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第一节&旧石器文化与日本人的起源&
一、的发现&
??日本位于亚洲东部，太平洋西北角，是我国东方的一个岛国。&
??在洪积世(注1)的大部分时期内，日本与大陆相连。大约在洪积世晚期至冲积世(注2)初期，日本各地发生海进，出现，先后形成、、。从此，日本逐渐脱离大陆。到冲积世末期，日本各地向里后退，距今约1万年前，成为今天的。&
??在上，自后，陆续发现了许多，其数达1000处，分布范围很广，从到南，遍及全日本。这里只介绍几个重要的遗址。&
??1949年相泽忠洋在郡笠悬村岩宿的赤土层(注3)发现人类加工的黑曜石碎片。随后由研究室发掘，发现手斧、刮削器、尖状器等旧石器。这个遗址被称为“岩宿文化”。它是开始制造陶器以前的文化，比绳纹陶器文化要早。岩宿文化揭开了研究日本旧石器时代的序幕。&
??发现岩宿文化2年之后，即1951年，发现丁东的茂吕遗址。&
??1960年芹泽长介等人对的洞穴进行发掘，出土石器、爪形纹和隆线纹陶器。这是日本最早的陶器，用放射性炭素法测定，为时约当13600年前。&
??1964年芹泽长介等人发现了日出町早水台遗址，有石英制砍砸器、尖状器、刮削器等旧石器出土。这种石器被推定为第三间冰期(注4)的，属于前期旧石器。&
??1965年芹泽长介等人又发现了枢木县板木市遗址，属前期旧石器。据研究，星野遗址的下层文化与我国上层文化有关连。(注5)&
??除以上外，1959年在丹生高地发现了砾石石器、石核、石片等旧石器。据研究，出土石器的地质年代可能是第三间冰期，器形属于分布在东亚、南亚一带的前期旧石器文化，并具有文化的共同特点。但有些学者以石器出土的地层不明为由，持怀疑的态度。还有从势多郡新里村鹤谷、不二山出土的石器以及群马县权现山I文化层出土的石器也被认为是前期旧石器。&
二、日本人的起源&
??迄今日本旧石器时代的遗址发现近1000处，但有人骨化石出土的不满10处。化石人主要的有明石人(注6)、葛生人(注7)、牛川人(注8)、三日人(注9)、浜北人(注10)、圣岳人(注11)、帝释人(注12)等。&
??这些人类是从哪里来的?诸说不一。(注13)根据中日两国学者的研究，日本化石人的故乡不是单数，而是复数，至少是从南北两方&面来到的。那时日本还是大陆的一部分，中国人来到日本比较方便。据研究，旧石器时代的日本人有可能是中国北部北京猿人的后裔，在漫长的岁月里逐步经由朝鲜来到日本。(注14)&
??我国古脊椎动物学者斐文中指出，日本早水台遗址中出土的旧石器在原料、器形、制作方法等方面，与北京第15地点的文化遗存有许多共同之处。在鹿儿岛上场遗址中发现的石球与中国谗家窑遗址中出土的石球属于同一类型。从许家窑遗址中发现的尖状器、刮削器同坜木县遗址第7、第8层中出土的同类石器非常相似。野民湖底的长石片和用长石片制成的刮削器具有中国宁夏回族自治区水洞沟遗址的长石片工艺的某些特征。(注15)。芹泽长介认为，从早水台遗址下层、岩宿遗址零层、星野遗址下层中发现的旧石器是属于中国周口店文化的类型。至今发现的属于这种类型的遗址大部分在关东以西。(注16)贾兰坡认为，新石器时代日本人的下颊骨具有中国猿人“下额圆枕”的特点。(注17)从语言学上看，日本语在语法结构、音韵组织方面具有蒙古语和朝鲜语的一些共同特点。再从地质学上看，洪积世的日本同亚洲大陆相连，西日本又同中国、朝鲜接近。从上述看来，日本化石人是从中国移入的这一推想有其一定的道理。&
