文化自信的含义 【范文十篇】
文化自信的含义
文化的含义
［摘要］1871年《原始文化》这本书里边就对文化作了一个界定，他提出来说：“文化是一个非常复杂的总体，它包括了知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及人类社会里边所能够得到的一切的能力和习惯，和我们刚才说的文化的理解是一致的。”
先来看看文化的基本概念。原因很简单，文化去任何一个地方都可以发现大量的文化的概念。吃饭，有食文化；抽烟，有烟文化；喝酒，有酒文化；搞建筑的，有建筑文化；做领导干部的，有官场文化。各种各样的文化概念充斥着我们的现实。
上海人说我们有海派文化，我们知道在明朝的时候，倭寇入侵的时候，上海没有城墙，那时候上海并不是非常地差，于是，我们要有一个海派文化的概括、概纳。北京人说上海人谈文化，我们觉得我们更有说服力。北京人在自嘲我们有京派文化的时候，人家说了，我们才是文化的源头，于是，各地都开始概括自己本地的特殊的文化。
文化到底是什么？你怎么来理解文化呢？这个疑问不是我们有的，而是我们的前辈们都有的。钱钟书先生，大家都知道，一代宗师，很实在的一代宗师，写过《管锥篇》，我估计真正看懂的没几个人，才情横溢。钱先生被中国称为最后一个杂家，应该说是最配谈文化的，于是他的学生庞朴问钱先生，“钱先生，现在文化的概念炒来炒去，我研究文化，可是有时候老拿不准到底什么是文化，您能不能给我说一下。”钱先生就笑了，说“庞朴，你跟我问什么是文化的时候，我觉得我清楚地知道什么是文化，但是你一问我什么是文化的时候，我还真不知道什么是文化。”伟大的钱钟书都不知道，我们说拿不出一个标准定义很正常。
问题是文化从何处而来，很多人说了，文化当然是一个汉语
词，没有疑问的，其实如果你去查看词源，认真找一下“文化”这个词从哪儿来的话，我们可以发现，“文化”，其实它的汉语词本意并不是我们现在所说的文化。这个在《易经》里说，观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。天文是大自然的规律，人文是人类社会发展的规律。观乎人文，以化成天下，把“文”和“化”连缀起来，到了刘向《说苑》就说得很清楚，圣人治国，怎么治呢？先文德而后武务。先文后武，如果文化不改，然后加诛。这个文化的概念是非常清楚的，是以文化之，和我们现在所说的文化的概念，我们说非常地遥远，并不是一回事。
应该说我们现在的文化是一个外来语。各位查查我们王院长编的一个《外来语辞典》就会发现，这个词的词源应该是culture，西方文化的概念。这个概念的词源，你查一下，它来自于拉丁语的cultura，这个概念的核心是什么呢？就是耕耘。曾国潘的经典之言，“汝等之问耕耘，莫问收获”。耕耘的概念是文化，我们知道，能够想象出来，应该指的是耕耘的过程和耕耘的结果，跟西方文化学的泰斗，Tylor在1871年《原始文化》这本书里边就对文化作了一个界定，他提出来说：“文化是一个非常复杂的总体，它包括了知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及人类社会里边所能够得到的一切的能力和习惯，和我们刚才说的文化的理解是一致的。”文化就是一个框，逮着什么都能装。它的定义本身就是这么来作的。文化到中文里边，改变了以文化之，而变成了现在这个Culture这个含义的是我们清末明国初的刘德生（音译）从日本引进来的。所以，现在我们使用的这种文化，警察局，社会主义，共产党一样，框框的日，是日本的外来语。虽然，我们不想对文化做出一个非常明确的界定，但是文化的一些基本内涵，我们还是可以有一个非常明晰的理解的。
范文二：文化的含义
The meaning of culture
【摘要】：什么是“文”？错综交杂的痕迹，是一种界线。“化”就是改变。笼统地概括一下就是，各种事物有章有法地聚在一起非常“美好和谐”的一种现象就是“文”。用这种“美好和谐”的理念行之于一切，就是“以文化之”，就是“文化”的要求。而美好和谐是文化的最高要求。文化的核心就是人，文化是人的超越自然属性的理想和努力。
关键词：文化
Abstract: What is the "culture"? A mixed traces intricate, is a line. "Transformation" is to change. Summarize in general terms is that all kinds of things have to get together Chapter law is "beautiful harmony ", a phenomenon that is "culture. " In this "beautiful harmony " of the concept of lines in all, that is, the "culture"is "cultural"requirements. And beautiful culture of harmony is the highest requirements. The core of culture is the people, culture is beyond the natural properties of human vision and efforts. Keywords:Culture
文化在一个民族生存和发展的过程当中，具有一种独特的功能，它是一个民族存在的最根本依据。那么，文化到底是什么呢？在我们心里也许并没有一个完整的答案吧。 文化一词起源于拉丁文的动词“Colere”，意思是耕作土地，后引申为培养一个人的兴趣、精神和智能。文化概念是英国人类学家爱德华·泰勒在1871年提出的。他将文化定义为“包括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗以及作为一个社会成员所获得的能力与习惯的复杂整体”。
克拉克洪认为，文化应该被定义为“历史上所创造的生存方式的系统，既包括显型方式又包括隐型方式；它具有为整个群体共享的倾向，或是在一定时期中为群体的特定部分所共享。”
《原始文化》第一章中开宗明义地指出∶“文化，或文明，就其广泛的民族学意义来说，是包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其他的才能和习惯的复合体。”
