我觉得这种看法太片面了。　　难道没有外汇，印钞机就不印了么。　　我反而觉得，根据外汇来印的只占一小部分。甚至不及国内的零头。　　随着金融电子化的发展……　　甚至有些时候印钞机都不够用了　　因为系统生成一串数字，太简单了，你也没法查　　就连充话费这种空手套白狼的玩意都能随意生成话费流量，　　更何况是民币呢。　　一串数字，一个富豪。　　理由也简单，投资赚钱了，反正你也查不到怎么投资　　印钞机确实印了外汇换的钱　　但那只是一小部分　　我坚信，我国的金矿，珠宝，文物，资源。每年卖的钱就够买下整个美国了。记住，是一年而已。　　只是有没有人接大单而已。　　但价值是存在的。　　世界银行的金条存储算个屁。　　一年就给你开采出来　　政府的有钱程度超乎你的想象　　地下的，地上的，水里的，天上的，都是国家的。不解释
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　　普天之下，莫非王土。　　你不承认也没办法。　　但资源所得确实在人家手里　　躺着赚钱　　压根就看不上投资　　
　　要么当皇帝，要么当顺民。　　看不惯你就早饭　　成王败寇，　　仅此而已。　　虽然世界上不止一个国家。　　但其实，也就那几个国家　　
　　国家的钱，不是你的钱。　　这是一个事实。　　不愿承认没关系，　　但事实就是事实。　　其实那些都不重要。　　最重要的是国家是谁的　　你说说，这国家是谁的？　　是谁的，谁就有钱　　
　　你特么到底想说什么。你不如把一泡屎标个500万亿美元。直接买下地球。
　　什么时候，你当皇帝了。　　你也有钱　　金字塔模式就这样　　所以，不仅要打死皇帝　　还要想办法打碎金字塔　　不然终有一段时间　　你的后代还会被压在金字塔下　　
　　有同志说，一泡屎500万亿卖出去。　　还真有。君不见，某某书画卖出去几亿？　　
　　道理大家都懂　　奈何手无寸铁　　奈何口蜜腹剑　　奈何互相猜疑　　奈何甘做走狗　　奈何坐享其成　　奈何隔岸观火　　
　　中国经济学，跟经济学　　是两种不搭嘎的事　　
　　兴，百姓苦。亡，百姓苦。　　自作自受。　　欺软怕硬。　　
　　今日干、明日干、干死拉倒　　
　　走后哪管它洪水滔天，是的，楼上说的没错　　
　　最核心的问题是这国是谁的，较真起来，立马原子弹　　
　　问题是你这样随便印钱让别国怎么办？　　
　　外汇是个宝贝，也是强盗。
　　有些骗子骗人炒黄金，真是笑掉大牙。也不看看黄金一年的产量。坑死你　　
　　@凯亚妮
13:11:47　　外汇是个宝贝，也是强盗。　　-------------------------　　外汇是统治者的纯利润。就连朝鲜买奢侈品都是非常阔绰的　　
　　@oceance123
03:26:34　　问题是你这样随便印钱让别国怎么办？ 　　-------------------------　　自己的屁民都不管了，还管别国？啥都不管了　　
　　有点不要误会，我并非说老百姓有钱。我只说国家很有钱。　　而国家是谁的？自以为是啊，说什么呀，都无所谓。是谁的就是谁的。在谁手里，谁有钱。其他都是虚的。　　所以长者说的没错，闷声发大财。　　放嘴炮没用　　
　　一个国家，最核心的问题是，国家是谁的。这才是真实的，其余都是虚的，次要的　　
　　以上所述，都只是在强调背景。很多人讲故事都不注重背景，所以瞎讲。　　
　　在这个大背景下，有人说摧毁实体经济的是淘宝。简直是放屁。　　淘宝类似于直销，它带动了物流，生产者，消费者。　　淘宝打击的只是贪婪的中间商而已　　淘宝对经济有实打实的促进作用，一提升物流，二方便消费，三回馈生产者　　
　　淘宝这样的销售平台，是互联网向物联网升级的必要发展　　
　　其次，贪婪中间商的敌人，反而是 政府跟房价。　　高房价，高税收，才是开店做倒卖的最大敌人，而不是淘宝　　
　　其实，我是不看好，民间力量的。因为是人民就不会丧心病狂，就不会死不要脸。　　而老爷，是敢对着屁民扔核弹的，说到做到。　　生死之间，有大恐怖。　　讹诈，你知道它是讹诈，但你没办法　　你还是得接受讹诈　　
　　@金日干
17:36:46　　其实，我是不看好，民间力量的。因为是人民就不会丧心病狂，就不会死不要脸。 　　而老爷，是敢对着屁民扔核弹的，说到做到。 　　生死之间，有大恐怖。 　　讹诈，你知道它是讹诈，但你没办法 　　你还是得接受讹诈 　　-------------------------　　所以，蒋光头坚决反对核平大陆。　　而你们看看现在，　　大陆一直在叫嚣，核平台晚　　张嘴闭嘴核平　　这不是讹诈，这不是死不要脸，这是什么？　　
　　讲任何问题，都不能忽略问题的背景，谁忽略了，谁就是在空想，就是在放屁　　
　　任何时候，开印钞机刷出来的钱，都不会发到老百姓的口袋。　　进谁的口袋？都明白，不多说　　
　　我是因魔兽世界贴吧被 无耻占用才来天涯的　　我告诉大家，一言堂，没监督的后果，就是原本有朝气的魔兽世界吧沦落到毫无活力，连原本值得吹嘘的人数第一都没了。　　就这样，利益集团也不会弃坑，瘦死的骆驼比马大。　　虚荣心，权力的滋味，等等　　统治者，是不会弃坑的。　　其实一开始魔兽世界吧辉煌的时候，我也是反对魔兽世界吧的　　因为，魔兽世界的官方宣传渠道被你们占用了　　一个游戏贴吧，居然不讨论这个贴吧的主题游戏，你这不是占着茅坑不拉屎么　　
　　个人来说，其实我对经济是，一无所知的。　　但，世上本无路，有的多了，就成了路　　
　　我很敬佩，经济论坛的白马叔　　原本我只混迹天涯魔兽专区　　今年下半年，才来天涯经济论坛　　为时甚晚　　可惜可惜，白马叔居然被四处堵截　　看不到原贴了。　　一个论坛的根基，是能容得下讲良心话的人　　若有一天它做不到了。而有别人做到了　　我估计它就会被别人取代　　就好比当初　　魔兽世界吧变成粪坑的时候　　李毅吧取代了魔兽世界吧的人数第一　　
　　神经病有所好转，　　其实在中国，谁没神经病呢　　不管是装病，真病　　希望大家都能神经病有所好转　　