??长谷部言人主张日本化石人是华南化石人之一支，在洪积世从华南移到日本。今村丰曾对华南地方的现住居民进行过生物体测定，在数值上和现代日本人很近似，特别头形指数和华南人很接近：古烟种基还用血型决定人种的方法。测验结果，日本人的血液O型占31．5％，A型37。3％，B型22．1％，AB型9．1％，而有与此相似的综合值的人种是中国湖南人和匈牙利人。(注18)因而有人大胆设想，现代日本人和现代华南人都是华南化石人产生出来的。(注19)&
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??日本人是个复杂的人种，一方面有其独特性，另一方面又和中国、东南亚相似，和朝鲜也有共同性，而且在其狭小的岛国内还有明显的地域性。不过现在日本学者一致认为日本人素来是同一人种，各个时代的形质的小变异是由生活上的诸条件产生的，现代日本人的祖先是人。假如绳纹时代人是继承化石人以来血缘的话，那末日本人的发源地就在中国。&
??（木通）口清之说：“日本人是在日本产生的，但其要素是以和华南的洪积期化石人有关系的日本化石人为核心，渐次加入南方的马来和，北方的通古斯和阿伊努人，最后产生出尚未完全统一的现代日本人。”(注20)在此问题没定论的当前，这似乎不失为值得参考的见解。&
三、旧石器文化&
??日本学者把旧石器文化(包括中石器)叫做“先绳纹文化”或“无土器文化”。日本旧石器文化分为前期和后期，大约3万年以前的为前期，占多数；3万年至1万年前的为后期，数较少。&
??前期旧石器以打制的原始石核石器、手斧和砍砸器为代表。后期旧石器以打制的石片石器为主，其变迁次序为刀形器在前，尖状器在后。此外还有刮削器和雕刻器等石片石器。&
??日本的远古人类，会打击制造简单的生产工具，从事狩猎和采集。&
??当时人们居住在洞穴里。至后期，住在竖穴式屋中。火可能已被人们利用。在休场遗址和上野遗址中，发现了列石成圆形的遗址。有人推定为炉址。(注21)&
??远古人类为同大自然斗争，组成了原始群。集体狩猎和采集，共同分享劳动果实。婚姻关系是不分长幼的。后来，这种乱婚逐步过渡到同辈间发生的血缘群婚。旧石器时代后期，出现不同群的同辈男女之间群婚的族外婚制。于是从这时起，日本也同世界各地一样，进入母系氏族社会。在母系氏族社会里，氏族成员只知其母而不知其父。&
??在旧石器时代后期，有舌尖状器的出现，为后来的发明创造了有利条件。这就说明，旧石器时代的日本人已走到的门槛了。&
第二节&绳纹文化与原始公社&
一、的石器与陶器&
??大约在冲积世的初期(距今1年以前)，日本进入绳纹文化时期。绳纹文化是由绳纹陶器而得名。这一文化延至公元前3世纪，分布于到的日本全境。根据陶器的发展阶段，绳改文化被划分为早、前、中、后、晚五期。绳纹文化时期是日本的。
??绳纹时期，日本人的生产工具仍以石器为主，金属器尚未出现。在绳纹早期多见打制的石斧、石簇、石枪等。“擦截石斧”(注22)在和东北地方开始出现。绳纹前期还是打制石器占多数，绳纹中期以后磨制石器逐渐增多。关东、中部地区在绳纹前期和中期，流行棒状磨制石斧；绳纹后期和晚期盛行磨制的“定角石斧”。&