尼迪克特(Ruth Fulton Benedict，)认为∶“一个文化犹如一个人的思
想与行为模式，多少必具有代表其特色的目的，而此种目的并不一定为别种社会所共
有”，“不同社会具有不同的模式，可以说是由于人类的潜在意愿所造成的，而任何社会均具有潜在的意愿
解释人类文化学家克利福德·格尔兹认为∶“文化是一种通过符号在历史上代代相传的意义模式，它将传承的观念表现于象征形式之中。通过文化的符号体系，人与人得以相互沟通、绵延传续，并发展出对人生的知识及对生命的态度。”
吴良镛先生在《建筑学的未来》中将文化定义为“城市与建筑之魂”，他指出∶“文化是经济和技术进步的真正量度，即人的尺度；文化是科学和技术发展的方向，即以人为本。”并进一步说∶“文化积淀、存留于城市和建筑中，融会在人们的生活中，对城市的建造、市民的观念和行为起着无形的影响，是城市和建筑之魂。”
对于这些各不相同的文化定义，我们也无需作统一的表述，但我们需要建立起一个概念∶文化具有弥漫的性质，文化存在于并影响于人类社会生活的各个方面。因而，作为与人类精神生活与物质生活两个方面都密不可分的建筑行为与建筑现象，与“文化”就有着更为紧密而深刻的关联。
从哲学角度解释文化，认为文化从本质上讲是哲学思想的表现形式。由于哲学的时代和地域性从而决定了文化的不同风格
从存在主义的角度，文化是对一个人或一群人的存在方式的描述。 人们存在于自然中，同时也存在于历史和时代中；时间是一个人或一群人存在于自然中的重要平台；社会、国家和民族（家族）是一个人或一群人存在于历史和时代中的另一个重要平台；文化是指人们在这种存在过程中的言说或表述方式、交往或行为方式、意识或认知方式。文化不仅用于描述一群人的外在行为，文化特别包括作为个体的人的自我的心灵意识和感知方式。一个人在回到自己内心世界的时的一种自我
建筑，除了建筑结构，建筑材料与建筑物理等纯技术领域之外，就建筑创作与建筑现象而言，无论是作为一项个人的精神创造行为，还是一种社会的历史文化现象，都在更大程度上可以归到人文科学的范畴之内，因而，也在更大程度上，与现代“精神科学”或“文化科学”相关联。这就是何以我们要从文化的角度对建筑进行考察的缘由所在。
文化是由各种元素组成的一个复杂的体系。这个体系中的各部分在功能上互相依存，在结构上互相连结，共同发挥社会整合和社会导向的功能。
参考文献：《文化∶概念与定义的批判性回顾》
《原始文化》
爱德华·泰勒
《文化模式》
本尼迪克特
《建筑学的未来》
《百度文库》
文化衫胸前是“同济青协”的书法字样
正面图案主要由四部分构成分别代表不同含义
从下往上分别代表
1. 绿色的一双手掌托着一滴血液，代表同济青协托起了生的希望，也托起了贫困孩子一片
生活的蓝天，而且这双手掌还像两片刚刚萌芽的树叶，代表了生命，代表了希望
2. 血液，青协的主要职能之一——组织校园同学献血，奉献爱心
3. 八色翅膀——分别代表同济青协八个小分队
红色小分队（红色用于帮扶代表着一片火红的爱心）
造血干细胞
粉色小分队（粉色混合着医务人员的白和血液的鲜红）——献血车
橙色小分队（橙色多用于紧急救援，表现救在身边的重要地位）——急救队
黄色小分队（温暖的黄色如阳光给病人带去温暖）——阳光医学生
绿色小分队（绿色代表我们为农民工子弟带去的蓬勃生机）——助学
青色服务队（青色既有绿色的平和也有蓝色的稳重，代表我们默默坚守岗位奉献爱心）——导医
蓝色小分队（蓝色代表蓝天，为贫困家庭的孩子带去一片生活的蓝天）——生命之光 紫色小分队（紫色代表万紫千红，我们为病房的孩子带去丰富的生活）——爱心病房 翅膀的含义便是守护，守护生命更加突出了青协的目的。
4. 一条由红丝带形成的爱心和花朵的形状，也突出了青协奉献的主旨。而且花朵底下是血
液。说明同济青协收集血液，浇灌生命，奉献爱心。
5. 最上方的红丝带仿佛一朵祥云，而血滴和翅膀仿佛一个天使，整个图案代表着双手托举
着生命在蓝天祥云之下自由飞翔。
范文四：竹文化含义
原本，竹子只是一种普通的植物，多分布于温带地区，而当竹与文字相遇时，便产生了一种特别的文化--竹文化。在中国传统中，竹子象征着生命的弹力、长寿、幸福和精神真理。
竹，秀逸有神韵，纤细柔美，长青不败，象征青春永驻，年轻；春天竹子潇洒挺拔、清丽俊逸，翩翩君子风度；竹子空心，象征谦虚。品格虚心能自持，竹的特质弯而不折，折而不断，象征柔中有刚的做人原则，凌云有意、强项风雪、偃而犹起，竹节必露，竹梢拔高，比喻高风亮节；品德高尚不俗，生而有节，视为气节的象征。唐张九龄咏竹，称“高节人相重，虚心世所知”(《和黄门卢侍郎咏竹》)。淡泊、清高、正直，中国文人的人格追求。元杨载《题墨竹》：“风味既淡泊，颜色不斌媚。孤生崖谷间，有此凌云气。”
中国传统中，竹子象征着生命的弹力、长寿、幸福和精神真理，而在日本，竹子则是真实与奉献的标志。整个东方各个地区都将竹子用作书写工具，对于佛教和道教作家、艺术家来说，竹子笔直的线条和中空的结构本身就有极其深刻的象征含义。
竹的清逸，柔美，独特的风姿；竹的风韵，竹的清新令人神往！竹的神韵，竹的轻飘，始终摇曳着婉约的诗情，令人心生神往。
桃花江竹材是湖南规模最大的竹板材,竹材,竹板生产厂家,是高品质的竹集成材,重组竹材,竹皮,重竹,竹子板,户外地板,户外竹板,竹家具板,竹装饰板,竹衣柜板,竹橱柜板,竹工艺板,竹台面板,楼梯竹板等各类竹板材专业供应企业。
竹文化含义
原本，竹子只是一种普通的植物，多分布于温带地区，而当竹与文字相遇时，便产生了一种特别的文化--竹文化。在中国传统中，竹子象征着生命的弹力、长寿、幸福和精神真理。
竹，秀逸有神韵，纤细柔美，长青不败，象征青春永驻，年轻；春天竹子潇洒挺拔、清丽俊逸，翩翩君子风度；竹子空心，象征谦虚。品格虚心能自持，竹的特质弯而不折，折而不断，象征柔中有刚的做人原则，凌云有意、强项风雪、偃而犹起，竹节必露，竹梢拔高，比喻高风亮节；品德高尚不俗，生而有节，视为气节的象征。唐张九龄咏竹，称“高节人相重，虚心世所知”(《和黄门卢侍郎咏竹》)。淡泊、清高、正直，中国文人的人格追求。元杨载《题墨竹》：“风味既淡泊，颜色不斌媚。孤生崖谷间，有此凌云气。”
