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进化心理学
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适应的心灵——进化心理学基础理论研究.pdf184页
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华东师范大学 博士后学位论文
适应的心灵――进化心理学基础理论研究 姓名：商卫星 申请学位级别：博士后 专业：心理学 指导教师：熊哲宏 座机电话号码 中文摘要 进化心理学是近年在西方心理学中出现的一种新的研究取向，它运用进化理
论探索人的心理的起源和本质。本报告聚焦于进化心理的基础理论研究。本研究
报告由导言、七章和结语组成。 导言主要介绍了进化心理学的兴起以及国内外研究概况，并阐述了本研究的
意义、内容及研究思路。 第一章主要探讨进化思想的历史考察和进化论与心理学的互动： 1 进化思
想的演进与发展，主要包括达尔文的自然选择与性选择理论、生态学运动、社会
生物学革命等等； 2 在常识水平上对进化论的误解，比如人的行为是遗传决定 的吗?如果心理是进化形成的，那么我们就无法改变它等等： 3 心理学领域中 的进化思想，比如弗洛伊德的精神分析理论、詹姆士的机能主义心理学、容格的
集体潜意识理论等等； 4 进化论在心理学研究中的正用与误用，也可以说是进
化论在心理学中所经历的否定之否定的历程。 第二章阐述了进化心理学的理论假设： 1 心理机制是计算装置： 2 心理
机制用于解决适应问题； 3 心理机制具有问题特异性； 4 人类拥有许多进化
来的心理机制； 5 人类进化了少量的领域一般性机制； 6 当代人类的大脑里
装着一个有着漫长历史的心理。 第三章研究进化心理学的基本概念框架： 1 进化形成的心理机制的定义； 2 自然选择和适应器，主要探讨自然选择与适应器的产生，适应器的内涵、特
点； 3 领域特殊性，心理组织的领域特殊性的起源； 4 模块性。模块的构成
标准，各种模块之间的关系。 第四
正在加载中，请稍后...那么，如何建立一种美学理论体系和自然科学的其他分支兼容？进化心理学的发展经历为我们提供了一种可供参考的模式。 威尔逊进化心理学是在广义进化论和社会生物学的基础上发展起来的。1975年威尔逊著作《社会生物学——新的综合》出版，受到大多数科学家的热烈支持和社会广大群体的广泛批评。反对意见最大的来自该书的最后一章，威尔逊试图说明人类社会和其他动物一样，遵从同样的生物法则。但限于当时的研究水平，没有足够的证据说明人类心灵（人文学者和广大人民认为人和动物的根本区别）与进化论的关系，导致众多的质疑。在此背景下，一些科学家研究用进化论来揭示人类心灵的起源，解释人类的精神现象，这门学科在上世纪80年代末开始逐渐成熟，被称为进化心理学。 进化心理学的最高层理论是广义进化论，该理论是基因科学出现以后达尔文进化论的发展。从哈密顿、威廉斯等人明确提出以基因作为进化选择的基本单位开始，从基因生存扩散的角度看待进化成为生物学的一个基本原则。 人的心灵是进化适应的产物。进化心理机制被描述为一个根据面临的问题而解决问题的一种输入-输出反应机制。在人类大脑结构搞清楚以前，进化心理学把大脑看作一个具备某种功能的黑箱。进化心理学提出：心理学的各个分支应该而且可以统一在进化论下，这样心理学和生物学就有了统一的元理论——进化论。在此基础上揭示人类的心灵问题，最终要解决的是用进化论揭示社会现象和人文现象，或者说用自然科学来解释社会和人文学说。进化心理学应该是人文和自然科学的桥梁。进化心理学理论采取自顶向下——从进化选择的原则，提出理论假设，根据假设进行预测，把预测结果和事实比较，证实或证伪。