阅读下面的文言文，完成下面问题。　　齐民者，若今言平民也，盖神农为耒耜，以利天下。殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。晃错曰：“圣王在上而民不冻不饥者，非能耕而食之，织而衣之，力开其资财之道也。夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨。饥寒至身，不顾廉耻。一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，体寒不得衣，慈母不能保其子，君亦安能以有民？”　　皇甫隆为敦煌，敦煌俗不晓作耧犁，及种，人牛功力既费，而收谷更少，皇甫隆乃教作耧犁，所省佣力过半，得谷加五①。又，敦煌谷，妇女作裙，孪缩②如羊肠，用布一匹。隆又改之，所省复不赀③。黄霸为颖川，使邮亭、乡官皆畜鸡豚，以赡鳏寡、贫穷者；及务耕桑，节用，殖财，种树。鳏寡孤独有死无以葬者，乡部书言，霸具为区处④：某所大木，可以为棺；某亭豚子，可以为祭。吏往，皆如言。　　衡于武陵龙阳汜洲上作宅，种柑橘千树。临卒，敕儿曰：“吾州里有千头木奴⑤，不责汝衣食，岁上一匹绢，亦可足用矣。”后柑橘成，岁得绢数千匹。樊重欲作器物，先种梓、漆，时人嗤之。然积以岁月，皆得其用。向之笑者，咸求假焉。此种植之不可已已也。谚曰：“一年之计，莫如种谷；十年之计，莫如树木。”此之谓也。孔子曰：“居家理，治可移于官。”然则家犹国，国犹家，其义一也。　　今采捃经传，爰及歌谣；询之老成，验之行事；直自耕农，终于醯醢⑥。资生之业，靡不毕书，号曰《齐民要术》。凡九十二篇，分为十卷，卷首皆有目录。鄙意晓示家童，未敢闻之有识。故叮咛周至，不尚浮辞。览者无或嗤焉。（选自《齐民要术》，有删改）　　注：①加五：增加五成。 ②挛缩：褶皱。 ③不赀：不计其数 ④区处：分别处理。 ⑤千头木奴：暗指千棵柑橘树。 ⑥醯醢（xīhǎi）：指酿造、腌制的方法。 1．对下列句子中加粗词语的解释，不正确的一项是（
） A．《诗》《书》所述，要在安民——要：关键。 B．吾州里有千头木奴，不责汝衣食——责：需要。 C．询之老成，验之行事——询：询问。 D．资生之业，靡不毕书——资：资财。 2．下列句子中，加粗词的意义和用法相同的一组是（
） A．神农为耒耜，以利天下——蔺相如徒以口舌为劳 B．李衡于武陵龙阳汜洲上作宅——此所谓战胜于朝廷 C．家犹国，国犹家，其义一也——王之好乐甚，则齐国其庶几乎 D．鄙意晓示家童，未敢间之有识——夫庸知其年之先后生于吾乎 3．下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（
） A．作者举皇浦隆治理敦煌、黄霸治理颖川的事例是为了说明：地方官获得拥戴，是因为能与百姓同甘共苦，甚至与他们共享家产。 B．文中李衡、樊重种树虽然是居家理财的事例，但结合全文看，举这两个例子的目的，与全书为民众提供谋生之术的宗旨是一致的。 C．作者广泛搜集各种耕作、种植、加工技术的知识，目的是为平民提供一部谋生致富的读物，所以把这本书命名为《齐民要术》。 D．作者把全书分为十卷，在每卷开头标上目录，并详尽交代相关内容，不追求词藻的华丽，用意是让文化不高的人也能读懂。 4．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）圣王在上而民不冻不饥者，非能耕而食之，织而衣之，力开其资财之道也。译文：___________________________________________________（2）然积以岁月，皆得其用。向之笑者，咸求假焉。译文：___________________________________________________
在线咨询下载客户端关注微信公众号
搜索你想学的科目、老师试试搜索吉安
在线咨询下载客户端关注微信公众号&&&分类：阅读下面的文言文，完成下面问题。　　齐民者，若今言平民也，盖神农为耒耜，以利天下。殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。晃错曰：“圣王在上而民不冻不饥者，非能耕而食之，织而衣之，力开其资财之道也。夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨。饥寒至身，不顾廉耻。一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，体寒不得衣，慈母不能保其子，君亦安能以有民？”　　皇甫隆为敦煌，敦煌俗不晓作耧犁，及种，人牛功力既费，而收谷更少，皇甫隆乃教作耧犁，所省佣力过半，得谷加五①。又，敦煌谷，妇女作裙，孪缩②如羊肠，用布一匹。隆又改之，所省复不赀③。黄霸为颖川，使邮亭、乡官皆畜鸡豚，以赡鳏寡、贫穷者；及务耕桑，节用，殖财，种树。