中国传统中，竹子象征着生命的弹力、长寿、幸福和精神真理，而在日本，竹子则是真实与奉献的标志。整个东方各个地区都将竹子用作书写工具，对于佛教和道教作家、艺术家来说，竹子笔直的线条和中空的结构本身就有极其深刻的象征含义。
竹的清逸，柔美，独特的风姿；竹的风韵，竹的清新令人神往！竹的神韵，竹的轻飘，始终摇曳着婉约的诗情，令人心生神往。
桃花江竹材是湖南规模最大的竹板材,竹材,竹板生产厂家,是高品质的竹集成材,重组竹材,竹皮,重竹,竹子板,户外地板,户外竹板,竹家具板,竹装饰板,竹衣柜板,竹橱柜板,竹工艺板,竹台面板,楼梯竹板等各类竹板材专业供应企业。
范文六：词语：柳
《说文解字》：小楊也。从木戼聲。戼，古文酉
百度百科：木名，枝条柔韧，种类很多,常见的有垂柳、旱柳、杞柳等
柳与中国文化的渊源
1. 与中国古典诗词有着不解之缘，寄托着诗人情感经历和生命体验
1）“柳”者，“留”也，“柳”、“留”二音相谐，因而古人“折柳”相留，言分别时依依不舍之意。最早见于《诗经》，首开咏柳寄情借柳伤别的先河。
昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
《诗经·小雅·采薇》
袅袅古堤边，青青一树烟。
若为丝不断，留取系郎船。
江边柳 雍裕之（唐）
渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新;
劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人
王维（唐）
古典诗词中很多离别的诗句中常常出现柳树，以表达依依惜别之情。
2）柳多种于檐前屋后，常作故乡故国的象征，或用来比喻相思。
今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。
柳永（宋）
柳阴直，烟里丝弄碧。
隋堤上，曾见几番，拂水飘绵送行色。
登临望故国，谁识京华倦客。
长亭路，年去岁来，应折柔条过千尺。
兰陵王·咏柳 周邦彦（北宋） 玉女窗前日未曛，笼烟带雨渐氤氲。
柔黄愿借为金缕，绣出相思寄与君。
杨柳枝词 厉鹗(清)
依依杨柳让人想起故国、家园、恋人。
3）柳絮飘忽不定，常作遣愁的凭借。
撩乱春愁如柳絮，依依梦里无寻处。
欧阳修（宋）
试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，
梅子黄时雨。
青玉案 贺铸（宋）
诗人常常借漫天飞舞的柳絮来表达满怀愁绪又无法言说的心境。
2. 与中国古典美女息息相关。
柳的形象美是在于那曼长披拂的枝条。嫩绿的新叶，丝丝下垂，在春风吹拂中，有着一种迷人的意态。这是谁都能欣赏的。古典诗词中，诗词中经常借用这种形象美来形容、比拟美人苗条的身段，婀娜的腰支。柳叶细长，则常用来比喻女子的眉。 如：柳眉，柳腰，柳弱花娇，柳娇花媚，
（林黛玉）行动处似弱柳扶风
3. 与春天春色的关联
柳树常植于河边路旁或庭院中装点风景，以其婆娑的姿态、翠绿的颜色、柔软的枝条和早春萌发的特征深得文人喜爱，成为诗词特别是春景诗词常见的题材。 如:
柳绿花红(形容春天的美丽景色);
柳绿桃红(形容美丽的春景);
柳烟花雾(形容春色迷蒙的景象);
柳风(春风);柳思(春心;情思)
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
贺知章（唐）
4. 与古时青楼的关联。
因柳常用来比喻美女，故此其意义被引申到色情方面，与青楼产生联系。 如：
柳户花门(旧时称妓院);
柳市花街(旧指妓院密集之处);
柳巷花街(柳陌花街。旧指妓院或妓院聚集之处);
由此看来，柳因其美丽形态，可爱的风姿已经成为了中国文化中一个文化符号，一种情感媒介，让人回味无穷。
范文七：关于信息化含义与分类的探讨
(信息产业部电子六所
研讨信息化的含义与分类，能加深对信息化的理解,帮助弄清信息化的方方面面关系，有助于制定信息化的规划与组织实施. 一. 信息化的含义与内容 1.1信息化的含义
信息化是指信息的开发、生产、传播、利用等信息活动在国家社会生活各方面的导向作用与信息技术倍增作用不断增强的过程。信息网络的建设，信息资源的开发与利用，信息技术在核心业务中的应用，实现人力、财力与物质资源的优化配置，信息流、资金流、物流、业务工作流的融合与统一，提高经济效益，国民生产总值中信息含量、比重及贡献率，提高职工信息意识与文化素质的过程。 1.2信息化的任务与内容
1.2.1信息基础设施建设,建立内外互联互通的信息网络以及相应的应用软件平台.
1.2.2信息资源的开发与利用, 标准化、可共享的相应数据库的建设及其可持续的更新与维护,为领导决策和大家工作提供信息支持和服务. 1.2.3信息技术在核心业务中的应用, 提高应用水平及效率和效益.
1.2.4信息文化的建设,提高人们信息意识与文化素质，不断深化信息化对于管理者和使用者要求的认识. 二.按信息化对象分类 2.1.国家信息化的分类 2.1.1经济信息化
国民经济信息化是指信息活动在经济生活中的导向作用与倍增作用不断增强的过程，通过信息网络的建设、信息技术的广泛应用、信息资源的开发与利用、实现人力、财力与物质资源的优化配置，信息流、资金流、物流的融合与统一，使信息在国民经济中的含量与信息产业的比重及贡献率不断上升直至主导地位，提高国民经济的质量与效益，提高全民的信息意识与文化素质和生活质量，也是使传统经济逐步向信息经济的转变和过渡的过程。国民经济信息化主要包括产业信息化与信息产业化，国民经济信息化的基础是企业信息化，国民经济信息化的核心是电子商务. 2.1.2社会信息化
社会信息化是信息活动在社会各方面的导向作用与信息技术倍增作用和影响力不断增强的过程。通过信息网络的建设，信息资源的开发与利用，信息技术在社会各领域核心业务中的应用，实现社会物质(能源、材料)资源与信息资源的优化配置，信息流、资金流、物流、业务工作流的融合与统一，提高社会活动效率效益，提高全民信息意识与文化素质的过程。也是促进我国社会逐步向信息化社会推进的过程。
2.1.3国防信息化
国防信息化是信息活动在国防建设与军事领域各方面的导向作用与信息技术倍增作用不断增强的过程。国防信息化包括武器装备(海陆空常规武器和信息战武器)信息化, 军队信息化(后勤保障信息化、作战指挥信息化、 信息战、连队信息化及士兵信息化)等.
