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我是忍者！（忍着）
　　“这么快就适应了？你再说你没骗人。是不是打算出来熟悉地形，准备开工啊？”他把我拉过去，扯到墙上。他冷笑着托起我的下巴，紫色的眼眸刺穿我的瞳。他的眼神很尖锐，似乎并不是单纯的刺穿我的瞳，而是更深的，刺入我的心脏。看穿我的心思。我不知道他为什么要讨厌女生，是因为他喜欢的女孩子背叛了他？我都不知道。我只知道，以后的以后，我会在他的驱逐和排斥下，一天一天。　　“你知不知道你这样很暧昧？请你自重！”我努力抬高下巴，证明我的强大。但是我努力抬高也没用...毕竟！毕竟！毕竟我身高只有165cm！但是这只是外表！我的内心有两米那么高。真的！相信我！　　“你这是在跟我比身高吗？”这孩子会读心术吗！？　他的手放到我的头上，用任何伤人的话伤害我，刺痛我。他这样真的很过分。“幼稚。”我冷哼一声，忍住内心的怒火。“矮到死。”太让人火大了，可恶。“如果我长得比你高了，那你就可以死了。长得都没女的高，活着还有什么劲？？”　我用嘲笑的口吻嘲讽他。　　“很好，你激怒我了。”他生气的扭头就走，脚步声很沉重。但是我却觉得很解气。至少我保护了自己一次。如果我不这样说，还不知道被他损成什么样子，我得意的去找周嫂。她给了我好多毛巾。我抱着一堆‘战利品’满血归来。　　我边走边思索着问题，他可能是很烦躁，才会把气发泄在我身上吧？如果发泄够了，是不是就不会这样了？可能他真的看我不顺眼。那么，我就好好表现，他发泄够了就不会再欺负我了。好！就这么干！不就是忍么？！我可是忍者田颖！~　　“喂，你在这发什么呆？”他轻轻拍拍我的肩膀。“啊！”吓我一跳，“你怎么突然出来？怎么不提前吱一声啊？！”吓得我还以为冷夜熙那臭小子又来了呢！自己吓自己啦。他怎么可能这么烦人。我捏把冷汗..　“哈哈，你刚才惊讶的样子，好可爱。”他的眼笑得眯成一条完美的弧线，嘴角的曲线不加任何修饰，黑色的发线在脸边飘荡。身着休闲装。他是阳光型男生吗？我也喜欢阳光型男生。不不不，不是喜欢他。　　“我是冷雨晨，如果有什么需要我帮忙的，随时可以来找我哦。03室。好啦，我走咯，好好保护自己哦。”　他又拍拍我的肩膀，之后转身离开。他没有很讨厌我吗？看来，我终于遇到了一个正常人！我还是回去睡觉吧，在这站着，万一又被冷夜熙这臭小子整了怎么办？　　回到房间后，躺下，很快就睡着了。“醒醒。”我缓慢的坐起来。揉着睡意朦胧的双眼，是周嫂。
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日本忍者的起源
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日本15——16世纪一百多年中，群雄割据，幕府统治名存实亡，原来中央政府统治力量就不强的伊贺地区一时间出现几十家割据势力，纷纷造反与相互攻伐，由于各势力土地兵力有限，因此靠培养“特工”——“忍者”，进行侦察、偷袭、暗杀等活动，很快在日本涌现三十多个忍者流派，最有名的要数伊贺流与甲贺流。上野忍者村的“传承馆”通过文献和实物揭开忍者日常起居与修炼的神秘面纱，原来，武功只是忍者所修行的“忍术”中一小部份，除此外还有“食、香、药、气、体”五种必修科目，俗称“忍者五道”。“食”，指的是忍者的食谱，为了轻巧出没于树枝屋顶，炼出一身卓越轻功，合格的忍者体重一般不超过六十公斤，一日三餐均以黑米、燕麦、豆腐、磨芋为主，但另一方面为保持充沛体力，因此芝麻、松子、红糖、鹌鹑等富含蛋白质、铁、维生素的食品也不可缺少。这一食谱与现代生活倡导的“低热量、高营养”。“香”，指忍者能通过衣服上的味道判断对方的经济情况与地位。但为了掩饰自己忍者身份，忍者常用商人、修炼者、和尚等七种变身，在“传承馆”展出的丁香、檀香、桂皮等香料便是他们用来制造不同的体味，增强变身的真实性时使用的。“药”，更不简单，忍者通常也是一名医生与药物专家，善于运用山林各种植物和草药来治伤医病。长时间潜伏时为避免蚊虫叮咬，忍者随身携带着大量驱虫药，此外还有迷香，烈性毒药、雄黄、淫羊霍等用于不同任务时的各种药品，令人。“气”，指忍者注重修身养性，以便实战中可以集中精力，果断勇猛且处惊不变，与中国宋明时期武当派修炼方法有惊人的相似。“体”，是指忍者注重肌肉与关节的锻炼，同时配合静坐、呼吸、按摩、针炙等恢复方法来锻炼自己，以适应各种武技的需要。除上述的“忍者五道”，忍者还是天文学家与化学家，可以观看星空预测天气，并调制火药与火器。例如历史上有名的忍者“猿飞佐助”所使的独门兵器就是一支射程在五十米的突火枪，比当时以火器著称的明朝军队中最好的鸟铳枪射程高出一倍。只可惜猿飞日月后来误入陷阱被杀，他神秘兵器从此也不知所踪，被日本军火史书引为憾事。忍者的武功与日本武士的武功有根本区别，忍者由于执行任务的特殊，通常不用大刀或长矛，而使用便于携带的短兵器和暗器。传说明朝中原武林出现过一种叫“八角菱”的暗器，纯钢打造，利如刀，薄如纸，大小不过两寸，散射出来如漫天花雨，且喂有剧毒，极有可能来自日本忍者之手。而忍者徒手搏击也是一绝，十根手指如钢似铁，穿胸破腹，撕颈裂头，瞬间使人至死，虽然不及中原武术博大精深，但实用性强，完全符合格斗中“一击必胜”的思想基础。再者忍者的居所也同样神秘莫测，处处机关暗通，这是为了防范其他割据势力手下忍者的威胁。从外表看来只是普通民宅，但座位旁边地板一般安有转轴，当有敌人闯进，轻拍木板，背面立即翻转，露出兵器，操刀应战。顶蓬木板也是活动的，拉下来便是折叠楼梯，便于隐藏或逃跑。日本传统房门是拉门，正同容易被人堵截，且出入时声音较大，所以忍者的房门是转门，可以不露声色，出其不意反攻对方。墙板上则处处有暗门，或用于逃跑，或暗藏兵器，有一间甲贺流忍者房间墙内竞有十七个暗孔，三十多种不同的兵器，简直是个隐形的兵器展柜。关于忍者的神奇传说多不胜数，有兴趣的读者可以翻看日本战国时代有关忍者的记载，或亲自逛逛上野忍者村。今天，真正意义上的忍者虽不存在了，但刻苦勤勉，顽强坚韧的特点却被当作日本人性格中最优秀的部份传承下来。也许，日本人能创造战后经济奇迹，倚靠的就是这一股忍者精神。
●忍术的发源忍术的理论基础是由中国传来日本的孙子兵法而来，之后再加上修练道， 以及在山中的伏击技巧发展而成。在平安时代时，由於武士阶级兴起，在山 中伏击的兵法就由武士去发展。在源平时代，学会在山中伏击的源义经成功的使用了山中伏击的技巧，完成了攻击面战法的理论。在南北朝时代，楠木正成 发展出防御面的兵法，在此同时，忍术跟武术才分开成不同的系统。●忍术的流派在战国时代，忍术开始有长足的进步，因为这个时代非常需要忍术，武术和兵法。但是和兵法，武术不同的是，忍术有他的独特性。忍术发达的地区有以下几处 忍术的流派也就是用以下的地名当作流派的名称武藏，甲斐，越后信浓，伊贺，等四州甲贺，纪伊，等叁州其中后叁州的忍术在日本是最为发达的。●忍术教科书"万川集海原本在大和民族东征之前，伊贺跟甲贺两地是不分的，这里都被称作IGA。后来因为在室町与战国时代，这两百年间地名分开，所以流派也慢慢分开啦。不过虽然流派分开，可是忍者修练的经典却是同一本书，这本书我们叫做 "万川集海"。这本书有着教导忍者如何施行忍术的一切理论基础与技能。 (注:"战国美少女~斩断云空"，还有"忍者乱太郎"中提到的忍者教科书就是这本啦。●为何伊贺与甲贺的忍术如此发达呢伊贺与甲贺离京都跟名古屋算是很近，而且位在重山险阻围绕的封闭小盆地里，自成一个小天地。可是在战略上的位置却是十分的重要。因为靠近日本的中央 近畿地带，所以受到京都的文化影响蛮深的。神社，寺院，庄园都很多。在后来 庄园制度崩坏的时候，土豪们就一个个崛起。在战国时代，这麽小的土地居然有60个土豪，但是因为土地都很小，所以大家都想夺取对方的土地，於是每家人家大概都会养个30-40个兵，以便对付"敌国"(这非常类似台湾当年开垦土地时代，闽南人各村庄之间的为土地而械斗的情形，也有些类似闽客互斗)。这里的竞争 是超乎外人想像的激烈，土豪们互相结盟，互相探查敌情，也互相屠戮，被打击的土豪一但垮了，就很难再爬起，也难怪这种有山地，征战又激烈的地方，会成为 忍术发展的大本营。时间久了，各土豪之间就慢慢发展出一种平衡，然后忍术也开始冠於全国。