　　白马叔，不忍心看到农民的悲惨未来。情怀，是装不出来的　　那几条，居然把这种情怀拿出来说事，我觉得那几条例如什么几月几号注册的简直是丧心病狂　　
　　很多人说，玩游戏，玩物丧志　　推荐大家看一部魔兽电影　　《看你妹之网瘾战争》　　谁不想去娱乐？沙滩排球，旅游潇洒，豪车赌博？　　但是老百姓没钱啊　　连当初玩一个每小时只要四毛钱的魔兽世界都被骂　　我们穷啊，真穷啊　　但我们也要活　　总得活，廉价的活　　难道要我们去死吗　　并非我们玩物丧志，　　而是我们，　　缺乏创业的资本　　很多消沉的事情　　让我们沉默，沉默，沉默　　
　　无论经济的走向如何　　老爷们都会安稳如山　　因为老爷的敌人们　　虽然知道老爷的死穴是　　国家是谁的　　但国家现在是老爷的　　所以这个死穴　　暂时守得很紧　　反而成了生门　　
　　这年头，有情怀的人不多哦　　当初在外吃饭　　临桌的抱怨饭菜差　　大声说，你家是我见过最差的饭店　　但，他还是给钱了………　　有种，不给钱啊……哎　　你骂他，他又不损失什么　　
　　6.0的魔兽世界　　是熊猫人，潘达利亚之谜　　那是北美华人，在洪门的资助下，倾尽心血灌注的华夏文化　　万里长城永不倒　　让他们失望的是　　国外玩家不认可潘达利亚　　无所谓，可大陆的玩家　　居然很少有人关注其中的中华文化　　也许你们不知道　　北美华人团结在洪门周围　　为华人做过多少努力　　当初 印尼，大，那啥　　洪门派刺客　　去南洋暗杀军政大员　　明仁堂　　而今，为了传播华人文化　　灌注了多少心血　　反而在中华文化的根　　大陆引不起关注　　可惜，可惜　　
　　现在，经济论坛，有营养的帖子，太少了，太少了　　难为崖叔了。笔杆子。是和平年代的前沿阵地　　水深着呢　　
　　圣人不死，大盗不止　　愿终有一日　　天下人人如龙，心心相印，灯火相传。　　
　　@治世逍遥
01:31:32　　你特么到底想说什么。你不如把一泡屎标个500万亿美元。直接买下地球。　　-------------------------　　有人愿意买的话，它就值那么多。没人愿意买的话，它就是一泡屎　　
　　道，生一一。　　道，生二二。　　道，生三三。　　道，生万物万物。　　负阴而抱阳，冲气以为和　　
　　讲得多没用，没人关心这些。
　　@赤壁剑三九阴
18:52:37　　讲得多没用，没人关心这些。　　-------------------------　　都关心怎么办，因为讲的现象大家都知道，大家想知道的怎么办又没人讲………　　
　　魔兽玩过，画面人物比我ID里后两个都不行，中国人一没文化，二没时间，三没兴致不关心所谓的内涵。魔兽这么水土不服的在中国能火那么多年已经不错了不火了正常。
　　道，大天，大地，大人，亦大域　　
　　@赤壁剑三九阴
18:56:16　　魔兽玩过，画面人物比我ID里后两个都不行，中国人一没文化，二没时间，三没兴致不关心所谓的内涵。魔兽这么水土不服的在中国能火那么多年已经不错了不火了正常。　　-------------------------　　是啊，不过当初能火，靠的是真材实料啊……　　
　　大；曰逝逝，曰远远，曰反故。道；大天，大地，大人，亦大域。中有四大，而人居其一。焉人，法地地，法天天，法道道，法自然　　对照“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰‘道’，强为之名曰‘大’。大，曰逝逝，曰远远，曰反故；道，大天，大地，大人，亦大域；中有四大，人居其一。焉人，法地地，法天天，法道道，法自然。”　　传统的话 “有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆；可以为天下母。吾不知其名，强字之曰‘道’，强为之名曰‘大’。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
　　“致虚极，守静笃，万物并作；吾以观复，夫物芸芸，各复归其根；归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明，不知常妄作凶。知常容容，乃公公，乃全全，乃天天，乃道道，乃久；没身不殆。”　　“在这里老子告诉了我们万物的变化全在一个【复】字。只有反反复复的思考，一切自然会明白。
　　@赤壁剑三九阴
18:52:37　　讲得多没用，没人关心这些。　　-------------------------　　@金日干
18:55:53　　都关心怎么办，因为讲的现象大家都知道，大家想知道的怎么办又没人讲………　　-----------------------------　　大家最关心的是赚钱，各种手段赚，这个讲的人倒是很多，不过都是骗子。
　　对照“致虚极，守静笃，万物并作；吾以观复，夫物芸芸，各复归其根；归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明，不知常妄作凶。知常容容，乃公公，乃全全，乃天天，乃道道，乃久；没身不殆。”细心的人会发现老者这句话其实和我看到的传统的读法也是不一样的。这也同样很令我吃惊。　　传统的读法是这样的：“致虚极，守静笃，万物并作；吾以观复，夫物芸芸，各复归其根；归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明，不知常妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久；没身不殆。”　　到底怎么看，自己看。自己理解。
　　【有无不可相生】。他说“有无是不可相生的，有就是有，无就是无，有生于无。人要是把有说成无，或者把无说成有，那就是明明在撒谎，正是因为这样，人类道德才沦丧。”　　对照“有无；相生难易，相成长短，相形高下，相倾音声，相和前后，相随恒也。”　　传统的“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。”