鳏寡孤独有死无以葬者，乡部书言，霸具为区处④：某所大木，可以为棺；某亭豚子，可以为祭。吏往，皆如言。　　衡于武陵龙阳汜洲上作宅，种柑橘千树。临卒，敕儿曰：“吾州里有千头木奴⑤，不责汝衣食，岁上一匹绢，亦可足用矣。”后柑橘成，岁得绢数千匹。樊重欲作器物，先种梓、漆，时人嗤之。然积以岁月，皆得其用。向之笑者，咸求假焉。此种植之不可已已也。谚曰：“一年之计，莫如种谷；十年之计，莫如树木。”此之谓也。孔子曰：“居家理，治可移于官。”然则家犹国，国犹家，其义一也。　　今采捃经传，爰及歌谣；询之老成，验之行事；直自耕农，终于醯醢⑥。资生之业，靡不毕书，号曰《齐民要术》。凡九十二篇，分为十卷，卷首皆有目录。鄙意晓示家童，未敢闻之有识。故叮咛周至，不尚浮辞。览者无或嗤焉。（选自《齐民要术》，有删改）　　注：①加五：增加五成。 ②挛缩：褶皱。 ③不赀：不计其数 ④区处：分别处理。 ⑤千头木奴：暗指千棵柑橘树。 ⑥醯醢（xīhǎi）：指酿造、腌制的方法。 1．对下列句子中加粗词语的解释，不正确的一项是（
） A．《诗》《书》所述，要在安民——要：关键。 B．吾州里有千头木奴，不责汝衣食——责：需要。 C．询之老成，验之行事——询：询问。 D．资生之业，靡不毕书——资：资财。 2．下列句子中，加粗词的意义和用法相同的一组是（
） A．神农为耒耜，以利天下——蔺相如徒以口舌为劳 B．李衡于武陵龙阳汜洲上作宅——此所谓战胜于朝廷 C．家犹国，国犹家，其义一也——王之好乐甚，则齐国其庶几乎 D．鄙意晓示家童，未敢间之有识——夫庸知其年之先后生于吾乎 3．下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（
） A．作者举皇浦隆治理敦煌、黄霸治理颖川的事例是为了说明：地方官获得拥戴，是因为能与百姓同甘共苦，甚至与他们共享家产。 B．文中李衡、樊重种树虽然是居家理财的事例，但结合全文看，举这两个例子的目的，与全书为民众提供谋生之术的宗旨是一致的。 C．作者广泛搜集各种耕作、种植、加工技术的知识，目的是为平民提供一部谋生致富的读物，所以把这本书命名为《齐民要术》。 D．作者把全书分为十卷，在每卷开头标上目录，并详尽交代相关内容，不追求词藻的华丽，用意是让文化不高的人也能读懂。 4．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）圣王在上而民不冻不饥者，非能耕而食之，织而衣之，力开其资财之道也。译文：___________________________________________________（2）然积以岁月，皆得其用。向之笑者，咸求假焉。译文：___________________________________________________ 阅读下面的文言文，完成下面问题。　　齐民者，若今言平民也，盖神农为耒耜，以利天下。殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。晃错曰：“圣王在上而民不冻不饥者，非能耕而食之，织而衣之，力开其资财之道也。夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨。饥寒至身，不顾廉耻。一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，体寒不得衣，慈母不能保其子，君亦安能以有民？”　　皇甫隆为敦煌，敦煌俗不晓作耧犁，及种，人牛功力既费，而收谷更少，皇甫隆乃教作耧犁，所省佣力过半，得谷加五①。又，敦煌谷，妇女作裙，孪缩②如羊肠，用布一匹。隆又改之，所省复不赀③。黄霸为颖川，使邮亭、乡官皆畜鸡豚，以赡鳏寡、贫穷者；及务耕桑，节用，殖财，种树。鳏寡孤独有死无以葬者，乡部书言，霸具为区处④：某所大木，可以为棺；某亭豚子，可以为祭。吏往，皆如言。　　衡于武陵龙阳汜洲上作宅，种柑橘千树。临卒，敕儿曰：“吾州里有千头木奴⑤，不责汝衣食，岁上一匹绢，亦可足用矣。”后柑橘成，岁得绢数千匹。樊重欲作器物，先种梓、漆，时人嗤之。然积以岁月，皆得其用。向之笑者，咸求假焉。此种植之不可已已也。谚曰：“一年之计，莫如种谷；十年之计，莫如树木。”此之谓也。孔子曰：“居家理，治可移于官。”然则家犹国，国犹家，其义一也。　　今采捃经传，爰及歌谣；询之老成，验之行事；直自耕农，终于醯醢⑥。资生之业，靡不毕书，号曰《齐民要术》。凡九十二篇，分为十卷，卷首皆有目录。鄙意晓示家童，未敢闻之有识。故叮咛周至，不尚浮辞。览者无或嗤焉。（选自《齐民要术》，有删改）　　注：①加五：增加五成。 ②挛缩：褶皱。 ③不赀：不计其数 ④区处：分别处理。 ⑤千头木奴：暗指千棵柑橘树。 ⑥醯醢（xīhǎi）：指酿造、腌制的方法。 1．对下列句子中加粗词语的解释，不正确的一项是（
