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李德功，你全家该死，有天你全家会死的很惨的，祝你全家早点死！！
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阅读下面的文言文，完成后面的问题。（12分）晏子之晋，至中牟，睹弊冠反裘负刍，息于途侧者，以为君子也。使人问焉，曰：“子何为者也？”对曰：“我越石父者也。”晏子曰：“何为至此？”曰：“吾为人臣，仆于中牟，见使将归。”晏子曰：“何为为仆？”对曰：“不免冻饿之切吾身，是以为仆也。”晏子曰：“为仆几何？”对曰：“三年矣。”晏子曰：“可得赎乎？”对曰：“可。”遂解左骖以赠①之，因载而与之俱归。至舍，不辞而入，越石父怒而请绝，晏子使人应之曰：“吾未尝得交夫子也，子为仆三年，吾乃今日睹而赎之，吾于子尚未可乎？子何绝我之暴也。”越石父对之曰：“臣闻之，士者诎乎不知已，而申乎知已，故君子不以功轻人之身，不为彼功诎身之理。吾三年为人臣仆，而莫吾知也。今子赎我，吾以子为知我矣：向者子乘，不我辞也，吾以子为忘；今又不辞而入，是与臣我者同矣。我犹且为臣，请鬻于世。”晏子出，见之曰：“向者见客之容，而今也见客之意。婴闻之，省行者不引其过，察实者不讥其辞，婴可以辞而无弃乎！婴诚革之。”乃令粪洒②改席，尊醮③而礼之。越石父曰：“吾闻之，至恭不修途，尊礼不受摈④。夫子礼之，仆不敢当也。”晏子遂以为上客。君子曰：“俗人之有功则德，德则骄，晏子有功，免人于厄，而反诎下之，其去俗亦远矣。此全功之道也。”（选自《晏子春秋》）［注］ ①赠：当作“赎”。②粪洒：扫除清洗。③醮：古代嘉礼中的一种仪节。④摈：通“傧”，傧相。【小题1】对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（3分）A．子何绝我之暴也暴：暴躁B．士者诎乎不知已诎：屈从C．请鬻于世鬻：卖D．向者见客之容向：向前【小题2】下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）A．晏子前往晋国，在途中遇到了越石父，替他赎身，可见晏子善于识别人才，爱护人才。B．越石父认为晏子对自己失礼，仍把他当奴仆，十分生气，说明他态度偏激，心胸狭窄。C．晏子听了越石父的一番话后，深感愧疚，就以嘉礼相待，这使越石父颇受感动。D．君子认为，晏子能远离世俗的偏见，礼贤下士，不居功自傲，这样就可以保全功德了。【小题3】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）俗人之有功则德，德则骄，晏子有功，免人于厄，而反诎下之，其去俗亦远矣。A&
本题难度：一般
题型：解答题&|&来源：2014-福建省福州市第八中学高二下学期期中考试语文试卷
分析与解答
习题“阅读下面的文言文，完成后面的问题。（12分）晏子之晋，至中牟，睹弊冠反裘负刍，息于途侧者，以为君子也。使人问焉，曰：“子何为者也？”对曰：“我越石父者也。”晏子曰：“何为至此？”曰：“吾为人臣，仆于中牟，见使将...”的分析与解答如下所示：
“暴”， 根据上下文词义和用法推断可知，应为“突然”。 试题分析：无中生有，原文中并无“说明他态度偏激，心胸狭窄”的信息。 考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。【小题3】试题分析： 注意重要的文言现象：德：名词活用为动词，当作功德。免人于厄：让别人免受困苦。反诎下之：甘愿居于人下。考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。参考译文：晏子出使晋国，到中牟，看见一个戴着破旧的帽子，翻穿着皮衣，背着(一捆)柴草在路边休息的人，（晏子）认为(这个人)是君子，（就）叫人去问他说：“您是干什么的呢?” (那个人)回答说：“我是越石父。”