的存在形式特 别是它的产　 生过程 ，是对 于诗歌意境开掘 的一种 生动演示。既然　 诗歌对生活的认识 和表现立 足于诗 人 的感觉 与情 绪 ， 　 那么 ，诗歌创 作中 比喻 的运用就不能 简单 的指 向原始　 的生活内容 ，而应 该建立在诗人对各 种生 活内容的感　 觉捕捉与情感 加工的基础之上 。比喻所 修饰的 ，应该　 是 其 中的 “ 觉 ” 内容 。如 下 所 示 ： 感 　 诗 歌 创作 的过 程 ：感 觉 本 身 （ 观 物 象 ）一 感 觉　 客 捕捉一 感觉的修饰 与美化　 诗歌中的 比喻手法则是用 以修饰 “ 觉捕 捉”的　 感 结果。如 徐 自摩的诗 《 沙扬娜拉》　 ： 最是那一低头 的温 柔，／ 一朵 水莲花 不 胜凉风　 像 的娇羞 ，／ 道一声珍重 ，道 一声珍重 ，／ 一声珍重 里　 那有 蜜 甜 的忧 愁— — ／ 扬 娜 拉 ！ 沙 　 诗人 所 有 的柔 情 蜜 意 和 浪 漫 情 怀 ，都 是 由 日本 女境 ，因此 ，喻体的选择主要来 自于诗人丰富而奇妙 的　 联想与想象。它与 比喻本体之 间存 在着一种深刻的审　 美关系 ，既是对诗人感觉 的美化 ，更 是引起读 者进 一步想象与联想的基础 。 　 诗歌中的 比喻喻体 ，可 能是具体 的东 西 ，用具 体　 的可感 知的客观物象去 比喻诗人 的感 觉。如赵伟 的诗《 念 碑 畅 想 》　 纪 ： 我要——／ 我要喷吐那 压抑在 心底 最深 层 的岩 浆　 啊，／ ！应是 中国的拇 指翘在这儿……　 你 高高耸立 的纪念碑像翘起的拇指 ，在诗人的感觉　 里 ，它是对 为了国家独立和 民族解放而英勇献身 的先烈们 的赞美 与讴 歌。用翘起的拇指来 比喻高耸的纪念　 碑 ，既有着非常显著 的象形意义 ，更重要的是 ，它传　 递 出非 常浓厚 的心理 信息与情感信息 ：纪念碑是一个　 国家 和民族为 自己的英雄 儿女 所高 高翘起 的大拇 指。 　 先烈们用鲜血和 生命 所铸 造的丰功伟绩 ，是值得我们　 千秋万代铭记和怀念 的 ，也是值得我们永远赞美与讴歌 的。在 有 些 时 候 ，还 可 以用 抽 象 的 东 西 去 比喻 具 体 的　 可感知 的客观物象 。朱 自清的诗 《 春雨》　 ： 东 风 里 ，／ 过 我 的 脸 边 ；／ 呀 星 的 细 雨 ，／ 掠 星 是春 天 的 绒毛 呢 。 　 春 雨 洒 在 人 的 脸 上 和 身 上 ， 细 蜜 、柔 和 、绵 软 ，这 是 人 都 可 以捕 捉 到 的 春 雨 带 给 人 的 一 种 生 活 化 的 、 　 直接的感觉 。此外 ，受 到诗人 的心 理 和情感 的影 响 ， 　 春雨更给人有如抚摩绒毛般 的感觉 ：温 暖、温和、温　 软。这 种来 自于心理世界与情感世界 的感觉与现实生　 活 中那种 自然 、直接 的感觉截然不 同。它经过 了诗人子 “ 一低头” 的动作所 引发和触动 的。诗人用写 意式　 的笔调 ，抓住人物 瞬间稍纵即逝 的、富含情感 信息的　 动作 ，来集 中表达 自己丰 富的 感觉 内容 。 “ 一低 头 ” 　 是作者凭借 自己的感 官所 寻找到的一种外 在信息 ，现　 实生 活中可 以说 比比皆是 ，毫 不为奇 ； “ 温柔”是 诗　 人 的感觉捕捉 的结果 ，是 已经开始具有 了主观性 的东　 西 ，是诗人对人 物 “ 低 头” 的动 作 的 心理 化 的 理　 一 解 。诗歌 比喻的本体绝不是人人 都可 以凭借 自己的感　 官去观察到的 “ 一低头 ”的动作 ，而是诗人 由这一 动　 作所进一步 捕 捉到 的 “ 柔” 的心 理 感 觉。