为什么说人文科学既是古典的,怀旧的,又是现代人文精神

全球高等教育领域历经几代人之后已经发生翻天覆地的变化。如今大多数国家18岁青年的高校入学率已经从一个较低基数大大提升。与此变化相应出现的,是关于人文学科危机深重的讨论。不断有人发出警告:人文领域会越来越遭到功利主义、职业化导向和技术化倾向的损伤。近日,英国剑桥大学历史系教授彼得·曼德勒(Peter Mandler)撰文分析了“人文学科危机”。他认为危机的预警至少至今并未应验,而且,在人们对人文学科危机忧心忡忡时,选择读文科的人反而比过去要多。
曼德勒以美国、英国和澳大利亚三国的高等教育为讨论对象。他认为过去半个世纪,英语世界中在大学学习文科的人数比例尽管有波动,并无太大变化,受教育人口的明显变化在于,越来越多的女性进入大学。一些有趣的对比是:19/1年人文学科的学生人数是超过商科的,现在却反过来了;19/1年商科人数要比自然科学的多50%,现在大约多250%;相对商科,人文学科和自然科学的人数比例在19/1年后都下降了,自然科学尤甚,而从1980年代起,人文学科和商科之间的人数差距又缩小了,自然科学和商科之间的差距则持续扩大。另一个现象是,全球领域过去几个世纪的高等教育发展使得人文学科的人数在绝对数字上是增加的。曼德勒指出,整体而言,相比澳大利亚和美国,英国的高等教育传统更亲近人文学科,这三个国家的自然科学和人文领域的规模都在缩减,但绝不是灾难性缩减。因此,并没有哪个具体时期,我们可以言之凿凿地称“人文领域出现了危机”。因此,曼德勒认为“人文学科危机”的提法是反应过度。
与其说人文学科出现了危机,不如说是很多人高估了20世纪50年代高等教育“黄金时代”时人文学科的状况。其实在1955年,经济合作与发展组织的所有国家中,文科学生占比只有20%,至少很难说那是人文学科的黄金时代。当时大多数欧洲国家都是在医学、法律、工程和技术领域成果丰硕,人文教育只是作为一般教育吸引了相对少数的男性,这当然有助于女性逐渐进入人文领域。而50年代美国的人文教育已经在和其他更实用的学科厮杀,最显著的便是经济学等。50年代美国的文科生比例只有11%。同时代澳大利亚的高等教育则颇为传统,国家比较重视人文,其规模在整个50年代从19%提升到了31%。如果说真有一个人文学科的黄金时代,那可能只是指1950年代的澳大利亚。
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标准答案:
哲学的一个部分。探讨价值与意义问题的“价值论”,它主要是从人性的角度来探讨关于如何评价善恶、美丑、情感、意志、道德、理性、欲念等问题,它更多关注的是人的生存价值与意义问题。
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55.第59题
人类沙文主义
“人类沙文主义”是指在对待人与自然的相互关系上,只以人的利益和需要为标准,将人置于自然界至高无上的地位而随意地去开发、统治,强调征服自然的观念和态度。
标准答案:
“人类沙文主义”是指在对待人与自然的相互关系上,只以人的利益和需要为标准,将人置于自然界至高无上的地位而随意地去开发、统治,强调征服自然的观念和态度。
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56.第60题
哲学的一个部分。探究人的历史与实践活动及其实现方式与制约因素的“实践论”或“历史哲学”,重在探究人类如何以自己的主体性活动,在与自然、社会关系相互作用的结构中创造、改变和发展自己的属性。
标准答案:
哲学的一个部分。探究人的历史与实践活动及其实现方式与制约因素的“实践论”或“历史哲学”,重在探究人类如何以自己的主体性活动,在与自然、社会关系相互作用的结构中创造、改变和发展自己的属性。
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57.第61题
“科学”,不过是人类对他所面对的物质和精神世界进行认识理解而形成的系统化知识体系。这些知识体系,作为人类的认识结果,只要是与认识对象相一致或相符合的,就成为具有真理性质的科学知识,成为人类科学活动的结果。
标准答案:
“科学”,不过是人类对他所面对的物质和精神世界进行认识理解而形成的系统化知识体系。这些知识体系,作为人类的认识结果,只要是与认识对象相一致或相符合的,就成为具有真理性质的科学知识,成为人类科学活动的结果。
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58.第63题