　　对照“圣人处无！为之事行不言之，教万物作焉，而不辞生，而不有为，而不恃功，成而弗居；夫唯弗居，是以不去。”　　传统的话 “圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。”
　　天要下雨，娘要嫁人，一切都是天意吧。　　对照“载营魄抱一能，无离！
乎专气致柔能，如婴儿！
乎涤除玄览能，无疵！
乎爱国治民能，无为！
乎天门开阖能，为雌！
乎明白四达能，无知！”　　传统的：“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？”
　　“万事万物都是像的化身，就是像掌控一切。”　　“不治道冲而用之，或不盈渊兮。似万物，之宗挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮！似或存，吾不知；谁之子，象帝之。”　　天之道是钢强之道，天是容不得一切多余的事物，天会毫不留情的去损毁有余，同时天也包容一切不足的事物，天会给一切不足的事物保留发展的空间；而人之道则是柔弱之道，人需要不断的减损自身的不足，把不足转化为有余奉献给大家，而能够创造有余来奉献大家的是那些亲近道并去探索道的人。天和人是道的两股力量，人在消耗不足而天在补给不足，同时人又在制造有余而天又在销毁有余，天和人两股角色各行其道，四股力量相互协和，以维护一个共同的道的永恒。人如果一味的褒扬天之道，那是意识进入了误区，人如果不断的诋毁人之道更是进入了误区的意识。人类提倡替天行道是千古错误的认识，人类本该大行人之道，人天各行其道才是正道，才能真正达到“天·道·人”三者的合一。”我已是哑口无言。
　　众妙之门，天下皆知。
美之为，美斯恶，矣皆知；
善之为，善斯不，善已故。
　　这句话里要领会两个关键的字“矣”和“已”，他解释说，“矣”是“了”的意思，表示完成时态 ；“已”是后来，过了一些时间的意思，已故就是后来明白以后。总之这句话的意思大概就是说“万事万物的奥妙之门是天下人人都可以知道的。大家的行为是美还是恶，行动结束了大家立刻就会知道，而大家的行为是善还是不善，是要等到行为结束后后来大家醒悟了才知道的。简单地说，就是说明一个“美丑易辨，善恶难识”的道理吧。
　　“我有三宝，持而保之∶一曰慈， 二曰俭，三曰不。敢为天下先，慈故能勇，俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。”　　以“不”敢为天下先。敢为天下先说“不”
　　对照：其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极，其无。正正复为奇，善善复为妖；人之迷其日固久。是以圣人，方而不割，廉而不刿；直而不肆，光而不耀。　　传统的话：其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极，其无正。正复为奇，善复为妖；人之迷其日固久。是以圣人，方而不割，廉而不刿；直而不肆，光而不耀。　　“真理再往前一步就是谬论。”“过犹不及”“正正”的意思说明了“正虽然是好的，但正之再正就未必是好事。”这也正好揭示了“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”
　　‘圣人处无'　　‘其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之於未有，治之於未乱。’这句话没有什么争议，这里老子说的是‘为之於未有，治之於未乱’，那么未有和未乱是不是都是尚未发生呢？这是不是就是‘无’呢？”
　　原来是窝吧的。。窝吧本来就不是讨论游戏的。。。　　
　　【道可道非，恒道；名可名非，常名。】　　“道生一”给人传递的信息是道只生了个一，一再去生二。这是个片面的认识。而“道，生一一”给人传递的信息是道生成一个又一个一，这里要传递的信息是一个一个都是道所生，是平等的。“道生一，一生二，二生三，三生万物。”是单线递生，而。“道，生一一，生二二，生三三，生万物。”是双线层生。　　“老子虽然也反感这个愚字，但他还提倡‘非以明民，将以愚之’的主张，正如越王勾践的卧薪尝胆。越王勾践明知胆汁的苦还要每天品尝，历练的是意志。老子提倡‘非以明民，将以愚之’的主张正是老子超出常人的聪明之处，老子是想提醒人们，叫人明白自己的愚蠢的地方，从而去思考去学习，通过在愚蠢中醒悟去得到智慧。老子的主张是道者反之动。老子明白要得到一个好的结果必须从它的对立面入手，就是从处理坏的事情入手才能得到好的结果。这并不等于老子赞扬坏的事情，反对好的事情。这个观念是我们今人领会老子思想一定要改正的事情。
　　上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道　　真正的 道德经 是
连山易 《天图》 的说明书 　　人可知天道，所以能调节自身长短以行人道。人是应该依道而随时调节自身的长短。这话开拓了想就是同时要调整自身所处状况的难易，高下，长短，音声，前后，恒。而调节的方法，不外乎是把有无得比例加以调整。正如老者的话：有无，相生难易，相成长短；相形高下，相倾音声；相和前后，相随恒也。圣人处无。这个心态要建立在一个人所处外界的难易，高下，长短，音声，前后，这些对立面自身都是恒定的，自身不可能相互转化外，是靠外力去推动它的转化，而这一点，只有‘道，生一一，生二二，生三三，生万物万物”的理论成立才能理解其玄妙。