●忍术的理论由来忍者的出身多半来自农民，而不是出身高贵的武士。忍术的山中伏击技巧、来自住在大和、吉野、鞍马、根来、伊贺的山地战经验。京都则是忍术中使用的法术(阴阳道)发祥地、因为不远处有比高野等佛教密宗的本山。忍术的武芸面来自柳生流剑派、宝藏院流枪术。●中国，韩国的移民与忍者因为大和朝廷非常欢迎外地拥有技术的人来日本定居。所以中国跟朝鲜就有大量 的人过来。例如制造陶器，盔甲，服装的师傅，有很多人就是由中国与朝鲜搬到日本这些人通常都定居京都，然后也有些人就搬到附近的伊贺或甲贺去工作。此外，这里的异民族和归化人(外地人落籍日本，变成日本人，改姓日本姓氏)很多。例如德川幕府初期，因为服部半藏跟随家康工作，就有许多伊贺，甲贺的人跟着服部 搬到江户去住。笄町，就是伊贺，甲贺町的转化。在那里还留有半藏门(服部半藏住过的老房子)的地名。据说服部半藏就是转化人。他的家族本是中国人，姓秦，后来因为定居日本，为了跟当地合从而为一，就改了个日本姓，改姓服部，从此服部一家就从此诞生。●外地工艺师傅的影响此外，外地人传入的科技，例如火药在此生根，所以这里是日本很早就 有的火药制造地。其他的工艺人也在此生根，例如制造工艺品的 师傅，耍玩偶的师傅......各种艺人都来啦......因此造成伊贺，甲贺地区 有许多这样的人，造成日后忍者可以以许多民间卖艺工艺身份的技能去从事谍报工作。可是在当时的社会，这种人的身分并不高尚(在他们 的故乡中国与朝鲜，这些人的身分也不高，商人是士农工商四民之末 ，当然日本也分士农工商阶级，可是士指的是士大夫，也就是武士)。●最爱用忍者的武将--武田信玄因为信玄非常讨厌自己国家的秘密被他人知道，所以喜欢训练忍者。 他最爱驱使自己培养的忍者(他叫他们为"乱波"，还有"叁者"(这也 是武田家叫忍者的一种称呼)。"乱波"的由来是来自於甲，信，越叁地 的流浪无业游民，或是强盗集团把他们组织化，教以山地战还有其他的战斗技巧，於是这样就成为忍者啦。此外，"叁者"是"间见"，"见方"， 还有"目付"的总称，这些人是斥候和间谍的专家。信玄派富田乡左卫 门去统驭"叁者"这些忍者。●羽柴秀吉与蜂须贺小六大家都知道，羽柴秀吉在无路可走时，曾经投靠蜂须贺小六，在他家里吃白饭。蜂须贺小六是在美浓地区活跃的"夜盗"(强盗，好听一点叫做野武士，没有找到 雇用他们的主子的军队，难听一点就说是趁着夜色出没抢钱的山大王)。反正 干强盗集团的人通常不穷，所以也就可以好客让一些没饭吃的人投靠他，到他家吃饭。后来这些人因为帮助秀吉了墨股城，所以化为官军，总算洗脱强盗 污名，可是由於信长非常讨厌军纪差的烂军队，所以蜂须贺小六从此跟他的强 盗集团再也不干杀人越货的事情，可是他们在强盗时期所训练出来的一身偷鸡摸狗好本领却成为当忍者的好条件，於是那些人就转为当成羽柴秀吉军队 的忍者。而且在各大战役都有杰出的表现。
●忍者名称的沿革忍者这个称谓是在日本江户时代开始有的，不过忍者的历史从更为久远的时候便开始了。据说在日本首次派谴"忍者"完成任务的，是德圣太子。在当时，忍者被人们称为"志能便"。根据时代和地点的不同，有各种各样的称谓以下是各个时期忍者的当时的称谓：飞鸟时代："志能便"；奈良时代："斥候"；战国时代：叫法甚多，流传最广的叫法是"乱波"，这是武田信玄给起的名字。江户时代："忍者"。虽然是在江户时代正式确立了名字，但是正是从这一时代开始日本进入了较长时间的德川家族统治的和平时期，在历史的舞台上的活动变得越来越少。由于失去了活动的舞台，使得忍者在历史的舞台上渐渐地消失。以至于许多的忍术失传。关于忍者活动的最后记载是在1637年"岛原之乱"中，忍者曾作为幕府的部署作战。●忍术的起源忍术，又名隐术。关于忍术和忍者的起源说法不一，国内有人认为，忍术起源于中国汉代的五行术，后来传到了日本。同空手道、柔道、少林寺拳法等日本武技一样，忍术是由中国古武术传到日本后逐步发展起来的日本特色武术。忍术权威著作《万川集海》中指出：忍术思想的根源来自中国殷周之际的姜太公吕望。是他首先提出了忍术概念，并写在了传世名著《六韬》之中。后来，孙武、张良、韩信等相继对忍术理论进行了完善。特别是孙武的《孙子兵法》倍受忍者阶级推崇。此时忍术也基本形成了由权谋·形成·阴阳·技巧等几部分构成的雏形。随着忍术传到日本，忍者也就在日本出现并发展起来。日本人则认为忍术的理论基础是由中国传来日本的孙子兵法演化而来的，之后再加上修练道和山中的伏击战技巧发展而成的，就是所谓的"风、林、火、山"四字真言。在平安时代时武士阶级兴起之后大力吸取了山伏击战的兵法加以发展。到了源平时代，源义经成功的使用了山中伏击的技巧，完成了攻击面战法的理论。在南北朝时代,楠木正成发展出防御面的兵法，到此为止，忍术跟武术才分开成不同的系统正式独立出来。中国、朝鲜的移民与忍者的发展也有极大的渊源。因为古代日本很落后，所以日本政府非常欢迎来自科技文化高度发达的中国移民到日本定居，因而受到中华文明熏陶的朝鲜人也受到欢迎，日本人把这些移民叫做"归化人"（虽然欢迎，但还是歧视他们，移民很难进入上流社会，而且不能沿用原居住地的语言和文化，必须改成日本姓名使用日语）。这些古代的技术移民将大量的先进科学技术和文化知识带到了日本，例如制造陶器、盔甲、服装技术，以及决定性的促进了日本忍术发展的中国武术。因为忍者的出身多半来自社会最底层的农民，而不是出身高贵的武士。所以作为很难被上流社会接纳的移民，"归化人"们也大量的进入了忍者这一行业。"归化人"通常都定居京都，随后有大量的人迁移到到附近的伊贺或甲贺去居住，这也是和两个地方忍术异常发达的主因。例如大名鼎鼎的服部半藏正成就是中国人，他姓秦，秦氏家族是公元三世纪末四世纪初时从中国吴国（日本和服的传统称呼是"吴服"，正是取自秦氏家族出身的吴国）渡海定居日本的，之后就改了个日本姓服部。服部半藏投效德川家康，后来移居江户。传说中这位忍者最终悟出了忍的真谛，这是多少代忍者所不曾有过的，至今日本人提起他来还是"鬼半藏"的传奇。
●忍术的流派和教科书在战乱的战国时代，大名们需要大量的刺探敌军情报和对敌人城市开展破坏活动，所以 忍术在这一时代出现了飞跃性的发展。忍术发达的地区有以下几处：武藏、甲斐、越后、信浓、伊贺、甲贺、纪伊等地区，其中伊贺、甲贺的忍术在日本是最为发达的。伊贺与甲贺离京都很近，地势都属于重山险阻围绕的封闭小盆地。虽然贫瘠，但是在战略上的位置却是十分的重要：因为它们靠近日本的中央近畿地带。在战国时代在伊贺与甲贺的弹丸之地上先后崛起了六十多家土豪（每家的最大兵力不超过50个人，按中国的算法他们充其量就是小股的土匪武装而已）。地盘虽小，这里的竞争却是是超乎外人想像的激烈。土豪们彼此虚情假意的结盟，暗中互相刺探一旦抓住机会就予以对手无情的打击。这两块充满了残忍、狡诈的血腥山地逐渐演化成忍术发展的大本营。伊贺跟甲贺对忍者事业的最大贡献就是对忍术的理论基础和技能作出了系统化，编出了一本忍者的修炼宝典——《万川集海》。虽然流派不同，忍者们修练的经典都是《万川集海》这本书，这本书的内容就是教导忍者如何施行忍术的一切理论基础与技能指导。在德川家族第四代将军德川家纲时代的延宝4年（1676年），甲贺的隐士藤林保武结合中国和日本历代名将的思想与武学精华，参照《六韬》和《孙子兵法》的内容写成了集忍道、忍术、忍器于一体的忍者究极修行指南。并参照中国古籍《文选·左思·吴都赋》中的"百川派别，归海而汇"思想，将书命名为《万川集海》。正如书名所示《万川集海》就是海纳百川取各流派精髓的意思。
甲不喜欢吃鸡蛋每次发了鸡蛋都给乙吃。
刚开始乙很感谢久而久… ...[]
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Powered by 故事大全 豫ICP备号-2揭秘：日本忍者究竟有何过人之处？ 过人之处[ 21:41:56]
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日本除了有可以吓到人的贞子，还有一样可怕的存在就是“忍者”。对于日本的忍者，每个人都有强烈的好奇心，就像是见到了失传多年的武林高手一样，很想弄清除他们为何这般厉害，究竟是怎样修炼的，真的像电影中的那样无所不能吗?忍者在流行文化中大行其道——他们在电影里劈匪徒，在iPhone里切水果。我们似乎认为把他们和海盗相提并论是有道理的，我们还天真的把他们看成是和身穿和服的老鼠住在纽约下水道里的变异小海龟。但是，这些忍者究竟是谁?这是一位英国旅行作家和历史学家——约翰?曼在他的新书《忍者：暗影武士一千年》中要研究探索的。他告诉了《时代》周刊关于这些被传奇所掩盖的战士的新发现。一、最聪明的忍者不穿黑衣《时代》周刊：存在过忍者的黄金时期吗?约翰曼：忍者的鼎盛期是16世纪。他们在不断演变。当日本在中世纪初期陷入军阀割据的时候，忍者生活的区域变得越来越孤立。当军阀争夺日本其他地方的时候，伊贺和甲贺的忍者发展出了自己的公社制度和自卫机制，并且在接近16世纪末的时候达到某种程度上的忍术顶峰，此时，忍者的技能已经被所有人所钦慕，所以他们的职业是在日本其他地区充任雇佣兵。揭秘：日本忍者究竟有何过人之处？_过人之处当大军阀织田信长统一日本之时，他们显然无法被一个统一的日本所容忍。因此就有了对伊贺和京都的两次大入侵，随着这两个地方被占领以及忍者在存在几个世纪后被终结，这场入侵在16世纪后期最终结束。他们神话般的地位是什么时候出现的?他们是什么时候变成我们今天所知的身穿黑衣的暗影战士的?是的，这是一个伟大的神话。事实上，在今天伊贺和京都的忍者博物馆里，他们认为黑衣可能不是在夜间使用的最好行头——深蓝色更好。在公元1600年后，当忍者变得几乎多余的时候，他们中的一些——大概两三百人——被幕府将军接收充任秘密警察。这还不足以让他们都有事可做，所以一些人意识到，为了忍者技能不失传，最好能把它们记录下来。所以只是在他们事实上变得多余之后，才将技能记录在三四本手册上。这就是我们事实上了解他们如何实际工作的来源。