晏子问：“为什么到这里来呢?”（越石父）说：“我到中牟来做人家奴仆，（如果）见到(齐国的)使者，（我就）准备回(齐国)去。”晏子问：“为什么来做奴仆呢?”（越石父）回答说： “我不能避免自身的饥寒交迫，因此做了人家的奴仆。”晏子问：“做奴仆有多长时间了?”越石父回答说：“三年了。”晏子问：“可以(用钱把你)赎回去吗?”越石父说：“可以。”（晏子)就解下在左边拉车的马，用来赎出越石父，让 (越石父)坐在自己的车上一同回齐国。车到了(晏子)居室时，晏子不(与越石父)告别(就)进了屋，越石父很生气，要求 (同晏子)绝交。晏子派人回答他说：“我不曾同您有什么交往，您做了三年奴仆，我今天才见到，把您赎了出来，我对您还不算可以吗?您为什么突然(就要)同我绝交呢?”越石父回答说：“我听说，贤士在不了解自己的人面前会蒙受委屈，在了解自己的人面前会心情舒畅，因此，这就是君子(奉行的)不因对别人有功就轻视人家，也不因别人对自己有功就自己贬低自己的道理。我在人家做了三年奴仆，却没有什么人了解我。今天您把我赎了出来，我以为您是了解我的。刚才，您坐车的时候，不向我打招呼(自己先上了车)，我以为您是忘记了(礼节)；现在又不(跟我)告别(就独自)进屋去了，这跟把我当奴仆看待的人是一样的。我还将做奴仆，请您把我卖给世人吧。”晏子（从屋里）走出来，请（越石父）来相见。说：“先前，我只见到您的外貌，而现在看到了您的内心。我听说，反省言行的人不会再犯类似的错误，体察实情的人不会讥笑人家的言辞，我能够因为言辞（不当）而不被你嫌弃吗？我真心实意地改正错误。”于是，晏子让人洒扫（厅堂），重新安排席位，（向越石父）敬酒，很礼貌地对待越石父。越石父说：“您对我以礼相待，我真不敢当啊！” 于是，晏子把越石父当做上等客人。庸俗的人只要有点功劳就把(它)当作德，有了德就会骄傲(起来)，晏子有了功劳，让别人免受困苦，却甘愿居于人下，他的这种境界离世俗很远啊。
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经过分析，习题“阅读下面的文言文，完成后面的问题。（12分）晏子之晋，至中牟，睹弊冠反裘负刍，息于途侧者，以为君子也。使人问焉，曰：“子何为者也？”对曰：“我越石父者也。”晏子曰：“何为至此？”曰：“吾为人臣，仆于中牟，见使将...”主要考察你对“人教版（2014上）语文高中必修3”“粤教版（2014上）语文高中必修3”“苏教版（2014上）语文高中必修3”
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人教版（2014上）语文高中必修3
粤教版（2014上）语文高中必修3
苏教版（2014上）语文高中必修3
与“阅读下面的文言文，完成后面的问题。（12分）晏子之晋，至中牟，睹弊冠反裘负刍，息于途侧者，以为君子也。使人问焉，曰：“子何为者也？”对曰：“我越石父者也。”晏子曰：“何为至此？”曰：“吾为人臣，仆于中牟，见使将...”相似的题目：
阅读下面小说，完成文后各小题，（共20分）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&下坡或者上坡&&&&&侯德云　　从县政府往东走，是一条长长的下坡路 。当然也可以这样说，从国税局往西走，是一条长长的上坡路。两种说法，指的是同一条道路。人间的勾当就是这样，同一个事物，至少会有两种不同的说法。乍一听，好像是矛盾的，是相反的，仔细琢磨，其实是一回事儿。立场不同，视角不同，说法自然就不会相同嘛。　　从县政府到国税局之间那条长长的下坡路，几天前发生了一场交通事故 ，把我和我的朋友老周都牵扯进去了。我的心情很不平静。老周的心情也很不平静。　　说实话，如果早知道那个黄昏有交通事故发生，我会拒绝老周来接我。也就是说，我会避免让老周的奥迪轿车从那个下坡路或者上坡路经过。