自底向上——根据观测到的现象，从进化角度提出理论假设，判断这些假设之间以及假设和其他科学事实之间的兼容性。进化心理学来自人类学、生物学、人类行为学的一些有关科学事实，也采用一些传统的心理实验设计手段，人工智能、脑神经学、认知科学也是进化心理学常用的参考系。把这些进化心理学的基本观点和国内科学派美学研究者的理论比较，我们可以看到：科学派美学和进化心理学具有相同的元理论（进化论）和类似的研究方法。尤其是某些把审美学作为自然科学的美学理论，可以归类为进化心理学的一个分支。 “非科学美学”并不是“反科学”，而是学说体系不属于科学。基于进化论的科学美学和基于宗教信仰、价值观的美学在确定研究对象时显示出明显的冲突——审美的主体是人，还是包括动物，甚至其他植物？是否把审美限定在人类范围？从进化论的角度考虑，就无法不把审美的主体扩大到其他的动物，人类审美只能当作一个特例，否则就无法解释审美的进化来源。虽然很多美学宣称他们是“科学的美学”，并大量引用最新的科学发现来充实他们的学说。但一旦用科学的标准来判断，立即看到它们和科学水火不容。作为判别一门理论是否属于科学，至少要符合二个基本判据：是否和其他的科学分支兼容？是否提供可以证实或证伪的由理论假设推导出来的命题，作为检验假设的标准？如果不符合这样的标准，那任何一种美学学说，不论其中引用多少自然科学的成果，逻辑多么周密，推理显得多么理性，都不是科学美学。 很多人文学者认为，人文学科与心理学密切相关，审美是一种心理活动，但是当涉及到进化心理学的某些观点的时候，人文学者大多持强烈的反对态度。从20世纪20年代到70年代，激进行为主义的心理学在西方占统治地位，如果说主流人文学者对那个时代的主流心理学还能容忍，那进化心理学则是一种几乎完全不能兼容传统人文价值，而是试图颠覆整个人文价值体系的新理论，正如某进化心理学家自嘲的“进化心理学在政治上不正确”。当进化心理学家著书立说，宣扬强奸、谋杀可能是进化中对人类生存的有利基因，不管他们多么小心翼翼说出这话，仍被道德家抨击，即使一些自认是信奉进化论的学者，也对此难以接受。这些道德家的立场是善良的，当一个社会的基本价值体系崩溃的时候，可能会出现混乱，给社会带来灾难。但是进化法则是自然法则，不是由人的价值观来确定的，在人们看来，可能相当残酷。进化法则不符合当代人类的价值观是必然的。但是我们考虑到进化法则不能变，而人类价值观可以随着时代的变化而变化，与其坐等冲突的发生，为什么不建立更有包容性的价值观？ 把进化论当作基本法则的科学美学，也面临着这样的阻力，或者一部分原因是来源于直接利益的冲突——当人文美学面临挑战的时候，直接受到压力的是诸多的传统美学家——他们没有能力面对这样的挑战。 父方投资和性选择，先天性的恐惧和憎恶，长期和短期的性策略，合作和联系，侵犯和战争，地位、自尊和权力等诸多领域，都是进化心理学重大的成果。 进化心理学假设心理机制的成因是进化压力。最基本的是生存压力和性选择压力。按照广义进化论的原理，类似于其他的生物性状，进化心理机制也被分为三类：适应的（主要的），伴生的（副产品），偶然的（噪音）。 “东非风景”试验，基于人类来源于东非的考古人类学假说，设计了与审美有关的心理实验，结果类似于东非的风景最容易被不同种族、不同地区的人接受。这个实验不仅支持了OOA（Out Of Africa）假说，更支持了这样的假说：某些审美机制是先天性的，是狩猎-采集时代适应环境的结果。 对于蛇、蜘蛛、高、黑暗这几种事物的先天性恐惧是进化心理学家喜欢引用的经典例子。这是不同种族、不同文化的人最普遍存在的先天性本能。从进化论的角度解释，认为是对生存有利的先天性的审美观，是狩猎-采集时代自然选择的产物。蝴蝶外形的人工选择实验。