二、什么是忍者?现在来说，就是采用某种特别武艺的人。但这不是他们原本的样子。他们曾经是通常在夜间进行工作的秘密特工，在日本中世纪世界里充当间谍和刺客。“忍者”这个词是什么意思?ninja这个词最初来自汉语，是“忍者”的模糊的日语发音。揭秘：日本忍者究竟有何过人之处？_过人之处而且因为忍者是日本人，所以也有一个日语词表示相同的含义：shinobi。两个词是可以互换的。由于当时汉语始终代表着地位略高的说话方式，ninja也获得了更高的地位，并为外国人所接受。Shinobi仍然是日语中谈论忍者的用语。他们起源于日本的特定区域，是这样的吗?是的。我很惊奇的发现存在着和忍者有联系的特别区域。传统上，它们是人们所知的伊贺和甲贺——距离京都有数小时的车程，那真是一个相当迷人和偏僻的地区，有连绵起伏的山丘和森林，有山谷，有溪流，还有稻田——不算很发达，但是十分迷人。那么，是什么使得这里成为忍者主义的沃土?这是日本的中心地带而且在日本因仇恨而分裂并受军阀统治的时候崛起。这个特别地区不受军阀控制并决定维持现状。那儿的村民们自己组织起来形成一种自卫性质的公社，就在这种背景下，忍者技能得到了发展。三、忍者坐在瀑布下训练忍者和当时其他的秘密、类宗教团体一样吗?比如说阿萨辛【阿拉伯宗教秘密武装，刺杀行动前会服用大麻——译注】或是十字军刺客。我不这样认为，因为这些刺客具有一种强有力的圣战者感受，它深深根植于宗教之中，而忍者不受宗教驱使。相似之处则在于忍者追求一种“心地正直”。他们必须有正确的态度来保卫村落、主人和自己。他们的所为就是在当地信仰体系里进行训练，这种信仰体系是这就是“神道教”的一种，被称为“修验道”，它实在是一种山中禁欲主义，要求你在山中和溪流边修行来磨练自己的身体和灵魂，直到你完全适合从事忍者的活动。揭秘：日本忍者究竟有何过人之处？_过人之处从未有过任何形式的正规武术训练。那是从孩提时代开始，在家族中学习自卫术。我只听说过修验道者进行正规训练，而他们不是忍者。并非所有的忍者都会进行修验道的修行。所以相对于武术，这更多的是一种精神上的修行?两者都有。确实这是精神上的。当你接受训练时，是武术方面的。这里并不涉及武艺，但很明确的是，如果你能够挺过在瀑布下打坐或者在极端恶劣的条件下穿过森林数英里，那么它会帮助你修炼成为一名战斗型的间谍。四、很有可能存在忍者军队忍者看上去是在原生民主社区里迅速产生的。有什么关于忍者的事在本质上是颠覆性的?我不想说“颠覆性的”。如果你能想象到自卫社区需要在遭遇进攻的情况下供撤退之用的地点——现在仍然存在着十几个、甚至上百个他们用来聚集的地点。这些地点是土丘，类似于英格兰西南的凯尔特人要塞。对它们的研究工作不甚理想，考古学家还有很多工作要做。在伊贺和甲贺的忍者是相当独特的。他们从未有过城堡，而城堡在今日日本许多地方都是有代表性的，吸引了旅客并得到修复。忍者的所在则未得到重建，它们通常隐藏在树林中。所以关于忍者以及他们如何是运作的，还有大量工作要做。这些要塞由忍者军队守卫着吗?没人知道。忍者写的手册上压根没有记载集体行动。他们总是被视为个体。他们肯定以团队形式活动，但是没有记录说明。日本的忍者永远充满了神秘的色彩，你不知道他会藏身何处，你也不知道他手里有怎样的秘密武器，在人们的心中日本忍者仿佛成了危险的代名词，有太多的谜团吸引我们去解开。揭秘：日本忍者究竟有何过人之处？_过人之处叹为观止!日本武士妻子的高超偷情技巧自进入武家时代这一重视阶级的社会以来，贞操观念在日本统治阶级内部的影响越来越深，为防止下属染指自己的姬妾，将军以及一般的大名、武士在这方面也是一点都不马虎的。在日本，不同阶级的男子，因为道德和法律对于他们和他们的家庭成员的要求不同，在性生活上的占有欲望也不同。武士阶级之所以有相对强烈的占有欲，因为他们最早实行嫁娶婚，最早建立父权家长制家庭。江户幕府制定的严酷家法《御定书百个条》中，将秘密通奸的妻子处以死罪，通奸的男子也处以死罪，这是为了保障武士家庭的稳定，为他们的冲锋陷阵解除后顾之忧。揭秘：日本忍者究竟有何过人之处？_过人之处武士不仅对于通奸的妻子和她的奸夫有斩杀的特权，在调情的现场将不检点的妻子斩杀也无罪。因此江户人将偷情比做吃河豚，因为河豚虽然是美味但往往有毒，要想品尝美味就得提心吊胆。所以，当时流行有这样的歌：“偷人家的妻子，惊心动魄有美味，有如尝河豚。”而对于同时代的町人和农民来说，他们的婚姻还接近于走访，对于新婚妻子是否为处女，妻子结婚后是否偷情，以及捉奸之后怎样对待都很实惠，他们宁愿罚取金钱而不愿失去妻子。揭秘：日本忍者究竟有何过人之处？_过人之处由于武士家庭的特殊文化，武士夫妇之间除了生育的需要之外，常常没有性生活，这可苦了武家的女人们。尽管武士的妻女们被妇道所约束，但她们还是有办法追求性享受，而且社会上也充满着各种各样的诱惑，当时的旅馆等场所像现代的“情人旅馆”一样，也为她们提供了特殊的性服务。下面介绍的若干服务方式令人们不得不佩服日本人的细致和想象力。所谓“四条通道相互贯通厕所”……有身份的寡妇，她们总有女佣、侍女及其他随从相伴，因而不能随心所欲地行动，贵妇人一进入这种内设叉道的厕所，便可匆匆进行男女欢会。揭秘：日本忍者究竟有何过人之处？_过人之处所谓“隐蔽柜橱”，是里面设有一条暗道的设施。事先让男人偷偷进去，再让女人去与他约会。所谓“活动草席”，是在木条地板下面建有一条暗道的房间。如果见事不妙，就让男人从席下暗道逃跑。所谓“装睡的恋爱外衣”，即放在隔壁的小房间柜子里的大棉帽子、带穗的念珠和白地上绘有水墨画图案的适合寡妇穿的和服等物。把这些东西事先放好，然后，让男人先于女人进入房间，首先让他换上放在柜内的服装睡在那里，谎称是某位隐士的夫人，使用人麻痹大意，男女便在室内偷偷幽会。揭秘：日本忍者究竟有何过人之处？_过人之处还有称做“男女情交隔板”的玩意儿。在小房间的角落里，事先铺好一块擦得干净平滑的隔板，女人若要寻欢乐，则在板上留有一个可使男人的阴茎通过的小孔，在薄板的一面只要留出能让男人仰面躺着的一尺左右的空隙就可以了。还有所谓“洗澡间折叠梯”的设备，这种设备事先进行了严密的伪装，从外面看，连一只带提梁的水桶也无法通过，但是，待女人脱光了衣服进去之后，从里面把门锁上，从天花板上便垂下一个细绳软梯，女人爬上去，享受完毕之后，再顺软梯下来回到洗澡间。这些幽会的方法算在一起，大概有四十八种。揭秘：日本忍者究竟有何过人之处？_过人之处原来，精明的日本人把忍者的隐身术活用到这里了。日本建筑是一种“高床式”的架子屋，制作“活动草席”、“男女情交隔板”这类的机关很方便。中国偷情的经典《金瓶梅》所载潘金莲和西门庆的那一套伎俩简直无法和他们比，要是在日本，他们俩的行为怎会被郓哥这个小男孩看穿呢?到了20世纪晚期，日本的“人妻”偷情就方便多了，先生早出晚归，她们可以在自己的家里接纳情人，可以纵情欢娱而无所顾虑。揭秘：日本忍者究竟有何过人之处？_过人之处对于那些偷情的男子来说，同样也不需要担当江户时代那样的风险，现在的男人即使戴上了绿帽子也能够忍受，不会轻易找奸夫拼命，“这些年来，这种情绪激昂型的丈夫逐渐减少，有些丈夫只是一个人暗地里伤心叹气，更有甚者会因此变得阳痿，那种自卑自虐内功型的丈夫的人数也有所增加。与此同时，有些丈夫即使察觉到妻子有外遇的迹象，也睁一只眼，闭一只眼，不想弄清事实真相”。这也许是日本女性越来越大胆的原因。丈夫即使发现了妻子“不伦”的蛛丝马迹，做妻子的也绝不会坦白交待。“就如同过去丈夫即便被妻子当场捉奸，也硬要说自己和那个女性没有发生关系一样，现在不管丈夫出示了什么证据，做妻子的也坚持强调，我只是和对方在一起而已，没有其他任何的关系。丈夫原本就不希望自己的妻子有外遇，所以不久也就会接受妻子那种牵强附会的辩解”。揭秘：日本忍者究竟有何过人之处？_过人之处日本传统宗教和习俗文化等的沉淀除了形成日本“耻的文化”外，与此相对应的还有一个“秽的文化”，这是日本神道清洁观在现代社会的反映，在日本男人心目中，“丈夫的外遇是排出体外的一种行为，也就是说只要释放出去就结束了。与之相对，妻子的外遇是从外面迎进体内的一种行为。也就是说只有纳入和接受，这一点相当重要，一想到妻子身体里是否还残存第三者的东西，就会让丈夫产生一种无比厌恶的感觉”。这是生理上的原因，还有一点也是日本的丈夫们非常在乎的，那就是“妻子把自己的身体给了其他的男性，那么说明妻子在精神上也非常热爱这个男人”。这与其说是男人的自私任性，不如说是日本男人通过自己的亲身体验所获得的认识，因为他们没有爱也可以和女性发生关系，“但是，女性不大可能和不爱的男人发生关系，除了那种把自己的性作为商品买卖的女性，男人对于一般的良家妇女或者他人的妻子等，只要是在某种程度上有些好感的女性，心中就不允许她们有外遇。”揭秘：日本忍者究竟有何过人之处？_过人之处江户时代以来，日本女人养成了依赖男性的心理，在经济生活上的依赖加强了精神上的依赖。“妻子的外遇精神上的因素很强，这样更会使做丈夫的深陷于抑郁的情绪当中，而且会使他们感到一种异常的屈辱和愤怒”，“妻敌讨”就是出于这样的占有心理。日本女人的温顺不过是一种教养与习性。老婆在公开场合很照顾丈夫的面子，但关起门来，可就是老婆主政。