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地理环境对风土人情的影响
地理环境对风土人情的影响
更新时间: 19:37
湖北恩施的治安怎么样啊,风土人情
跟随 已跟随 取消 确定 有好山有清水有美人 治安很好，很和谐的山里小城 湖北民院建的比较好，是个读书的地方，里面帅哥美女也多，环境养眼人也养眼 邓玉娇并不是恩施市的，是恩施州的一个县城巴东，什么严打啊也是外面领导搞夸张了，在恩施这个被汉化厉害的少数民族地区外面的敌对分子是煽动不起来的，土家族、苗族、汉族等的生活方式在这里都保持一致了，没什么区别~ 放心来吧，好地方!
谁能告诉我一些湖南邵阳的一些情况,当地的车费,食宿,学校,环境,风土人情之类的,越...
跟随 已跟随 取消 确定 环境不好 我就是邵阳的
我想了解四川中江县的人文地理,悠久历史,风土人情,生活习惯,衣食住行等等,要祥细点...
其实中江没什么特别。真的。和其他城市差不多，最近几年貌似比较算发展的，嗯，算好吧(?)到处建楼房修路，（怎么说起来我们这么土- -）好吧，我们的口号有一个，英雄故乡和谐中江。= =，我们老师说这里是丘陵，中江挂面和中江柚还有八宝油糕很出名。仓山镇的舞龙狮在这里很出名。我们又不是少数民族所以没什么特别的风土人情生活习惯，衣食住行和其他城市的人差不多。呵，你要来这干啥呢，中江人真的有点好吃好耍，哪里开饭店人应该最多了- -【不是我贬低我们这里啊，其实住久了你觉得还不错啦，要大不小不会迷路，走到哪有可能都碰得到熟人，而且现在貌似说要修直通成都的公路。以后十多二十分钟咱们就可以到成都了。不要坐那麽久的车了= =。还有好像广东的中江人很多是吧，以前我也在那边耍过一个暑假。】
快要去云南省昭通市的永善二中教书了,谁能介绍下哪个边的风土人情,还要哪个边教师的待...
那里的人们都很好客，有时间的话你不仿下乡去体会一下吧。那里也还算可也了；县城的话呢，那里很美，青山绿水，空气也很清新，就是有一小部分学生不太好管了，须要老师耐心和相信并支持他们。好了，已经跟你说太多了，永善欢迎你的到来
甘肃省陇南市文县特别是农村穷吗,其经济,教育,交通,风土人情等如何,越详尽越好
是特别穷,交通也不发达,但是人很好,很朴实.你可以坐车到西安或者天水\徽县都可以,西安贝斯特客运站(火车站附近)有走文县的夜班车.你也可以坐车到成都,从四川那边走.
满族的风土人情
简介 满族是历史影响尤为显赫、人数众多的中国少数民族之一。目前全国满族总人口已超过1,000万，2000年人口普查资料显示，国内满族总人口为1068.23万人。满族人口主要集中分布在辽宁省，超过全国满族人口的半数。其次为河北、北京、吉林、内蒙古、黑龙江、河南、新疆、宁夏、甘肃、福建、山东等省市自治区，以及一些大中城市，如广州、兰州、呼和浩特、成都、西安等地。除这些主要集中分布地以外，满族人口在海内外各地都有分布。 满族自称“满洲”，满洲一词音译自满语manju，早在公元9世纪这个词即被用于对部落首领的称呼，《隋书、勿吉传》中记载“其渠帅曰：大莫佛瞒诎”到15世纪以后该词又称为“满住、曼楚”等，意义类似于今天汉语的“贵人、尊者”之意，到清太宗时期该词被用于民族名称。1911年辛亥革命后官方将“
云南少数民族建筑与地理环境的关系
