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&本人阅读的是商务印书馆2012年出版的《小逻辑》 【德】 黑格尔
著& 贺麟 译
本文按照此书目次下的每一章节进行解读，试图用通俗易解的语言，尽量遵照黑格尔思想的本意来解释晦涩的黑格尔哲学思想，如有曲解，恳请指正。
黑格尔（年），德国哲学家，德国古典唯心主义的集大成者。黑格尔哲学著作《哲学全书》的第一部分逻辑学。有单行本，为了有别于他两厚册的《逻辑学》(《大逻辑》)，通常称为《小逻辑》。《小逻辑》第一版出于1817年，以后又出了第二版、第三版。为了容易理解黑格尔哲学，最好了解当时的时代背景，本文仅仅是介绍当时人们对哲学的一般的认识和分类，还是很有必要的。比黑格尔稍早一点的德国哲学家沃尔夫是这样对哲学分类的：
（一）理论哲学
&& （1）逻辑学
（2）形而上学：本体论、宇宙论、理性灵魂学、自然神学
（二）实践哲学
&&& （1）自然法
&&& （2）道德学
（3）国际法和政治学
&&& （4）经济学
以上理论哲学中的逻辑学相对应是亚里士多德创立的形式逻辑，黑格尔的《小逻辑》相对应的是本体论。黑格尔自从他1807年出版他的第一部著作《精神现象学》后，又陆续出版了
《逻辑学》（简称大逻辑），《哲学全书》（其中的逻辑学部分简称《小逻辑》），《法哲学原理》等等，他的讲稿死后被整理为《哲学史讲演录》、《美学讲演录》和《宗教哲学讲演录》。黑格尔庞大的哲学体系，几乎包括了哲学的全部内容，黑格尔的《大逻辑》《小逻辑》，我们今天称之为辩证逻辑（辩证法），其实并不是指思维形式规则的逻辑学，而是理论哲学中的形而上学的本体论，可以说是黑格尔哲学体系的核心内容。
以下逐章解读黑格尔的《小逻辑》&
&第一版序言
在第一版序言中，黑格尔说道：“《哲学全书纲要》这个书名意在一方面表示全体系的轮廓，一方面表示关于个别节目的发挥，尚须留待口头讲述。&&
但纲要并不仅是为了适应一个外在的目的而加以编纂排列，象对于已有的现成的熟知的材料，依据某种特殊用意加以缩短或撮要那样。本书的陈述却不是这样，而是要揭示出如何根据一个新的方法去给予哲学以一种新的处理，这方法，我希望，将会公认为唯一的真正的与内容相一致的方法。”（p1）黑格尔在这里强调自己的哲学全书纲要并不是以外在的目的，根据现成的熟知的材料，加以编纂排列，而是根据一种新的方法去给予哲学以一种新的处理。这是一种什么方法呢？
黑格尔希望，将会以公认为，唯一的真正的与内容相一致的方法。其实这种方法就是黑格尔逻辑学的方法，是一种思维的形式和内容精密结合的方法，是研究事物和概念共同发展的方法，是有别于形式逻辑的方法。
黑格尔的逻辑学其实并不是思维的形式逻辑，现在称之为辩证逻辑，本质上仍然是一种哲学理论，辩证思维的理论。在黑格尔时代以前，逻辑学以及其他学科一般不和哲学做严格的区分。逻辑学本身就是哲学的重要内容。现在形式逻辑学应该是从哲学分离出去了。目前为止作为辩证逻辑仍然属于哲学的重要内容，但是缺乏一系列严格的定义、公理、规则，等等。本人认为逻辑学和哲学必须分开讲，否则容易混淆各种概念，混淆逻辑学和哲学的不同范畴。将来如果辩证逻辑成熟了，可以总结出一系列的定义、公理、规则等等。它可能成为一门学科，或者是哲学的独立的分支。
黑格尔指出：以往的哲学逻辑学研究的两种弊端，一是寻求的那种仅仅外在排比；二是外在地武断地将所有的材料平行排列。硬要使概念发展的必然性满足于偶然的主观任性的联系。黑格尔还指出：现在学术界有两种不良之风，一是任性的作风，也占据着哲学的内容，并且走向思想上的冒险；二是一种浅薄的作风，本身缺乏深思，却以自作聪明的怀疑主义和自谦理性不能认识物自体的批判主义的招牌出现，愈是空疏缺乏理念，他们的夸大虚骄的程度反而愈益增高。