　　0-1-2-3-4-5-6-万万，就是我们传统中的道德经，我以为这揭示的是物质文明。被称之为东方文化。以道德经著称。这种意识里，只见道生一，以后就见不到道了，只见三，人们意识里就是三生万物，只崇拜万物了。　　0--‘0，1’--00,01,10,11--000,001，010,011,100,101,110,111--10,01,00,11,10,1111....这揭示的是欲望文明，被称之为西方文化，以圣经著称。这种意识里人们崇拜的是欲望带来的快感，但人们在满足欲望的同时，同样感谢他们的“上帝”。　　【道】----【一 一】---【二二】----【三三】---【万物万物】。这个意识是唯道是从，是一种物质和欲望的完美结合，人们在创造物质满足欲望的同时，宣扬的是“知足常乐”的思想。时时刻刻不忘【道---0】带给人们的欢乐和满足。
　　【道者反之动】　　拜物者得到他应得的反面欲望-----就是欲望的不满足，思想混乱，糊糊涂涂，混混噩噩；拜欲者得到它的反面物质-----就是物质的极大丰富，精神的无比空虚；拜道者的到他的反面还是道------就是从欲道到物道，再从物道到欲道，看物不是物是心灵欲望的满足，看欲不是欲是创造物质的享受。
　　“天道无亲，常与善人小。”　　对照：
国寡民：使有什伯，器而不用；使民重死，而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使民复结，绳而用之。甘于其食，美于其服；安于其居，乐于其俗。邻国相望，鸡犬相闻；民至老死，不相往来 。　　传统的：小国寡民，使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使民复结绳而用之。甘其食，美其服；安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻；民至老死不相往来
　　苍天真是不近人情，每一个小小的事情，苍天都要把它藏得密密实实，有意不让人知道。可是人就是奇怪，天越不要人知道，人偏偏想去知道。可是世间万事万物又不是那么好得到的。人费了九牛二虎之力，到头来知道的只是小小的一点。这不是天有意和人对着干嘛。　　天之道，其犹张弓与！高者抑之，下者举之。有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃功，成而不处其，不欲见贤！　　“民不畏威，则大威至。无（wu四声）狎其所居，无（wu四声）厌其所生。夫唯不厌， 是以不厌。是以圣人自知不 自 见，自爱不自贵；故去彼取此。　　天不可欺呀，真的是人在做，天在看。民意即天意。
　　“今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈，以战则胜，以守则固；天将救之，以慈卫之。”　　“我有三宝，持而保之∶一曰慈， 二曰俭，三曰不。敢为天下先，慈故能勇，俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。”
　　国、寡、民：使有什伯，器而不用；使民重死，而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使民复结，绳而用之。甘于其食，美于其服；安于其居，乐于其俗。邻国相望，鸡犬相闻；民至老死，不相往来。　　以“国、寡、民”作为这段话的开始，我想是把国家，国主，国民三者作为这段话的总体的述说对象，相当于一个句子的主语，下边总体论述。大家看看就知道了。“使有什伯，器而不用；使民重死，而不远徙”----指的是国家，一个国家要有先进的御敌的武器，保卫自己的国家，但不要轻易使用，以免劳民伤财。“虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使民复结，绳而用之。”----指的是国主，一个真正为民的国主要懂得体恤民情，不要穷兵黩武。要让自己的国民充分团结，给自己的国民定下做事的准绳，给以充分的自由，让老百姓过上安稳的日子。“甘于其食，美于其服；安于其居，乐于其俗。邻国相望，鸡犬相闻；民至老死，不相往来。”----这里说的是国民，一个国家的人民要安居乐业，知道珍惜安定团结的大局，要保持国家的安定团结，努力做好属于自己本职工作的那一份事情，努力创造快乐的财富，一辈子不发愁吃和穿。以达到国富民强。
　　将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明，柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。　　老子是第一个提出道心说的人，也是一个坚定的道心说的理论家和实践者，在老子的思想里，老子是铁了心的只认道，而视万物为粪土，老子的观点是只有道是恒定的，舍此以外，万物皆是变化的，万物皆围着道在运动变化，或依道变为美，或背道化成恶，其中美恶皆取决于万物自己，与道无关，道的本性是无，无的表现是无动无化，无动体现着道的恒定性，无化体现着道的混沌性，道的恒定性决定了万物必然要自己去主动的投奔道，接近道，寻找道；道的混沌性表现了道无私的把一切东西一股脑儿的全都摆放在那，让万物自由的选择哪是适合于自己的有用的东西，哪是不适合自己的无用的东西。道自身不会去提醒，不会去干预。好坏全由万物自取。
　　66.江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。　　67.天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其细也夫。我有三宝持而保之∶一曰慈， 二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。　　68.善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。　　这是道德经里相连的三章，这里提到了几个【不】，不重，不害，不厌，不争，不肖，不武，不怒，不与等等。这些都是【不】的具体的内涵的拓宽，也是老子提倡的有道者首先应该重视的内容，并要求有道者先于别人去身体力行的好行为。试想一下“不重，不害，不厌，不争，不肖，不武，不怒，不与等等”，如果有道者不去先行，那么天下什么时候才能有道呢？　　【三曰不敢为天下先】并非老子提倡的第三宝。那么第三宝是什么呢？很简单，就是【不】。就是：我有三宝，持而保之∶一曰慈， 二曰俭，三曰不，敢为天下先。老子的前两个宝都是很简练的一个字，唯独第三个宝是很长的一句话，而且放在这三段里又很矛盾，可见第三个宝不应该是三曰不敢为天下先，而是【不】。不这个字是老子道德经里一个反复被诉说的关键字，大家可以仔细分析一下，只有这个【不】字才有可能作为老子的第三个宝贝。这样悟道之人，才可以做到使良好的道德【不舍不弃】，使卑鄙的道德【不恃不有】，和老子一样持有慈，俭，不，这三个宝贝，敢为天下先，畅行天地间。有道之人敢为天下先，才能引领迷人奔向大道，唯如此，大道才能重现人间。