独具特色的云南少数民族民居 在线收听 听众朋友，中国西南省份云南是一个多民族的省份，其中白族、哈尼族、傣 族、傈僳族、佤族、拉祜族、纳西族、景颇族等10多个民族为云南省独有。各 民族在漫长的发展过程中，创造了独具特色的民族文化，民居建筑是其中重要的 组成部分。它反映着这个民族的审美观念、社会观念及地域特性等。在今天的《民俗风情》节目时间里，我们就带您欣赏一下云南少数民族的民居。 云南西北部的纳西族、白族的民房，保留了中国传统建筑的丰韵。这里的房 子多为土木或砖(石)木结构，白墙青瓦，就像当地的山水一样清丽。而泸沽湖 畔摩梭人的木楞房，则以整根圆木堆垛成壁，用树块劈成板做瓦。云南西部与西南一带的傣族、景颇族、佤族、德昂族、基诺族、拉祜族的民居则是用竹、木、草等材料构筑的木房子，古朴中透着几分典
丽江的风土人情
飞姑娘，我是莫朵离。 我去过丽江几天，个人感觉， 我们只能是那座城市的过客。
瑞典的风土人情·地理等
跟随 已跟随 取消 确定 位置 位于北欧斯堪的纳维亚半岛东部。东北部与芬兰接壤，西部和西北部与挪威为邻，东濒波罗的海和卡特加特海峡，西南临北海，并与丹麦隔海相望。领土面积为44．99万平方公里（不包括领海面积）。海岸线长约2181公里。地势自西北向东南倾斜。北部为诺尔兰高原，全国最高峰克布讷凯塞峰海拔2123米，南部及沿海多为平原或丘陵。主要河流有约塔河、达尔河、翁厄曼河。湖泊众多，约9．2万个。最大的维纳恩湖面积5585平方公里，居欧洲第三。约15％的土地在北极圈内，但受大西洋暖流影响，冬季不太寒冷，大部分地区属温带针叶林气候，最南部属温带阔叶林气候。 语言： 瑞典语属印欧语系之日尔曼语族，与丹麦语及挪威语有关系，但发音与写法均相异。英语是最普遍的第二语言，尤其是50岁以下的人。瑞典语无疑
谁能介绍下淮南的地理环境和生活习惯吗
随着近几年国际和国内能源市场的走俏，煤炭价格的抬升，作为国内重要煤电化生产基地的淮南经济形势发展很好，这些年GDP稳居全省第四，步入安徽经济发展第一方针，在岗职工人均年收入去年也突破了两万，位居全省第一。淮南作为一个重工业城市，环境治理问题自然不得不面对，最近几年矿业集团十分注重新建矿井的绿化以及老矿井的改造工作，有些新建矿井简直就是一座大花园，根本看不出煤会的痕迹，平圩、田家庵、洛河等大型电厂也把关闭小机组和脱硫工作摆在了前面，淮化集团在正在着手建设新厂区和现有设备的技改工作，更何况淮南拥有历史悠久风景秀美的国家4A级旅游风景区--八公山以及人称“华东白洋淀”的焦岗湖，在这大好形势下，全市人民正努力创建全国文明卫生城市。人文方面，两千年前，便诞生了至今璀璨中华文明的煌煌巨著--《淮南子》，
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中国民俗地理探幽
共计次阅读 来源：华夏地理
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【作者简介】胡兆量　北京大学城市与环境学系　100871
【内容提要】民俗地理研究民俗与环境间的关系。我国民俗中有不少&怪&，如东北十大怪，关中十大怪，云南十八怪等，都是地域性较强的民俗。剖析这些&怪&与环境的联系，找出其中的规律性，&怪&就不怪了。民俗大体可分五类。生产习俗和生活习俗受环境影响较深。南米北面是农业和饮食的地域特色。文化习俗与意识形态有关。其中也是环境的曲折反映。南柔北刚是音乐戏剧的重要地域差异。寒冷地区气候是民俗的基础，东北十大怪都与寒冬有关。上地貌对民俗的影响增加。在云南十八怪中，地貌的烙印最深。丰富多彩的民俗是我国民俗地理学的肥沃土壤。民俗地理学的发展将丰富我国人文地理学和民俗学的内容。
【关 键 词】民俗地理/民俗分类/文化传承
1　中国民俗地理的对象和任务
民俗作为一个科学的概念出现在1846年的英国。那年汤姆斯(W.J.Thomas)将民众Folk和知识Lore两词合并组成新词民俗(Flklore)。本世纪初，民俗学概念传入我国。1923年10月周作人在北京大学《歌谣周刊》上首先使用民俗学一词，不久被我国学术界普遍接受。在蔡元培、刘半农、顾颉刚等文化名人推动下，民俗学在我国发展较快。