2.2.经济信息化的分类
经济信息化主要包括产业信息化与信息产业化，产业信息化是指工业、农业、交通、商业、金融等行业信息化；信息产业化是指电子信息产品制造业、软件业与信息服务业。
2.2.1产业（行业）信息化
产业信息化是指工业、农业、交通、商业、金融等行业信息化；即工业信息化,农业信息化,服务业等传统产业信息化以及高新技术产业信息化. 产业信息化主要内容是产品数字化、智能化, 生产过程综合自动化, 经营服务电子化、网络化, 管理决策科学化.
产业信息化的基础是企业信息化，企业信息化主要包括生产信息化、管理信息化、经营服务信息化，是企业现代化的主要标志
2.2.2信息产业化
信息产业化是指电子信息产品制造业、软件业与信息服务业及其信息化。
1.硬件制造业
电子信息制造业分为通信设备制造、电脑设备制造、电子元器件制造、家用视听设备及应用电子产品制造等。
软件一般分成系统软件、中间件、支撑软件、应用软件三大类,应用软件一般分成办公软件、企业应用软件(辅助设计、实时控制及
管理软件) 、家用软件(如教学、游戏软件) 等, 软件业是指软件开发、生产、维护及专业服务
3.信息服务业
信息服务业是由信息采集搜索服务、信息内容服务、信息加工处理、信息传输和信息系统集成服务等组成, 内容服务业和信息
系统集成服务将成为信息服务的发展重点. 2.3. 社会信息化的分类
2.3.1地区信息化 1. .区域信息化
区域信息化指跨省的经济区域,如东部沿海地区,珠江流域珠三角地区;长江流域长三角地区;渤海湾地区;西北高原地区的信息化 2.城市信息化
城市信息化是以城市为主体，在社会生活各个领域广泛应用现代信息技术，完善城市信息服务功能，提高城市管理水平和运行效率，
提高城市的生产力水平和竞争力，促进物质文明和精神文明建设，加快推进城市现代化的过程。加快城市信息化的步伐，改善交通状况和居住环境的关键信息系统，建设可持续发展的现代化城镇。
3.农村信息化(含山区信息化)
农村信息化含盖建立辐射到乡、村的农村信息高速公路，开发农村综合管理及服务信息系统,在农村生产、分配、交换、消费各个环节应用现代信息技术，实现计算机管理,整合农村信息资源，建设农村综合信息数据库，促进农村精神文明建设和文化生活的丰富,缩小城乡差距和“数字鸿沟”，全面解决三农问题
地区信息化的基础是城乡村镇、社区信息化,包括村镇、社区信息化基础设施建设,相应信息资源的开发和面向居民服务的信息系统建设；为千万家庭和居民服务、提高生活质量，逐步实现小康和谐社会。
2.3.2社会、公用事业信息化
1.社会治安信息化
建立公安系统三级网络建设，建设公安业务数据库如罪犯数据库，通过网上办公,处理公安业务,如网上追捕逃犯等. 2.环保事业信息化
建设环境信息网络与环境信息资源共享及服务平台, 建立环境监测监控信息系统，环境污染治理与监控信息系统等. 3.公用事业信息化
社会劳保、福利事业,居民供电、供水、供暖等社会公用事业信息化等.
4.社会公共团体中介组织信息化
建设信息网络及业务数据库, 建立网上办公与业务处理系统等. 2.3.3科教文卫事业信息化
1.科学事业信息化
科技信息化的主要内容包括：科技信息资源(包括人才、条件、成果与情报资源)开发、利用和共享；实现科学研究手段信息化、实验室自动
化；利用信息通信技术加快科技成果的转化与扩散，促进科学普及和现代科技文化传播；建立科技支撑与服务体系，为企业提供技术和信息服务。
2.教育事业信息化
教育事业信息化主要针对学校教育，包括教学方式与手段的信息化，同时应包括利用现代信息技术为全社会接受继续教育、终生教育及时建
立学习型社会提供服务。 教育信息化的基本内容包括：教育资源开发与共享，提高学生自学能力；学校管理信息化；在职培训及远程教育等.
3.文化事业信息化
文化信息资源利用、开发与整合：对优秀文化遗产的整理与开发，以建设数字图书馆与文献服务体系为重点，全面实施文化信息资源共享工程，文艺影视作品创作、编辑出版及传播数字化、网络化, 影剧院舞台灯光,会演场所安全设施自动化,开拓数字娱乐新领域，建设信息文化, 把先进文化最大限度地送到广大农村、山区和海岛,缩小数字鸿沟,提高全民文化水平。
4.医疗卫生事业信息化
建立全国公共卫生信息系统,医疗救治、突发公共卫生应急指挥和卫生监督信息系统, 利用信息化手段实现对药品、医疗器械的研究、生产、流通和使用的全过程进行动态监督管理；大力推进卫生部门与医疗单位信息化，提高医疗卫生服务水平，提供全方位医疗卫生信息化服务。.医疗卫生信息化包括建设公共卫生信息系统；医院信息化系统（HIS）；医疗卫生资源共享信息系统；开展远程医疗、卫生科普宣传等。
5.体育事业信息化
体育信息化主要包括体育场馆设施自动化, 体育科研、运动员教育培训信息化, 运动会组织、经营与管理信息化等，抓住申办奥运会的机遇，
进一步加快体育信息化建设步伐,全面提升体育信息化水平，使体育信息化为我国竞技体育、群众体育、体育产业全面、协调、持续发展、注入新的动力。 2.4．领域信息化
信息化也可从各个业务领域来分类,它提供信息化体系的新的视图：
2.4.1电子政务
电子政务即政府政务信息化,包括中央国家机关、省市区、县级政府电子政务; 电子政务的重点是信息资源开发与共享、网上协同办
公及为企业和公众良好服务.
2.4.2电子商务
电子商务即商务活动信息化,包括行业、地区及企业电子商务; 企业电子商务又可分为企业与企业(B2B)、企业与消费者(B2C)、企业与政府(B2G)及消费者与消费者(C2C)的电子商务等.
2.4.3电子军务
电子军务即军事领域信息化, 包括武器装备(海陆空常规武器, 信息武器)数字化、智能化和军队信息化(后勤保障、作战指挥信息化, 信息战、连队信息化以及士兵信息化)等.