　　《老子》79章　　和大怨必有馀怨，报怨以德，安可以为善。是以圣人执左契，而不责於人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人小。　　【释义】用大道调和大怨往往还会遗留剰馀的小怨，把剩余的小怨报之以德，相互安然了就可以得到善果。所以圣人手执公认的契约，但不会有意去责难於人。有道德的人遵照契约做事，无道德的人彻毁契约妄为。天道是不讲亲情的，常常给予善人的结果是很微小的。（人在天面前实在是天渺小了，人不努力追求道 实在是不行呀。）　　老子72章说的　　民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。　　人民如果不敬畏天道的威严，就会招致天道严历的惩罚。天道就会用最可怕的后果“无”来狎弄大道给天下人创生的家园，用最可怕的后果“无”来厌弃大道自己创生的生灵。（人的生命和人类居住的家园都是大道创生，人以人道来享用，天以天道来毁灭。）这里的【无】等同于“毁灭一切”“使万物回到天地之始荒芜的状态。”看一看“512”大地震，想一想饥荒年代，再想一想老子这几句警告世人的话，是多么的现实吧。基督教信奉一个上帝，大家顺乎上帝的意志做事，中国的大道，却没有得到国人的信奉，以至于人以自己的小聪明在玩弄大道，而大道派遣天道反过来也像人玩狗一样在【狎弄】人类，我们还用一个可笑的谎言来欺骗自己【天道从来不会狎弄人，不会厌恶人】，多么可怕呀。这里人们是掩盖了老子的真正用意【则大威至】，不畏惧大道的威严，那么天道更大的威胁就要降临祸头了，2500年前老子的警告，没有人读得懂，不是老子的悲哀，是后人的天大的不幸。
　　民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵；故去彼取此。　　【释义】人民如果不敬畏天道的威令，就会招致天道威严的惩罚。天道就会用最可怕的后果“消灭一切”来狎弄大道创生的地球，天道就会用最可怕的后果“消灭一切”来厌弃大道创生的生灵。只是大道不忍心轻易就厌弃她所创造的生灵，给人类赋予人道，所以人类才得以没有遭到天道的报应。因此圣人知道自己不是天道而不把自己的意愿强加于天，爱护自己的同时不视自己贵为天；故圣人处世有所为有所不为，全是依着大道而做事。　　《老子》 73章　　勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者或利或害？天之所恶孰知其故。是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。　　【释义】　　勇於敢做敢为则消灭万物，勇於不敢做不敢为才会给万物留下存活的空间。这两者哪一种有利于人哪一种有害于人？老天爷最厌恶什么谁能明白天的道理？所以圣人在这一点上也难以判断呀。老天爷的道是这样的不争执但老天爷永远是常胜将军，不争辩但老天爷永远会一一应验，不打招呼但老天爷永远会悄悄降临，老天爷看似天天舒舒服服的但他早已把他的任务计划好了。老天爷算计的大网是密密麻麻，哪一件事情他也不会疏忽。
（仅供参考）
　　希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况於人乎？故从事於道者，同於道；德者，同於德；失者，同於失。同於道者，道亦乐得之；同於德者，德亦乐得之；同於失者，失於乐得之。信不足焉，有不信焉。　　道； 　　层，层；　　清清，静静；　　黑是黑，白是白；　　天地万物，各表一性。　　金木水火土，东西南北中；　　一道一名一字，万物千样百形；　　千变万化皆一道，奈何一物常无穷；　　混混沌沌朦朦胧胧，分分和和死死生生；　　物物归其层浑然天成，事事守其宗欲看分明。　　浑然天成杂物难辨清，欲看分明多事心不宁；　　糊糊涂涂当清则清，马马虎虎欲醒不能；　　物杂权当一物用，事多守一来权衡；　　物可物非物恒，事是事非事明；　　末未本一木，欲穷不如中；　　人鬼神仙，皆自成形；　　善亦善，恶亦恶；　　分分，明明；　　卷，卷；　　终。
　　@金日干
01:30:36　　国家的钱，不是你的钱。　　这是一个事实。　　不愿承认没关系，　　但事实就是事实。　　其实那些都不重要。　　最重要的是国家是谁的　　你说说，这国家是谁的？　　是谁的，谁就有钱　　-----------------------------　　国家的钱都用来修路了搞基建了，现在是宅男时代，修路对老百姓有个屁用。
　　第一次我告诉你，你很惊奇。　　第二次我告诉你，你明白了。　　第三次我告诉你，原来这么简单！！！　　大智若愚，大白若辱。　　知道，很容易，谁都可以知道，你还告诉我。一切都是那么简单。　　国人普遍有仇非心理，即对于非的事物的不容忍到仇视，造成了人类恶果丛生而自食其果。人类要和平，应该从仇非心态向容非观念的转变。人类终究会明白任何可以的事物都是从非转变而来。人类应该学会宽容的对待非，善待非，应该给非以转化的空间和时间，人类只要认识到这个道理，非才可以转变为可。这个道理很简单。每个人都是从吃饭的孩子长成大人，五谷都是从禾苗结出果实，禾苗的养分是屎尿。这个道理其实老子道德经说的很明白，你还觉得屎尿不好吗。你们错误的把老子的话读成了【道可道，非常道；】实际你们错了，老子的话实际是【道可道非，恒道】，是在说明一个道理---可与非都是永恒的大道所生，人应该宽容的对待可和非，而不要喜可而厌非，相反人类更应该看淡可而重视非，小孩需要大人的呵护才能成长，错误需要人类的宽容才能改正。人们只有重视非的事物，才能控制自己少犯错误，每个人只有自觉的改正自己非，人类才能有更多的可，但可与非都是大道所生，人类不应该只查查于可，而忌讳非的存在。大道生非是在考验万物，大道通过可而生成万物，通过非而灭绝万物。反过来说，万物只有重视非和改正非才能不被大道所灭，重视和改正了非才能留下可，万物才可以生。
