鲁迅的《中国人失掉自信力了嘛?》中“自欺力”和“他信力”是什么修辞格?
“自欺力”和“他信力”,从修辞上说,是仿词.（翻着语文全解）
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扫描下载二维码写于日.时值“九一八 事变三周年和“七七 事变之间.当时.日本帝国主义的铁蹄在践踏了东北三省之后.又向关内步步紧逼.亡国的威胁迫在眉睫.悲观失望的情绪主宰了一部分人的头脑.日.社评哀叹:“民族的自尊心与自信力.既已荡焉无存.不待外侮之来.国家固早已濒于精神幻灭之域. 针对这种论调.鲁迅在他53岁诞辰时.写下了这篇著名 题目和参考答案——精英家教网——
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《中国人失掉自信力了吗》写于日，时值“九一八”事变三周年和“七七”事变之间。当时，日本帝国主义的铁蹄在践踏了东北三省之后，又向关内步步紧逼，亡国的威胁迫在眉睫，悲观失望的情绪主宰了一部分人的头脑。日，《大公报》社评《孔子诞辰纪念》哀叹：“民族的自尊心与自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。”针对这种论调，鲁迅在他53岁诞辰时，写下了这篇著名的杂文。他以鲜明的爱憎，强有力地批判了“中国人失掉自信力了”的错误论调，无情地揭露与抨击国民党反动政府卖国投降、自欺欺人的无耻丑行，同时又无限深情地热烈讴歌了人民大众前仆后继、英勇战斗的战斗精神，给那些往中国人民脸上抹黑的家伙当头一棒！鲁迅先生胸怀天下，立场坚定，始终站在与黑暗势力、反动势力作斗争的最前沿。“天下兴亡，匹夫有责。”
作为21世纪的我们，该如何把祖国建设得更加强大？有的人满足于自己狭小的私人生活，只要自己幸福、快乐，国家的事情自有国家领导人去操心，与我何干？持这种观点的人是否应反思一下？没有国家的稳定、繁荣，那来你的幸福生活？作为青年，是不是应该具有关心国家、胸怀天下的胸怀和胆略？相信同学们会有一个明确的答案。
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科目：初中语文
按提示填空。（3分）本学期，我们读《愚公移山》，愚公的&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&精神令人油然而生敬意；读《中国人失掉自信力了吗》，我们钦佩鲁迅的&&&&&&&&&&&&&&&&&&&精神；读《孔乙己》，鲁迅再次控诉&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&的罪恶。&
科目：初中语文
题型：阅读理解
阅读下文，完成7-11题(共12分)①从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。②于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。③如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。④失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。⑤中国人现在是在发展着“自欺力”。⑥“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。⑦我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。⑧这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。⑨要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。1.．作者的观点是&&&&&&&&&&&&&&&&，他批判的观点是&&&&&&&&&&&&&&&&，本文的论证方式是&&&&&&&&&&&&&&&。(3分)2.．画线句“现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了”中的“一味”去掉好不好?为什么?(3分)3.．说说第⑤段中“中国人现在是在发展着‘自欺力’”中的 “中国人”的含义。(2分)4.．请写出⑤--⑧段的论证过程。(2分)5.．第⑧段中说“这一类的人们，就是现在也何尝少呢？”的确，在当今，“中国的脊梁”也不少，请你举出一位这样的人物，并简要说说他的事例。(2分)&
科目：初中语文
题型：阅读理解
阅读下文，完成下列各题。（6分）中国人现在是在发展着“自欺力”。 “自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是污蔑。【小题1】写出选段阐述的主要观点。（2分）【小题2】作者认为我们从古以来就不乏“中国的脊梁”，请你写出一个具体的事例。（2分）【小题3】选出下列对文章内容解说不正确的一项。（2分）A．选段重点是从正面论述，采用的是先破后立的论证方式。B．“这一类的人们，就是现在也何尝少呢？”“这一类的人们”指从古以来的中国脊梁。C．“……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’”一句中的“所谓”一词，表达了作者对“为帝王将相作家谱”的“正史”的蔑视和否定。D．选段中作者开头说“中国人现在是在发展着‘自欺力’”，接下来提出“我们有并不失掉自信力的中国人在”，并广泛举例，证明此观点。但透过字里行间我们不难发现，当时的鲁迅对“中国人失掉自信力了吗”这一问题确实还是存在疑问的。
科目：初中语文
来源：学年山东省东阿县九年级中考第二次模拟考试语文试卷（解析版）
题型：现代文阅读
阅读《中国人失掉自信力了吗》的选段完成文后题目。①从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。②如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。③失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。④中国人现在是在发展着“自欺力”。⑤ “自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。⑥我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。⑦这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。⑧要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。1.分析下列句子中划线词语的表达作用，理解有误的一项是（）“我们总自夸着‘地大物博’”“只希望着国联”“改为一味求神拜佛，怀古伤今了”
A．作者运用尖锐泼辣的语言，栩栩如生地漫画式地画出了悲观论者的脸谱。
B．“总”字刻画出一副自我炫耀、夜郎自大的样子。
C．“只”字刻画出一副真挚、虔诚、执著的样子。
D．“一味”刻画出一副沉迷于其中不能自拔、顽固不化的样子。
2.下面对选段①-⑤的内容理解不正确的一项是（ ）