这典型表现了日本民族性及其文化的双重性。现实生活中日本女人很有点武士道精神，她们跳舞是柔弱的，而唱歌则粗起了嗓音，近乎吼。近年女孩子起名多用凛字，威风凛凛的凛。揭秘：日本忍者究竟有何过人之处？_过人之处我的朋友唐辛子说她在写书，叫《日本女人的爱情武士道》，选取了五个日本很有名的女人，讲述她们的爱情故事，并且用武士道精神给一个个爱情贴上了标签。当下就觉得有趣:武士道，女人的，而且爱情的。武士道是什么呢?对于日本人来说，武士好像是特殊的存在，存在于小说和影视剧之中。不消说，那不会是江户时代以及更古些的武士的真实再现，而武士道精神云云，也不是什么在日本人身上绵延的精神。揭秘：日本忍者究竟有何过人之处？_过人之处武士道这个词盛行，并非在武士充当领导阶级的时候，而是他们被赶下历史舞台以后。明治已过去三十多年，新渡户稻造在美国养病，用英语为欧美读者撰写了《武士道》一书，1899年在美国出版，1908年出版日译本。日本在甲午战争中打败我大清，自以为不可一世，但世界几乎还不知道它是老几。《武士道》1938年日译本的译者说:新渡户用横溢的爱国热情、渊博的学识、雄劲的文章把日本道德的价值广泛向世界宣扬，其功绩匹敌三军之将。此书尤其在美国引起了很大反响，日本更高度评价。写了些什么呢?揭秘：日本忍者究竟有何过人之处？_过人之处基本内容是:武士社会已不复存在，但是像西欧的骑士道一样，作为封建武士集团的道德纪律而产生的武士道精神犹在。不单武道，武士也修养书法等，训练控制喜怒哀乐，以防止品性堕落，保持心平气和。武士道的德目有义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义。武士道的终极行为是切腹与复仇。对于武士来说，刀不是单纯的武器，而是忠诚与名誉的象征。武士的生活方式给其他阶级以很深的道德感化，武士道精神成为日本人的民族精神，成为大和魂。揭秘：日本忍者究竟有何过人之处？_过人之处1901年井上哲次郎也出版了一本《武士道》，把山鹿素行奉为武士道之祖。此外，和辻哲郎捧出了山本常朝的《叶隐》。此书在江户时代是秘籍，只是在山本的家乡佐贺藩略有人读，1932年日军进攻上海，有佐贺人阵亡，被当作军国美谈，提及了《叶隐》，使之广为人知。1940年岩波出版便携版《叶隐》，这下子普及开来，作为一本阐说殉死精神的读物，从意识形态鼓动人投身于战争，尽忠报国。江户幕府执掌的日本闭关锁国，是所谓太平盛世，武士道在现实中式微，其精神多少存在于《叶隐》等书本里。在强调民族主义的时代，从故纸堆中翻出了武士道话语，充当国民道德，以对抗西方列强。从此以后，武士道不断被随意粉墨，因时制宜地拿出来说事。有关武士道的论说主张武士应该这样，而文学将其理想化，让人们以为真的是这样。日本人被感动并自以为传承的武士道不过是小说戏剧的文学性创作而已。揭秘：日本忍者究竟有何过人之处？_过人之处女人，是我们对日本感兴趣的话题之一。有一个说法:吃中国菜，娶日本老婆。这个说法美化了日本女人，似乎也就被当作日本女人好的认同。所谓好，主要指温顺，为妻温顺，当情人也温顺。这却可能是外国人对日本女人的一个误解。日本最古老的史书《古事记》记载，男神伊邪那岐命和女神伊邪那美命绕着擎天柱做爱，女神先说话，结果生下些乱七八糟的东西，改为男神先说话，这才生下了日本诸岛。揭秘：日本忍者究竟有何过人之处？_过人之处女人本来是主动的。据心理学家河合隼雄考察，日本的故事传说有一个类型，那就是一个美女突然出现，向男人求婚而结合，但男人破坏约定，女人离去。男人是被动的。女人的温顺不过是一种教养与习性。东京叫江户的时候曾经有百万人口，男多女少，娶个老婆不容易，老婆在公开场合很照顾丈夫的面子，武士是非常要面子的，也就是名誉，在人前昂首阔步，女人跟在后面屁颠屁颠的，但关起门来，可就是老婆主政。现代上班族家庭大抵也如此，并非男人挣来了钱，在家里就拥有多么不得了的位置。这典型表现了日本民族性及其文化的双重性。揭秘：日本忍者究竟有何过人之处？_过人之处现实生活中日本女人很有点武士道精神，她们跳舞是柔弱的，而唱歌则粗起了嗓音，近乎吼。近年女孩子起名多用凛字，威风凛凛的凛。江户时代的浮世绘上常见女人拿着烟袋锅。近年来成年男人吸烟减少，但仍然有将近百分之四十，特别是三十多岁的人，几乎近半数吸烟。成年女人也是三十多岁吸烟最多，将近百分之二十，她们并不温顺地戒烟。前些年日本女人听说中国女人都工作，工作一辈子，瞪大了明眸，如今也听惯了。日本是出版大国，好像文学也发达，实际上作为商业出版的纯文学杂志不过才五种。揭秘：日本忍者究竟有何过人之处？_过人之处最近有报道，说其中四种的主编由女人担当了。这是自1987年实施男女雇用均等法以来，女人参加工作，终于在职场熬成婆。小说几乎少不了爱情。男作家如谷崎润一郎、太宰治几乎靠女人来创作，没有与女人的交往，简直令人要怀疑他们能不能写出小说来。或许女作家也一样，例如宇野千代或者濑户内寂听。日本小说好像很善于写纯爱。《叶隐》认为爱情的最高境界是忍恋，也就是单相思，默默地奉献，像雨果笔下的巴黎圣母院敲钟人那样。这是要求武士即男人的。揭秘：日本忍者究竟有何过人之处？_过人之处濑户内寂听对爱情的看法是这样:爱情从感觉开始，并且就感觉结束。相爱之后，恋人们总是喜欢追问爱的理由，可实际上，爱情是不可抗拒的、没有理由的、动物性的感觉与反应，这就不免要放浪以及放荡罢。而宇野千代发现身边的男人另有新欢时选择悄悄地离去，她不喜欢吃醋，跟另一个人抢男人，因为男人的心已经不属于你了，争抢有什么意义呢。她也不愿意因此而嫉恨另一个女人。所以她爱人得仁，亦即忍。不过，她“一不小心又跟男人上床”，也就难免一辈子失恋连连，因为这样的女人让男人窃喜，却也不放心。揭秘：日本忍者究竟有何过人之处？_过人之处“不妒”的日本女性：武士妻子帮丈夫付嫖资很正常平安贵族的生活方式早就被日本武士阶级所仰慕，等到武士们夺取了政权之后，他们不仅模仿公卿贵族的风流韵事，而且改造了社会的婚姻和风俗，武士们的风流追求深刻地影响了日本社会文化。有句俗语说“婚姻是爱情的坟墓”，对于进入幕府时代的日本男人来说另有所指，新的婚姻制度埋葬了他们过去的那种浪漫爱情。因为幕府主张用“嫁娶婚”取代了此前的“走访婚”，使武士的多情受到限制，走访女人的自由因而受影响。揭秘：日本忍者究竟有何过人之处？_过人之处一般认为嫁娶婚在日本流行是在室町时代以后，到室町时代中期，父权制的嫁娶婚逐渐确定，男方的家长开始为儿子和家仆娶亲，在庭院里为新婚夫妇建造新房。由于是为娶亲而建造的新房，人们因此开始称新娘为“新造”。这样一来，男人虽然可以垄断他们的妻子，但也失去了沾染他人妻子的机会和权力，但是还有不少日本男人非常追怀昔日的性自由，不喜欢固定的一夫一妻制，所以婚礼仍以秘密进行的为多。揭秘：日本忍者究竟有何过人之处？_过人之处这种嫁娶婚对于女子的约束最严格，因为新婚夫妇和男方的父母住在一起，最难处理的婆媳关系以及由此产生的悲剧出现了。当然这种婚姻是由武士阶级确立的，并在武士社会取得支配地位，使女子在这种家庭中经济地位日益低下，必须依赖男子。一般市民和农民虽在慢慢仿效，但在最下层的农民和渔民之中，由于女子是维持家计的主要人物，所以和男子具有同等的权力，因此仍然保留着原始的走访婚姻形式。揭秘：日本忍者究竟有何过人之处？_过人之处然而毕竟日本的宗教文化和风俗习惯不主张禁欲，幕府通过法律制度和道德教育维持的主要是家庭关系而不是性关系。尽管武士道是严格的禁欲主义，但武士在性方面追求的是满足而不是克制，奉行的是不受压抑的享乐主义，只要他们能够为主君保持战斗力，结婚生子培养新的战士，性爱和婚姻往往是可以分离的。武士的妻子与其说是武士的配偶，不如说是他的一个固定性伙伴，他们的性生活也只是为家族生殖后代，是责任之性、生产之性。而武士的另一个重要性伙伴就是艺伎，与艺伎之间的性则是为满足浪漫情调的性、情色的性。揭秘：日本忍者究竟有何过人之处？_过人之处有人说，做爱是江户时代武士们的必修课，一点不假。为什么?因为他们一出征，便不知是死是活，因而要及时行乐，享受性爱之乐，同时又要用性爱来激励斗志。艺伎因此也成了武士们的知音，她们也同样是只管现在快活无论明天死活的人。武士在出征前后找艺伎，也是在准备牺牲生命的同时，寻找自己存在的感觉，此刻的性生活使他们感觉到自己的存在。在武家社会，武士的妻子给丈夫支付嫖资是非常寻常的事，而且看起来是毫无怨言的，从这一点看来，上古以来中国人对于日本女子“不妒”的印象是准确的。武家妻子的这种“美德”对近现代日本主妇也很有影响，一个现代艺伎曾经这样回忆过她的一次经历：揭秘：日本忍者究竟有何过人之处？_过人之处我记得有一次，我们告辞的时候，一位主人的妻子站在门口分给我们每人一个信封，信封里是一笔很慷慨的小费。她给了真羽美两份，请她把其中的一份转交给名叫富枝的艺伎，据她说是“因为头疼早些时回家了”。事实上，她同我们一样明白，富枝是她丈夫的情妇，他们到另外一个房间睡觉去了。因此结婚对于武士来说并不意味着爱情走向坟墓，但对于他们的妻子来说确实如此。江户时代的日本性爱道德要求妻子不许对丈夫的婚外恋、玩艺伎等产生嫉妒之心，这是对女性情感和性欲要求的否定，“现在仍有新娘子在婚礼中戴白帽子的风俗。