） A．《诗》《书》所述，要在安民——要：关键。 B．吾州里有千头木奴，不责汝衣食——责：需要。 C．询之老成，验之行事——询：询问。 D．资生之业，靡不毕书——资：资财。 2．下列句子中，加粗词的意义和用法相同的一组是（
） A．神农为耒耜，以利天下——蔺相如徒以口舌为劳 B．李衡于武陵龙阳汜洲上作宅——此所谓战胜于朝廷 C．家犹国，国犹家，其义一也——王之好乐甚，则齐国其庶几乎 D．鄙意晓示家童，未敢间之有识——夫庸知其年之先后生于吾乎 3．下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（
） A．作者举皇浦隆治理敦煌、黄霸治理颖川的事例是为了说明：地方官获得拥戴，是因为能与百姓同甘共苦，甚至与他们共享家产。 B．文中李衡、樊重种树虽然是居家理财的事例，但结合全文看，举这两个例子的目的，与全书为民众提供谋生之术的宗旨是一致的。 C．作者广泛搜集各种耕作、种植、加工技术的知识，目的是为平民提供一部谋生致富的读物，所以把这本书命名为《齐民要术》。 D．作者把全书分为十卷，在每卷开头标上目录，并详尽交代相关内容，不追求词藻的华丽，用意是让文化不高的人也能读懂。 4．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）圣王在上而民不冻不饥者，非能耕而食之，织而衣之，力开其资财之道也。译文：___________________________________________________（2）然积以岁月，皆得其用。向之笑者，咸求假焉。译文：___________________________________________________ 科目:最佳答案1．D2．B3．A 4．（1）圣明的君王在位而百姓不受冻不挨饿的原因，不是君王能亲自耕种使他们有饭吃，亲自织布使他们有衣穿，而是能为他们开辟增加财富的途径。 　 （2）然而岁月久了，它们（指所种树木）都派上了用场。先前嘲笑他的人，都来向他请教。 解析
知识点:&&基础试题拔高试题热门知识点最新试题
关注我们官方微信关于跟谁学服务支持帮助中心文言文阅读。
鱼我所欲也　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。　　万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。1．下列划线字的解释不正确的一项是（
）A．所欲有甚于生者　　甚：厉害B．故不为苟得也　　　苟得：苟且得到C．万钟于我何加焉　　加：增加D．所识穷乏者得我欤　得：通“德”，恩惠，这里是“感激”2．与“由是则生而有不用也”这句话中“而”字意思相同的一项是（
）A．中峨冠而多髯者为东坡B．学而不思则罔C．然得而腊之以为饵D．朝而往，暮而归3．下列表述不正确的一项是（
）A．作者将鱼与熊掌进行对比，提出了他的主张：当二者不能两全时，应舍生取义。B．作者运用了比喻论证、举例论证、对比论证和道理论证证明自己的观点。C．屈原纵使路途再漫长，也要上下求索，终遭奸臣毁谤，为了证明自己的清白，怀着悲愤投入汨罗江。用自己的行动实践了孟子舍生取义这一主张。D．继孔子之后著名的儒家大师孟子，为我们留下了许多富有哲理的名言，如“生于忧患，死于安乐”、“得道多助，失道寡助”等。4．把文言文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）则凡可以得生者何不用也。__________________________________________________（2）蹴尔而与之，乞人不屑也。__________________________________________________ - 跟谁学
在线咨询下载客户端关注微信公众号
搜索你想学的科目、老师试试搜索吉安
在线咨询下载客户端关注微信公众号&&&分类：文言文阅读。
鱼我所欲也　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。　　万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。1．下列划线字的解释不正确的一项是（
）A．所欲有甚于生者　　甚：厉害B．故不为苟得也　　　苟得：苟且得到C．万钟于我何加焉　　加：增加D．所识穷乏者得我欤　得：通“德”，恩惠，这里是“感激”2．与“由是则生而有不用也”这句话中“而”字意思相同的一项是（
）A．中峨冠而多髯者为东坡B．学而不思则罔C．然得而腊之以为饵D．朝而往，暮而归3．下列表述不正确的一项是（