哲学与宗教的对于人类的意义是相同的。
这种观点是错误的。哲学为人如何理解人生、选择正确的人生目标和把握人生的幸福,提供一些最为根本性或一般性的智慧原则。在这方面,哲学是一种使人获得幸福的智慧,它使人对人生的理解,对人生意义和人生价值的理解,都得以建立在一种理性的、合理的思维模式上,用理性的思维和智慧去把握人生的价值与意义,而不是用愚妄的、巫术魔怪的非理性方式去理解人生。就此来说,哲学与宗教似乎有相同的一面,因为宗教也关注人生,也为人提供安身立命的精神情感慰藉。尽管如此,它们在本质上还是不一样的,比如,宗教对人的关怀,是以非理性的、信仰的方式来建立精神情感世界,而且往往容易走向偏执与独断,将人引向信仰蒙昧主义。而哲学则是建立在科学、理性、知识的基础上的,当然哲学并不排斥人的直觉、感悟、体验、灵感、激情等非理性的思维活动方式,但这些非理性思维方式实际上是大量的、长期的理性思维活动基础上形成的,并且它们也是还受着理性思维活动的调控。因此,哲学与宗教这不同,在于哲学既提供关于人生、关于生命、关于世界的终极性精神关怀,却又是一种世俗超越相结合的、理智与情感相平衡的关怀。就此来说,一个人生哲学方面有深厚传统,擅长处理人生问题,擅长处理与己、与人、与社会、与自然关系的民族,往往可以使自己的文明在和谐的氛围中得以长久地延续。
标准答案:
这种观点是错误的。哲学为人如何理解人生、选择正确的人生目标和把握人生的幸福,提供
一些最为根本性或一般性的智慧原则。在这方面,哲学是一种使人获得幸福的智慧,它使人对人生的理解,对人生意义和人生价值的理解,都得以建立在一种理性的、合理的思维模式上,用理性的思维和智慧去把握人生的价值与意义,而不是用愚妄的、巫术魔怪的非理性方式去理解人生。就此来说,哲学与宗教似乎有相同的一面,因为宗教也关注人生,也为人提供安身立命的精神情感慰藉。尽管如此,它们在本质上还是不一样的,比如,宗教对人的关怀,是以非理性的、信仰的方式来建立精神情感世界,而且往往容易走向偏执与独断,将人引向信仰蒙昧主义。而哲学则是建立在科学、理性、知识的基础上的,当然哲学并不排斥人的直觉、感悟、体验、灵感、激情等非理性的思维活动方式,但这些非理性思维方式实际上是大量的、长期的理性思维活动基础上形成的,并且它们也是还受着理性思维活动的调控。因此,哲学与宗教这不同,在于哲学既提供关于人生、关于生命、关于世界的终极性精神关怀,却又是一种世俗超越相结合的、理智与情感相平衡的关怀。就此来说,一个人生哲学方面有深厚传统,擅长处理人生问题,擅长处理与己、与人、与社会、与自然关系的民族,往往可以使自己的文明在和谐的氛围中得以长久地延续。
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59.第16题
在学术共同体内部,人文科学的健康发展为什么要建立合理公正的学术体制?
在人文科学的科学家共同体内部,也还必须建立起学者们遵循的合理公正的学术体制与学术制度,从而使学者们能够在一种公平、开放、自由的学术环境中进行学术研究活动。在这方面,要求人文科学工作者必须遵循科学家共同体的一些基本的行为规范与原则,有“兼容并包”、“汲纳众家”的学术开放意识,不断与科学同行或其他学科领域的学者进行平等的对话与交注以。人文科学学术研究的合理体制还反对任何人对学术与真理的独占与垄断,反对一切形式的“学霸”或“学阀”对学术同行或其他学科领域的学者的学术工作及其成果的压制与否定。人文科学家之间的学术争论和学术分岐,只能以平等的讨论、争鸣、比较来解决,而不是由行政权力或学术权威来决定。
标准答案:
在人文科学的科学家共同体内部,也还必须建立起学者们遵循的合理公正的学术体制与学术制度,从而使学者们能够在一种公平、开放、自由的学术环境中进行学术研究活动。在这方面,要求人文科学工作者必须遵循科学家共同体的一些基本的行为规范与原则,有“兼容并包”、“汲纳众家”的学术开放意识,不断与科学同行或其他学科领域的学者进行平等的对话与交注以。人文科学学术研究的合理体制还反对任何人对学术与真理的独占与垄断,反对一切形式的“学霸”或“学阀”对学术同行或其他学科领域的学者的学术工作及其成果的压制与否定。人文科学家之间的学术争论和学术分岐,只能以平等的讨论、争鸣、比较来解决,而不是由行政权力或学术权威来决定。
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教师未批改
60.第17题
人文科学与自然科学是如何互补的?