A．第①段中的“是事实”“也是事实”“却也是事实”，作者反复强调这些事实，可见 作者用冷峻的目光关注着社会现实，关注着这些“公开的文字”。
B．第③段画线句子中的“新生路”指的是“相信自己”。
C．第⑤段是过渡段，由揭露不但失掉“自信力”而且发展着“自欺力”的一小撮中国人 转向歌颂“并不失掉自信力”的广大人民。
D．文章段与段之间、部分与部分之间衔接紧密，过渡自然。第⑤段“然而，在这笼罩
下，我们有并不失掉自信力的中国人在”，使全文从前面的间接批驳转向直接批驳。3.选段⑤-⑧中论证的观点是（ ）
A．“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。
B．要论中国人，必须看看他的筋骨和脊梁。
C．我们有并不失掉自信力的中国人在。
D．自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的。
科目：初中语文
来源：2011年初中毕业升学考试（四川德阳卷）语文
题型：现代文阅读
中国人失掉自信力了吗鲁迅　　①从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。②于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。③如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。④失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。⑤中国人现在是在发展着“自欺力”。⑥“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。⑦我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。⑧这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。⑨要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　九月二十五日。&1.．作者批驳的观点是什么？确立的观点又是什么？（４分）2.．文章由直接反驳转到间接反驳起过渡作用的是第几段？它在内容上是怎样承上启下的？请结合原文作答。（５分）3.．联系全文，对“埋头苦干的人”、“拼命硬干的人”、“为民请命的人”、“舍身求法的人”的共同特征概括错误的一项是（　　）（２分）A．他们都是中国的脊梁。B．他们有确信，不自欺。C．他们前仆后继的战斗。D．他们总不为大家所知道。4.．文章⑦—⑨段反复强调“中国的脊梁”，表达出作者怎样的思想感情？（４分）5.．今天的中国正在各个领域展现出国民的自信力，请依照例句按要求续写。（5分）例句：杨利伟，用自信的挥手代表了中国航天科技的高度；续写：　　　　，&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&；　　　　，&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&。他们都&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&。&
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根据问他()题库系统分析，
试题“《中国人失掉自信力了吗》使用了许多“人”字句，其所指对象各不...”，相似的试题还有：
《中国人失掉自信力了吗》一文中多次出现“中国人”，其含义各不相同，请指出下面句子中“中国人”的含义。(1)于是有人慨叹日：中国人失掉自信力了。________________________________________________________(2)假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”。________________________________________________________(3)中国人现在是在发展着“自欺力”。________________________________________________________(4)然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。________________________________________________________
(10分，每小题2分)阅读《中国人失掉自信力了吗》中节选的文字，完成1—5题。从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。中国人现在是在发展着“自欺力”。1.文中说：“如果单据这一点现象而论”，“这一点现象”指的一项是A．中国人失掉自信力了。B．我们总自夸着“地大物博”。C．既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛。D．文章开头所列举的三种“事实”及有些人的“慨叹”。2.“于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了”，文中的“有人慨叹”其用意，分析正确的一项是A．号召国人找回曾有的自信力。B．掩盖自己悲观失望、丧失信心的心态。C．批评那些失掉自信力的人。D．表明自己不再仰人鼻息。3.这段文字采用的批驳方式，正确的一项是A．直接批驳敌论点。B． 通过驳论据来驳敌论点。C．通过驳论证来驳敌论点。D．间接反驳。4.文中在“他信力”和“自欺力”上加引号，所起的作用，分析正确的一项是A．表引用
C．表特殊称谓
D．表讽刺否定5.从选文看，下面对文章的语言特色的分析不正确的一项是A．犀利如刀。
B．感情色彩浓。C．讽刺意味强。
D．幽远隽永。
(10分，每小题2分)阅读《中国人失掉自信力了吗》中节选的文字，完成1—5题。从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。中国人现在是在发展着“自欺力”。【小题1】文中说：“如果单据这一点现象而论”，“这一点现象”指的一项是A．中国人失掉自信力了。B．我们总自夸着“地大物博”。C．既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛。D．文章开头所列举的三种“事实”及有些人的“慨叹”。【小题2】“于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了”，文中的“有人慨叹”其用意，分析正确的一项是A．号召国人找回曾有的自信力。B．掩盖自己悲观失望、丧失信心的心态。C．批评那些失掉自信力的人。D．表明自己不再仰人鼻息。【小题3】这段文字采用的批驳方式，正确的一项是A．直接批驳敌论点。B．通过驳论据来驳敌论点。C．通过驳论证来驳敌论点。D．间接反驳。【小题4】文中在“他信力”和“自欺力”上加引号，所起的作用，分析正确的一项是A．表引用B．表强调C．表特殊称谓D．表讽刺否定【小题5】从选文看，下面对文章的语言特色的分析不正确的一项是A．犀利如刀。B．感情色彩浓。C．讽刺意味强。D．幽远隽永。