??陶器的创造和使用是人们的重大成就。用粘土烧制成各种炊具和容器，意味着当时人们改造自然的能力有了很大提高。绳纹陶器采用泥条盘筑法制造，器形和花纹、陶色在不同时期和不向地区具有不同特色。绳纹早期尖底钵形器居多，花纹在早期之前叶；以南关东为中心流行燃系纹。(注23)中叶，以西关东为界，东部流行沉线纹，西部流行押型纹。(注24)绳纹前期以平底的圆筒形陶器、钵形陶器为普遍，口缘为波状。装饰在东西日本有差异；前期之初，东部流行绳纹，西部流行爪形纹(注25)，不久两种花纹同时在全国流行。掺杂纤维的陶器在东部日本盛行。绳纹中期的陶器一般器体大，装饰复杂，表现了强烈的地方特色。流行圆筒形陶器，东北地方盛行大木式陶器(注26)，中部地区胜坂式陶器(注27)发达，九州则分布阿高式陶器。(注28)绳纹后期，全国盛行磨消绳纹陶器(注29)，器形多样，如壶、盘、瓮、钵、土坛等。绳纹晚期，东北地方以饰纹精巧的龟冈式陶器(注30)为典型，西日本则以无纹陶器为代表。&
二、狩猎、捕鱼与采集&
??前期村落规模较大，延续时间较长。横滨市南掘贝家是绳纹前期的遗址。遗址位于台地的南坡上，占地面积5000平方公尺左右。从这里发现50所大小基本相等的竖穴式房屋遗址。房屋有重叠的。有的房屋被贝壳层埋没。出土的陶器分为三种形式。可见村落持续时间相当长，日本学者认为约为300年左右。遗址中央有南北约60公尺，东西约35公尺左右的广场。广场中间只有一个大石&盘。房屋围绕着广场，以马蹄形排列着。由此可以看出，广场是讨论当天生产，分配劳动果实以及开会、祭祀的场所。大石盘是共同使用的碾磨工具。在这个村落中人们过着共同劳动和分配的原始共产主义生活。&
五、家庭与社会&
??上述原始共产主义生活是以血缘关系为纽带，以生产资料公有制为基础的母系氏族公社。母系氏族公社的蛛丝马迹，在当时的么偶和《古事记》、《日本书纪》的神话中也能找到。土偶塑造带有乳房和妊娠的妇女形象，说明当时人们对妇女的尊重。&
??《古事记》中八干矛神到高志国沼河比卖家求婚的神话，反映母权制下男方到女方处结婚的婚姻关系。又如《古事记》和《日本书纪》中记载的高天原的是女神。“神话中的女神的地位表明，在更早的时期妇女还享有比较自由和比较受尊敬的地位。”(注34)&
??原始共产主义生活在中期以后的村落中更能清楚地看出来。绳纹中期以后的村落规模大，延续时间长。长野县的尖石遗址是绳纹中期氏族公社的村落。遗址位于海拔1千多公尺的八岳山麓，中间以小山谷为界，分成南北两个部分。山谷南面是有广场的大村落。广场在中央，竖穴式房屋在广场四周，以马蹄形并排着。房屋有33所，炉灶有38处。山谷北面是有28处房屋遗址的小村落。从村落的组成情况和位置分析，山谷南面的村落可能是个母氏族，而山谷北面的村落可能是南面母氏族派生出来的女儿氏族。这样看来，尖石遗址可能是南北两个母女氏族组成的胞族的聚居区。胞族是宗教性和军事性的集团。几个姻亲胞族又组成部落。氏族——胞族——部落是母系氏族公社繁荣时期的社会组织系统。这一时期由于氏族制度日趋发达，亲属间婚姻禁例也越来越复杂，因而两个氏族间的群婚便不可能了。于是群婚制逐渐被对偶婚所代替。对偶婚是一个男性在许多妻子中有一个主妻，一个女性在许多丈夫中有一个主夫。不过，当时的这种对偶婚本身还极不固定。&
六、服饰与墓葬&
??绳纹时代人们穿的衣服是用兽皮和植物纤维的编织物制成。在宫城县山王遗址中曾发现这种编织物的断片。&
??装饰品有手钧、项链、发饰、耳饰、腰饰等。手镯多用贝制成，也有木制和土制的。项链是把贝、石、玉制品串联起来制成的。中期和后期出现硬玉制的小珠、大珠、勾玉(曲玉)。耳饰有块状耳饰、滑车形耳饰、臼形耳饰，用玉、石、骨、牙、土等制成。发饰有骨制的。腰饰有鹿角制的。&
??当时人们有拔齿和研齿的习俗。成年人拔掉犬牙或门牙。拔齿的习惯盛行于绳纹后期和晚期。研齿是把门齿研磨成带沟的叉子形状。&