也 就 是　 温 说 ，诗歌 中所 比喻 的，不是人物 的动作和姿态 ，而 是　 诗人 由人物的动作和姿态所 捕捉到的一种非常美妙 的　 “ 觉” 感 。从 此例可见 ，诗歌创作 在意象捕捉 、意境 开　 掘 、情感抒发 的过程 中 ，如果 没有恰到好处 的对感 觉内容的 比喻 与修 饰 ，是 不 能 营造 出诗 歌 优 美 的意 境的。情感的作用 ，是感觉 的深化与提升 ，是对生活感觉 的　 补充与美化。春雨作为客观物象 ，在这首诗里 ，它 只　 是诗人 传达 自己美好心境和美好感觉 的承载体 。以绒　 毛般温暖 、温和 、温软的感觉作为 比喻的喻体来修饰　 春天里 “ 星啊星的细 雨” ，给我们 提供 了非常充 分完　 整的情感信 息 ，营造出醉人的诗歌意境 。 　 由此可见 ，诗 歌创作 中比喻喻体的选择与使用是　 非常讲 究的。它必须经过诗人的想象联想的加工 ，也　 是诗人情感 作用的结果 。 　 美国著 名文学理论家乔纳森 ? 卡勒说 ：“ 比喻是认　 知的一种基本方 式 ，通 过把一种事物看成另一种事物　 而认识 了它。也 就是 说 找到 甲事 物 和 乙事物 的共 同　 点 ，发 现甲事物暗含在乙事物身上不为人所熟知的特征 ，而 对 甲事 物 有 一 个 不 同 于 往 常 的重 新 的认 识 。０ ”　 诗 歌创作从本质 上说 也是一种对生活 、对 自然的认 知　 形式 ，只不过这种认 知形 式主要 立足 于作者 的心理 、 　 情感 。因此 ，诗歌创作 中比喻的运用 ，是借 以美 化 自 　 己的感 受 ，抒发 自己的情 感 ，努力使这种心理感 受与　 情感 活动具有很 强的审美意义 ：①转引 自孙绍振 ．诗的比喻和想象 的距离 ．《 诗探　 索》 １８ ９２年第 ４期　 ② 乔 纳 森 ? 勒 ． 文 学 理 论 ．辽 宁 教 育 出 版 社 ， 卡１ ｌ ７　 　 ８． ９三 、比喻的喻体 ：诗人 奇特的想象和联想　 人所共知 ，比喻效果 的好 坏与喻体 的选择有着 密　 不可分 的关系 。因此 ，善用 比喻的人往往刻意追求 对　 喻体 的选择与雕琢 。在诗 歌创作 中，因为 比喻 的运 用　 主要在于美化诗人感觉 、抒 发诗人情感 、营造诗歌 意（ 者 为 湖 南城 市 学 院 中 文 系副教 授 ） 作４３阅读详情：
范文七：象征手法与比喻的区别及运用象征手法的诗歌象征手法与比喻的区别及运用象征手法的诗歌象征是古典诗歌中惯用的表现手法之一，是通过特定的容易引起联想的具体形象，表现某种概念、思想和感情的艺术手法。象征体和本体之间存在着某种相似的特点，可以借助读者的想象和联想把它们联系起来。例如，龙象征皇上最高权力，凤凰象征皇上的德行，麒麟是长治久安的象征，猿声是旅人离分时的伤感的表现，鹤是永生的化身，蝙蝠跟西方相反，则代表着幸福，鸳鸯是爱情的象征，大雁给分离的情人带来消息，梧桐常在描写秋天的诗中出现，杨柳表示别离，兰花是纯洁的象征，牡丹是富贵的标志，“梅”象征高洁、清秀、淡雅、素朴； “菊”象征高洁、傲霜斗雪的坚强，被称为“隐逸之花”； “兰芷”象征名贵、孤芳、清高等等。象征是中国古典诗歌的生命线，“犹如心脏之于躯体”，“没有象征，诗歌就将失去力量”。 “象征”的修辞意义与比喻相近,从特点上看,象征是以物示意,以具体的表示抽象的,具有含蓄性,而比喻是以物喻物,以具体的比方具体的,具有鲜明性。比喻相似点更侧重于本体和喻体之间外在的形似，而象征的本体与象征体之间更侧重于诠释人的情感或态度。