避免了这件事，我们两个就会在晚上六点钟准时走进农家菜馆，点几个可口的小菜，比如小葱拌毛虾、干煎黄花鱼、酱焖海兔什么的，再来一钵“王妈疙瘩汤 ”，好好地小酌一番。可惜，交通事故这东西不像地震，事先还能给你个预兆。交通事故不是这样，一点说法都没有，咔嚓一声，就发生了。　　老周曾经是我的同事，两个人在同一间办公室里坐对面，关系相当密切。十几年前“下海”热的时候，老周义无反顾地下去了，开办了一个律师事务所。如今，老周的事业红红火火，连奥迪都开上了。我呢，还窝在原先的那个部门。当然也“进步”了，不过跟老周相比，我的“进步”可以忽略不计。　　老周不忘旧交，忙里偷闲，会主动来电话，约我出去小聚。去的是老地方 ——农家菜馆。　　那个黄昏跟往常一样，老周亲自开车来接我。我在副驾驶的位置上坐好，奥迪便缓缓驶出县政府的大门。跟往常不一样的是，在那个下坡路的中间地段，围了一群人。老周把车停下了。老周说:“肯定是交通事故。”　　说完，老周打开车门走了出去。我坐着没动。我不想管这种闲事，弄不好会管出一身麻烦的。这样的例子我见到的不少，听到的更多。原本是一种美德，可很多人都被自己的美德弄得焦头烂额。　　我正胡思乱想着，老周回到车上，从公文包里拿出纸和笔，匆匆地写着什么。　　我说:“老周，别管闲事!”　　老周没有抬头，边写边说:“不管不行，弄不好有生命危险。”　　我知道自己拖不住老周的后腿。他认准要做的事，谁反对都不行。当年“下海”的时候就是这样。　　我心里有点儿不踏实，跟老周一起下了车。我看见柏油路上躺着一个白发的老人，脑袋上有血，手上也有。跟我想像的一样，肇事司机逃走了。没逃走的是一群围观的看客。事不关己，看看又何妨呢?何况，看过以后，他们至少会捡到一个话题，跟别人说来说去，还可以发几声感慨，加几句议论，甚至还可以骂骂娘。　　老周走到白发老人身边，扶起了他的上半身，把纸和笔都递给他，说:“老人家，你签个字，证明我不是肇事的司机。签完字，我送你上医院。”　　老人的神志还算清醒，他看了老周一眼，点点头，接过笔，在纸上写下了自己的名字。我注意到，老人的手有些颤抖，字写得歪歪扭扭，而且，还把手上的血蹭到那张“证明”上去了。　　这时候，围观的人群里发出不同的声音。一个声音说:“救人要紧，签哪门子字呢?”　　又一个声音说:“快点吧，出了人命谁负责?”　　还有一个声音说:“人心不古，人心不古哇。”　　老周一声不吭。我不知道他在心里想什么。我倒是有些愤愤不平。一大群人没一个肯动手帮忙的，现在倒说起风凉话了。　　我们把老人送进了医院。还好，伤势不算太重。医生说，需要住院观察一下。恰好，老人的儿子也赶到了，住院的事情，让他去安排吧。　　老人的儿子是个穿着皮夹克的中年人，脸色很阴，似乎有些愤怒。他没去安排住院的事，而是瞪着眼睛走到我们身边，说:“怎么回事儿?”　　老周把前后经过跟他说了一遍。皮夹克沉默不语，他的表情很怪，似乎不相信老周的话，又似乎是将信将疑。屋子里的空气僵硬了。老周轻轻叹了口气，把“证明”拿出来给他看。皮夹克低着头看“证明”，看了很久，才从牙缝里挤出了几个冷冰冰的字:“那就，谢谢 啦。”说完，一转身走了，连老周的姓名都没想起问一下。老周不是肇事司机，他心里是不是特别失望呢?　　我对皮夹克非常不满。什么人呀?人家帮了你父亲，你就用这种态度来对人家?老周长长吁了一口气，突然在我的胸脯上擂了一拳，大声说:“走，我们到富丽华大酒店，一醉方休!”　　已经是晚上九点多了。老周先把奥迪开回了家，然后我们打车奔向富丽华大酒店。看老周的架势，真的要一醉方休了。　　我很纳闷儿，老周怎么变得如此兴奋呢?【小题1】下列对小说的分析和概括，不正确的两项是(4分)&&&&&&&&A．小说开头说去农家菜馆聚会，为结尾老周 决定改去最高档的富丽华酒店“一醉方休”埋下伏笔，以突出老周做成好事后的兴奋之情。B．小说中的“我”反对老周救人，反映了“我”的世故与冷漠，说明本质上“我”与车祸现场的“看客”没有什么区别。