??葬式一般为屈肢葬。绳纹中期以后出现伸肢葬，葬在住居附近，后期有了公共墓地。从有的墓葬中发现，在屈肢葬的尸体胸部放置大石块或头部扣上深钵，这可能出自对死者魂灵的恐惧心。中期以后出现瓮棺葬。瓮棺一般葬幼儿和骨化的成年人。后期和晚期在北海道、东北地方出现环状列石墓和积石墓。绳纹时代的墓葬比较简单，没有特殊设施，随葬品多系上述装饰品，迄今没有发现厚葬的特殊墓葬。这也说明了当时人们过着平等的原始共产主义社会生活。&
??绳纹时代及其以前，由于生产力低下，人们对自然灾害无能为力，对于变万化的自然现象迷惑不解，于是产生了依赖自然的原始宗教“自然崇拜”。人们相信“万物有灵”，求灵保佑。他们制作人物、动物、山形土偶和各种土版、岩版及精制的石棒、石创作为崇拜的对象或祭具。当时人们“来世”观念还很不发达，如对屈葬的尸体上放置石头，或使尸体抱住石头等，反映了人们相信人死后的灵魂存在；为防止其“重归”而做了种种处置。&
第三节 文化与原始公社的解体
一、弥生式陶器
??公元前3世纪，日本进入了弥生时代。弥生文化是由发现弥生式陶器的弥生町而得名。。弥生时代(公元前3世纪——公元3世纪)相当于日本上的金石并用时代，生产工具有石刀、木锹、铜和铁链，种植，分为前期、中期、后朗三个阶段，每期约200年左右。
??弥生陶器技巧较绳纹陶器高，器身细薄，呈超灰、淡褐色，最早出现在，代表陶器为板付式陶器，分布在、、以至西部。由板付式陶器发展而来的远贺川式陶器在终生前期从分布到四国、中国、、伊势湾沿岸以至伊那谷。弥生中期，陶器带有浓厚的地方特色。九州流行无饰纹、器形美观的须玖式陶器，以近畿为中心的广大地区盛行梳齿纹陶器，东部地区则保留绳纹陶器的传统。及至弥生后期，饰纹逐渐衰落。
??弥生陶器的特点是薄而坚固，饰纹简素，讲究实用。器形多为瓮、壶、高杯等。弥生中期以后使用了旋转台，制陶业可能同农业分离，进行专门生产。
??弥生时代纺织技术有所发展。在弥生遗址中发现了布片、印有布痕的陶器、纺轮以及滕、根、梭、综等织布机的构件。据出土的布片和陶器上的布痕来看，布的结构是平织，原料主要是置席等植物纤维。
二、铁器与
??弥生时代中国已经进入封建社会的隆盛时期。随着中日、朝日之间的经济、文化交流的产生和发展，中国、朝鲜的铁、铜、陶器及其制造技术和水稻的耕作方法等相继传入日本，对日本社会生产的发展产生了深刻的影响。弥生文化实际上是在绳纹文化的基础上，吸收中国、朝鲜的文化而形成的。
??铁器出现于弥生前期。在玉名郡斋藤山贝家出土弥生前期板付式陶器的层位中发现斧刃。又在续罗木、府四池等弥生前期遗址中发现了铁器。弥生时代的铁器是从中国或朝鲜直接输入的。记载：“国(辰韩，朝鲜南部的国家)出铁、秽、侯、并从市之。(注35)当时日本人还没有掌握制铁技术。随着同中国、朝鲜的经济、文化交流，日本人逐渐学会了铸铁和锻铁技术。在大分县下城的一所竖穴式房屋遗址中发现铁滓和风箱以及锻造中的半成品。(注36)”这所房屋可能是专门制造铁器的场 所。由于铁器容易锈蚀，遗存不多，仅从今存遗物来看，铁器有锹刃、锄刃、镰、斧；镑子、铭、剑、矛；骸、刀等。当时铁器数量很有限，直接用于农业生产的占少数。但作为利器加工制造木制农具和骨角器方面却显示巨大威力。
??青铜器出现比铁器稍晚。青铜器是在弥生中期以后的遗址中出土，但不能据此以为铁器比青铜器出现早，因青铜器和铁器开始均从中国和朝鲜输入。当日本输入铁器时，青铜器在中国、朝鲜早已广泛使用。在这种条件下，不可能只输入铁器而不输入青铜器。所以很可能青铜器和铁器同时在弥生前期从大陆输入。出土的青铜制品中有王莽时期的货泉、两汉时期的各种铜镜、从中国、朝鲜输入的纫形铜剑、铜戈、铜矛等。又有仿制的广形铜剑、铜矛、铜戈和自制的铜锗。细形铜利器锐利实用，而广形的则身宽刃钝不实用。