科学家把蝴蝶用人工选择的办法制造出一些身体和翅膀的比例特别小的蝴蝶，结果发现这些蝴蝶在性选择中处于不利状态——交配成功率很低。这是对性选择理论的有力支持：异性选择的审美观有一部分是由基因决定的。遗憾的是，研究者没有实验“审美观的人工选择”。如果选择那些愿意和那些外观特殊的异性交配的蝴蝶继续实验，可以对审美观是否可以通过人工选择、以及人工选择相对于自然选择的权重做出判断。 进化心理学很重视区别人类心灵中的本性：哪些是统一的本性（普遍存在的），哪些是特定族群的本性；哪些是固定的，即先天性的一定会对某些输入产生固定的反应过程的本能，哪些是后天发展出来的受文化影响的机制；还有某些反应机制是用于解决一些无法预测的“域广问题”的。在美学中这些问题都是瓶颈问题，而国内美学研究在这方面进展缓慢。 目前国内有少量的科学美学研究者，他们的讨论内容大多数只局限在几个网站上。多数主流美学家对科学美学理论持冷眼旁观态度。既没有热烈的支持，也没有有力的反驳，显示一种尴尬局面。与此同时，在国外随着进化心理学的支持者成几何级数迅速增长，对于审美现象，有越来越多的研究者走向用进化论来构建自然科学的美学理论。 与其说科学美学在中国受到了冷遇，不如说中国学术界对于进化心理学的迟钝。社会生物学和进化心理学这些在生物、心理学、人类学、社会学、政治学等领域掀起热潮的新学说，并没有被占据了话语权的国内学术权威推崇。 汪济生、鲁晨光、肖世敏等人的美学专著，有明显的进化心理学风格，虽然某些地方的立场显得不够彻底，给人的感觉是试图包装成传统的美学专著的风格，以便更容易被美学研究者接受。对于普通读者来说，仍缺乏足够的趣味性。在这个领域，一部科普书的影响可能远远大于严格的学术专著，即使是顶级的大科学家，最有影响力的书也往往是科普型的通俗文字：《社会生物学》，《自私的基因》，《蚂蚁和孔雀》，《生而为人》，《裸猿》。还有大众化的经典之作，文笔优美，像威尔逊的《社会生物学》和《生物多样性》，足以问鼎普里策文学奖。文章来源豆瓣网络智酷(wangluozhiku)　
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进化心理学是一门学科，以达尔文的进化论为指导，研究的是人类经过自然选择而来的心理模块，各种各样的现存心理都不是个体出生之后纯粹经验的产物，相反我们现存的很多心理倾向/心理机制/心理模块都是过去自然选择的产物。这并不是说个体层面的历史不重要，而是说在很长一段时间里，菲薄历史的研究者们太容易满足于他们的一己之私，认为自己个体生命的经验造就了他们本身的心理，丝毫没有想到个体的历史必须在物种的历史中寻找一个契合点。
简单地说，我们所以能留于今天的环境里，要感谢的是自己的祖辈们成功地留下来他们的后代。同样，我们具有的很多心理倾向，从现在的眼光来看不管是正常的还是反常的，是令人着迷的还是令人厌恶的，都有着进化上的根源，这种根源可以理解成是成千上万年的进化史上人类面对外界不断发生的种种难题而产生并且保留下来的某种心理痕迹，这种痕迹会在外界有关的进化刺激下得到激活，并进而影响我们现在的行为。虽然这种影响并不能保证是适应的，是有
用的，但是这种心理痕迹的存在的确是我们祖辈过去成功的产物，即使这种产物在一个陌生的环境里可能会产生消极的效果，但是某种心理的消极后果不足与否定这种心理最初被自然选择&设计&时所要解决的问题，以及所具有的功能。
以愤怒为例，愤怒的功能是威胁，是面对重要的社会关系被破坏，以及重要他人被伤害时的一种心理机制。愤怒所要解决的问题是，减少在重要关系中的被人剥削，以及吓阻别人对自己重要他人可能的伤害。愤怒是一个明显的信号，因为愤怒者的表情是如此的引人注目，他做出战斗的姿势：咬紧牙关，攥紧拳头，气势汹汹，眼睛瞪视对方，充满敌意，运动系统开始获得能量分配的优先权利，大脑前额叶的指挥权交给了古老的边缘系统。愤怒的作用是体现在被愤怒者的行为改变上的，做出赔礼道歉，对两人的关系进行修补。愤怒未必要攻击，但是愤怒告诉被愤怒者：如果你再欺人太甚，后果会很严重。愤怒之下的个体很容易激惹，一点小小的刺激都会让他失去理性，做出攻击行为。这种非理性的愤怒，向被愤怒者传达了自己对已有情形的不满，试图要求被愤怒者做出平息和妥协的举动。