&黑格尔赞美另有一件令人感到愉快的，是反对这两种不良之风的一种哲学兴趣，“这种兴趣诚不免大都以直接知识或情感的形式表现出来，但这也足以表明寻求理性的识见的内在的、深入的冲力了。——只有这种理性的识见，才能够给予人以人的尊严。对于这种兴趣，理性的识见至多只能作为哲学知识的成果，所以它最初好象表示轻视的理智论证，却至少被它承认为一种〔达到较高知识的预备〕条件。为了满足这种认识真理的兴趣，我奉献这种尝试作为一个导言或绪论。希望这样一个目的可以获致顺利的接受。”（p3）
第二版序言
在第二版序言中，黑格尔比较重要的思想是对知性的反思。知性是人类对感性认识的综合，虽然也是上升到了一种理性认识，但是在黑格尔的心目中还没有真正达到理性，达到他称之为理念的高度。当时的自然科学都是建立在知性的基础上，科学是对具体事物的知识。而形而上学是属于哲学的内容。哲学分为理论哲学和实践哲学两部分，理论哲学又分为逻辑学和形而上学两部分。黑格尔认为哲学就是对真理的科学知识。黑格尔说道：“我的哲学的劳作一般地所曾趋赴和所欲趋赴的目的就是关于真理的科学知识。这是一条极艰难的道路，但是唯有这条道路才能够对精神有价值、有兴趣。当精神一走上思想的道路，不陷入虚浮，而能保持着追求真理的意志和勇气时，它可以立即发现，只有正确的〕方法才能够规范思想，指导思想去把握实质，并保持于实质中。这样的进展过程表明其自身不是为了别的，而是要恢复绝对的内容，我们的思想最初向外离开并超出这内容，正是为了恢复精神最特有的最自由的素质。”（p5）因此，很明显黑格尔是把哲学看作是关于真理的科学知识。
世人往往把黑格尔理解为大唯心主义哲学家。以为他脱离现实世界，空想一个绝对理念，然后建立起他唯心主义的哲学体系。黑格尔说道：“以为哲学好象与感官经验知识，与法律的合理的现实性，与纯朴的宗教和虔诚，皆处于对立的地位，这乃是一种很坏的成见。哲学不仅要承认这些形态，而且甚至要说明它们的道理。心灵深入于这些内容，借它们而得到教训，增进力量，正如思想在自然、历史和艺术的伟大直观中得到教训，增进力量一样，因为这些丰富的内容，只要为思想所把握，便是思辩理念的自身。它们与哲学的冲突仅在于哲学这片土地脱离了它固有的性格，它的内容在范畴中被认识，因而成为依赖于范畴，而不把这些范畴引导到概念，并上升到理念。”（p5）从这里可以看到，黑格尔哲学是站在现实世界基础上的，黑格尔的本意或者说企图是把理念和存在同一，或者说统一，（同一的概念更符合黑格尔的本意，马克思主义哲学一般认为是统一的概念），因为概念和存在要达到同一，这就是理念。而知性的知识做不到这一点，黑格尔指出知性认识的两个缺陷，“这种知性很奇异地联合两方面于它自身，一方面，知性显得不能充分而不歪曲地把握理念，甚至它应用它的范畴去把握理念即会陷于明显的矛盾；但另一方面，它同时又毫未揣想到尚存在着别的较高的思想方式，可以应用得更妥当有效，因此它还应采取一种异于原有的思想态度去对待它。”（p7）黑格尔指的原有的思想态度是静止的、片面的、有限的态度，指的较高的思想方式是指变化的、发展的、无限的方式。
&&&这两种态度和方式，在事物的定义上很能说明问题。“人们总以为一个定义必然是自身明白的、固定的，并且是只有根据它的前提才可以规定和证明的。至少也由于没有人知道，一个定义的意义和它的必然证明只在于它的发展里，这就是说，定义只是从发展过程里产生出来的结果。我们既已见到，理念一般的是具体的精神的统一体。但知性的特点仅在于认识到范畴或概念的抽象性，亦即片面性和有限性。”（p7）在黑格尔看来，人们总以为一个定义必然是自身明白的、固定的，并且是只有根据它的前提才可以规定和证明的---这是僵化的、是固执在抽象的定义里。黑格尔强调，一个定义的意义和它的必然证明只在于它的发展里，这就是说，定义只是从发展过程里产生出来的结果。（本人不得不指出，有这种看法恰恰表明黑格尔自己在这方面是有一点偏颇的，固执的。一个定义必然是要自身明白的、固定的，并且是只有根据它的前提才可以规定和证明的。---这恰恰是建立一门学科必须的重要的科学特征。哲学如果要发展成熟，成为得到公认的、有基础教材的普遍性的一门学科，是不能缺少这一特征的。黑格尔哲学有许多定义、规定、证明语焉不详，缺少严密的、自身明白的科学特征，这是造成他的哲学晦涩难懂的重要原因。）