??铜挥好似中国古代编钟的扁圆筒形青铜器(注37)，上方有半圆形钮，两侧施以鳍状装饰，表面铸有横带纹、流水纹、和服束袖带纹、突线带纹等不同的图案。有的铜锗表面还铸有动物、仓库、狩猎、捣米等反映当时人们生活的图纹。自制的铜锗和广形铜利器是氏族共同体的祭器。铜择分布在以近畿为中心西至岛根、广岛、香川、镕岛，东至石川、吱阜、静冈诸县；而输入和仿制的铜镜、铜剑、铜矛、铜戈则分布在北九州、中国、四国，以北九州为多，从而形成了以近畿和北九州为中心的两个文化圈。弥生时代青铜器由工房专门生产。在九州等地发现铸造广形铜利器的型范，从兵库县名古山发现铸造铜择的石制型范断片。据日本学者鉴定，从香川县出土的铜择和兵库县樱丘4、5号铜择在规格、形状、图案方面有相同之处。据此认为这些铜择由一家工房生产。当时青铜器少而珍贵，一般当作宝器和祭器，生产上没有大量使用。
??弥生时代金属器尚不发达，石器仍被广泛使用，因此属于金石并用时代。当时人们普遍使用磨制石器，但也使用一部分打制石器。代表性的磨制石器有石刀、、石镑、石凿、石骸等。打制石器有石锄、石锹、石簇、石枪等。到了弥生后期，随着金属器的发展，石器的数量显著减少。
??铁器的出现促使木制工具迅速发展。木制工具在唐古，登吕和山木，筱束和瓜乡，府四池和瓜破，深草，营生等很多低洼的遗址中出土。其种类有锄、锹、马锄(马拉的犁耙)大脚、田木展(水田防滑木鞋)、田舟(深水田割运稻谷的船)以及杆、臼等。这些工具大都用硬木制造。木锄和木锹是用于水田中的主要生产工具，使用很普遍。木制大脚是人们象木屐似的穿在脚上，在水田里把青草和堆肥踩陷泥里去的一种工具。
??自从水稻传入日本以后，很快普及到全日本。中期，村落开始向平地转移，这与种植水稻有关。(注38)弥生时代水稻栽培逐渐成为农耕社会的基础。
??当时水田一般选在能够自然灌溉和便于使用木制工具的沼泽地和海岸丘陵背后的低湿地。但弥生后期随着铁器的增多和生产技术的发展，能在平地上修渠引水种水稻了。一般西日本是开垦冲积乎原；东日本较之落后，以利用自然地形为主。水稻的播种方法是直播，收割方法是摘取稻穗，脱谷制米则用杆臼。人们还掌握了施肥方法，把青草和堆肥踩入水田作为肥料。战后发现了福冈市板付机场附近的板付水田遗址和静冈县登吕水田遗址，给我们提供了宝贵的实物证据。
??板付水田遗址属于弥生前期，是一个使用“板付I式土器”(注39)的村落，建立在台地上，周围是水田。现在还有许多排水和巩固田埂的木桩。水田很有规划，已具现代水田的雏形。
??登吕水田遗址属于弥生后期，是一个有12个居住地和2个“高架仓库”(注40)的村落。居住地长约8公尺，宽约6公尺，用4根柱子支撑屋顶。每个居住地平均可住5、6人，全村拥有50、60人。水田总亩积约66000平方公尺。这样大规模的水稻生产的村落，全日本有多少个无法推测。据研究，弥生时代的水稻产量相当于现在的一半，登吕水田的年产量为9至18干公升。(注41)
四、原始公社的解体
??由于水稻生产迅速发展，男子在获取生活资料的劳动中越显重要，妇女则退居次要地位。随着分工的发展，男子逐渐拥有更多的财产。于是父权制大家庭出现了，母权制没落。父权制大家庭是从对偶婚向一夫一妻制过渡的形式。随着生产力和私有制的进一步发展，父权制大家庭又分解为一夫一妻制的个体家庭。这些家庭逐步变成社会经济单位。