　　老者说：　　“我有三宝，持而保之∶　　一曰慈， 二曰俭，三曰不。　　敢为天下先，慈故能勇，俭故能广；　　以“不”敢为天下先，故能成器长。”　　这句话正好对应于道德经里的《老子》 73章　　勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者或利或害？天之所恶孰知其故。是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。　　【释义】　　勇於敢做敢为则消灭万物，勇於不敢做不敢为才会给万物留下存活的空间。这两者哪一种有利于人哪一种有害于人？老天爷最厌恶什么谁能明白天的道理？所以圣人在这一点上也难以判断呀。老天爷的道是这样的不争执但老天爷永远是常胜将军，不争辩但老天爷永远会一一应验，不打招呼但老天爷永远会悄悄降临，老天爷看似天天舒舒服服的但他早已把他的任务计划好了。老天爷算计的大网是密密麻麻，哪一件事情他也不会疏忽。　　明眼人一看就明白的。
　　现在印钞是用来兑换美元外汇的，不印钞来换外汇，难道要中国直接流通美元吗？至于印多少看汇率的需要，还有经济规模和国内流通的需要。中国每年的税收都十多万亿，印那点小钱根本就不用算在财政收入里边，从财政来说，印点小钱是微不足道的。印多少主要看经济的需要，和财政无关，国家还看不上那点小钱。
　　【使民复结绳而用之】这句话是错误的。　　老者的观点是【使民复结，绳而用之】　　“道需要团结，道需要共识！”　　这是国人呼声，正是老子道德经里【使民复结，绳而用之】的现代白话呀，可惜世世代代人们把老子的话只当作耳边风，并错误的理解老子的心愿是叫人们回到结绳记事的原始状态这样一个蠢不可及的原始状态，可悲可叹。　　【使民复结，绳而用之】的意思是老子呼吁“使人民重新团结起来，全社会要立下准绳使大家依绳做事”这里的绳就是“共识”，复结就是“团结”。不是老子的道德经不好，是传统的解读有太多错误的地方。
　　“知不知，上；不知不知，病。以其病病，是以不病。”不知大家怎么理解的?。一个人能够明白自己还有很多不知道，才是最好的；一个人不能够明白自己还有很多不知道，那么这个人思想上就有毛病了。一个人只有打心眼里厌恶自身的毛病，这个人才能够痛下决心改正自己的毛病，他才不会再犯这个毛病。　　(0) 【道】
0　　(1) 【一一】 0,1　　(2) 【二二】 00,01,10,11　　(3) 【三三】 000,001,010,011,100,101,110,111　　(4) 【四四】 10,01,,　　10,01,　　(5) 【五五】 ,,,,　　,,,　　,,,,　　,,,　　(6) 【六六】 001,011,101,111,　　001,011,101,111　　001,011,101,111,　　001,011,101,111　　001,011,101,111,　　001,011,101,111　　001,011,101,111,　　001,011,101,111　　(万) 【万物万物】。。。。。。。。。。。。。。。。。
　　"倒着看，反着想"这个是读懂老子思想的要领。也是老子道德经的中心思想。　　老者说，老子“非以明民，将以愚之”的话，是教人永远记着自己和大道比是多么的愚蠢，实际上是教人日日夜夜亲近大道，探索它，体会它，大道自然会把智慧给他。其实老子的本意是不反对智慧的，相反是希望大家都有智慧，都得到属于自己的智慧。再例如，老子叫大家“软弱”，实际上是希望大家从弱小做起学会坚强。　　“人之治虚；其心实，其腹弱，其志强，其骨常。”　　易经里有一句话叫做"一阴一阳谓之道".一阴用两虚横表示，一阳用一实横表示。　　一阴一阳谓之道，道怎么运行？按照自己本来的方式去运行、去自我实现，这就是道。　　“道，生一一，生二二，生三三，生万物”，这是老子的原意，也是道德经的最重要的基本理论。这样，道德经 和 易经 才是 想通的。
　　“读书要学会比较，不要单读一本书。”　　《黄帝经》　　第二节 道之行象
　　一度不变，能适蛲。　　鸟得而飞，鱼得而游，兽得而走。　　万物得之以生，百事得之以成。
　　人皆以之，莫知其名，　　人皆用之，莫见其形。　　一者其号也，虚其舍也;　　无为其素也，和其用也。
　　结合这一章黄帝对道的描述【一者其号也，虚其舍也;无为其素也，和其用也。】　　用白话来说就是【‘一’是为道的名号，‘虚’是为道的宿舍，‘无’是为道的元素，‘和’是为道的作用。】，把‘一’‘虚’‘无’‘和’看做道的‘四要素’解释道德经，如老者说的道德经第二章：　　众妙之门，天下皆知。　　美之为，美斯恶，已皆知；　　善之为，善斯不，善已故。　　有无，　　相生难易，相成长短；　　相形高下，相倾音声；　　相和前后，相随恒也。　　是以圣人处无。　　为之事行不言之，教万物作焉；　　而不辞生，而不有为；　　而不恃功，成而弗居。　　夫唯弗居，是以不去。　　这里的【是以圣人处无。为之事行不言之，教万物作焉；。。。】等等，“处无”是圣人做事的总原则，这里是抓住了道中“无”这个关键的要素。