2.4.4电子业务
电子业务是指业务的电子化、网络化、自动化、智能化. 事业单位的各种电子事务, 包括医院的电子医务,学校的电子教务,家庭的电子家务等.
2.5．基层单位信息化
5.1企业信息化
企业信息化主要包括产品生产信息化、经营服务信息化、管理决策信息化，是企业现代化的主要标志
5.2事业单位信息化
事业单位信息化要包括信息网络建设, 网上办公与业务处理系统建设.例如, 学校信息化主要包括校园网建设, 学校管理信息系统建设及开展远程教育等
5.3政府机关信息化
政府机关信息化是指政府机关政务活动(包括业务、公务、事务)的电子化、网络化、自动化及智能化.
5.4家庭信息化
家庭信息化主要包括家用电脑上网及信息家电联网,在家庭生活、娱乐、休闲、工作、学习、及家政管理中广泛采用信息 网络技术,不断提高信息消费比重, 提高个人及家庭生活质量.
5.5居民信息化
居民信息化或信息化居民是指在工作、学习、娱乐、休闲、个人生活及与他人交往中广泛采用信息网络技术, 不断提高自身信息文化素质.
三.按信息化水平分类
3.1信息化的三个层次或等级：初级、中级、高级信息化
3.1.1初级信息化
如经济初级信息化, 社会初级信息化, 国防初级信息化, 企业初级信息化,农村初级信息化等.
3 1.2中级信息化
如珠三角地区中级信息化,,教育事业中级信息化,社会中级信息化, 企业中级信息化等. 3.1.3高级信息化
如产业高级信息化,城市高级信息化, 政府机关高级信息化,企业高级信息化等.
3.2信息化水平的划分方法
信息化水平主要根据有关信息化水平评价指标来划分, 评价标准可以定期调整.以企业信息化为例:
3.2.1企业初级信息化──企业实现主要业务、管理、经营服务初级信息化: CAD/CAM, PLC、DCS普及率，覆盖率达30~40%,实现以财务管理为核心的能对企业人、财、物、产、供、销进行计算机辅助管理，OA/MIS普及率，覆盖率达30~40%， MRPII与ERP普及率，覆盖率达30~40%,电子商务普及率，覆盖率达30~40%,,部分产品能网上营销,开展非支付型电子商务.企业初级信息化特点是财务管理为主及网络促销.
3.2.2企业中级信息化──企业实现生产，经营服务，管理中级信息化:CAD，DCS，FCS等信息技术普及率，覆盖率达60~80%,基本实现MRP/II，ERP主要功能，初步实施供应链管理（SCM）及客户关系管理（CRM）。MIS/OA，MRP/II，ERP的普及率覆盖率达60~80%。网络营销、支付型电子商务,电子商务普及率，覆盖率达60~80%,企业中级信息化特点是企业资源管理及网络营销集成应用.
3.2.3企业高级信息化──企业实现生产、经营服务、管理高度信息化：生产信息化实现最优智能控制。CAD/CAM，DCS/FCS普及率80~90%以上。管理信息化在ERP的基础上全面实现企业供应链管理（SCM）、客户关系管理（CRM），实现智能化管理。ERP、SCM、CRM的普及率覆盖率80~90%以上。经营服务信息化全面实现B2B、B2C支付型电子商务，电子商务覆盖率达80~90%,网上订货与企业内部ERP结合，及时精良生产，通过网络营销网上支付，实现零库存。企业高级信息化特点是供应链价值链优化管理及协同商务。 四. 信息化的分类图
国家信息化的分类示意图如图1所示, 社会信息化、经济信息化与国防信息化都建立在国家信息基础设施之上, 信息基础设施要集中统一建设. 社会、经济信息化的分类示意图见图2, 社会、经济信息化按其组成部分的分类如图示,领域信息化是从业务领域的角度来分类, 电子政务与电子商务之间密切相关, 社会、经济信息化都有各自的核心业务, 社会、经济信息化的内容可通过电子业务(电子政务与电子商务等)来表述.
产业信息化分类、地区信息化分类和按信息化水平分类及其相互关系如图3立方体所示,产业信息化是纵向分类,可称之谓条条, 条条之间,如产业信息化与信息产业化要紧密结合，互动协调发展; 地区信息化是横向分类,可称之谓块块, 条中有块, 块中有条, 条块不能分割而要结合,要相互配合,全面协调发展.
有关信息化的各种不同视角的分类虽然都有交叉重叠部分,但不同的分类有助于加深对信息化内涵的理解, 交叉重叠部分需要统筹规划、协调发展,避免重覆建设,这有助于制定信息化的全面规划与多快好省地组织实施.