??从山口县土井浜遗址(注42)中发掘出来的176具人骨来看，基地东区埋葬的人骨多而且男子占多数；幼儿随着男子埋葬在东区。再从石棺墓、装饰品多数在东区的事实来看，血统关系按男系来确定，男子已处于优势地位。这个遗址是刚刚由母系氏族公社过渡到父系氏族公社的弥生前期的墓葬。
??由许多独立的个体家庭组成农村公社。已经出现的农村公社不是建立在血缘关系上，而是按经济的和地域的关系形成的。农村公社具有两重性：一方面，生产工具、牲畜、房屋等为家庭私有财产，农业由个体家庭独立经营；另一方面，公社还保存公有制的残余，如耕地为公社所有，定期分配给社员。森林、草地等也公用。由于社会分工和商品交换不发达，这种公社形式长期延续下来。
??随着私有制的发展，出现了贫富不均和阶级分化。最早出现阶级分化的地区是九州北部，它是日本同大陆交通的门户，是生产力发展最快的地方。在这里发掘的公共墓地中发现厚葬的瓮棺。
??佐贺县唐津市宇木汲田遗址中出土的100多座瓮棺墓中，发现20多座瓮棺墓随葬青铜镜、剑、矛、戈、手镯及玉类。有一座瓮棺墓随葬一把细形铜剑、一面多钮细纹镜。又有一座瓮棺墓随葬一把细形铜剑和勾玉。字木汲田遗址是属于弥生前、中期之交的遗址，可见前期之末已经出现了明显的贫富不均。在弥生中期的福冈县筑紫郡须玖冈本遗址中发现随葬品丰富的支石墓。从墓中瓮棺内外出土近30面前汉镜、3把细形铜剑、5把细形铜矛、1把细形铜戈，还有玻璃制壁、勾玉、管玉等。但在冈本东南1公里的伯玄社遗址，东北3公里的金限遗址中发现近300座瓮棺墓，其中没有发现青铜器类的随葬品。从丰富的随葬品和周围墓葬分析，冈本瓮棺墓主是部落或部落联盟的首领。
??属于弥生后期的樱马场遗址中，从一口瓮棺里发现2面后汉镜，26个青铜制手镯等。值得注意的是，上述厚葬的瓮棺埋葬在公共墓地中，并且与一般瓮棺相同。据分析，厚葬的墓主仍为氏族或部落的一员，但他们是有权威有私产的氏族或部落、部落联盟的首领。
??弥生时代到古坟时代前期各地修造墓扩周围环绕方形壕沟的方形周沟墓。这种坟墓在弥生前期畿内地区首先出现，然后传播到各地。弥生中期方形周沟墓形成墓群，与坑墓群并存。在府瓜生堂遗址中发现属于弥生中期的以沟为界与其他坑墓群相区别的方形周沟墓群。这种葬法也反映了阶级分化的情况。
??弥生中期以来，在冈山平原出现利用自然丘陵顶部修成的方形台状墓。弥生后期的都月2号坟是将山背修成方形台状，其上筑造坟丘，坟丘下部排列，中央设竖穴式石室，周围置10座土扩墓和1座石棺墓。这是以石室的葬者为中心的集团墓。石室的葬者可能是氏族首领。
??氏族首领利用职权将剩余产品相交换产品攫为已有，不断扩大私有财产，逐渐变成剥削他人的奴隶主。战俘和由公社内部分化出来的穷人则变成他们的奴隶。
??这个时期的日本正值思格斯所说的“英雄时代”，即军事民主时期。中的《久米歌》就是产生在这样的“英雄时代”。《久米歌》是久米部落中流传下来的歌谣。歌的主人公是久米军事部落的酋长，他动员久米健儿杀敌报仇。
??部落之间的频繁战争，加速了私有制和阶级分化的发展，终于被阶级社会所代替。“氏族制度已经走到了尽头。社会一天天长成，越来越超出氏族制度的范围……国家已经不知不觉地发展起来了。”(注43)
五、中日关系的萌芽
??中国最早称日本为“倭”，的古地理书《山海经·海内北经》说：“盖国在矩燕南、倭北、倭属燕。”(注44)说明那时中国人还只知道日本的地理方位。到写的《汉书·地理志》中，才明白地记载：“乐浪海中有，分为百余国，以岁时来献见云。”乐浪是前灭卫氏朝鲜后在北部设立的四郡之一，乐浪海应指黄海及一带。分为百余国的“国”，应还是部落或部落联盟。