征作为一种表现手法，是就文章构思方面来说的，，它可以拓深拓宽文章的主题、内涵，丰富文章的意蕴，所以它甚至可以用来贯穿全篇文章，当然也可以作为文章的一部分来使用；而比喻作为语言修辞格的一种形式，是为了提高语言的表达效果，使文章更艺术化的一种手段，一般一个比喻不会贯穿全文的。一、两者的表现不同：象征的象征体与本体之间要求“神似”，比喻的喻体和本体之间则要求“形似”二、两者介绍的对象不同：象征是以物示义，即不把意思直接说出，而让读者去理解。比喻是以物比物，比喻的对象一般是让人看的见、听得见或摸得着的一种具体事现代文中的象征手法：例如：巴金的《灯》通篇把灯光作为光明的象征，作为人们理想、希望、力量和胜利的象征；高尔基的《海燕》用海燕象征革命先驱者和预言家大无畏的革命精神；《药》中“红白相间的花环”，象征了革命的希望前景。但是《拿来主义》的“大宅子”则只是用来比喻中国、外国的文化的，不具有象征意义。当然在某些文章中，象征中也含有比喻的性质，从表现抽象的精神来说是象征，从表现具体的人来说是比喻。即或是这样，象征与比喻也是分开的。黄巢《不第后赋菊》：“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”写的是秋风萧杀，百花凋零，唯有傲霜挺立的菊花却精神百倍，方兴未艾，长安城里遍地黄金璀璨，清香弥漫；实际上，诗人是以菊花盛开象征起义的最后胜利，表达了推翻唐王朝腐朽统治的决心和信心，显得含蓄隽永并意味深长。于谦《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。”这是一首比较浅易直白的托物言志诗，诗人运用象征手法，表面上是写石灰，实际上石灰只是个象征体，目的在写人的志趣情操，其中“清白”二字，不只是对所咏之物外形特点的吟咏，也是对其神韵、品格的高度概括。这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的心愿和坚守高洁情操的决心。石灰就象征歌咏诗人光明磊落的襟怀和崇高清白的人。白居易《白云泉》：“天平山上白云泉，云自无心水自闲。何必奔冲山下去，更添波浪向人间！” 诗人采用象征手法写景寓志，以云水的逍遥自在比喻恬淡的胸怀与闲造的心情，用泉水激起的自然波浪象征社会风浪，言浅意深，理趣盎然。透过本诗我们可以看出本诗抒情主人公是一个胸怀淡泊，神情闲适，渴望摆脱俗务，具有出世归隐思想的仕人。诗人的这一思想性格充斥在整篇诗作中。诗人以“云自无心水自闲”自况，表面上写白云随风飘荡，舒卷自如，无牵无挂，泉水淙淙潺潺，自由流淌，从容自得，实际上这正是诗人内心的独白。“何必”两句更表达了诗人这种性格特点。阅读详情：
范文八：运用夸张比喻拟人手法的经典语句夸张1、 白发三千丈，缘愁似个长。（李白）2、 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。（李白《望庐山瀑布》）3、 金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱。（李白《行路难》）4、 桃花潭水深千尺，不及汪伦赠我情。（李白《赠汪伦》）5、 万里赴戎机，关山度若飞。（《木兰诗》）6、 瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。（岑参《白雪歌送武判官归京》）7、 千山鸟飞绝，万径人踪灭。（柳宗元《江雪》）8、 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。（李白《早发白帝城》）比喻1、 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（岑参《白雪歌送武判官归京》）2、 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。