1国家信息化的分类示意图
社会经济信息化分类图
图3产业信息化分类、地区信息化分类和按信息化水平分类及其相互关系
本文被刊登在2005年报19 期(总58期)第11-15页
范文八：走科技强审之路，打造信息化审计系统的总体目标是：为有效履行国家审计在信息化条件下的审计监督职责，充分发挥审计免疫系统功能，建设国家审计信息系统，培养适应信息化的审计队伍，全面提升审计监督能力，最终实现审计信息化。目前主要包括以下一些内容：
一.是精良的装备系统。
二.是强大的现场审计实施系统。
三.是全覆盖的数据联网系统。
四.是完善的办公系统。（办公自动化是审计信息化的基本要求，审计机关办公自动化要有两大功能：一要与当地政府和其他部门实现公文资料的自动传输；二要与上下级审计机关（包括机关内部）实现公文资料的自动传输。同时这一办公系统要与审计现场实施系统有效结合：一是可以很好的提高工作效率；二是可以节约行政成本和资源。当前，各级审计机关依托各地政府政务网络，基本建立起了适合自身的办公系统。）
五.是科学的审计管理系统。
六.是合理配置的人才队伍。
因此，一要把好人员进入关，要挑选真正适合审计需要的人才进入审计机关；二要把好人员培训关，要重视审计人员后续教育，将计算机应用培训放到重要位置上；三要把好审计人员组合关，在实施每个项目前，要科学合理配置审计组人员，要考虑审计人员的经验程度、计算机应用能力高低甚至年龄的大小等，尽量组成结构合理的审计小组，这对审计实施有重要意义。四是把好优秀人才选拔关，要培养和树立一批典型，将他们培训成审计信息化的骨干和中坚力量。
范文九：企业信息化的含义：企业信息化就是企业利用现代信息技术，通过信息资源的深入开发和广泛利用，实现企业生产过程的自动化，管理方式的网络化、决策支持的智能化和商务运营的电子化、不断提高生产、经营、管理、决策的效率和水平，进而提高企业经济效益和企业竞争力的过程。
企业信息化的内容：逐步运用现代化的信息技术，建立以生产控制为核心的自动化系统；建立以财务成本管理为核心的管理系统；建立以电子商务为核心的投资、融资决策与营销系统等。企业信息化不仅是信息技术的延伸，更应是企业管理与组织管理的延伸。
企业信息化的目标：把正确的信息，在准确的时间和地点送给正确的用户，以便使用户做出正确的判断和决策。
企业信息化的目的：1、直接应用计算机软件，加快产品开发，降低开发成本；2、利用信息技术可以节约采购成本和时间；3、信息技术的应用可以提高决策的反应速度和成功概率；4、信息技术可以促进价值链延伸；5、利用信息技术可以有效整合社会资源，实现虚拟经营；6、信息化可以提高管理水平
信息化建设常见的问题：【规划问题】缺乏整体规划，信息化建设具有随机性【流程问题】企业业务流程重组的实施支持不够，无法确保信息系统正常实施和价值的发挥【组织问题】企业信息管理体系的组织管理方式缺乏系统设计，作用无法有效发挥【技术问题】信息系统建设的标准不统一，集成度不高，存在信息孤岛。
企业信息化建设的风险规避
企业信息化的实现途径：1、明确企业战略和组织架构2、整合业务流程3、信息化战略定位4、配备人员、人员控制5、项目论证选择供应商、分阶段实施6、项目实施项目监理7、验收与培训8、效果评价9、更新与维护
企业资源计划（ERP）：ERP是建立在信息技术基础上，利用现代企业的先进管理思想，全面地集成了企业所有资源信息，为企业提供决策、计划、控制与经营业绩评估的全方位和系统化的管理平台。
ＥＲＰ管理思想：ＥＲＰ系统集中信息技术与先进的管理思想于一身，成为现代企业的运营模式，反映时代对企业合理调配资源，最大化地创造社会财富的要求，成为企业在信息化时代生存、发展的基石。 ×××××其核心管理思想就是实现对整个供应链的有效管理，主要体现在以下三个方面：１、体现对整个供应链资源管理的思想２、体现精益生产、同步工程和敏捷制造的思想３、体现事先计划与事中控制的思想 成功实施ERP的要素：项目组织“人选”得当（实干的领导/得力的项目经理/中层管理参与和承诺）重视“培训”教育，重视提高全员素质；重视“数据”准确、及时、完整；正确的项目管理“实施方法”和实施指导/服务支持；严格的工作“纪律”，制定了严明的工作准则与规则；深化“改革”，重视业务流程重组
供应链：是由原材料供应商、制造商、仓库、外部供应商、运输公司、配送中心、分销商、零售商、顾客组成的链状结构或网络。
供应链管理核心内容：就是基于最终客户需求，在从原材料到最终产品的整个过程中，对产品流、服务流、信息流、资金流进行计划、组织、协调和控制，从而实现供应链整体效率最优化的一种方法。
信息的特征：信息必须正确(信息描述的事实至少没有方向性错误)；信息必须能及时获取（管理者需要的是及时的信息）；信息必须恰好是必需的（管理者需要能够利用的信息）
牛鞭效应：牛鞭效应是经济学上的一个术语，指供应链上的一种需求变异放大现象，是信息流从最终客户端向原始供应商端传递时，无法有效的实现信息的共享，使得信息扭曲而逐渐放大，导致了需求信息出现越来越大的波动，此信息扭曲的放大作用在图形上很像一根甩起的牛鞭，因此被形象地称为牛鞭效应。 牛鞭效应的主要因素：信息扭曲——“牛鞭效应”的根本原因；1、需求预测偏差2、订货批量决策3、价格波动4、短缺博弈5、时间延迟
缓解牛鞭效应：激励机制与目标一致；通过信息共享减少不确定；提高运营业绩和效率；利用定价策略和订货管理稳定订单规模；构建合作伙伴关系和信任机制；优化供应链结构并减少供应链流通环节
利用信息技术的本质：增强供应链协同运作；提高供应链的竞争力；改善绩效；降低成本
决策支持系统（DSS）：DSS是以管理科学、运筹学、行为科学等学科为基础，针对半结构化或非结构化的决策问题，通过数据、模型和知识，以人机交互的方式，辅助决策者做出决策的计算机应用系统。
客户关系管理系统（CRM）：客户关系管理系统是一套基于大型数据仓库的客户资料分析系统。CRM通过先进的数据仓库技术和数据挖掘技术，分析现有客户和潜在客户相关的需求、模式、机会、风险和成本。从而最大限度的赢得企业整体经济效益。
CRM不仅仅是对办公室数据的整理，网上市场推广，销售自动化和Internet销售。
CRM是围绕每个客户的不同需求，是所有业务流程得以协调的相关知识积累、组织架构和技术功能的核心基础。
对CRM的六大技术要求：1、信息分析能力2、对客户互动渠道进行集成的能力（使用CTI技术）3、支持网络应用的能力4、建设集中的客户信息仓库的能力5、对工作流进行集成的能力6、与ERP功能的集成