　　接楼上　　老者道德经的第三章：　　不尚贤，使民不；　　争不贵，难得之。　　货使民，不为盗，不见可；　　欲使民，心不乱，是以圣。　　人之治，虚。　　其心实，其腹弱；　　其志强，其骨常。　　使民无知无欲；　　使夫智者不敢。　　为也为无，为则无。　　这里【人之治，虚。其心实，其腹弱；其志强，其骨常。】其中“人之治，虚。”是抓住了道中“虚”这个关键要素。　　老者道德经第十章：　　载营魄抱一能，无离！　　乎专气致柔能，如婴儿！　　乎涤除玄览能，无疵！　　乎爱国治民能，无为！　　乎天门开阖能，为雌！　　乎明白四达能，无知！　　这里的【载营魄抱一能，无离！】是抓住了道中“一”这个关键要素。更有　　昔之得一者；　　天得一以清，　　地得一以宁；　　神得一以灵，　　谷得一以盈；　　万物得一以生，　　侯王得一以为天下贞。　　更是把“一”这个要素讲述的淋漓尽致。　　老者道德经中最为关键的一章：　　道；　　生一一，生二二，　　生三三，生万物。　　万物负阴而抱阳，　　冲气以为和。　　人之所恶，　　唯孤、寡、不谷，　　而王公以为称。　　故物或损之而益，　　或益之而损。　　人之所教，我亦教之，　　强梁者，不得其死。　　吾将以为教父。　　这一章中“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”更是抓住了道中“和”这个关键要素。
　　要是三生万物，怎么会有“故物或损之而益，或益之而损。”呢？看来生成万物的只有是“有物混成”的“道”了。　　当你试着把“道生一一生二二生三三生万物万物附阴而抱阳冲气以为和。”再念一遍时，你就会明白，是“道生一，一生二.....”还是“道，生一一，生二二...”了。就这么简单。
　　1，思想能创造物质吗？　　思想不能创造物质　　但是可以构思物质、　　构思以后应用行动变成现实、　　2，如果思想能创造物质，那么物质不灭定律还是正确的吗？　　任何事物都有相对性和依赖性、　　“思想不能创造物，但是可以构思物质，构思以后应用行动变成现实、　　任何事物也有局限性。　　道可以不生吗？不可以。
　　第一个，承认自己的愚蠢，敢于面对自己以为愚蠢而犯下的错误，进行反思，从而战胜愚蠢，吃一堑长一智，使自己的愚蠢转化为自己的智慧。　　第二个：谁之子，象帝之。在自己心中形成良好的象，使象转化为现实的子。　　第三个：以“不”敢为天下先，慈故能勇，俭故能广。选择勇敢的承担。　　道，生一一，生二二，生三三，生万物万物。”　　再参照“道可道非，恒道。”　　就是说，道，生一一，道存在两种状况，一种“可”一种“非”。道永远让可者生，让非者亡。就是说道永远遵循“让可者生成，让非者灭亡”这两个大原则。　　再往下就是道生二二，道存在四种状况，“可者生，非者亡；可者不亡，非者不生”四种状况。就是说“可者生成了，非者灭亡了；可者不会被灭亡，非者不会被产生。”这四个原则。　　再往下就是“可者生而又生，可者生而不生；非者亡而又亡，非者亡而不亡；可者不亡而亡，可者不亡而生；非者不生而生，非者不生而亡。”知以上道理者，可生成万物万物。不懂以上道理者，非生得万物万物。 就是说　　“可以者本该生成而结果生成了，　　可以者本该产生而结果没有生成；　　非者本该灭亡而结果是灭亡了，　　非者本该灭亡而结果是产生了；　　可者不应该被灭亡但是被灭亡了从而无法生存下来，　　可者不应该被灭亡结果没有被灭亡从而生存下来了；　　非者不应该被生成结果没有被灭亡而产生了，　　非者不应该被生成结果就是没有生成而被灭亡了。”　　万物都逃不出这八类道理。　　而道不能停止生生不息。生是道的唯一。　　所以。也不要羡慕道。也不要想着成为道。
　　道永远遵循两个原则：“让可者生，让非者亡”。　　道永远把握两个方向：“让可者生，让非者亡；保护可者不亡，保护非者不生。”　　道永远只有两种结果：　　主张“让可者生成而结果生成了；让非者灭亡而结果灭亡了；保护可者不应该被灭亡结果没有被灭亡从而生存下来了；坚持非者不应该被生成结果就是没有被生成而被灭亡了；”　　反对“可以者本该产生而结果没有生成；非者本该灭亡而结果是产生了；可者不应该被灭亡但是被灭亡了从而无法生存下来；非者不应该被生成结果没有被灭亡而产生了。”　　东西方思想的差别在于：　　东方人从大道理里去寻找万物，从大到小；大大咧咧　　西方人从万物中去寻找大道理，从小到大；兢兢业业
　　“天下皆谓我道大，似不肖。　　夫唯大故似不肖，　　若肖久矣！其细也夫。”　　“若肖久矣！其细也夫”还望大家仔细想想。为什么要“细”，我想就是老子告诉我们“知道了‘大’的道理，就是要去明白‘小’的道理。”这也正符合老子说的“道者，反之动。”的原则。知道了“大”的道理，从而沉浸在“大”的道理之中，跳不出来，这个恐怕不是老子的原意了。　　善行无辙迹，　　善言无瑕谪，　　善数不用筹策，　　善闭无关楗而不可开，　　善结无绳约而不可解。　　是以圣人常善救人，故无弃人；　　常善救物，故无弃物；　　是谓袭明。　　故善人者不善人之师，　　不善人者善人之资。　　不贵其师，不爱其资，　　虽智大迷，是谓要妙。　　“故善人者不善人之师，不善人者善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。”这话说的极妙。
　　当初信奉“心动不如行动”这句话；时不时上当受骗，赔的多赚的少。　　后来改信奉教条为自问了，就是“行动前，你心动了，可是你的脑动了吗？”于是好多了
　　重视我的，我给你宝；　　漠视我的，我给你毛；　　鄙视我的，我给你吊。　　上士闻道，勤而行之；　　中士闻道，若存若亡；　　下士闻道，大笑之。　　不笑不足以为道，　　故建言有之：　　明道若昧，进道若退，夷道若类；　　上德若谷，广德若不足，建德若偷；
　　万物之所以千差万别的本性：　　故从事於道者，同於道；　　德者，同於德；　　失者，同於失。　　同於道者，道亦乐得之；　　同於德者，德亦乐得之；　　同於失者，失於乐得之。　　信不足焉，有不信焉。