那帽子看上去像是用布单松松地在头上扎成的。这在日文中叫做‘角隐’，即遮掩‘嫉妒’这个角”，这就是要求妻子不许批评丈夫，嫉妒丈夫的其他性伙伴。揭秘：日本忍者究竟有何过人之处？_过人之处揭日本乱伦淫秽传统：竟是本性所致?关于日本人的“色”，曾看到过这样的考证：在日本奈良时代，“色”只含有色彩和表情两层意思;到了平安时代，又增加了华美和恋爱情趣的内容。因此“好色”只是一种选择的行为，并不是像“色情”那样将性扭曲、工具化、机械化和非人化。所以说“好色”包含肉体及精神与美的结合。这似乎说明，日本有“色”传统，并将“色”上升到了艺术或者文学的高度。在日本最平和温良的平安时代，以描写男女情事为主的情爱文学开了先河。有趣的是，这类作品女性作者较多，她们用敏感而纤细的笔致，赋予了男女之情爱以高贵、优雅的情趣和气息。其中，紫式部的《源氏物语》和清少纳言的《枕草子》被日本人并称“大和双璧”。揭秘：日本忍者究竟有何过人之处？_过人之处透过许多缠绵的情节和引人入胜的风流韵事，恋母情结、家族情绪、近亲相奸、见异思迁、性错乱及无穷无尽的色欲，都被揭发出来。《源氏物语》最后达到日本文学传统之一的“物之衰”——认为在人的世界经过性的欲望和荣华富贵后，最后还是空虚的悲哀。但这一连串的意淫、肉欲和人性之无可救药，无疑是很触目惊心的。常在电影中看到，古旧的木屋、纸拉门，烛光闪烁，身穿和服的武士、发髻高簪，对着他的情人 “哼”了一声，那女人头颈低垂到完全看不到脸，迅速地爬了过来，武士矜持地坐下……揭秘：日本忍者究竟有何过人之处？_过人之处这样卑微顺从的女子可是从几百年前的《枕草子》里走出来的?宫廷女官清少纳言，婉转幽怨的感情在重重宫闱里如樱花般粲然绽放，又如樱花般的颓然败落。自古以来，外国人常为日本人的性开放大惊失色。武藏丘短期大学宗教学教授镰田东二指出，基督教常将“性”与“罪”相提并论，古事记等日本神话中却没有这种意识。日本神话每逢关键，“女阴”必定登场演出。事实上，依神话所述，连“日本”这国家本身都是男神和女神性交后的产物。有一个着名的故事就是：天照大神关闭了天窗，世界陷入黑暗，众神便在天窗前开舞会，一名女神露出乳房和阴部，大跳艳舞，逗得全场大笑，笑声传至天顶，天照大神忍不住探头出来看，天窗便重新开启了。揭秘：日本忍者究竟有何过人之处？_过人之处日本标榜天皇万世一系，神话中的第一任天皇神武天皇所娶的皇后，芳名便是大喇喇的“女阴”。这位“女阴”皇后的父母也是激情分子，据说其父见其母，兴奋之下化为丹箭，射入对方阴中，对方怀孕，产下这位“女阴”来。明治初期，英国学者张伯伦赴日留学，打算将日本神话“古事记”译成英文出版，结果译文被误认为色情小说，留下趣谈。到了江户时代，出现两部有划时代意义的小说《好色一代男》和《好色一代女》，作者是井原西鹤。虽然千百年来情爱小说不断，但井源西鹤是第一个在小说中对性直言无忌，写当时颇为流行的人肉市场，一女子开始时因身不由己而接客，在被动的凌虐中慢慢适应，终于潜在的性欲被畸形地唤醒。揭秘：日本忍者究竟有何过人之处？_过人之处原来日本人写情爱是有传统的，一种阴郁、忧伤的气氛渗透进字里行间，慢慢浸润。即便是相关色情内容，行文中也经常体现市民阶层的影子，似乎能够感受到那个时期嘈杂浓艳的忙碌气息。如今，从和服里摆脱出来的野蛮女友正和染着头发的男孩子，挥着拳头打情骂俏。在快乐法则的运转下，物质爱情不顾一切铺天盖地而来。好在有渡边淳一的《失乐园》，唯美的情调下那个绝望的性爱故事。揭秘：日本忍者究竟有何过人之处？_过人之处久木和凛子因为婚外恋情经受不了各种社会压力，到了雪花飞舞的北方服药自杀。死时两个人还在做爱，紧紧抱在一起。女作家柳美里的《口红》，也让人清楚地感慨到孤寂与内敛的影子，布满了青春期的放逐与自我奔逃，同时散发着爱与哀愁……有“性”就是美好的，无“性”一切悲观。然而有性无性都是绝望的。于是，有人便认为，日本乱伦淫秽传统，源自类似《源氏物语》和《枕草子》这样的情色书籍。据说，公元1823年，在商馆担任医师达六年的的西伯特，从荷兰远赴日本长崎，在前往江户谒见幕府将军时，看到江户近郊全裸的嫖客可以自由进出妓院，不禁哑口无言。揭秘：日本忍者究竟有何过人之处？_过人之处他在着书“江户参府纪行”中指出，在日本，妓院如餐馆般，同是日常生活的必需品，白天公然进出于妓院和进出于咖啡厅。日本的淫乱由此可见一斑。从表面上看是日本社会缺乏是非判断力，得了道德败坏症，但从历史来看，日本人是不避讳谈性的，关于性的话题，不是什么见不得光的问题，对于这个民族来说，用身体换取金钱，这不是什么大是大非问题。这也是日本至今仍经常出现让人不可思议的乱伦淫秽现象的根源。因此，从古代到现代，日本都被世人冠以“情色日本”这个十分不光彩的头衔。揭秘：日本忍者究竟有何过人之处？_过人之处绝对奇葩!古代日本妓女“卖春”方式日本，由本州、四国、九州和北海道等四个大岛及一些小岛组成的东亚群岛国家。日本的名意为“日出之国”。古代日本一直不满意身为一个小小岛国的地位。公元607年，日本羽翼初丰，圣德太子致信隋炀帝杨广说，“日出处天子致日没处天子国书”，表达不甘屈就小国地位、要对等交往的强烈愿望。隋炀帝览之不悦，斥之无礼，并遣使问罪。日本原称倭国，唐朝开元年间，史学家张守节在《史记正义》中记载：“武后曰日本”。武后乃一代女皇武则天也，“日本”一词方正式出现。中国漆器经丝绸之路传入西方，英文称之为“JAPAN”，后来传入日本大放光彩，因此，日本英文名也称“JAPAN”，即中国漆器。揭秘：日本忍者究竟有何过人之处？_过人之处日本是一个色情业非常发达的国家，当然，并不只是今天的日本才有这样发达的色情业。在古代的日本，色情业不仅有悠久的历史传统，而且已经有了相当的规模。据有关史料记载，古代日本妓院一般情况下被分为了三个级别。其中第一级叫做“大店”，是所有妓院中最高等级的一类;第二级叫做“中店”，相对“大店”虽然不及其奢华，但各方面的硬件设施在当时也算得有一定档次;而到了第个三级的“小店”，从女人的服饰到场所的环境，以及服务特色，几乎各个方面都与前面两者有了质的差距。揭秘：日本忍者究竟有何过人之处？_过人之处在日本，能够在这种被称为“大店”中坐等嫖客的妓女并非满地皆是，她们是出类拔萃的那种论姿色、才艺均佳的女子。客人想要相约大店妓女多数还要靠钱说话，如果没有足够的资本，或许连见上一面都会很难。“中店”内的妓女一般都是衣着华丽的。虽然没有大店中的高贵，可以生意成交之间由客人“物色”，但是“中店”的妓女其价钱也不会很低。此外，“中店”妓女还有一个值得骄傲的地方就是可以得到一个宽敞高档的房间为客人服务。这样的条件也让她们至少享受到了衣食无忧甚至是可以追求品质的待遇。揭秘：日本忍者究竟有何过人之处？_过人之处“小店”妓女是级别最低的妓女。在这种被称为“小店”的妓院中，妓女只能够隔着这种类似于笼子的房间任由嫖客挑选，环境不堪的种种表象也充分反映了当时日本妇女低下的社会地位。据有关史料记载，在日本的历史上，“卖春”制度最初确立于公元8世纪的奈良时代。当时皇宫中特设“采女部”，从各地募集美女。“采女”名为司内职，实则是一种官妓，如有外国使节来朝，则叫她们侍寝。揭秘：日本忍者究竟有何过人之处？_过人之处此外，还有一种“巫女”。“巫女”本来是演“神乐”、司祭事的女子，后来变成了妓女，因为日本古代的神社多设于交通和兵营的中心地带，“巫女”住在神社周围，和众多的过客、士兵、游民交往，就由“神妻”堕为“巫娼”了。到了平安时代，出现一种叫“白拍子”的卖笑妇。“白拍子”原来是以歌舞为主、卖春为辅的妓女，和日本现代的艺妓颇为相似。和“白拍子”同时出现的是“傀儡子”，她们流浪各地，一面舞木偶、玩把戏，一面卖春，主要以平民百姓为卖春对象。揭秘：日本忍者究竟有何过人之处？_过人之处除了此以外，还有“桂女”、“汤女”、“长者”和停船场的“游女”等不同形式的妓女。“桂女”主要为军人服务，也叫做军妓。“汤女”则主要在温泉场活动。“长者”是在驿路范围内以来往过客为对象的妓女，如同路边拉客女一般。室町幕府时代是战乱频仍的乱世时期。上层阶级耽于骄奢淫靡，而人民陷于异常的贫困。因此，一方面促使了公娼的繁荣，另一方面促使了私娼的产生。私娼当时称为“夜发”，都是下等妓女，夜间出没街市，四处拉客，一时像雨后春笋般地涌出，大有压倒公娼之势。以前的“汤女”也从温泉转入民间的浴室，投入私娼的队伍，被称为“搔垢女”。揭秘：日本忍者究竟有何过人之处？_过人之处在町人阶级的支持之下，日本的江户时代出现了大规模的“游廓”，“游廓”是妓院集中的地方。具有代表性的，是江户的吉原“游廓”，当时的町人文化就是以“游廓”为中心而发展的。德川幕府一面集中妓院，加强控制，一面极力地取缔私娼，但是私娼不但不见减少，反而日益增加，尤其是“汤女”盛极一时。据《守贞漫稿》所载，江户时代，在日本的每个浴室都有“汤女”二三十人，她们陪酒、陪歌、陪浴，可以说是地地道道的“三陪女”。揭秘：日本忍者究竟有何过人之处？_过人之处公元1867年，二百多年的江户幕府时代结束，迎来明治维新年代。日本一方面向外扩张，一方面发展经济，这也推动了“卖春业”的畸形繁荣。