黑格尔认为，事物是发展变化的，它的定义也是发展变化的，定义只是从发展过程里产生出来的结果。“因为哲学的事实已经是一种现成的知识，而哲学的认识方式只是一种反思，——意指跟随在事实后面的反复思考。首先，批判即需要一种普通意义的反思。但那无批判的知性证实它自身既不忠实于对特定的已说出的理念的赤裸裸的认识，而且它对于它所包含的固定的前提也缺乏怀疑能力，所以它更不能重述哲学理念的单纯事实。”
哲学的理性和知性不同，是具体的和精神的统一性。而知识的知性是抽象的、无精神性的统一性。在思辨哲学里善与恶也是同一体系，这样它受到了相当的诋毁，有人甚至说哲学因此抹杀了善与恶的区别。黑格尔认为这是一种对哲学无知空洞的认识。他举例斯宾诺莎的哲学观点，指出:"假如我们仅着眼于斯宾诺莎主义里的实体，我们在里面就找不出善与恶的区别。因为恶也如同有限事物和一般的世界那样（参看&50的说明），从他的观点看来简直是空无。但假如我们更注意他的体系中论及人、和人与实体的关系，即论到恶及恶与善的区别的地方，我们还须细心研读他的《伦理学》中讨论到善恶、情感、人的奴役和人的自由各部分，才能够说出他的体系的道德后果。无疑地，我们会钦敬他的以纯粹对神的爱为原则的高尚纯洁的道德观，而且会深信高尚纯洁的道德就是他的体系的后果。"
黑格尔也指出了象布鲁克尔所著的哲学史缺乏批评能力，对古代哲学只告诉我们一些孤立的命题，黑格尔说“哲学的历史就是发现关于“绝对”的思想的历史。绝对就是哲学研究的对象。”（p11）黑格尔所说的绝对就是绝对的理念，他的哲学思想常常表明：绝对的理念==真理==上帝，因此黑格尔在这里长篇大论谈了宗教问题和哲学史问题，其实是围绕这样的主题。
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&第三版序言
黑格尔在第三版序言里强烈反讽了那些讽刺他的人：他们对于哲学这一行道很少作专门研究。对于一个经过多年的透彻思想，而且以郑重认真的态度、以谨严的科学方法加以透彻加工的著作，予以这样轻心的讨论，是不会给人以任何愉快的印象的。而且透过充满了傲慢、虚骄、嫉忌、嘲讽等坏情绪的眼光来读书，也更不会产生什么有教益的东西的。西塞罗说过：“真正的哲学是满足于少数评判者的，它有意地避免群众。因为对于群众，哲学是可厌的，可疑的。所以假如任何人想要攻击哲学，他是很能够得到群众赞许的。”
黑格尔又谆谆教导哲学同僚：当这种风气闹得愈响亮，我们深切从事哲学研究就愈少。所以愈彻底愈深邃地从事哲学研究，自身就愈孤寂，对外愈沉默。
哲学界浅薄无聊的风气快要完结，而且很快就会迫使它自己进到深入钻研。但以谨严认真的态度从事于一个本身伟大的而且自身满足的事业（Sache），只有经过长时间完成其发展的艰苦工作，并长其埋头沉浸于其中的任务，方可望有所成就。（p30）
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柏林大学开讲词
这是黑格尔一八一八年十月二十二日在柏林大学的开讲辞，他特别强调精神力量的重要，哲学地位的崇高。“世界精神太忙碌于现实，太驰鹜于外界，而不遑回到内心，转回自身，以徜徉自怡于自己原有的家园中。现在现实潮流的重负已渐减轻，日尔曼民族已经把他们的国家，一切有生命有意义的生活的根源，拯救过来了，于是时间已经到来，在国家内，除了现实世界的治理之外，思想的自由世界也会独立繁荣起来。一般讲来，精神的力量在时间里已有了如此广大的效力：即凡现时尚能保存的东西，可以说只是理念和符合理念的东西，并且凡能有效力的东西必然可以在识见和思想的前面获得证明。特别是我们
现在所寄托的这个国家，由于精神力量的高度发展，而提高其重量于现实世界和政治事件中，就力量和独立性来说，已经和那些在外在手段上曾经胜过我国的那些国家居于同等地位了。由此足见教育和科学所开的花本身即是国家生活中一个主要的环节。我们这个大学既是大学的中心，对于一切精神教育，一切科学和理的中心，哲学，必须尊重其地位，优予培植。”（p31）