民俗地理研究民俗与地理环境间的联系，是人文地理学的重要组成部分，是文化地理学的半壁。民俗是民众创造、享用和传承的文化，是最贴近人民大众的那部分文化，也是最生动活泼的那部分文化。中国民俗地理就是中国人民大众的文化地理，中国文化地理的基础。我国面积辽阔，历史悠久，民族众多，自然环境与社会环境复杂，民俗地理的研究内容十分丰富多彩。《晏子春秋&内篇问上》说：&古者百里而异习，千里而殊俗。&《西游记&十五》说：&正是离家三里远，别是一乡风&。回忆童年在浙江省镇海县乡居时，祭祖必用花卷和糖包。南人不会做这类面食，就从食肆购买。到北京上学后发现，花卷和糖包是北人日常食品，祭祖选用是慎终追远不忘祖辈习俗的反映。从家谱中得知远祖在宋时从河南省沈邱县迁入。民俗地理在文化和历史间架起一条桥梁。
中国民俗地理研究可以丰富中国民俗学的内容。民俗有五个主要特征：社会性；传承性；民族性；地域性和变异性。要深刻剖析民俗地域性的形成原因，就要跨入民俗地理领域。我国民俗中有少不&怪&，例如：东北十大怪，关中十大怪，云南十八怪。这些&怪&都是地域性较强的民俗，在初来乍到的外地人眼中，视作怪事。剖析这些&怪&与环境的联系，找出内在的因果规律，就成了必然性了，&怪&就不怪了。
关俗的分类国内外学界有不同的见地。从民俗地理的角度评定，我国民俗学界的分类是比较科学的。我国民俗学界将民俗分为五部分：①生产习俗，包括渔猎、农业、畜牧业、手工业、建筑业、商业等方面的习俗；②生活习俗，包括衣、食、住、行、医、用、语言、产育、婚姻、丧葬、寿诞、礼仪、节日等方面的习俗；③文化习俗，包括民间的口头文学、美术、舞蹈、音乐、、竞技等方面的习俗；④组织制度，包括村落、家族、社团的组织和制度、姓氏的习俗；⑤信仰和迷信，包括图腾崇拜、神灵信仰、诅咒、禁忌、预兆和占卜等方面的习俗（注：王文宝：中国民俗学史，2～9页，巴蜀书社，1995年9月。）。民俗地理与民俗学在研究领域上的唯一差别是民俗地理着力分析与地理环境关系密切的部分。建筑、饮食、服饰等领域受环境制约较明显，往往是民俗地理研究的重点。对于纯粹意识形态方面民俗，民俗地理不可能投入过多的笔墨。
中国民俗地理研究的意义是多方面的。第一，可以开拓一个宽广的研究天地，推动中国人文地理学、中国民俗学以及相关学科的发展。第二，可以加深对我国民众智慧和创造力的认识，加深对乡土的认识，激发爱国爱乡的精神。第三，可以从民俗的变异中发现那些落后的应该剔除的糟粕，吸收适合当地情况的新风新俗，推动社会的进步。
纵览我国五彩缤纷的民俗地理，初步可以找到四点比较清晰的轨迹：①寒冷地区气候是民俗地理的基础；②高原上地貌对民俗地理的影响明显增加；③饮食风俗受环境影响很深；④民间文艺中有环境的曲折反映。
2　寒冷地区气候是民俗地理的基础
在寒冷地区，人类首先要想方设法避寒取暖，在衣、食、住、行方面，都以抵抗严寒为准则。东北是我国典型的寒冬地区。东北民俗中的十大怪大都受气候制约。住的方面，安在山墙边，窗户纸糊窗外，穿的方面，四块瓦片头上盖，反穿皮袄毛朝外，都是为了防寒。烧炕是东北抗寒的主要措施，烟道穿过全屋，到山墙根引出，可以充分利用热能。室内外温差大，室外温度低，纸糊在窗外，处在永冻状态，不会破损。如果糊在窗内，室内暖气把冰霜融化，纸很容易受损。东北毡帽四边有长舌，随时可以翻下来防风取暖。用山羊皮做的皮袄反穿时，粗直的羊毛朝外比较舒服。酸菜是东北人民冬半年的当家菜。没有充裕的当家菜，漫长的冬半年日子不好过。十七八岁姑娘叼个大烟袋反映东北农闲时间长，为了农闲消遣，女士也养成抽烟的习惯。随着经济生活的多样化和文化生活的不断丰富，姑娘叼烟袋的习俗也渐渐淡去了。