尤其在日本东京，卖春表现出它独特的季节性：“春夏盛时，一月或有五六十席”，“妓于秋风一起，辄锁户晦迹以去”，“柳桥之妓春夏则百余，秋冬减其半”。春夏繁盛，秋冬衰落，形成了古代日本最奇异的卖春特色。在古代日本，除此以外，更让人不可思议的卖春特色要算妓女和嫖客之间必不可少的合同交易以及有关账单的支付方式了，这在其他国家是很少见的。美国着名文化人类学家鲁思·本尼迪克特专门研究了日本契约卖春的形式。揭秘：日本忍者究竟有何过人之处？_过人之处她在自己的主要着作《菊与刀》中说：如果有一位妓女被一个男人看中了，这时该男人成为独占她的主顾，并与妓院订立契约后把她变为情妇。这样的女人受到契约条款的保护。但是，一个男人可以不订契约就把一个女仆或女店员变为他的情妇，这些“自愿情妇”必然缺乏保护。本来，“菊”是日本皇室家徽，“刀”是武家文化的象征。但鲁思·本尼迪克特在以此命名本书时，似乎并未从这种含义出发，而是以“菊”和“刀”来象征日本人的矛盾性格，也就是指日本文化的双重性，譬如，爱美而又黩武，尚礼而又好斗，喜新而又顽固，服从而又不驯等。揭秘：日本忍者究竟有何过人之处？_过人之处鲁思·本尼迪克特是一位20世纪初少数的女性学者，她以女性的独特视觉观察日本卖春行为，把日本文化的特征概括为“耻感文化”，认为它与西方的“罪感文化”不同，其强制力在于外部社会而不在于人的内心。对于这些观点，有些日本社会学者评价很高，认为表现了“深刻的洞察力”。在日本传统的伦理观念中，女人地位低下，被“喜新厌旧”的男人“始乱终弃”的比比皆是，难以计数。因此这类契约既是男人独占女人的依据，也是女人自我保护的一种手段。在日本不论是男人还是女人，大都不喜欢口头的“君子协定”，即便是海誓山盟，倘若没有文字清清楚楚地写着的“纸上契约”，以后难以应付赖账的了。揭秘：日本忍者究竟有何过人之处？_过人之处这在日本文化中是不以为“耻”的。因此，如果有了“纸上契约”，无论哪一方都不敢赖账了。日本人是最怕“羞耻”的，更害怕被众人孤立的，万一由于赖账打起官司来，闹不好就是一个剖腹自杀来洗刷“耻辱”。这也许就是鲁思·本尼迪克特将日本文化特征所概括的“耻感文化”吧!有人说，在现代的日本十分注重礼仪，但是，人们更看到的是日本许多虚伪的礼仪。可以说，不论是现在日本，还是古代日本，人们都能了解到这样的现象，大多数日本人既重视情欲的肉体表达，又讲究端庄体面的礼仪，甚至嫖客和妓女搂在一起缠绵之时也没有真正忘掉日本式的特色礼仪。揭秘：日本忍者究竟有何过人之处？_过人之处平安时代皇室宫廷的风度，江户时代浮荡世界的高雅，甚至明治维新时期茶馆中的潇洒，还在相当大的程度上影响到现代。在古代和现代的日本，许多事都有一定的规矩，嫖客对妓女、妓女对嫖客也有许多规矩，违反了这些规矩不仅会被人看不起，而且自己也感到耻辱。据说，在日本看卖春女脱衣舞的男人们决不乱动手动脚，在男人付完钱一个挨一个地离去时，卖春女们必须赤裸地地站在门口，柔声细气地邀请每个客人捏一下她们的乳房。当男人们捏过她们的乳房后，所有的卖春女都要对客人深深鞠躬，并齐声地说：“感谢您的光顾，希望有幸和您再会。”当然，所有的客人也都只捏一下一个卖春女的乳房，然后有礼貌地离去。这也许是日本的又一种奇异的卖春特色吧!揭秘：日本忍者究竟有何过人之处？_过人之处揭开日本女人和服里的秘密日本的和服，与我们中国的旗袍一样，是日本的民族传统服饰。在中国，并不是每个女人都喜欢旗袍的，也不是平时常看到的。而在日本，和服却是每个女人的最爱，而且常常穿着和服招摇过市。为什么呢?原来这美丽的和服里面，隐藏着一个秘密。在中国，并不是每个女人都喜欢旗袍的，也不是平时常看到的。而在日本，和服却是每个女人的最爱，而且常常穿着和服招摇过市。揭秘：日本忍者究竟有何过人之处？_过人之处日本女人并非天生丽质，她们不仅不能与欧美的女人相比，就是比起中国的女人来，也占不了上风。这首先要怪她们的身材太不行，她们既无欧美女人高大，也不及中国女人匀称，若是参加世界级选美大赛，恐怕连入围的资格都没有。与身材瘦小不成比例的是，日本女人的腿部却是不恰当地高度发达，尤其是小腿，其粗壮强大，令人望而生畏。对此日本男人有个形象的称呼：大根腿，即“萝卜腿”的意思。揭秘：日本忍者究竟有何过人之处？_过人之处日本女人长成这样，应该怪罪于“榻榻米”这种特殊的起居方式，世代相传的跪坐与盘腿坐，使日本女人的双腿受尽扭曲和压迫，变得不成体统，就像过去我们中国女人裹小脚。不过，聪明的日本人善于在不利的条件下扬长避短，化腐朽为神奇的，因此，为了掩盖缺陷，一种叫作“和服”的美丽服装，就是这样被发明创造出来了，成了日本的国服。揭秘：日本忍者究竟有何过人之处？_过人之处当日本女人用这种宽松修长、典雅艳丽的服装，将不起眼的躯体连同“大根腿”一起包裹起来时，奇迹就发生了：一个个妩媚娇柔、仪态万般的美人，出落在世人面前。说是包裹，并非全然封闭，和服的装束虽然森严繁琐，却在日本女人最迷人、最性感的胸脖这个部位上网开一面，留下最大空档，令天下男人心荡神摇。与身材瘦小不成比例的是，日本女人的腿部却是不恰当地高度发达，尤其是小腿，其粗壮强大，令人望而生畏。对此日本男人有个形象的称呼：大根腿，即“萝卜腿”的意思。揭秘：日本忍者究竟有何过人之处？_过人之处古代日本皇室为保血统不惜乱伦日本历史上很长时间都是流行走访婚，一直到江户时代末期，甚至明治初期。在访妻婚时代，男子夜晚能够到多远的地方去走访女子呢?倘若不是游猎，他们在定居的情况下，晚上游荡的范围方圆不过三十里左右，如此一来，近亲结婚很难避免，上至天皇下至平民百姓，异母兄弟姐妹之间结婚甚至是非常频繁的事,这些可见于历史的记载。甚至同母兄弟姐妹结婚的事也有发生。总之，他们的性爱伙伴、性关系的对象范围很广，或者说结婚的对象范围很广，即使儿子去走访母亲所在的村庄或部落，除了母亲以外，与父亲的其他妻子，或同父异母的姐妹发生性关系都不会受到指责，因为还没有那样的道德约束他。当时的异母兄弟姐妹之间能够自然而然地结婚或发生性关系，是因为他们并不住在同一家庭，相互之间的近亲意识很淡薄甚至没有，亲属观念也没有，父亲往往是难以确定的，家庭制度尚未完善。比如《扶桑略记》一书记载：日本第17代天皇仁德的儿子第18代履中天皇，已经66岁的他在即位的第六年“乙巳正月，以幡梭皇女立为皇后，是仁德天皇之女也”。仁德天皇有“王子男五人，女一人”。幸好仁德这唯一的皇女不是履中天皇的同母妹妹。不过，同母兄弟姐妹结婚在5、6世纪的日本仍然存在，甚至发生在最早接受大陆文明的日本皇室，发生在大和王朝的皇太子身上。揭秘：日本忍者究竟有何过人之处？_过人之处《古事记》关于日本皇室血亲结婚的记载比比皆是，这部书如果要说它是历史典籍，也只能算是天皇家族的爱情史。从里面许多经过后人加工、修饰的情歌看，天皇家族喜欢以这种方式谈恋爱，至于一般的日本民众想必更是大胆、放纵了。尽管习俗如此，但随着历史的发展，近亲结婚、血缘之间的性关系越来越被禁止，禁忌也越来越严格，范围也越来越广。相比之下，日本皇室在这方面进行得要比普通百姓慢一些。乱伦禁忌的产生是因为认识到同血统生育带来的病态，而不同血统生育通常相对比较健康。但日本皇室和世界上其他少数皇室一样，为了防止平民们亵渎了皇室的血统而不惜乱伦。此时日本皇室乱伦禁忌的底线是同父同母兄妹的结婚，对他们之间的性关系态度却很暧昧。在日本，家庭成员内部的性爱，即近亲相奸相对而言是比较多的，日本著名的社会学家南博在他的《家族内性爱》一书中说，日本自古以来母子兄妹的相奸多有记载。尽管在外来伦理观的影响下，母子相奸被明确视为重罪。“到了现代，母子间的连带感与日俱增，日本母亲可以为了满足准备大学联考儿子的性欲而与之相奸，这和美国多是父女相奸的案例成为对比”，“当日本母亲对丈夫的性爱不满，或希望压抑来自其他女性、特别是妨碍儿子读书的女性之性爱时，都会产生母子相奸”。揭秘：日本忍者究竟有何过人之处？_过人之处日本皇室疯狂乱伦 最无耻的借口惊呆世界记得日本有部的电影叫做《乱》，古代日本皇室的男女关系也是一个字，乱!而且乱出了水平，乱出了高度，乱得惊世骇俗，乱得超乎其他国家人们想象。在古代日本皇室，近亲结婚，在日本也叫做血亲结婚的乱伦行为十分普遍。在古代日本上千年的历史中，天皇家族的兄妹、姐弟之间发生性关系简直就是家常便饭，甚至母亲与儿子、婶子与侄儿、姨娘与外甥也经常出现乱伦的性关系。日本皇室生怕成为千夫所指的对象，于是，这样的乱伦行为竟然被美其名曰：“维护皇室血统的纯正”。影视作品中的孝谦天皇，她曾两次登基，是古代日本皇室最放荡的女人据日本平安时代编着的《扶桑略记》一书记载：日本第18代履中天皇是第17代天皇仁德的儿子，他在即位的第六年，即公元405年的时候已经66岁了。“乙巳正月，以幡梭皇女立为皇后，是仁德天皇之女也”。仁德天皇有“王子男五人，女一人”。幸好仁德天皇这个唯一的皇女与履中天皇不是一母同胞的妹妹。但是，一母同胞兄弟姐妹结婚在后来几个世纪的日本仍然存在，甚至发生在最早接受大陆文明的日本皇室，发生在日本菊花王朝的皇太子身上。揭秘：日本忍者究竟有何过人之处？_过人之处公元453年，日本第19代允恭天皇死后，按规定由皇太子木梨之轻继承皇位，但他在即位之前就爱上了一母同胞的妹妹轻大郎女。