一方面,当把科学看成一种万能的力量,视为一种宗教式的神话来膜拜,或仅仅当成一种增长物质财富的工具性的手段时,便会出现对自然科学的误解或滥用。这时,就需要用人文科学所追求的人文价值与从文精神来纠正科学主义的这种偏执与弊端,让自然科学回归到它作为一种人文事业的正常轨道上来。同样,如果把人文科学所追求的人文精神与人文理想当成一种原教旨主义式的偏执信念,当成一种仅依靠个人主观意念和个人直觉本能乃至完全不能容纳科学理性精神的意识形态,人文科学就可能坠入中世纪的神学迷雾中,人文精神就可能演化成一种原教旨主义时,就需要将自然科学中的科学理性精神引入到人文科学当中来。自然科学与人文科学的相互会通,正是科学发展的现代趋势。
标准答案:
一方面,当把科学看成一种万能的力量,视为一种宗教式的神话来膜拜,或仅仅当成一种增长物质财富的工具性的手段时,便会出现对自然科学的误解或滥用。这时,就需要用人文科学所追求的人文价值与从文精神来纠正科学主义的这种偏执与弊端,让自然科学回归到它作为一种人文事业的正常轨道上来。同样,如果把人文科学所追求的人文精神与人文理想当成一种原教旨主义式的偏执信念,当成一种仅依靠个人主观意念和个人直觉本能乃至完全不能容纳科学理性精神的意识形态,人文科学就可能坠入中世纪的神学迷雾中,人文精神就可能演化成一种原教旨主义时,就需要将自然科学中的科学理性精神引入到人文科学当中来。自然科学与人文科学的相互会通,正是科学发展的现代趋势。
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教师未批改
61.第41题
简述人文科学发展进步区别于自然科学、社会科学的独特模式。
人文科学是知识体系与价值体系的有机结合,人文科学成为一种具有浓厚历史积淀色彩的古典主义学科形态。因此,人文学科的发展历史,既表现为人类在人文世界领域知识的不断积累、理论的逐渐丰富完善、学科体系的日益扩大的图景,同时也表现为人类对人之本质、人之意义等精神价值问题不断作出新的理解和体验的图景,表现为人类价值观念与精神形态的演变过程。人文科学研究的价值、意义等命题具有永恒性与重复性的特点,使得人文科学的
研究既是古典主义的,也是现代主义的。
标准答案:
人文科学是知识体系与价值体系的有机结合,人文科学成为一种具有浓厚历史积淀色彩的古典主义学科形态。因此,人文学科的发展历史,既表现为人类在人文世界领域知识的不断积累、理论的逐渐丰富完善、学科体系的日益扩大的图景,同时也表现为人类对人之本质、人之意义等精神价值问题不断作出新的理解和体验的图景,表现为人类价值观念与精神形态的演变过程。人文科学研究的价值、意义等命题具有永恒性与重复性的特点,使得人文科学的研究既是古典主义的,也是现代主义的。
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62.第42题
人文科学的当代的发展格局及变动趋势是怎样的?
一、人文科学知识总量的增长积累;二、人文科学学科体系的分化与复杂化;三、人文科学研究手段与研究工具的进步。人文科学的进步与发展另一个表现是新的研究方法与研究手段的出现、引人和运用;四、人文科学现代专业教育制度的建立;五、人文科学知识普及程度的提高,还出现了专业从事人文科学的知识分子群体,人文科学知识的应用领域在扩大,对社会的作用和影响范围在增强。
标准答案:
一、人文科学知识总量的增长积累;二、人文科学学科体系的分化与复杂化;三、人文科学研究手段与研究工具的进步。人文科学的进步与发展另一个表现是新的研究方法与研究手段的出现、引人和运用;四、人文科学现代专业教育制度的建立;五、人文科学知识普及程度的提高,还出现了专业从事人文科学的知识分子群体,人文科学知识的应用领域在扩大,对社会的作用和影响范围在增强。
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63.第62题
为什么说人文科学既是古典的、怀旧的,又是现代的?
包含各类专业文献、中学教育、高等教育、专业论文、幼儿教育、小学教育、外语学习资料、文学作品欣赏、12人文科学概论作业等内容。 
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人文科学概论作业
( )被认为是卢梭本人的个人传记小说。
A.《爱弥尔》
B.《忏悔录》
C.《论科学和艺术》
D.《新爱洛伊丝》
E.《在人间》
标准答案:B
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作为哲学重要组成部分的( ),一直是自然科学各学科建立其认识论与方法论体系的基础。
D.科技哲学
标准答案:E
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此题得分:0.0
一个民族的精神和灵魂是( )。
标准答案:D
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题目分数:1.0
此题得分:0.0
我们将专门照看人类心灵的精神探索活动,以及由这些精神探索活动所产生的系统化观念、知识与理论,称之为( )。
A.自然科学
B.社会科学
C.人文科学
标准答案:C
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“科学家不是工匠,科学家的知识结构中应该有艺术,因为科学里面有美学”这话出自( )。
A.萨顿.乔治
标准答案:E
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对于帝王,“超人”的崇拜属于人性异化中的( )。
A.蒙昧主义
标准答案:C
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20世纪初,以先进的现代民主思想与科学理性精神和现代人文主义来改造中国传统文化的一场精神观念的变革是( )。
A.文艺复兴
B.辛亥革命
C.变法维新运动
D.五四新文化运动
E.理性主义运动
标准答案:D
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