??据范哗《后汉书·东夷传》，后汉建武中元2年(公元57年)“奉贡朝贺，使人自称大夫，倭国之极南界也。光武赐以印绶”。这是《汉书．》以后中日两国建立外交关系的最早记录。1784年，日本北部口的志贺岛发现了铸有“汉委奴国王”的金印一方，证明我国文献的真实性。日本史学界认为“倭奴国”是“倭人权国”之意。半个世纪后，后汉“安帝永初元年(107年)倭国王帅升等献生口百六十人愿请见”(《后汉书·东夷传》)，说明倭国已用生口(奴隶)作为国际贸易的交换品。
??后汉末年，中国北方人民起义不断，形成三国鼎立之势。辽东太守公孙度割据称侯，拥有旧燕之地和乐浪郡，乐浪成为东北亚诸族交通中心。建安9年(204年)度子公孙康立，割乐浪南部设带方郡，统辖中日朝各族交往事宜。康子公孙渊自称燕王(237年)，阻断各族与中原交往，并联南方吴国。景初2年(238年)司马懿奉魏明帝之命灭公孙渊父子，乐浪、带方二郡遂成为中日等国外交往来的枢纽。就在此时，日本出现称为邪马台的女王国，同中国形成了密切的关系。　
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[1][2]地质史上新生代员后一纪——第四纪，其早期为洪积世，亦称更新世，约从250万年至15000年前(属旧石器时代)。第四纪的晚期为冲积世，亦称全新世，约15000年前至现在。洪积世初期出现人类祖先——猿人。冲积世才出现现代人，使用新石器。
[3]赤土层是洪积世时期火山黄褐色的灰堆积层，以关东赤土层为最典型。
[4]第四纪的洪积世时期发生过多淄冰期、添兹冰期、明德冰期、利斯冰期、玉木冰期，各冰期之间有问冰期。距今约30万年前的明德——利斯间冰期为第三间冰期。
[5]（木通）口清之：《日本人的祖先》第84页，每日新闻社，1978。
[6]1931年直良信夫在大久保西八木海岸发现一个洪积世人类的腰骨(原件遗失)，其石膏型被认为接近北京猿人，但未为学界所承认。
[7]1950年由吉泽兵左等人在（木厉）木县安苏郡葛生町发现一块原人的腕骨。
[8]1957年石川一美等人在牛川叮发现一个原人的腕骨。
[9]1957年高桥佑吉在引佐郡三日盯只木的采石场发现属于原人的头骨、右骸骨、股骨等化石多片。
[10]1961年由滨北市教育委员会在静冈县沃北市根坚发现原人的头盖骨、锁骨、肮骨、尺骨、股骨、腔骨等化石。
[11]1962年由日本洞穴遗址调查特别委员会的八幡一郎等人在南海部郡本匠村宇津圣岳石灰岩洞穴第三层中发现细石器与成年人头盖骨片。这是迄今日本人类化石同石器一并出土的唯一遗址。
[12]帝释峡遗迹群调查团在神石郡神石町水野的石灰岩洞穴第25层中发现。
[13]关于日本人的起源，众说纷纭，大致有以下几种说法。1．“说”：明治时期小金井良精发现绳纹时期入骨与近代阿伊努人的骨骼相似，于是主张日本人的祖先是阿伊努人。2．“原日本人说”：大正时期清野谦次将人、古坟时代人、阿伊努人、朝鲜人、近勘地方现代人相比较，发现新石器时代人不仅近似现代阿伊努人，又与现代日本人相似，所以主张新石器时代人是两者共同的祖先。他认为现代日本人是来到日本的“原日本人”同后来由大陆、南洋渡海而来的人种混血而成的。3．“石器时代人”即“现代日本人祖先说”：长谷部言人认为石器时代人和现代日本人的骨骼差别是随着历史的进展、生活方式的演变逐步形成的。他否认混血说，主张石器时代日本人是从中国南方来的。4．“骑马民族说’：战后等人主张五胡攻入华北，骑马民族在朝鲜扩大领域时，通古斯系骑马民族之一派南下，占领其南端。4世纪初，以为中心的这一骑马民族在登陆，4世纪末至5世纪末进入大和，建立征服王朝。