此外，东北有两奇，棒打獐子瓢捞鱼，野鸡飞到灶窝里，东北有三宝，人参、貂皮、乌拉草，都是高寒气候的产物。清人杨宾在《柳边纪略》中说：&语云辽东三件宝，貂鼠人参护腊草。余谓参、貂，富贵者之宝也；护腊草，贫贱者之宝也。&所说的护腊草就是乌拉草，可以垫鞋御寒。
3　高原上地貌对民俗影响明显增加
到了高原山地，地貌成为民俗地域性的主要原因。地貌对民俗的主要影响表现为直接和间接两类。直接影响通过坡度、海拔、岩性对民俗产生作用。间接影响通过高原山地的气候、水文、植物、动物、土壤，通过山区交通不便对民俗产生折射作用。以云南高原为例，地貌影响十分明显。云南十八怪中火车没有汽车快，袖珍小马有能耐，长到云天外，都与地貌有关。火车爬坡性能不如汽车。爬坡时，为了降低坡度，铁路要延伸线路距离。加上新中国成立前云南修建的是窄轨铁路，使用的是小型机车，更显得缓慢。山道崎岖，山区饲养条件差。滇马小巧，既能适应当地饲养条件，又可攀登崎岖的羊肠小道，深得群众欢迎。石头长到云天外，山洞能跟仙境赛是岩溶地貌的奇观。以路南石林为代表，&有的如一柱擎天，有的如古塔群立，有的如灵芝菌集，有的如屏风隔扇，有的如高墙垣立&（注：谢凝高，中国的名山，上海教育出版社，1987年，188页。）。热带岩溶，无山不洞，无洞不奇。洞内钟乳、石笋，琳琅满目，神奇。严格地说，石头长到云天外，山洞能跟仙境赛是自然景观，不是典型的民俗。然而，彝族和苗族青年男女在石林间、仙洞前&阿细跳月&，伴着明快的芦笙，联袂把臂，宛转盘旋，翩翩起舞，就是绚丽多姿的民俗画卷。
云南高原地貌与衍生的四季如春气候相结合，对经济生活和民风民俗有一系列烙印。鲜花四季开不败，常年都出好瓜菜，茅草畅销海内外，说的是云南丰富的农林资源。蚂蚱能做下酒菜，好烟见抽不见卖，三只蚊子一盘菜具有明显的民俗色彩。云南好水好土栽好烟，好烟是云南第一经济支柱，行销全国。过去，当地只有头头面面人物通过专门渠道才能得到上等云烟。山深林密草茂，昆虫个大体肥，蚂蚱炸后，焦黄酥脆，是下酒佳肴。竹筒能做水烟袋，摘下草帽当锅盖，鸡蛋用草串起来，都是充分利用云南当地林草资源的举措。竹制水烟筒既可保持旱烟香醇，又能过滤尼古丁，提神健身。用草编成的锅盖，盖得严实，还能给食物增添青草香味。鸡蛋是易碎商品，运输携带都不方便，用草串起来是独具一格的包装方式。
地形对云南民俗的影响远远超过&十八怪&的范围。云南民俗中有两绝：一是丽江永宁摩梭人的母系社会&女儿国&；二是怒江僳僳人的原始共产主义性质村社组织&君子国&。这两例人类社会发展中的活能够保存至今，主要原因是崎岖的山地阻隔了与外界的联络。摩梭人盛行走婚制，民知其母，不知其父，妇女担任家长，组织全家生产、日常生活和社交活动。僳僳人家族村社组织内，土地伙有，共同耕作，互助盖房，共负债务，杀猪共食，煮酒共饮。在僳僳地区，如果你带的东西过重，可以把东西挂在树上，或者放在路边，只要在上面压一小块石头做标记，回来再取，东西准在。从云南马店的一些禁忌中，反映当年马帮生活的艰辛与危险，和沿海渔民与搏斗有关的禁忌有相通的地方。在马店里，摆在桌上的饭甑和菜碗，不能挪动，不可端起菜碗倒汤，否则中途有翻驮的麻烦；不能用双手扶门框，不能踩门槛，卡住&财门&，进不了财，还可能遇上土匪。正是这种险恶的交通状况，使得古风古俗得以长久保存（注：丘桓兴，徐欧光，孔雀之乡的民俗与旅游，34页，140页，163页，旅游教育出版社，1995年。）。
4　深受环境间接影响的饮食民俗
《汉书&郦食其传》：&王者以民为天，而民者以食为天。&《齐民要求&序》：&民可百年无货，不可一朝有饥，故食为至急。&饮食是民俗的一大门类。