）A．作者将鱼与熊掌进行对比，提出了他的主张：当二者不能两全时，应舍生取义。B．作者运用了比喻论证、举例论证、对比论证和道理论证证明自己的观点。C．屈原纵使路途再漫长，也要上下求索，终遭奸臣毁谤，为了证明自己的清白，怀着悲愤投入汨罗江。用自己的行动实践了孟子舍生取义这一主张。D．继孔子之后著名的儒家大师孟子，为我们留下了许多富有哲理的名言，如“生于忧患，死于安乐”、“得道多助，失道寡助”等。4．把文言文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）则凡可以得生者何不用也。__________________________________________________（2）蹴尔而与之，乞人不屑也。__________________________________________________文言文阅读。
鱼我所欲也　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。　　万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。1．下列划线字的解释不正确的一项是（
）A．所欲有甚于生者　　甚：厉害B．故不为苟得也　　　苟得：苟且得到C．万钟于我何加焉　　加：增加D．所识穷乏者得我欤　得：通“德”，恩惠，这里是“感激”2．与“由是则生而有不用也”这句话中“而”字意思相同的一项是（
）A．中峨冠而多髯者为东坡B．学而不思则罔C．然得而腊之以为饵D．朝而往，暮而归3．下列表述不正确的一项是（
）A．作者将鱼与熊掌进行对比，提出了他的主张：当二者不能两全时，应舍生取义。B．作者运用了比喻论证、举例论证、对比论证和道理论证证明自己的观点。C．屈原纵使路途再漫长，也要上下求索，终遭奸臣毁谤，为了证明自己的清白，怀着悲愤投入汨罗江。用自己的行动实践了孟子舍生取义这一主张。D．继孔子之后著名的儒家大师孟子，为我们留下了许多富有哲理的名言，如“生于忧患，死于安乐”、“得道多助，失道寡助”等。4．把文言文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）则凡可以得生者何不用也。__________________________________________________（2）蹴尔而与之，乞人不屑也。__________________________________________________科目:最佳答案1．C2．B3．A4．（1）那么一切可以用来得到生存的办法，什么手段不用呢？　
（2）用脚踢着（践踏或踩过）（的东西）来给别人（人家）吃，是乞丐也不愿意接受。解析
知识点:&&基础试题拔高试题热门知识点最新试题
关注我们官方微信关于跟谁学服务支持帮助中心文言文阅读。
鱼我所欲也《孟子》　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为官室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。1．解释下列加线词的意思。①蹴尔而与之（　　 ）②万钟则不辩礼义而受之（　　 ）③今为妻妾之奉为之（　　 ）④是亦不可以已乎（　　 ）2．下列句子的朗读停顿不正确的一项是（　　 ）A．如使人之所欲/莫甚于生B．由是/则生而有不用也C．此之谓/失其本心D．今为所识穷乏者得/我而为之3．下列各组中加粗的词的意义完全相同的一项是（　　 ）A．舍鱼而取熊掌者也　　屋舍俨然B．是故所欲有甚于生者　同舍生皆被绮绣C．是亦不可以已乎　　　然胡不已乎D．万钟于我何加焉　　　庄子与惠子游于濠梁之上4．用现代汉语写出下面句子的意思。（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。_______________________________________（2）蹴尔而与之，乞人不屑也。_______________________________________5．“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”中的“是心”指什么？（用原文中的语句来回答）_______________________________________6．本文观点广为后人赞同，请找出本文观点并写出与本文观点一致的两句诗。观点：_________________________________诗句：_________________________________7．“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”的深层含义是什么？_______________________________________ - 跟谁学
在线咨询下载客户端关注微信公众号
搜索你想学的科目、老师试试搜索吉安
在线咨询下载客户端关注微信公众号&&&分类：文言文阅读。