　　一眨一眨看门道；　　大睁两眼看热闹；　　眼睛一闭不知道。　　内行看的是门道；　　外行看的是热闹；　　不懂行的在嘲笑。　　行家一出手，就知有没有；　　僧家一出手，善字不离口；　　玩家一出手，通宵不知休　　竞技场上的赛跑一样，吃的肥胖的人明目知道跑不过瘦子，就抱怨说“你跑那么快干嘛呀？”同时拿出一个不可类比的东西说事，“瘦子你就是跑的再快，你能跑的过光吗？”一面讽刺，一面抱怨，时不时还会拿出其慈善的一面关心一下，“伙计，别跑得太快，小心把你的腿跑断了。”呵呵，世人看道，就像胖子和瘦子赛跑是一样一样的。
　　“道，大天，大地，大人，亦大域；中有四大，人居其一；焉人，法地地，法天天，法道道，法自然。”　　企者不立，跨者不行”　　只知道企求于别人的人，永远不可以自立于世；　　只知道跨越于别人的人，永远不可以畅行天下。　　不会独立思考的人，永远受制于人，注定了永远只是个弱者的命运。　　不会独立思考的民族，永远只是个遭人蹂躏的民族；　　只知道一味软弱的人，永远得不到自己的尊严；　　只知道一味软弱的民族，永远无法强盛。　　“反着，道之动。”　　老子劝人知弱，图的是人能真正的强大起来；　　老子劝人知愚，图的是人能够真正聪明起来。　　认识到自己的愚昧无知，赶快行动起来，才能到达知识的彼岸。　　放下那些捆绑人类的损人利己的道德吧，　　最求美好是人类共同的心愿。　　不用再为“使民复结绳而用之”这句话贴金了，　　这实在是荒唐之极的说辞，　　老者的话“使民复结，绳而用之”，　　就是叫人们重新团结起来，　　以大道为准绳立下规矩，　　以公为民供大家使用才能到达美好的乐园，
　　道说：“道可道非，恒道”，　　“有些事情你是可以知道的有些事情你是不可以知道的，永远都是这样。”　　道说：“有之以为利，无之以为用。”　　“有些事情可以让你知道是有我和你的利益存在，才让你知道；有些事情不可以让你知道自有我的用处，才不让你知道。 ”　　当统治者掌握了道的发言权，就永远是这样子了。　　而统治者宣扬道生一，一生二，二生三，三生万物。统治者是一。是天子。窃取了天的发言权。
　　中国历史悠久，文化灿烂，但自古自今历来不缺教育大师，唯独缺乏的是启蒙大师；教育大师的皇冠非孔子莫属，而启蒙大师还没有被授予皇冠，假如有皇冠的话，非老子莫属。　　教育大师教人的原则是“我知道的，你一定要知道，知道的和我的越相似，你就是越聪明的人；我不知道的，你最好不要去知道，我不知道的东西结果被你知道了，你就是错误的，就是愚蠢的，话说的再难听些，你就是大逆不道，是忤逆，是犯上。你就该掉脑袋。因为你的脑袋里装了太多喔不知道的东西，你让我颜面丢尽。其他的理由都不需要，就这一点，你就该掉脑袋。”　　启蒙大师育人的原则是“我知道的，你可以参考，并能在参考中得到属于自己的知识，你就是聪明的人；我不知道的，你要敢于探索，用心去感悟。我不知道的，结果被你发现了，而且被大多数人接受，你就是正确的，就是得到属于自己的智慧了，为了进一步鼓励你，甚至可以说你就是拥有智慧的圣人了。你知道了，要以你知道的道理为引子继续去探索你仍然不知道的东西，要能够耐得住寂寥，要昏昏于道而独异于人。而不要沾沾自喜去和别人争执高低，得道有先后，术业有专攻，没有什么可以骄傲的。这样你的聪明才智永远才不会枯竭。”
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　　愚，是让人把现有的精力，都专攻一物，而不是让你去当个傻子。　　人生也有涯而知也无涯，何必浪费力气，不如术业有专攻。　　“载营魄抱一能，无离！”　　在我们地大物博的中国是真没有几个人看透的，更不要说是做到了，所以专家并不会在我们这片土地上出现，即使从国外引进来，也会变成四不像的砖家，我们也不会出几个真正的教授，所谓的教授也只是个叫兽罢了。　　看看我们对于我们的道德的认识就知道了：“载营魄抱一，能无离乎？”整个一个怀疑的态度，哪里还会有踏踏实实搞钻研的专家，哪里会有教授呢。这一点也不奇怪。　　自从道被压制的那天起，我们就没有虔诚的信仰了，一个没有信仰的民族，那里还会有虔诚的导师。　　道的提出，正是解决“公说公有理婆说婆有理”的人类社会的思维怪圈。要不人类将会永远处在毫无意义的口水战中。　　老子提出大道的概念我想他是希望看到一个讲道理的社会，而不是愿意看到一个不讲道理的社会吧。　　愚就是愚，智就是智，每个人都是愚和智的混合体，每个人要看到自己的愚和别人的智，时刻明白自己还有很多不知道的事情，当然每个人都有属于自己的智慧，但人一定要记着“不要把自己的智慧强加于别人”，老子并非是提倡愚民，也并非是反对智慧。不要把自己放在聪明者的位置，要集思广益才是大智。
　　@强力要求被和谐被
19:25:25　　原来是窝吧的。。窝吧本来就不是讨论游戏的。。。 　　-------------------------　　但它占用了魔兽世界的官方宣传贴吧………搞的要讨论魔兽反而要去别的吧　　
　　@u_15-08-22 19:49:22　　@金日干
01:30:36 　　国家的钱，不是你的钱。 　　这是一个事实。 　　不愿承认没关系， 　　但事实就是事实。 　　其实那些都不重要。 　　最重要的是国家是谁的 　　你说说，这国家是谁的？ 　　是谁的，谁就有钱 　　------------------------- 　　国家的钱都用来修路了搞基建了，现在是宅男时代，修路对老百姓有个屁用。　　-------------------------　　你没看出我的核心，我讲这么多，最关键的点就是，国家是谁的，钱就是谁的。　　
　　@u_15-08-22 19:54:51　　现在印钞是用来兑换美元外汇的，不印钞来换外汇，难道要中国直接流通美元吗？至于印多少看汇率的需要，还有经济规模和国内流通的需要。中国每年的税收都十多万亿，印那点小钱根本就不用算在财政收入里边，从财政来说，印点小钱是微不足道的。印多少主要看经济的需要，和财政无关，国家还看不上那点小钱。　　-------------------------　　印钞票太慢了，直接银行生成数据，一个账号一百万亿　　
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