自然环境对饮食的间接影响主要反映在两个方面：一是环境制约作物类别，作物类别影响食物特色。我国北方产麦，风味食品以面制品为主。馒头、包子、花卷、饺子、烙饼锅贴，都离不开面粉。太原食品有十大面：拉面、揪面、擀面、拨面、檫面、刀削面、刀拔面、剔尖、饸饹面、猫耳朵。盛产稻米，风味食品大都用米制成。米粉、糕团、粽子、汤圆、油堆、糍粑、沙糕，都是米制品，粥和饭的品种繁多。二是食品调理是人们适应环境的重要手段。潮湿地区人们喜欢用辛辣祛湿，形成明显的辛辣食品带便是一例。
关中十大怪多半是饮食风俗。面条似腰带，锅盔似锅盖，碗盆难分开，辣子也是一道菜，既有面食的基础又反映西北人民豪放的性格，简朴的生活，折射出西北雄浑粗犷的自然景色。云南十八怪中过桥米线人人爱，米饭饼子烧饵决是稻作环境下的风味美食。
饮食风俗融有历史文化的底蕴。西安饮食三绝饺子宴、仿唐菜和泡馍都与历史文化有关。饺子是北方大众食品，到了九朝古都西安，制作特别精美。仿唐菜是唐都遗风。泡馍用牛、羊肉浓汤，深受草原游牧民族饮食影响。西安盛行泡馍反映自秦汉以来，与汉族的多方交融。
5　民间文艺中有环境的曲折反映
民间文艺是民风民俗中受意识形态影响最强烈的一部分，是民众智慧长期演变的结晶。在民间文艺中，可以体察环境的曲折烙印，以民间音乐戏曲为例，最基本的地域特征是南柔北刚。
北方代表性舞蹈是黄土地上的威风锣鼓，&黄河百战穿金甲，不破楼兰终不还&，刚毅雄壮，气吞（注：王昌龄（唐），从军行。）。
&一声秦腔吼，吓死山坡老黄牛，八尺汉子眼泪流，出嫁的姑娘也回头。&这是陕西人民对家乡戏曲艺术的赞词。唱戏大声吼起来，说的是秦腔声如黄河奔腾，如华山宏伟，如黄河奔腾，如黄土地深厚。高亢的秦腕融有山地民歌的吆喝和西北民风的淳朴。在《风景谈》中对黄土地民歌有生动的描写：这几位晚归的种地人，还把他们那粗朴的短声，用愉快的旋律，从山顶上飘下来，直到他们没入山坳，依旧只有蓝天明月黑黝黝的山，歌声可以缭绕不散。
《地理环境与中国民歌》一文对高亢的山歌有进一步的剖析：&生活在山区的人民，很早就发现山体是天然的回音壁，深谷是自然的共鸣箱。由于山大人稀，人们经常扯起嗓子招呼同伴，一声高亢、拖长的吆喝，能在寂静的山谷中长时回荡。这种由吆喝演变成而来的&喊句&，在山区民歌中经常可见，尤其是歌曲的天头与结尾（注：胡成龙、曹诗图，地理环境与中国民歌，地理知识，1992年，10期，7页。）。
宁舍一顿饭，不舍二人转。东北流行剧种&二人转&。反映人民&虎、实、乐&的性格。东北居民大都是100多年来从关内闯关东迁入的。经历艰难的迁移生活后在戏曲上追求简练明快，说、唱、舞巧妙结合的艺术形式。&二人转&汇有相声、小品、戏曲的优点，在特殊历史背景的东北人群中有强大的生命力。
南方音乐戏曲，悠雅缠绵，丝丝入扣。一曲江南民歌《茉莉花》，登上交接仪式盛典，道尽大陆人民与香港人民百年离合情怀。有些南方戏曲过于柔和，男角也宜女子扮演。越剧舞台上的梁山伯和祝英台大半都由女演员扮装。欣赏南国音乐戏曲，犹如进入&泉眼无声惜细流，树荫照水爱晴柔&（注：杨万里（南宋），小池。）的画卷，显现：&春雨断桥人不渡，小舟撑出绿荫来&（注：（北宋），春游湖。）的意境。
在婚丧嫁娶、劳动习俗方面，历史和意识形态的影响也很浓厚。云南民俗&种田能手多老太，娃娃出门男人带&是独具一格的家庭劳动分工。勤劳是中国女儿的优秀品德，南国妇女尤为突出。妇女担负重体力劳动后，料理家务，看管孩子的责任落在有些男人身上。南国妇女的勤劳与东北姑娘十七八岁叼个大烟袋形成强烈的反差。关中民俗&姑娘不对外&反映当地人浓厚的乡亲宗亲观念和关中富甲西北的地方优越感。