C．小说描写老人在“证明”上签字时的情形，说明老人可能伤得很重，突出抢救老人的紧迫性，也自然引出了围观者的一番议论。D．小说描写“皮夹克”的行为，既验证了老周坚持让老人签“证明”行为的正确性，也批评了国人的某种阴暗心理的劣根性。　　E．小说没有明确表明“我”的身份，而是通过对“我”的言行及处事方式的描写，暗示“我”是县政府机关的干部。【小题2】小说中的老周具有怎样的性格?请简要概括。(4分)答：&&&&&&&&【小题3】小说开头一段关于路的描写和议论，看似闲笔，实为精妙之处，请简析其作用。 (6分)答：&&&&&&&&&&&&【小题4】小说描写了老周救助车祸中受伤的老人又坚持让老人在证明他不是肇事司机的字条上签名的故事。有人赞同老周的做法，认为老周救助他人时注意保护自己；也有人反对老周的做法，认为老周救助他人不应有附加条件。你的看法呢?请就你认同的一种观点加以探究。 (6分)答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
阅读下面的文字，完成问题。(10分)人是能思考的动物，因此，现代人类的动物学分类名称是“智人”。然而思考能力需经过训练始得发展。不同文化训练思考的方法各有所长，于是每一种文化都有其独特的思考方式。中国人的思考方式也许有下列几项特色，而这些特色也影响着我们对人、对事、对物的视野与角度。相对于希腊文化与印度文化的缜密逻辑，中国人比较习惯于直观和体会。中国人日常语言中，成语特多；中国文学中，用典是其特色。两者都采用一连串的模拟，提供一些相近的印象，然后重叠这些印象，抽绎建立起一个新的印象。这一过程只能意会，不可言宣。中国人擅长此道，找出一个“悟”字，代表直观体会。印度佛教传入中国，在中国经过华化终于成为发扬光大的宗派，而不是理论严谨的唯识宗，而是直指心境的禅宗与诚心念佛的净土。在中国人的日常经验中，“悟”是时时出现的思考方式。中国人观察事物，往往重视统摄全面，而不喜欢局部的分析。以中医理论为例，经脉遍布一身。气血周流顺畅，则身体康健。若有病痛，中医不愿头痛医头，脚痛医脚，而从全身整治调理下手。中国的绘画，以气韵生动为上，也是看一幅画的全面性；为此，中国画家一落笔就定了全局，不能再中途修改。这些例证，不胜枚举，说明中国人不注重局部分析的思考方式。中国人习惯于从有机的变化中看世界。中国人的诗词中最多的是对时节变化的感慨，中国人的宇宙感处处都是活泼的生命，而且生命本身就是值得尊重的价值。鸟飞鱼跃，是一个境界，绿荫窗前，是一个境界。有机的宇宙观与上述全面的考察又是互相联系、难以区分的。因此，研究中国科技史的李约瑟博士曾经指出，中国人的有机宇宙观是中国文明的特征，截然不同于牛顿力学的机械宇宙观。中国人还有对于“动态”的注意。《易经》一书全是讨论变易的过程；五行相生相克，也是不断变化的动态。“文化”一词语根是“人文化成”，本身即是变化，而不是形态。太极图代表着进行中的变化，变化即是常态。这一命题，又与上述有机的宇宙观互为表里，陈述了中国人思考方式的特色。以上这些思考方式，其实也是彼此相关、互相加强的。全面、有机与动态几项，只是从不同角度陈述相同的现象，而直观的悟性则以非分析的思考统摄上述几个思考的角度。这些思考方式落实在中国人的人生态度中，即是认识世事多变化，也准备面对变化。“三十年河东，三十年河西”“天下无不散的宴席”“日中则昃，月盈则亏”“盛极则衰，否极泰来”。有了这些对变化形势的理解，中国人不是坐待命运降临的宿命论者，却是随时准备面对变化的命运调整自己的反应。这是一种乐观的命运观，正如海边冲浪的弄潮儿，随时抓住变化的潮头，调整自己的动作。在满潮时，为即将开始退潮而警惕；在谷底时，准备抓住再次上升的契机。这种智慧不全由直觉获得，必须有一定深度的哲学探讨，始能浓缩为日常生活中的人生智慧。(选自《观世变》，有改动)【小题1】下列对文章的理解和概括不准确的一项是(3分)A．