办公自动化系统（OA）：是指引进现代化的管理方法和科技手段，应用先进的IT技术及设备，部分或前部替代办公室人员的手工信息处理，实现办公自动化或半自动化的人机办公信息系统。OA目前是组织中应用十分广泛的一类信息系统。
范文十：作者：倪鹏程系统辩证学学报 1997年04期　　一
关于信息　　信息的概念随申农信息论的诞生而风行于世已有半个世纪，但信息究竟为何物仍一直在议论之中。学术界长期讨论一个词的确切含义并非是做文字游戏，而恰恰说明信息含义之奥秘及所包含的实用价值，为此谈谈个人对信息含义的理解。　　我们不妨将人类的思维方式分为静态和动态两种情况作为讨论信息含义的出发点。（见附表）　　附表
人类的思维方式　　　　如能以尽量简明的代号（言语、音响、文字、形象、模型、手势、符号、信号等）来表达上述的“动态性思维”，则就将此代号称为信息。也可说，客观事物在人脑中形成具有“动态性”思维意识的代号叫信息。从而又可将上述的“静态性思维”的代号叫“准信息”。信息和“准信息”之间无绝对界限，其区分有一定模糊性。“动态”和“稳态”也是相对的，因时间、地点和条件而异。现进一步说明如下：　　（一）如以上论述可被接受，即信息只是宇宙万物在人脑中的某种（即动态性）反映，那么除人类以外的宇宙之中就不应存在信息，因而像“宇宙中充满了信息”[1]的说法就值得商榷。设想如没有人类的存在，没有人类的感受，那么寓于宇宙万物中的信息到底是何物呢？是“物质运动的状态与方式”[2]？但物质运动的状态和方式是完全可由其物理和化学现象直接来显示，为何要外加一个仅仅为人类的存在才能感受而客观很难说明其存在的信息呢？　　（二）除人类外的生命界也不存在信息。动植物对外界环境的刺激反应仅属于本能的生理反应和生存反应，而远未上升到信息反应，即使像巴甫洛夫所提出的第二信号系统，虽然所用实验手段也是一种代号（铃声），但也不是信息。因为在狗身上建立的仅仅为食物+铃声→铃声（代号）→流涎这样一种同人类相比却是十分原始的条件反射，其生理功能十分简单有限，且永远简单有限，绝不会像人类那样通过信息活动可使人类认识水平无限提高，狗的潜能绝不会因存在第二信号系统而有所发展，狗也不会用任何代号以任何方式同任何动物（更不论植物）进行“交流”，因此生物之间及生物同环境之间也并无信息存在。　　（三）那么生物体内是否有遗传“信息”呢？这就等于要问宇宙里是否还有天外“信息”，生物体内是否存在“信息”素等问题一样。事实上这些“信息”都是语义上的借用，因为它们都有“传递”性，故称其为“信息”，但缺乏信息的客观含义。通常细胞（非指脑细胞）里的大分子DNA，毕竟不起思维里的代号作用，它不能代表任何客观存在的东西。作为生物大分子，DNA是组装蛋白质的实质性（不是代表性）工具。其操作过程极为严格有序，来不得半点差错，且基本上万年不变。生物机体里这种先天的、基本上是固定不变的遗传机制同人类大脑后天形成的绚丽多彩、瞬息万变并可无限发展的信息机制可谓南辕北辙，是两回事。但假如DNA与蛋白质共同组成“生物电路”，从而具备像电脑那样的信息传输、处理和逻辑运算功能从而进一步形成了思维产生的基础，那么DNA不仅具有信息功能，而且已涉及到信息的最本质问题，但它同遗传“信息”是两回事。　　（四）“这产品含有大量的科学信息”？产品是人类改造自然之物的结果，但它仍为自然之物，是人类身外的客观存在，故也不应含有信息。但如将此产品拍成照片，或描述成文，或用说明性语言传送出去，那么作为产品代号的照片、文字及言语就完全可转化为信息，或将产品制成示范性模型拿出展览，那么模型也就具有信息的特征。这等于说产品虽包含着知识的价值，但价值不等于货币，无法像货币那样随意流通。产品虽也凝聚着信息的价值，但它不等于含有信息。　　（五）那么一本书一篇文章是否就是信息的领地呢？这要具体分析。一部大学物理教科书，一部红楼梦虽可作为表达自然现象和社会现象的代号，但都是人们所熟知的内容，在通常情况下（如教学）就没什么信息可言，而其中“准信息”就十分丰富。如果是一本新版“系统学”或“市场学”，那么其信息含量就可能很大。对档案馆、博物馆、图书馆、信息库和军事情报机构来说，其中所含信息量显然依上序列由少而多，而“准信息”则相对由多而少。再以学校为例，其日常教学活动应以“准信息”活动为主，但教师除日常教学外，还需进行以提高教学质量为目的的信息活动。可见，将思维形式区分为“准信息”和信息有一定客观基础，但二者并无绝对界限，它们对不同的信宿，在不同的客观条件（时间、地点）下，其关系总是相对的。　　（六）人类的大脑无疑就成为信息的专利。大脑不仅可生产和发放信息（成为信源）又可接收和处理信息（成为信宿）。信息仅仅是人与人之间的联系中介，而非人与物之间的联系中介，更非物与物之间的联系中介。客观世界没有信息所以无以成为信源，但却是形成信息的客观必要条件。而主观世界的信息（代号）也无法直接作用于客体，因而人与物之间也没有信息联系（作为大脑延伸和电脑例外）。可见，物与物之间只有单纯的理化关系，它们归根到底为力的关系。仅当物质上升为生物形态时，物与物之间才出现信息关系。如此说来，是否所有人类都具有信息功能呢？也不是。对“日出而作，日落而息”，“不求有功，但求无过”，“不学无术，安于现状”，“做一天和尚撞一天钟”或仍习惯于几十年前生活节奏的人来说，就没什么信息可言。群体也一样，小至一个集体，大至一个民族、一个国家如停滞不前或运作失调，那么不是因其信息匮乏就是信息误用。可见即使人类也非所有人都有信息功能，都会运用信息。　　（七）电脑作为大脑的延伸尽管也是自然之物，是客观实体，但毕竟已具有主观世界的特征。它可将客观事物符号化、数字化以便于快速传输，并对所获信息进行综合分析和简单逻辑推理，并可以联网，信息处理后可产生新的结构和内容，因而电脑是信息活动的领地。但也同大脑一样，电脑功能并非都是信息功能，像登记、出纳、打字等机械的操作任务，只能说是信号操作或称之为“准信息”过程而不是真正的信息过程。各种自动化控制也属信号控制而不是信息控制。　　信息既然为人类所特有，那么是否人类有史以来就存在信息了呢？或正因（原因之一）有了信息交流才使生物从低等进化到高等，从猿变成人，使古代人发展为现代人呢？看来并非如此。生物进化同信号有关，人类进化和进步同言语有关，而信号和言语未必就是信息。信息的含义不能过于泛化。