一个人不会随意愤怒，不正常的人当然例外。只有感觉自己受了冒犯之后，我们的愤怒才会自动化地开启。但愤怒的结果有时候是好的，有时候是坏的，有时候愤怒让人做出后悔不已的事情。比如听信一面之词，对不该愤怒的对象施加愤怒的淫威，比如把人臭骂一通之后才发现骂错了人，或者把人打了没料到下手太重致人死命。
因此，愤怒的进化意义或者它的功能，是与愤怒的具体效果不同的，因为具体效果可能好，可能坏。但愤怒当初被自然选择&设计&的时候，其初衷是要解决人际交往中的不对等问题(愤怒的人都是觉得自己受到了不公待遇的)，这是愤怒的适应功能。这种功能的意义，也只是在平均的概率水平上来说的，意思是相比那种被人欺负了无动于衷的人，做出愤怒的个体可能会遏制对方的欺负，捍卫自己的正当利益，从而在社会交往中更为顺利。最终的结果可能是，他们的社会适应更好，留下了更多的后代。当然，他们的后代也和他们一样，具有愤怒的能力和心理。而那种被人欺负了不吭声的人，可能在下一次的社会交往中还会被人欺负或者欺骗，社会适应很差，久而久之，可能死得更早，更难找到配偶，留下的后代很少。经过世世代代的积累，那种不具有愤怒心理的个体比率就逐渐在群体中减少，这是自然选择的筛子作用。但不可否认，另外一种力是要增加个体的变异，即导致不具有愤怒心理的个体的出现，那就是基因突变。好在基因突变的几率很低(百万分之一)，同时绝大多数的突变对个体来说都是有害的。因而，世界上绝大多数的人如果正常的人几乎都会有愤怒心理的存在。
总结，愤怒心理是一种过去自然选择的适应产物(adaptation)，是在过去几百万年里面对不断出现反复发生的某种社会适应问题(被人欺骗或剥削)有效应对的结果。这总结果并不总是适应的(adaptive)，因为愤怒的适应功能是愤怒是否被有效地激活使用从而得到预期效果是不同的，后者存在更多的变异，受到更多因素的制约。就像人体中肝的功能是解毒，但依然有人被毒药毒死，这不是说肝是没用的，没有任何功能，而是说肝只能在某种条件下某种毒性范围内起作用。即使肝脏大多数情况下都有积极的效果(那是因为肝的功能是正常的)，但也会偶尔出现消极的后果(肝功能紊乱或者不正常，可能由各种因素引起)，但这不应该和肝所具有的正常功能混淆。
进化心理学不像普通心理学那样满足于对现象的描述或者表面的解释，这种试图做出解释但又缺乏根本理论的困境导致了心理学中林林总总的几乎多大数百个微型理论的存在，而它们彼此之间没有关系，甚至相互矛盾。进化心理学跟精神分析一样，是一种深度心理学，也是一种解释心理学，但进化心理学的解释不是随意的，其框架就是在生命科学中得到了广泛应用和支持的进化论。
无机世界的理论基础是牛顿力学，量子力学和相对论，有机世界(生命界)的基础是进化论。如果不懂进化论，而试图去研究生命体，包括生命体的生理和心理，无论花费多大的努力，投入多大的精力，也无论是多么聪明的研究者，他们给出的答案都是不完整的。
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我自己做的一个关于介绍进化心理学的PPT
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进化心理学——人类发展和个体发展的宏观解释
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