印度佛教进入中国后，成了直指心境的禅宗与诚心念佛的净土，代表了中国人注重直观思维的特点。B．中国人的思考方式全由直觉获得，没有深度的哲学探讨。C．中国人的直观悟性以非分析的思考统辖中国人的全面、有机、动态的思考方式和习惯。D．变化即是常态，与有机的宇宙观互为表里，显示出中国人的思考方式的特点。【小题2】下列各项判断，不能代表中国人的思考方式特点的一项是 （3分）A．中国人“天圆地方”的宇宙观。B．中国古代诗人特别重视诗歌的意境和神韵。C．天不变，道亦不变。D．一花一世界，一树一菩提。【小题3】请归纳概括本文所述的中国人的思考方式有哪几个特点。（4分）&&&&
阅读下面的《论语》选段，回答问题。（8分）子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”(《论语·微子篇》)子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”（《论语·宪问》）【小题1】 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）①植其杖而芸。（3分）②是知其不可而为之者与？（3分）【小题2】根据下面的提示填空。(2分)子路认为自己对荷蓧丈人恭敬有礼，荷蓧丈人款待自己，并让他的儿子出来相见，这说明隐者没有废弃“&&&&”。孔子的话和他叫子路回去看丈人的举动，表现他对丈人怀有一种&&&&的情感。&&&&
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法人：陆**
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公司性质：
企业网址：
公司规模：1-49人
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南宁青秀区民族大道49号广西区民族宫商业中心B区15楼
公司行业：
南宁市德功电子有限公司是一家专业从事数字化、网络化、智能化安防监控、防盗报警产品及门禁楼宇对讲、停车系统等项目为主的公司。产品品质均达到和超过国家行业标准，可满足不同环境及不同层次的要求。公司自成立以来不断发展，在视频监控、报警器及综合布线等安防弱电领域一直与行业齐头并进。公司产品已广泛地应用于道路交通、铁路车站、海关边防、电信银行、航空机场、宾馆商场、电力系统、政府机关、治安监控、全球眼等重要场所，并具有独立法人资格的企业。公司自成立以来，以专业为目标，市场为中心，管理为支柱，人才为根本，坚持艰苦奋斗、团结拼搏、开拓进取和无私奉献的创业理念，在激烈的竞争中，我们以先进的技术、科学的管理、以创一流的工程质量和热情诚恳的服务态度，在安防工程和安防产品市场中扎根成长起来，公司成立至今，已取得了明显的社会效益和经济效益。公司由多年从事安防，弱电工程的专家，技术人员组成，具有在国内安防、消防界享有较高声誉和威望的专家、资深高工为核心，以具备深厚知识和丰富实践经验的中、青科技骨干为主体的人才资源结构，还有一支具有高技术水平和敬业精神的安装施工队伍，已设计、施工出一批质量较高的安防工程和弱电工[查看全部]程项目。销售安防、监控专业产品的门市部，配备有高、中、低档全系列国家定型合格的产品，并在其它地级市有多家分支机构。公司经营理念：以诚信为基础，以质量求生存，以服务树形象，以品牌求发展，以双赢为目的。公司为广大用户提供系统整体解决方案、优质实用的产品、完善周全高效的售后服务，已成为安防知名品牌重要供应商。
职位信息薪资水平工作地点学历工作经验招聘人数更新时间元/月五象广场-1-2年1人元/月五象广场-1-2年1人元/月五象广场-不限3人元/月五象广场-3-5年1人
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