信息远非时时处处都存在，信息应视为人类现今特定历史发展阶段的产物，是在社会的知识量指数型大量产生并走向综合走向系统化过程的产物。信息远远不能总是同物质与能量相提并论，它不是最高层次的概念。信息也不总是同系统和控制两个概念联系在一起。只有在人类社会，而且仅当从历史上的集合状态发展到现阶段并走向一体化系统化过程的人类社会，才导致信息的出现，才使信息、系统、控制三者紧密结合，缺一不可。　　近半个世纪以来随着科学技术和生产力的飞速发展，世界处于深刻而复杂的变化之中，这反映了人们的思维也处于空前活跃状态。各种新思想、新知识、新情况急剧涌现，电脑的出现更是推波逐流。面对知识的高度膨胀，人们有些无所适从因而喻之为“知识爆炸”或“信息爆炸”。“爆炸”一词虽形象但给人一种一发不可收拾不解决问题的消极被动概念。然而与此相反我们不能不看到一个崭新的积极主动的精神世界——一个有关系统科学的知识体系应运而生。今天的知识发展无论怎样分解和还原、交叉和嫁接、增长和“爆炸”，它们已越来越难以脱离系统科学理论直接或间接的影响和制约。经科学家殚思竭虑数十年，从对自然界的逆自然变化趋势的研究转移到对社会的类似研究，发现似有三种力量像一个无形大网可将人类大量涌现的文明成果、知识成果逐步地纳入到有序的系统之中，以适应当今迅速发展的社会的需要，这三种力量就是：1.远离平衡的物质交流；2.远离平衡的能量交流，及对人类社会，仅仅是对现今的人类社会来说，尚有3.远离平衡的思维交流。所谓远离平衡的思维交流就是指在社会系统之内或不同社会系统之间那种有目的、有方向、有迫切要求、频繁、快速、高效、相互间有非线性复杂性联系，其内容会时时更新、发展、提高的那种新型的思维交往。这就是在历史上很少或从总体上说根本没有出现过的，宇宙间也不存的，即使在当今现实生活中也非处处都有，而且总是体现在目前人类文明进步最前端最活跃的那种动态思维，现就将此思维及其代号称为信息。可见信息是当代的产物，有推动时代发展的积极含义。如笼统地一般地将它描述为“物质运动的状态和方式”，“对客观事物的不确定性的消除”，“物质、能量的不均匀性”，“宇宙的自在之物”，“先验概率对后验概率比较的结果”[3]，“自控制、自调节、自组织相互之间或与非控制系统之间的作用或反作用”[3]……可能不甚符合实际情况，因为这些说法仍使人难以看出信息的轮廓到底是什么。另外，尽管人们常常从“统计”、“语义”、“语用”等方面来分析信息，但这些概念毕竟均属信息的外延特征而非信息的内函本质。　　二
信息的优化——寻求“‘1’的突破”之路　　根据上述信息的含意，道理上必然会导致人们对社会信息优化的积极思考。“优化是系统乃至整个世界发展的趋势和方向”[4]，而信息的优化更是牵动一切社会实践优化的关键；[5]是“已知宇宙中最高级的优化”[5]。一个好的思维成果必然会充分体现出信息优化的方法和内容。因此人们普遍重视信息，实际是更应重视信息优化这个尚未充分开垦然而其内容十分广泛（如有人提出“信息交合重组”的概念）且极有活力的探索领域。下面仅从思维的协同方面谈谈实现信息优化的途径。　　历来同信息、准信息打交道的最基本单元是社会中的个人（即“1”）。纵观科学史，科学理论每提高那怕很微小的一步都是以科学工作者个人身份为标榜的。就教育而论，从日常教育到宏伟的21世纪人才培养也无例外是以造就知识“个体户”为目标。那些以学术带头人为核心的学术群体说到底仍是由个体所组成的智能“混合物”，而非真正的“化合物”。当然“集体智慧”、“集体成就”是客观存在，但若将其分解到最后仍可看出是由很多界限分明，壁垒森严，甚至以知识产权相律，以道德规范相制，还要同职称工资相挂钩的“独立思考者”组合而成。思维活动的基本界限最后划定到“个人王国”这一事实不仅是由生物学性质决定，从社会学方面看也是天经地义难以改变的。但无可否定的是个人智能无论多高，其天赋的有限性直接决定了集体智能的有限性。如同函数值必受限于变量值一样，只是人们总习惯于积极评价个体智能对集体智能有贡献的方面，而很少理会那天然存在的限制的方面。然而个人智能的局限性随当今信息的大量产生和高速传输而日益突出，并已成为一个显著的时代矛盾。　　“协同作用是系统优化的根本原因与前途”[6]，寻求“‘1’的突破”之路就是设法突破人们心理生理上基本已定型的那种以个人为单元的“独立思考”的法则及相应的社会法则的围墙，从而建立＞“1”——其最简单形式当然为"2"的协同思维模式。所为"2"，就是从教育阶段就开始培养、陶冶、塑造、研究机制、创造条件，并在进入社会后逐步完成的以2人为一单元的思维模式，做到2人智力的叠加、互补、融合、渗透、协同，以至逐步调整到最优的合一，从而无论怎样分解其思维结果，除了产生显著的＞"2"的协同效应外，看不出有个人的思维界限，就像乒乓球双打那样，成为可随机应变融为一体的“智力双打”。此时的思维合作不仅是思维“终点”的合作，即以个人已形成的阶段成果或结论来进行合作（加和性合作），而更是体现思维“起点”的合作，即从思维的开始以至全过程均体现＞"1"的原则（非加和原则），从而走出思维领域真正系统优化组合的第一步。　　其实类似“'1'的突破”的观念早已有了。对人的智能来说，如智囊团、脑库的创建就是一种使集体智慧优化的探索，但其功能仅局限于高层的宏观决策；对人工智能来说如智能工程，它是由很多＞"1"的智能单元软件所集成的专家系统所组成，并以整机方式对外工作。目的是希望大大提高信息综合优化处理的效率。但人们历来对计算机的拟人化研究得够多了，例如除人工智能外，尚有“神经计算机”、“DNA计算机”，而反过来对“人的拟计算机化”（或拟“专家系统”化）这一同样值得思考的领域却关注不多。然而设计大脑本身的“智能工程”非但不是不可能，而且可说其疆域辽阔，前程远大。相信“人脑计算机”会比“人造计算机”具有高超得多的创造性和系统性思维的能力。　　从"1"到"2"不是我们要达到的最后目的，但却是一种突破，因它需跨越个人思维心理及社会体制方面的种种屏障。但一旦跨越，哪怕只是从"1"到"2"，那么具有更大处理信息能量的＞"2"的组合以至更进一步的思维的系统组合预料就会容易得多，因所需克服的障碍是相似的。到那时，＞"1"的思维模式也许就像当今的"1"一样将成为一种习惯，成为一种社会的必然趋势和普遍需要，而"1"反倒成为一种特殊。从而使信息在我们这个多样化和一体化（系统化）相结合的历史进程中扮演更具先导性和挑战性的角色。作者介绍：倪鹏程
男，大连医药科学研究所研究员，116013