（贺知章《咏柳》）3、 马作的卢飞快，共如霹雳弦惊。（辛弃疾《破阵子》）4、 床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）5、 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。6、 峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。（欧阳修《醉翁亭记》）拟人1、 一水护田将绿绕，两山排闼送青来。（王安石《书湖阴先生壁》）2、 落花不是无情物，化作春泥更护花。（龚自珍《己亥杂诗》）3、 好于知时节，当春乃发生。（杜甫《春夜喜雨》）4、 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。（李商隐《无题》）阅读详情：
范文九：书谱中比喻手法的运用摘要：作为骈体文的特征，比喻手法在《书谱》一文中被多次运用，一类比喻是用来修正前人的谬误，另有一类多重比喻使得整个文章大放异彩，骈体文的特征更加明显，也更加地具有美感。本文从这两方面简要分析了《书谱》中比喻手法的运用。关键词：书谱；比喻手法；多重比喻；喻体《书谱》一文由唐人孙过庭所著，不仅是草书艺术的理想典范，也是一篇文辞优美的骈体散文，其文辞优美很大程度得益于文中修辞手法的运用，如比喻，排比，对比，互文等，这些修辞手法在孙过庭的手下运用自如，本文仅取其中比喻手法的运用加以分析，略说一二。《书谱》里比喻这种修辞手法用的颇多，其特点及作用可以稍加分析，有一类比喻，作者是用来说明自己的观点，修正前人的谬误的。《书谱》云：“而醇?一迁，质文三变，驰骛沿革，物理常然。”在这里，醇和?是指酒的不同类，醇指酒味厚、纯；?则指的是酒味薄。这句原文是指“随着时代发展，书风也会不断迁移，由醇厚变为淡薄，由质朴变为华丽。继承前者并有所创新，是一切事物变化的常规。这句话实际上是对于前文“质以代兴，妍因俗易”的解释，虽然文字的创造，作用只在于“适时记言”，但随着时代的变化，就像酒味的变化一样，记言的文字存在“质”和“妍”变化的问题，这说明社会在发展，事物在变化，这是最普遍的道理。紧接着作者又用一个类比：“何必易雕宫于穴处，反玉辂于椎轮者乎！”雕：意为“刻、画、饰以彩绘，花纹，泛指修饰；宫指宫殿，雕宫指华美的宫殿；穴：即洞；穴处，指居住在山洞。《墨子辞过》：“古之民未之为宫室时，就陵阜而居，穴而处。”辂指古代车辕上用来挽车的横木；玉辂则指古代帝王所乘之车，以玉为饰；椎轮指原始的用整块圆木做车轮的简陋车子，南朝梁萧统《文选序》：“若夫椎轮为大辂之始。大辂宁欧椎轮之质？”“何必易雕宫于穴处，反玉辂于椎轮者乎！”这实际上是一个反问句。这句话紧接着上文，还是在说明时间不会倒流，反映在书法上还是“质以代兴，妍因俗易”，那么在这里“雕宫”，“玉辂”便是说的“今妍”的喻体，而“穴”“椎轮”则是说的“古质”，这样一来，作者阐释了这个普遍的道理，即，不同时代的书法体现不同的时代精神，这不是我们现代人才发现认识的，社会发展到今天，何必闲置着华美的宫室去住古人的洞穴，舍弃精致的宝辇而去乘坐原始的没有辐条的车子呢？“今不逮古”是书史上书评家们的一个普遍而又基本的观点，“古质今妍”是他们主要的事实支撑，而孙过庭用这个比喻手法证明了“古质今妍”是时代变化的结果，即“质以代兴，妍因俗易”，对以往书评者的观点进行了纠正。