黑格尔骄傲地说道：“就日尔曼人在哲学这一文化部门的优异成果而论，哲学研究的状况、哲学这个名词的意义即可表示出来。在别的民族里哲学的名词虽还保存着，但意义已经改变了，而且哲学的实质也已败坏了，消失了，以致几乎连对于它的记忆和预感一点儿也都没有存留了。哲学这门科学已经转移到我们日尔曼人这里了，并且还要继续生活于日尔曼人之中。保存这神圣的光明的责任已经付托给我们了，我们的使命就在于爱护它、培育它，并小心护持，不要使人类所具有的最高的光明，对人的本质的自觉熄灭了，沦落了。”（p33）
精神的力量、哲学的目的就是黑格尔呼吁青年去追求真理：“一个有健全心情的青年还有勇气去追求真理。真理的王国是哲学所最熟习的领域，也是哲学所缔造的，通过哲学的研究，我们是可以分享的。凡生活中真实的伟大的神圣的事物，其所以真实、伟大、神圣，均由于理念。哲学的目的就在于掌握理念的普遍性和真形相。自然界是注定了只有用必然性去完成理性。但精神的世界就是自由的世界。举凡一切维系人类生活的，有价值的，行得通的，都是精神性的。而精神世界只有通过对真理和正义的意识，通过对理念的掌握，才能取得实际存在。我祝愿并且希望，在我们所走的道路上，我可以赢得并值得诸君的信任。但我首先要求诸君信任科学，相信理性，信任自己并相信自己。追求真理的勇气，相信精神的力量，乃是哲学研究的第一条件。”（p35）
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德国哲学家之黑格尔
作者：沪江德语整理
来源：互联网
【人物简介】
格奥尔格&威廉&弗里德里希&黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel ，）是德国哲学中由康德启始的那个运动的顶峰。德国近代客观唯心主义哲学的代表、政治哲学家。他对德国资产阶级的国家哲学作了最系统、最丰富和最完整的阐述。日黑格尔生在德国符腾堡公国首府斯图加特一个官吏家庭。在很小的时候，他就被古希腊作家所倾倒。
18岁时，他进入图宾根大学神学院，在这里，他与荷尔德林（H&lderlin）、谢林(Schelling)成为了朋友，同时，他也被课堂上关于法国大革命的讨论深深吸引。1793年至1800年的七年时间黑格尔一直在担任家庭教师。1800年到耶拿，与谢林共同创办《哲学评论》杂志。次年成为耶拿大学编外讲师，四年之后成为副教授。1807年出版他的第一部著作《精神现象学》。年，他在纽伦堡当了八年的中学校长。在此期间完成了《逻辑学》（简称大逻辑）。
年任海德堡大学哲学教授。1817年，黑格尔出版了《哲学全书》，完成了他的哲学体系。1818年后任柏林大学哲学教授，并于1829年当选柏林大学校长，1821年出版《法哲学原理》。1829年，黑格尔被任命为柏林大学校长和政府代表，1831年死于霍乱。
【主要著作】
《精神现象学》Phanomenologie des Geistes （1806）
《逻辑学》Wissenschaft der Logik（）
《哲学科学全书纲要》 Enzyklopaedie der philosophischen Wissenschaften（）全书分三个部分： 逻辑学、 自然哲学、 精神哲学。其中逻辑学部分被称为&小逻辑&。
《法哲学原理》Grundlinien der Philosophie des Rechts（1819）
《美学讲演录》又译：《美学》、《谈美学》
【经典语录】
如果说音乐是流动的建筑，那建筑物则是凝固的音乐
人是靠思想站立起来的。
方法不是外在的形式，而是内容的灵魂。
德语词汇学习：
Georg Wilhelm Friedrich Hegel 弗里德里希&黑格尔
die Phanomenologie 现象学
der Geist 气息，精神，想象
die Logik 逻辑，逻辑学
die Enzyklop&die 百科全书
die Grundlinie，-n 基本方针，底边
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