鱼我所欲也《孟子》　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为官室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。1．解释下列加线词的意思。①蹴尔而与之（　　 ）②万钟则不辩礼义而受之（　　 ）③今为妻妾之奉为之（　　 ）④是亦不可以已乎（　　 ）2．下列句子的朗读停顿不正确的一项是（　　 ）A．如使人之所欲/莫甚于生B．由是/则生而有不用也C．此之谓/失其本心D．今为所识穷乏者得/我而为之3．下列各组中加粗的词的意义完全相同的一项是（　　 ）A．舍鱼而取熊掌者也　　屋舍俨然B．是故所欲有甚于生者　同舍生皆被绮绣C．是亦不可以已乎　　　然胡不已乎D．万钟于我何加焉　　　庄子与惠子游于濠梁之上4．用现代汉语写出下面句子的意思。（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。_______________________________________（2）蹴尔而与之，乞人不屑也。_______________________________________5．“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”中的“是心”指什么？（用原文中的语句来回答）_______________________________________6．本文观点广为后人赞同，请找出本文观点并写出与本文观点一致的两句诗。观点：_________________________________诗句：_________________________________7．“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”的深层含义是什么？_______________________________________文言文阅读。
鱼我所欲也《孟子》　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为官室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。1．解释下列加线词的意思。①蹴尔而与之（　　 ）②万钟则不辩礼义而受之（　　 ）③今为妻妾之奉为之（　　 ）④是亦不可以已乎（　　 ）2．下列句子的朗读停顿不正确的一项是（　　 ）A．如使人之所欲/莫甚于生B．由是/则生而有不用也C．此之谓/失其本心D．今为所识穷乏者得/我而为之3．下列各组中加粗的词的意义完全相同的一项是（　　 ）A．舍鱼而取熊掌者也　　屋舍俨然B．是故所欲有甚于生者　同舍生皆被绮绣C．是亦不可以已乎　　　然胡不已乎D．万钟于我何加焉　　　庄子与惠子游于濠梁之上4．用现代汉语写出下面句子的意思。（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。_______________________________________（2）蹴尔而与之，乞人不屑也。_______________________________________5．“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”中的“是心”指什么？（用原文中的语句来回答）_______________________________________6．本文观点广为后人赞同，请找出本文观点并写出与本文观点一致的两句诗。观点：_________________________________诗句：_________________________________7．“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”的深层含义是什么？_______________________________________科目:最佳答案1．①用脚踢。②高官厚禄。③侍奉。④停止，放弃。 2．D3．C4．（1）不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。　
（2）用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。5．所欲者有甚于生者，所恶者有甚于死者6．舍生而取义　第二问答案提示：①取义成仁今日事，人间遍种自由花②人生自古谁无死，留取丹心照汉青7．如果一个人，所喜爱的没有超过生命的，所厌恶的没有超过死亡的，那么这样的人就会无所不为，就会成为卑鄙无耻的人。解析
知识点:&&基础试题拔高试题热门知识点最新试题
关注我们官方微信关于跟谁学服务支持帮助中心