一夕风流之后，二人就在也分不开了。据说，这位轻大郎女是日本历史上有名的性感美女，以致让他的这位兄长不爱江山爱美人。后来编着的日本最早的史书《古事记》就有皇太子木梨轻不爱江山爱美人的记载。正是因为如此，他的二弟穴穗皇子捡到了一个便宜，登基做了日本第20代天皇，是为安康天皇。但他担心自己皇位不稳就除掉了自己的兄长木梨轻皇太子。后来，他又杀死威胁自己皇位的叔叔大草香皇子，并将他的妻子抢来做了自己的皇后。但是，好景不长，仅仅过了三年，安康天皇便死于非命。日本和铜四年，即公元711年9月18日，日本元明天皇命太安万侣日本编撰日本古代史。翌年的1月28日，太安万侣将以汉语写成的《古事记》献给元明天皇，成为了日本最早的官修历史书籍。在这部史书中，关于日本皇室血亲联姻的记载比比皆是，这部书如果要说它是历史典籍，也只能算是天皇家族的爱情史。从里面许多经过后人加工、修饰的情歌来看，日本天皇家族不仅喜欢以这种方式谈情说爱，而且由于血亲之间的亲上加亲的关系更加显得为所欲为，放浪形骸。日本皇室尽管习俗如此，但随着历史的发展，近亲结婚、血缘之间的性关系越来越被人们所诟病。但是，日本皇室和世界上如古埃及等其他少数皇室一样，打着“维护皇室血统的纯正”的旗号而在疯狂的乱伦。此时日本皇室乱伦禁忌的底线是同父同母兄妹的结婚，而对他们之间平时的性关系态度却十分暧昧。揭秘：日本忍者究竟有何过人之处？_过人之处从公元710年开始，日本进入了奈良时代。由于受到中国盛唐文化的影响，从而出现了日本第一次文化全面昌盛的局面。虽然，此时的日本女天皇执政，虽然有的颇有政绩，但是，皇室的男女关系却更加混乱，不过，古代日本天皇皇室的关系就是如此混乱，不管是女天皇主政还是男天皇当权，日本皇室混乱关系一贯如此。奈良时代，也只是这种混乱关系的其中一段时期而已。早在公元668年，天智天皇在发动乙巳之变二十三年后，在近江大津宫正式即天皇位。这位日本第38代天皇大力推行“大化改新”，并颁布了《近江令》，使日本开始走向法制化道路，在日本发展史上有着重大的历史意义。但是，日本天皇后宫依然在血亲乱伦的道路上越走越远。后来的天武天皇，也就是天智天皇的兄弟，竟然娶了天智天皇的女儿，也就是他的侄女为妻。天武天皇于公元686年9月病逝，皇后便临朝称制，是为持统女皇。他们夫妻俩生下的草璧皇子依然娶了天智天皇的另一个女儿为妻。也就是说，这个草璧皇子的媳妇，不仅是他的姨妈，而且还是他的堂姐。这位草璧皇子和他的姨妈兼堂姐生下的两姐弟，后来分别成为了元正女皇和文武天皇。揭秘：日本忍者究竟有何过人之处？_过人之处公元701年，文武天皇完成了《大宝律令》，标志着“大化改新”加强皇权的成果的法律化、制度化的最后完成。六年后，文武天皇去世，他的老妈，就是那位姨妈兼堂姐，即位之后，是为元明女皇。正是元明女皇，迁都到了平城京，即今日的奈良，开始了日本历史上八十五年的奈良时代。在这一时期，日本与中国唐朝的交往甚为密切，多次派遣唐使，前往长安，最多的一次近六百人。平城京也完全模仿建成了日本版的长安城。而此时的日本皇室，除了做了这些成绩，也仍然继续着其混乱的关系。这些天皇的执政业绩都达到了一定的水平。而与此同时，在“维护皇室血统的纯正”的旗帜下，日本皇室男女关系的混乱也达到了一定的高度，成为了日本天皇家族的长期传统。元明女皇后来让位给她的女儿元正女皇。元正女皇在位期间，日本完成了第一部自己的历史书《日本书纪》。公元724年，元正女皇将皇位让给她的侄儿，就是她的弟弟文武天皇和藤原宫子的儿子首皇子，是为圣武天皇。而圣武天皇的媳妇，则是藤原不比等的小女儿光明子。其实，这位光明子却是圣武天皇的姨娘。揭秘：日本忍者究竟有何过人之处？_过人之处原来，还是在天智天皇大力推行“大化改新”期间，作为功臣的中臣镰足的后代被赐姓藤原氏。这是日本历史上三大权臣家族中，继苏我氏之后的又一权臣家族的风生水起。权臣藤原不比等，被加封为右大臣，一时权倾朝野。他把他的女儿藤原宫子嫁给文武天皇，以控制日本皇室。而文武天皇的儿子后来娶了藤原不比等的小女儿光明子。也就是说，文武天皇娶得藤原宫子与儿媳妇原来是一对姐妹花。据说，这个光明子，是奈良时代的一个重要人物。她为丈夫兼外甥生了一个女儿。公元749年，圣武天皇出家为僧，光明子就立她这个女儿为女皇，是为孝谦女皇。如果从天智天皇和天武天皇兄弟俩那儿算起，这孝谦女皇应是他们之后的日本第六代领导人了。光明子太后和孝谦女皇母女俩都是当时的着名人物。当时，光明子太后掌握实权，孝谦女皇则搬到表弟兄藤原仲麻吕家里，二人双宿双飞。公元758年，孝谦女皇索性让位给淳仁天皇，自己当了太上皇。其实，这位淳仁天皇是天武天皇的孙子。若论辈份，他是孝谦女皇的爷爷辈。因他母亲出身低贱，自己本无资格当上日本天皇。但他娶了孝谦女皇的表弟兄藤原仲麻吕已故长子的寡妻，尽管这个二手女人是他的曾孙辈。以此裙带关系，淳仁天皇才攀上了藤原家的高枝，爬上日本天皇的宝座。揭秘：日本忍者究竟有何过人之处？_过人之处不久，孝谦女皇和表弟兄藤原仲麻吕没有了那种不可言传的感觉了，从此二人分道扬镳。公元760年，藤原仲麻吕的姑妈光明子太后去世，这让藤原仲麻吕顿时失宠。原来，孝谦女皇移情别恋，将一个叫做道镜拉上了自己的大床。藤原仲麻吕一时怒火中烧，便策反淳仁天皇，干掉孝谦太上皇，结果反倒被孝谦太上皇干掉。但是，淳仁天皇也被废掉，在流放中穷困潦倒而死。孝谦上皇再度即位为天皇，是为称德女皇。称德女皇封和尚道镜为国师。二人出双入对，俨然情人一般。直到称德女皇临终前得知和尚道镜突然起兵夺位之时才清醒过来，立即派她的娘家人藤原氏击溃了和尚道镜。称德女皇死后，和尚道镜被逐出朝廷，成为称德女皇的守陵人。藤原家族立天智天皇的孙子为光仁天皇。此人之所以被藤原氏看中，是因为他娶了称德女皇的姐姐为妃。而称德女皇的这位姐姐，原是藤原家的外孙女。说起来，称德女皇姐妹是光仁天皇的孙女辈了。这还不算，光仁天皇即位后，又立称德女皇的妹妹井上为皇后，又娶了个孙女辈的女人。虽然辈份乱了，但这爷爷辈的天皇和孙女辈的皇后年龄倒相差不大，光仁天皇六十二岁即位时，井上皇后也已经五十五岁。揭秘：日本忍者究竟有何过人之处？_过人之处更为无耻的事还在后面。两年后，有一次井上皇后和光仁天皇下棋，天皇输了，按照事先的约定，天皇答应给皇后找个年轻男人做情人。而天皇为她找的这个情人，竟是自己的儿子山部亲王。此时，山部亲王才三十六岁，要与他五十七岁的后妈上床一点也不怯阵。当天晚上，就抱着他的后妈进了灯火通明的洞房。二人一夜风流之后，便如胶似漆，双宿双飞。公元781年，光仁天皇以七十三岁高龄退位，四十四岁的山部亲王即位为桓武天皇。虽然，桓武天皇的亲妈是百济宫女，出身低贱了些，比不得井上皇后是正宫娘娘。不过，她生下的桓武天皇却身材高大，相貌堂堂。他治理国家也很有一套，在他和光仁天皇统治期间，中央集权制又一次得到巩固，当时国泰民安，史称“光仁桓武之治”。公元794年，桓武天皇迁都至平安京，即今日京都。从此奈良时代结束，平安时代开始。桓武天皇虽然治理国家精明强干，颇有业绩，但他仍然继承着日本天皇家族的男女关系混乱传统。他一生妻妾成群，然而，这妻妾们不少是他自己的姐妹。公元806年，桓武天皇七十岁时，走完了他荒淫无耻的一生。揭秘：日本忍者究竟有何过人之处？_过人之处日本皇室一向标榜自己的血统纯正，而长期以来，日本国民也一直以为，日本皇室拥有纯正的血统。谁知近来有人站出来表示，日本皇室的一位先祖是古代朝鲜皇室的成员，而说这话的又是明仁天皇本人。如此一来，有关日本皇室血统纯正的神话便不攻自破。说到底，为了“维护皇室血统的纯正”而“乱伦”只不过是一个日本皇室掩耳盗铃、自欺欺人、无耻之极的借口而已。日，明仁天皇迎来了六十八岁生日。这一天，他抚今追昔，谈起了自己的先祖，“就我而言，我感觉自己与朝鲜半岛有某种亲切感。据日本编年史记载，日本桓武天皇的母亲是古代朝鲜百济王国一位国王的家族中人。”明仁天皇异国认祖一时引起轩然大波。日本京都一所大学的历史系教授广司田中说，普通日本国民几乎不知，日本和朝鲜的古代皇室有血缘关系。他还表示，“日本皇族血统纯正是某种神话，自明治天皇时代起天皇成为现代国家的象征，日本一直在推行这种神话。”而韩国汉城一所大学的历史学家金玄居则认为，日本皇室与古代朝鲜人有血缘关系是学术界众所周知的史实，但天皇特别提及这一点具有划时代的意义。揭秘：日本忍者究竟有何过人之处？_过人之处菊花王朝是世界上最古老的皇室，也是日本唯一的王朝。其起源一直弥漫着神秘色彩。日本的天皇号称“万世一系”，所以这个朝代自日本开国以来便从未间断过，到目前明仁天皇已延续了125代，是世界上目前已知国祚的持续时间最久的朝代。但大多数历史学家认为，日本皇室拥有至少1500年的历史。百济王国则是古代朝鲜的三个王国之一，从公元前18世纪到公元7世纪，一直统治着朝鲜半岛西南部的地区。由此可见，明仁天皇异国认祖并非没有历史根据。同时此事也表明，明仁天皇异国认祖，打破日本皇室血统纯正的神话，也算是一种比较明显的进步。解密：乱伦在古代是合乎道德的?在人类已经认识到近亲不婚的情况下，少数人的乱伦现象便成为人类历史上的重大事件。