[14)：《中国猿人及其文化》第146页，，1964。
[15]：《从古文化及古生物看中日的古交通》，《科学通报》1978年第12期。
[16)芹泽长介：《古代史发掘》，第116页，。1974。
[17]贾兰坡：《中国猿人及其文化》，第141页。
[18]（木通）口清之：《日本人的祖先》第23页，每日新闻社，1978。
[19]同上书第23页。
[20]同上书第39页。
[21]镰木义昌：《日石器时代论》，《岩波讲座日本历史》第1卷第64页，1975。
[22]擦截石斧：把板石用擦截法切割成几块，然后又把切成的石块加工成斧。
[23]燃系纹：在陶器表面转动缠着绳子的轴子而烧制成的花纹。
[24]押型纹：在陶器的表面转动刻着花纹的圆棒而烧制成的花纹。
[25]爪形纹：用破开的竹子断面或贝壳、指甲连续压制烧成的花纹。
[26]大木式陶器：日本东北南部前期、中期的绳纹式陶器，以宫城县宫城郡七洪村大木围贝家出土的陶器为范式而命名。
[27]胜扳式陶韶：以神奈川县相模原市胜板遗址出土的陶器为标志而命名。其特点是土质粗，陶色呈赤褐，器壁厚，体大，多为整形，也有筒、钵、壶形等。
[28]阿高式陶器：以熊本县阿高贝家出土的陶器为标志而命名。其特点是陶器里赤褐或黑褐色，器壁微厚，形多为深钵。
[29]磨消绳纹陶器：先施绳纹作为地纹，其上用沉线施直线或曲线，留下两条沉线围起来的部分，其余绳纹擦去，名为磨消绳纹。
[30]龟冈式陶器：以青森县龟冈出土的陶器为标志而命名。器形为皿、钵、瓮、壶、香炉等。施以纤细、流利装饰的较多，绳纹一般微细。
[31]安志敏：《长江下游史前文化对海东的影响》，《考古》1984年第5期第44l一449页。
[32]安志敏：《江南文化和古代的日本》，《考古》1990年第4期第376页。
[33]八幡一郎等：《新版考古学讲座》第3卷第382页，雄山阁，1969。
[34]恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》，《马克思恩格斯选集》第4卷第59页。
[35]《后汉书》卷85《东夷列传·韩传》。
[36]参见丰田武：《产业史》第1卷第102页，《体系日本史丛书》所收，山川出版社，1967。
[37]日本的钢择与1978年湖北随县曾侯乙墓出土的西周的编钟极其相似，参见《文物》1979年第7期的图版。小田富士维《别府遗迹紧急发掘调查概报》。宇佐市别府弥生时代末期的朝鲜式小铜择，有人认为是日本铜择的祖型。
[38]昭和初期，大山柏认为关东地区西部绳纹中期遗址中大量出土的打制石斧是掘土工具，主张绳纹中期农饼说。战后，藤森荣一也主张中期说。
[39]板付I式土器是最早出现的弥生式陶器，有壶形、体形及高脚盘陶器。
[40]高架仓库：防止湿气和鼠害，弥生式晚期流行。
[41]杨口清之：《日本人的祖先》第216页，每日新闻社，1979。
[42]见佐真原：《农业的开始和阶级社会的形成》，《岩彼讲座日本历史》第1卷第169页，1975。
[43]恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》，《马克思思格斯选集》第4卷第110页。
[44]钜，强大之意。燕，今我国东北。盖国相当朝鲜盖马即今平壤以西之地。倭，今日本九州北部。
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