科学研究是大众的事业。在中国民俗学兴起时，多次动员全国学界。1918年刊出《征集全国近世歌谣简章》，1923年刊出《风俗调查表》，都是动员全国的范例（注：中国民俗学史，184页，204页。）。中国民俗地理研究同样需要群策群力。现在，全国有数以万计的地理工作者散布祖国各个角落，不少来自少数民族。如能就近搜集整理，积以岁月，就能聚沙成塔，筑起中国民俗地理的大厦。
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地理环境对中国古代建筑的影响
导读：地理环境对中国古代建筑的影响，【摘要】中国幅员广大，丰富多样的自然地理条件使得各地区各民族形成了不同的建筑特色，造就了辉煌灿烂的中国建筑文化，了解认识中国古代建筑对于自然环境的适应方法，有利于我们在当今的建筑设计中加以研究和借鉴，【关键词】地理环境建筑文化，由于中国幅员广大，由于自然地理条件的隔绝，影响了各地区人民的交往，却使各地区的城镇和建筑形成了自己的特点，没有各地民居和少数民族的建筑等等
地理环境对中国古代建筑的影响
【摘要】中国幅员广大，丰富多样的自然地理条件使得各地区各民族形成了不同的建筑特色，造就了辉煌灿烂的中国建筑文化。了解认识中国古代建筑对于自然环境的适应方法，有利于我们在当今的建筑设计中加以研究和借鉴，获得宝贵的经验。
【关键词】地理环境建筑文化
泱泱中华，方圆九州，五千年古国，星移物换。西起世界的屋脊喜马拉雅山脉，东至太平洋的东海岸，在这片广大的地域中，高原、山地、丘陵平原、江河湖泊，所有这些大自然的赐予，滋育了伟大的中华民族。由汉、回、壮、藏、蒙等56个民族组成的中华民族共同创造、发展、丰富了以汉族文化为主体的中华民族文化。
由于中国幅员广大，从风光绮丽的北国到绿林茂盛的南疆，由于自然地理条件的隔绝，影响了各地区人民的交往，但另一方面，却使各地区的城镇和建筑形成了自己的特点。我们难以想象如果没有布达拉宫，没有长城，没有故宫、天坛，没有承德避暑山庄，没有各地民居和少数民族的建筑等等，又怎么能够让人们完整地理解中国丰富的古代文化。中国各地的民居绮丽多彩，由于各地的气候、地理、人文、生活习俗之不同而呈现出千姿百态。从冰封千里的东北看厚大石墙的四合院，从云、贵、黔山地看山寨的吊脚楼，从闽江、珠江流域看飘逸通秀的闽粤民宅，真是缤纷多彩。又如皖南民居依山面水，一簇簇、一群群，展现着独特的地域文化风情。除黄河、长江外，我国还有好多重要的河流，孕育、产生了不同的地域建筑文化。在大西北的黄土高原，人们利用黄土夯筑城垣、城墙，城楼建筑十分壮丽。窑洞民居，浑然天成，形成一道道美丽的风景线。
充分利用大自然的赐予，适应地貌环境的特征，造就了中国古代建筑及少数民族建筑的多姿多彩，而建筑又进一步影响到人们的心理，从而造就了辉煌灿烂的中华文明。了解自然环境对于建筑的影响，有利于我们将建筑与自然结合为有机整体，创造适合人们游憩栖居的人居环境。
一、 宅舍与地理环境
1.1中国古代居住建筑的基本形态
1.1.1外部环境
江南的乡村建筑，四周远山近林，田畦小径，环境令人怡然。它虽有围墙相隔，但仍然令人感到屋内屋外是个整体。另外，灶间内的烟和气味可以自由地向透空处排向户外。当然，烧煮茶饭时的大股的烟是由烟囱排向上空的。这些烟和气味都是良性的，以柴薪、秸秆为燃料燃烧后多为二氧化碳及草木灰，一般无毒也易被环境吸收。而且附近环境中林木花草吸收、净化，则使环境空气仍保持新鲜。这种乡村民居形态，在我国各地是很多的。东北地区的建筑，由于冬天寒冷，所以墙做得较厚。屋顶用林秸保温，门窗均可糊皮纸透光不透风，所以窗格做得很细小，纸不易损坏(古时候没有玻璃)。