更重要的是，在《书谱》还有一类比喻，由多重比喻组成，这使得这篇骈体文更加地气势恢宏，华美异常。这类比喻所用的喻体大多都为自然物，用词富丽，给人以无穷的想象，生动如身临其境。在《书谱》有一段孙过庭关于笔法的描写，即“观夫悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之姿，鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰之势，临危据槁之形；或重若崩云，或轻如蝉翼；导之则泉注，顿之则山安；纤纤乎似初月之出天涯，落落乎犹众星之列河汉；同自然之妙，有非力运之能成；信可谓智巧兼优，心手双畅，翰不虚动，下必有由。”这段“智巧兼优”描写十分的优美，很多人都会背诵，我们来细看这段文字，这一段实际上是孙过庭对于自己学习书法的渊源自述。对于四人（钟张二王）书法变化的多端，孙用了四组比喻。第一组比喻由6个并列的偏正词语组成，悬针垂露指的是书法中书笔画的两种不同的书写形式。竖画运笔下端出锋，其锋如针之悬空，称之为“悬针竖”；竖画运笔下端不出锋，回锋收笔，回锋收笔，其画如露之垂象，叫做“垂露竖”。这句话是说我感悟到了书法作品中悬针垂露两种竖画的不同。再接下来，是孙过庭对其它各种点画的笔墨用意的感悟。有的像雷声雷声滚滚，有的又像高峰坠石一样；有的像鸿雁翱翔，有的又像野兽骇串；有的像蛇受惊之后在疾行，有的有断崖颓峰般的气势，有的又像人临深渊时抓住草木那样的神情；等等。这里这6个偏正词语都是在比喻形容各种点画的书写和运笔用意的变化。第二组比喻是由两个并列的“的”字结构组成，“崩云”指翻滚的浓云。“蝉翼”，蝉的翅膀。这是孙过庭是对书法艺术作品中用墨的比喻，即有的（墨重处）像乱云一样厚重，有的（墨轻处）像蝉翼一样轻巧。第三组比喻用由两个并排的分句组成，比喻书法中的运笔，“导”，引导，指运笔的开始；“泉注”，像泉水般涌动；“顿”，停顿；“山安”，像山一样安稳。意思是行笔时好像泉水在流淌，顿笔时又像山一样安稳。第四组比喻是由两个并列的无主句所组成，这一句可看成是孙过庭对于整幅书作布局谋篇的比喻。“纤纤乎”，细长柔美的样子；“初月”，新月；“天涯”，非常远的地方；“落落乎”潇洒自然；“河汉”，天河，银河。在书作的谋篇布局上，笔画纤巧时如新月出现在天空一样清丽柔美，结构疏密时又如群星分布在银河般潇洒自然。这四组比喻结构上整散并列，比喻为多重比喻，这种多重比喻的出现使得他们的书法奇妙如自然，这些表达的效果就是由这一系列的自然物来支撑的。通过这些比喻，蕴藏在书法作品中的笔法技法等也能很好地理解了。再来看书谱中孙过庭对于骨气的描写，现在骨气可指三个方面，一是体貌气质，后多指刚强不屈的人格和操守，二是指诗文的风格，三就是书法里点画书写所显示的骨力，指书画的笔力遒劲。《书谱》云：“假令众妙攸归，务存骨气”，是说假如能够集诸家之众长于一身，还必须具有骨气；“骨既存矣，而遒润加之”，有了骨气，然后用遒劲，润泽在增加它的美妙。接下来用两个并列的句子“亦犹枝干扶疏，凌霜雪而弥劲；花叶鲜美，与云日而相晖”来比喻骨力与遒丽的相互和谐，遒丽即遒劲、富丽，如上文对笔法的形容一样，用自然物作为喻体，这样一来，关于骨气和遒丽的关系就能很好理解了，这句话的意思是，好比树木繁荣茂盛，经过霜雪凌侵，更显现出强有力的精神；又好比红花绿叶也本来就很鲜艳，与日光云影相互辉映，格外光彩夺目。后面又从两个方面说明骨气与遒丽如若不相和谐的效果，”骨力偏多就会造成“枯槎架险”、“巨石挡路”，而遒丽偏多就会造成“芳林落蕊”，“兰沼漂萍”，这四个比喻很生动地解释了骨气和遒丽的关系，如果骨力偏多，相对地遒丽就会减少，就会像干枯的树木横架在险要之地，巨大的石头挡在路上，缺少了妍丽与秀媚，仅仅剩下体格罢了；相反，如果遒丽占了优势，那么骨气必然不好，就想林花凋落，空自照耀闪烁而无所依贫；又像池塘里的浮萍，徒有一片青绿的色彩而找不到寄托。