埃及第十八王朝的阿美诺菲四世，自称“神秘法老”，其“神秘”性就表现在近亲相交和乱伦。他的第一任妻子居然是他的母亲娣娣，第二任妻子是他的表妹妮弗瑞娣娣，第五任妻子则是他和妮弗瑞娣娣生的女儿。这种王室的血亲乱伦在古埃及较为普遍。南美的印加帝国王室也盛行乱伦婚姻，国王通常和自己的妹妹结婚。揭秘：日本忍者究竟有何过人之处？_过人之处徐兆寿：西部作家 刘达临：著名性学家徐兆寿：作为法老或国王，全国的女子尽在其控制之中，他可以随心所欲地占有，为什么偏偏要实行乱伦呢?难道是他们道德败坏?还是他们不懂近亲结婚的坏处?刘达临：埃及法老王大都是血亲婚姻，和他们企图在政治上增加筹码，巩固自己的权力有很大关系。埃及艳后克丽奥佩脱拉先和自己的弟弟结婚，后来又勾引凯撒，都是为了政治上的需要。而印加国王的血亲结婚则是自陷于“意底牢结”中，因为他们自称是“太阳神”的后代，为了维持王室血统的纯度，只能和“太阳神”的另一个子孙——也就是自己的姊妹结婚。血亲杂交之风，在后世还有一些残余影响。例如腓尼基人之间，常有父女、母子结婚的现象，波斯人也有父女结婚的，吉普赛人也有这样的风俗。日本《古事记》中有“上通”、“下通”的字眼，“上通”指母子相通，“下通”指父女相通。发生这种血亲杂交的状况，不是原始人“乱伦”、“不知羞耻”。在那时，人们还没有这方面的伦理道德观念，也没有“近亲交配，其生不繁”的科学知识，而完全是由当时的社会生活条件所决定的。人们在不会制造工具，也不会用火的时期，总是成群地生活在一起，否则，就无法抵御外来的侵袭。他们过着穴居生活，每个洞穴内住的人基本上都是一个血族，这就是原始群。各个原始群之间互不往来，过着孤立的生活，同时也在血族内部实行乱交，生下的孩子归大家所有，并无一定的父母，这就是“不独亲子亲”的来由。揭秘：日本忍者究竟有何过人之处？_过人之处徐兆寿：我想，人的群居生活和动物的应该有些不一样。法国社会学家、哲学家埃斯潘纳斯在《论动物的社会》中说：“群是我们在动物中所能看到的最高的社会集团。它看来是由家庭构成的，但是家庭和群一开始就处于对抗之中，它们是以反比例发展的。”这段话虽然意味着人类早期过着群居生活，但也同时说明人类在早期就有家庭形式，而且一直在起作用，只不过因为生活条件和社会因素而一直受到群的影响。从这个意义上来看，实际上人类一直对群居杂交有一种精神上的反抗，否则，也就不会有我们今天的家庭制度。进化是由条件的，也就是说，没有这方面的需要，就不会往这方面发展。刘达临：不过，也有研究与此不同的。20世纪50年代，英国的一个女中学生珍妮·古道尔立志研究黑猩猩，想通过黑猩猩来研究人类，因为黑猩猩是当前世界上最接近于人类的动物。她一个人到非洲的密林深处去，和黑猩猩生活在一起，整整十年，她的研究成就轰动了整个西方世界。她经过长期的观察，发现黑猩猩在两性关系上彼此没有什么“妒忌的感情”。黑猩猩的这种两性关系状况，为人类原始阶段的血亲杂交提供了佐证。揭秘：日本忍者究竟有何过人之处？_过人之处徐兆寿：这还是建立在“人是从动物进化而来的”、“人是高级动物”、“人的祖先是类人猿”等这样一些假说的基础上。从进化论的观点来看，人的确是进化了的动物。但如果不从这个角度来看，而从古代人固有的观念出发，这正好说明人与动物是天然地有着区别，此区别之一就是“妒忌的感情”，即爱情、友情、亲情等。我们似乎进入一种圈套。当我们不从远古的那些带有深刻疑点的考古迹象出发，而从人类一直表现出的对精神的执着态度来看，人与动物天然地就是不同。但现在我们一直是沿着“人类就是动物”这样一个目标向前推进着，几乎所有的学说都在向着这个方向努力。这无疑是对人类以往精神的嘲笑。刘达临：无论从什么观念出发，人类还是达成了初步的共识，即人类与动物不一样，人类是有情感和意识的，人类存在着原始初民到现代人的进化过程，人类的进化使人类的精神特征进一步明晰。“人类是动物进化而来的”的确是一种假说，但这种假说已经被大多数人类学家和思想家所接受和认可，或者说都在寻找着这个假说的根据，都试图证明它的真确性。探索人类和世界的本源，追求真理，本来就是一切学说的出发点和归宿点。你我实际上都在做着同一件事，归宿点也基本相同。揭秘：日本忍者究竟有何过人之处？_过人之处揭秘日本孝谦女皇 竟以身体驾驭群臣在我国的唐朝时期，各方遣唐使不断，将唐朝的社会风气引领向世界各地。而此时的日本有着一位绝代艳后，风流女帝，日本孝谦天皇。由于当时的社会风气影响，她的私生活也是极其的放荡，虽然她没有正式的结过婚，但是她凭借着她的千娇百媚，将一干男性臣子统御在石榴裙下，成为一代风流女皇!可怜，人到中年，感情最脆弱的时候，偏偏被她所最宠信的表兄仲麿所冷淡，她心灰意懒，病魔缠身，一气之下遁入空门。哪知出家之后，巧遇奇缘，一个野心和尚，法名道镜，抓到这一空隙，挺身而进，果然大获宠幸，使得孝谦古井重波，这位已经退位的天皇，又重新践祚，改称称德天皇。在热恋中她昏了头，把她这个情郎和尚封为太政大臣禅师，让他管理朝政，俨然宰相，她说:朕为出家之天子，应有出家之大臣为辅。但不久她还嫌给他的荣宠不够，又改封他为法王，待遇拟于天皇，一样的乘凤辇，御锦袍。又把他的一家，个个封任显要，派道镜和尚的弟弟净人任内竖省长官。内竖省等于唐宫的锦衣卫府，管理皇室的卫队和兵器总库。女天皇简直把她自己的性命都交给了道镜，道镜到了这步田地，野心难戢，再登上半步，便是天皇了，他于是和日本神道教的主神官阿曾密议，授意阿曾上奏:八幡大神有旨，倘由道镜来即天位，天下必然太平。女帝果然相信，日有所思，夜必有梦，她也梦见八幡大神来告，命她派宫女法均到宇佐来听旨。揭秘：日本忍者究竟有何过人之处？_过人之处法均是女帝的亲信，派她去做女帝的代表，本来很合适，不过迢迢数百里跋涉到宇佐，路途太远，单身女人十分不妥，并且法均年龄也大了，禁不起劳顿，想来想去只好再由法均找个代表，于是选定了她的弟弟，年轻力壮的清麿去跑一趟，清麿出发之前，道镜再三叮嘱，要照主神官的指示回报，可是清麿到道镜的师傅路丰永法师那里去辞行时，这位白眉皤然的老法师说道:倘若道镜真的即了天位，老僧无面目再对世人，只有学伯夷叔齐耻食周粟，绝食而死了。清麿大受感动，叩拜而去。清麿到了宇佐，斋戒沐浴，虔诚祈祷后，果然神灵出现，金身三丈，光如满月，清麿不敢仰视，只听大神说道:国家开辟以来，君臣之分已定，臣不能为君，天皇之位应由皇统之人承继，邪僧道镜大逆无道应即诛戮。说罢不见。清麿赶忙启程回都复命，九月里才赶到，一五一十把所见先报告给姊姊，姊姊又一五一十据实面奏天皇，天皇闻奏大怒，这分明不是八幡大神的旨意，显然是她姊弟两人捏造出来的故事，她立刻把这两人发配到大隅去充军，把清麿的名字改为秽麿，法均的名字改为广虫，道镜并且嘱咐他弟弟内竖省的长官派人在到大隅的途中，埋伏了凶手，打算把清麿在半路中杀了。揭秘：日本忍者究竟有何过人之处？_过人之处此举倒反而惊动了一个人，一个足智多谋、有胆有识的策士，此人便是藤原百川。藤原百川是有名的藤原镰足的后代，藤原镰足辅佐了天智天皇定了天下，成为一代名臣，他的后人藤原不比等更进而为皇亲国戚，红极一时，但是再下一辈的子孙，恃宠而骄，藤原仲麿闯下了灭门大祸，藤原这一族几乎一蹶不振。所以藤原百川在幼年时代十分孤苦，但是他聪慧异常，以才学取得了功名。道镜得势后，他附从了道镜，成为道镜的心腹，道镜任命他为内竖省大辅，辅佐净人，净人靠着哥哥的势力，虽然位登权要，但实在是个饭桶，有百川这样能干的人做他的副手，乐得什么事不管，饮酒取乐了，因此内竖省的大权落在百川掌中，等于今天的特工与卫戍的职掌集于一身，他独力当然还不能成事，恰巧他堂房哥哥藤原永手，这时也晋位为左大臣，另外一个堂兄良继也当了内大臣，朝中文武大权实际上已经集中在藤原家族，但那迷了心窍、一心想做天皇的道镜，居然没有看清这一形势。揭秘：日本忍者究竟有何过人之处？_过人之处百川看穿了土和尚没有用，尤其看到了清麿姊弟忠义的表现，知道民心可用，更增加了他的信心，于是他一方面设法把清麿的性命救下，另一方面进行他的大阴谋。到了第二年，称德天皇宿疾又发，道镜法王一心忙着为她医病祈祷，但是毫无效果，缠绵到了秋深八月，在没有正式的丈夫、没有儿子的环境里，这位风流了一世的美貌天皇殡天了，遗下了她一心想培植的情郎道镜和尚。百川听到了天皇大渐的消息，疾风迅雷地把道镜、净人兄弟放逐到乡下去，不久道镜便胡里糊涂死了。遗诏传位给白璧王，白璧王是谁，他是天智天皇庶出之子的后裔，虽说也是皇胤，但早已不敢自诩是正宗老牌，但是他的妃子，却是称德天皇的妹妹，虽然不同母，也是圣武天皇的亲生女井上内亲王。这份遗诏，哪里来的呢，至今是疑案。但是由种种迹象看来，显然是藤原百川的杰作。在天皇弥留之时，大臣之间早有立后的争议，由唐朝回来的吉备真备，那时位为右大臣，有意拥立天武天皇之孙文室王子之意，但是百川和白璧王之间早有交谊。在权力斗争之中，坚狠明快者胜，温让儒雅的吉备真备，哪里是世代谋士百川的对手。遗诏一出，道镜下贬，吉备真备也跟着去位了。牛bb文章网欢迎您转载分享：http://www.niubb.net/a//1027047.html专题导读:>>>
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