由于地处北方，所以其周围的绿化条件不及南方，多少也有些种植，而且这种绿化，往往是前低后高，以利阳光照射，有中国山水画之效果;或者说，画师自然。云南哈尼族山村住宅，由于民族的居住习俗，这种建筑外周除了门和一个很小的窗户以外都用墙围起来。多数为草屋顶。但是这种住宅和外界环境是很和谐的，它利用山峦地形的高低错落，布置得很有机、妥帖。建筑周围林木丛生，具有很理想的生态环境。另外，建筑所用的材料虽然简陋，但却与环境十分融合;草屋顶，砖墙(有的用泥或者石灰粉刷)，勒脚用毛石砌筑，似乎是有机地从山石中“长”出来似的。
1.1.2内部环境
民居的平面布局，重在功能、也重在生态环境。曲尺形的平面，堂屋朝南。卧室朝东。灶间在建筑的西北端。这样的布局不仅利于农事、利于日常生活，而且也利于生态环境。一些重要的房间朝东或朝南，可谓冬暖夏凉。这里夏天无西晒太阳之酷热，冬天又吹不到寒冷的西北风，天气好时还可以在户外晒太阳。少数民族地区和边远地区，那里既有气候、地貌、水文等特殊的自然条件，而且又有许多人文(民俗)条件，所以这类民居的内部环境则又有自己的特点。云南西双版纳的傣族“竹楼式”民居，房屋架空于地面上，方形平面，南首有廊，楼梯上下。这种布局有三个原因:一是根据建筑材料(以竹和木为主)的结构合理利用；二是出 于生态环境和人居条件，如架空的地板，尖而透气的屋顶;三是出于当地的民俗文化的行为规范，这种规范就与汉地的古代礼仪大不相同了。世代相续，他们都以这个模式建房，大同小异而已。蒙古包，这种住宅的室内空间是圆形的，蒙古、哈萨克等民族居住之。他们过的是游牧生活，所以用毡包盖房，便于拆迁。室内布置是箱柜之类放在圆壁处，里面铺毡毯，寝卧趺坐均可。中间有火炉，可以烤牛羊肉、烧茶煮饭蒸馒头，还可取暖。烟气排向帐篷式屋顶的中心最高处。这里留有孔洞，可以开闭，也作为采光口。夜晚或下雨，就有毡盖上。
1.2居住习俗与地理环境
1.2.1中国古代居住建筑分类分析
中国古代的居住建筑，早在周代就已基本定型，即内院分进式布局。但从全国来说,
不同的地域有不同的居住建筑形态，在此便分三种类型来分析。
第一种类形，利用自然物可居条件进行加工修造的固定生活空间。这类居室基本上沿袭了古俗，用挖掘窟穴的办法修造的，它的主要结构特征是利用地形、地势、地物等天然条件，修成“窑洞”、“地窖子”形成的住屋。有的运用挖掘技术造成拱形洞顶，室内设有木架结构，完全依靠人工洞穴的天然撑力防止崩塌。晋北陕北等地多有这种住宅。还有掘地穴再连地洞的形式，或地穴加顶盖形式。这些建筑是东北的“地窖子”形式。另外还有用树干为立柱，用树条搭架成临时“窝棚”，既有“构木为巢”的古风，又利用了天然树干作木架结构。
第二种类形，适应自然环境，根据生产和生活的需要制造成的移动生活空间，住宅处于游动状态。这种类型还可以分为两种情况:一是长年世代过着游牧的生产和生活的;另一 是临时性的生产和生活的。前者即蒙古包之类。这种住屋已有悠久的历史，据《史记》记 载，称此为“弯阎”。《匈奴传》中称之为“弯庐”，《淮南子?齐俗训》中称之为“穷庐”、俗称“毡帐”、“梅帐”。这是一种内撑木架、栅，外包毛毡，缚以毛绳的“庐”形房屋。游动形居住还有居在船上，在沿海一带或水网地带，有些人就以船为家。除此之外，还有临时搭窝棚居住的。
第三种类型，有屋顶、柱墙、台基三段式固定的住宅，即所谓“上栋下宇”的房屋。利用地面空间建造住宅，使饮食起居，家族亲友交往，文化教育，文艺娱乐及诸礼仪活动等，更走向社会化。这种形态，一直延续到中国古代之终结。甚至到了现代，也仍然在许多乡村及小城镇延续着。
1.2.2居住习俗与地理环境