这也也说明了取得某一方面的成就比较容易，尽善尽美就实在难于做到。此骈体文所用的比喻都十分地精彩，特别是“智巧兼优”那一段，准确地描写了出了书法“情性”，也是我们所说的书法艺术语言，即“蕴藏在书法作品的字里行间的，能够感染读者情绪和陶冶读者性灵的，具有语言功能的成分和因素。这些成分和因素具体说来就是书写时的笔法，墨法，技法，章法以及用印落款、书写材料、装裱色调等。这些诸多因素的综合运用编具有了一定的艺术语言功能，就能够反映和提现出书法艺术的效果”（当代书法家薛涛先生语），通过这段精彩的比喻，可以更好地理解这一概念，那么比喻的作用在这篇文章里就不言而喻了。（作者单位：青海民族大学）参考书目：[1]孙过庭《书谱》，上海出版社1978年影印本[2]莫道才，骈文通论[M]，南宁：广西教育出版社，1994阅读详情：
范文十：比喻雪的诗句1、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。2、小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。3、不知庭霞今朝落，疑是林花昨夜开。4、落尽琼花天不惜，封他梅蕊玉无香。5、撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起。6、雪似梅花，梅花似雪，似和不似都奇绝。7、燕山雪花大如席，纷纷吹落轩辕台。8、谁将平地万堆雪，剪刻作此连天花。9、才见岭头云似盖，已惊岩下雪如尘。千峰笋石千株玉，万树松萝万朵云。10、战退玉龙三百万，败鳞残甲满天飞。11、梅须逊梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。12、晨起开门雪满山，雪晴云淡日光寒。13、白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。14、残雪压枝犹有橘，冻雪惊笋欲抽芽。15、青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。16、凄凄岁暮风，翳翳经日雪。倾耳无希声，在目皓已洁。17、地白风色寒，雪花大如手。18、天寒色青苍，北风叫枯桑。厚冰无裂文，短日有冷光。19、六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。20、江山不夜月千里，天地无私玉万家。21、大雪纷纷何所有，明月与我何相见。22、满山遍野的雪，就像那仙女头上的白头巾，盖在了大地上。23、那雪，就如白玉，铺满了大地，让你感觉来到了天界。24、飞雪断道冰成梁，侯家炽炭雕玉房。25、古戍苍苍烽火寒，大荒阴沉飞雪白。26、千峰笋石千株玉，万树松萝万朵云。27、岘山一夜玉龙寒，凤林千树梨花老。28、宫城团回凛严光，白天碎碎堕琼芳。29、雪似胡沙暗，冰如汉月明。30、朝来试看青枝上，几朵寒栈未肯消。31、瑞叶飞来麦已青，更烦膏雨发欣荣。32、天街飞辔踏琼英，四顾全疑在玉京。33、墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。34、美妙的小雪花呀，像只只空灵飘逸的玉蝴蝶，扇动着薄翼，初降人间。35、借问飘飞雪：盈盈欲为谁？空留昨日情，不见旧时人。蕊寒香冷菊难觅，泪洒空枝梦不寻。踏雪有痕藏不住，疏影一抹亦报春。阅读详情：