一是住屋的布局及设施。民居的构建，总是以居住功能为主要依据，这其中也包括室内的一些家具设施。居住，要求建筑及其空间保证其安全需求和人身健康，同时还要求方便舒适。因此，建造住宅，防止自然灾害和人为灾祸是很重要的。建筑结构的坚固性是首要的，屋架、梁仿、柱椽、基础，要有足够的坚固性。屋顶，冬天不会被雪压塌，不会被强风刮走，雨天不会漏水等等。门窗要足够的坚固紧密，墙壁要起卫护的作用，不会让贼在夜间撬开壁洞行窃。冬天室内能御寒，古时候没有玻璃，用的是透光不透形的皮纸或桃花纸糊在细木格子上挡风。室内还要生炉子取暖，北方住宅中多设暖炕，灶的位置一般多放在大门口，中间堂屋作为过渡空间，暖气烟道就在炕的下面转弯抹角地流过，让炕面以及整个房间暖和。炕下的烟道，其实做法很简单，就是用砖搭出一条条的烟道，让烟在里面穿来穿去。除了炕，有的还做“火墙”，其方法也差不多。另外家中也有用火炉、火盆、脚炉。屋顶也作保温层，其实做法较简单，也不昂贵，就是用泥巴、芦苇、林桔等材料一层层地铺设在屋面上，但由
于材料简陋，经不起大雨淋，雨后须修补，当然考究的房子用煤渣代替泥巴，刚可用数年无妨。
夏天抵御酷暑，也有许多办法。一是房子造得高敞，或建造楼房，楼上不住人，只是放杂物，其实也是隔热的好方法。我国沿长江一带，夏天炎热。安徽、江西及两湖、川、渝诸地，夏天十分炎热，南京、武汉、重庆，有长江“三大火炉”之称。这一带的民居多有这种做法，夏人住在楼下是很阴凉的。南方一些地方，建筑做得敞开，让室内有穿堂风(但一般来说卧室不容许进穿堂风)。如广东福建一带的民居多用这种做法，南北通风的效果较好。因此，广东一带的生活习俗，也往往在夏天生活于通风好的地方。有的广东民居，为了通风需要，平时不关闭大门，但为了安全，另作一个推拉式的“套扰”(栅栏门)，不能出人，风和视线皆通。
二是住宅建筑的朝向和位置。在采光取暖上根据向阳背阴原则，多为靠山面水，山坡也选向阳坡。建造住宅，我国早已有了用日光测向的办法，使建筑物在适应气象方面，多采取避风方向；在选择地形方面，宅院中的位置也以此原则。我国北方地区有民谚：有钱不住东西房，冬不暖，夏不凉。北京四合院就以此原则，来进行论资排辈地居住。以大家族为例，封建家族制的尊卑、长幼、妻妾、嫡庶、王室的后妃，都在居住位置上显示出身份。家中长辈住北房正屋，坐北朝南;以下依次均住配殿或厢房。在东北，受取暖条件影响，按惯俗连二火炕的炕头住的是家长、老人，子女住炕梢。东西下屋多为储藏室。
1.3传统中庭建筑环境
1.3.1中庭建筑的源流
歧山凤雏遗址是一座相当严整的四合院式建筑，由二进院落组成。南北长约46米，占地约1500平方米；房屋坐北朝南，沿纵轴线布局，轴线上从南到北依次是影壁、门道、中庭、大厅、过廊、前堂、后室。东西两侧排列有厢房，其间都设有回廊，并有台阶通向院子。院落四周的基址下设有排水管和卵石盈筑的暗沟，以排除院内雨水。在这座建筑遗址中，门内由四面房屋所围成的封闭空间，即“庭”，又称“大庭”或“中庭”。后院又被廊分为东庭和西庭。利用庭的空间去组合周围的房屋建筑，是中国古代传统建筑的重要特征之一。
“庭”，在《说文》中释为“宫中也”，此处的“宫”意为房屋，“宫中”即指四面房屋所围成的院子。《玉海》：“堂下列门谓之庭”。小孟鼎铭文称“大庭”;(仪礼?士丧礼》等称“中庭”。
随着社会的发展，建筑空间的类型也日益繁多，但传统的四合院中庭建筑这一类型，不仅没有被埋没，而且，结合新功能的建筑文化的需求，更趋于完善地向前发展。到了汉代、
包含总结汇报、考试资料、文档下载、旅游景点、人文社科、IT计算机、资格考试以及地理环境对中国古代建筑的影响等内容。本文共4页
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