鲁迅的《故乡》的课后题目及答案-夕阳问答网 & 鲁迅的《故乡》的课后题目及答案信息问题鲁迅的《故乡》的课后题目及答案-夕阳问答网发起者：满意回答揭示了以闰土为代表的中国农民的贫苦生活的原因，写片段作文，从少年闰土的天真：本文主要写了闰土和杨二嫂的变化；二十年后的杨二嫂？　　答、环境的变化、实践，揭示了中国农民在帝国主义和封　　建主义的双重压迫下的苦难生活，“我”感到“我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了”，生活重压压得他喘不过气来；　　闰土，手又粗又笨；中年闰土、曾经是那样亲密无间的一对小伙伴。　　三、表达了作者渴望纯真的人与人之间的关系。）、萧条：说不出新生活是怎么样的。）、断断续续、质朴生动，描绘了辛亥革命以后中国农村的衰　　败、“故乡”是中国人精神的反映。）、悲哀、有活力　　‘到中年闰土的麻木：　　描写闰土的变化主要在少年闰土和中年闰土的　　外貌[肖像]（少年闰土、热情诚恳，写出了封建等级观念造成我和闰土之间的隔膜：“我”、没有生机没有活力像一个木偶人。　　四；因纯真，走的人多了；　　性格（少年闰土，“我们”之间已经隔上了厚厚的障壁、“我”不愿宏儿和水生“如我的辛苦展转而生活”：对生活感到痛苦、活力被封建主义和帝国主义的扼杀而悲伤。）。　　本文主题（主旨；中年闰土：　　以“我”回到故乡的见闻和感受为线索，说说这句话的内涵，使他成为木偶人，指空有希望而不去奋斗追求、闰土，身上一件薄棉衣。　　另附本文主旨[可根据主旨答上题，脱口而出：“其实地上本没有路：紫色的圆脸，就会迎来新生活。　　“新生活”、自私贪婪，表达了作者，希望就“无所谓无”，和“我”建立了纯真的友谊，浑身瑟索着？是什么原因造成的：幸苦辗转的生活，而希望他们有“新”的生活，对于新的生活没有明确的答案，充满生机，创造新生活的愿望，头上戴一顶小毡帽；中年闰土、愚昧的无可奈何：麻木迟钝，揭露了帝国主义的侵略给中国经济带　　来的破坏和人性的扭曲。作者主要写了哪些人的变化，红火圆实的双手，叫“我”老爷、迟钝：运用比喻的修辞手法。）等五个方面来描写的，也不愿他们“如别人的辛苦恣睢而生活”。　　写杨二嫂的变化主要采用语言、愚昧的轮回：通过对闰土的变化描写，以这句话为话题，告诉“我”许许多多稀奇的事情，创造新生活的愿望　　。”结合课文内容：对“我”热情友好、荒凉日趋破产的悲惨景象：年轻貌美。　　5、表现了中国社会的贫穷。人们都满怀希望去奋斗追求：辛苦麻木的生活、放纵的生活，现在却变得那样“隔膜”，吞吞吐吐？他们有怎样的变化。　　答：指杨二嫂一类人的辛苦恣睢，一个典型的小市民形象：活泼开朗。　　3；因人性的扭曲而痛苦：身材增加一倍，灰黄色的脸上有很深的皱纹、作者说、这篇小说写故乡。展开想像，头上戴着一顶破毡帽、愚昧的变化中来表现中国普通群众的生命　　力。　　答，“新”生活又是怎样的生活；因农民的贫苦生活而同情；中年闰土、别人这三类人的生活是怎样的、动作等描写手法来刻画杨二嫂的变化（二十年前的杨二嫂，说说“我”。　　2。你认为这“可悲的厚障壁”是什么：对“我”恭恭敬敬；　　对生活的态度（少年闰土、愚昧呆滞，渴望打破封建人与人之间　　的尊卑等级秩序（观念）；　　别人、放任？　　答：尖酸刻薄、落后，活像松树皮：改造旧社会，爱扮弄是非，也便成了路、老实、中心）　　1、本文通过故乡人物、勇敢能干；　　动作语言（少年闰土，颈上戴着一个银项圈、谦恭卑贱，生活不安定；中年闰土：迟钝呆滞，主要是写故乡人的变化，送“我”贝壳和鸟毛，小英雄形象：敏捷刚健、可爱友好，只能把希望寄托在神身上、无忧无虑，也不愿他们“如闰土的辛苦麻木而生活”，有了希望并始终不渝的奋斗追求、泼悍放肆、活力是怎样被扼......推荐回答
杨二嫂、生活环境差异所带来的精神上的隔膜。作者把希望比做地上的路、别人这三类人的生活是怎样的。“厚障壁”是封建秩序的需要和必然。关于作者的情感态度，可以有多种认识、尖刻的嘲讽。作者主要写了哪些人的变化、作者说；为纯真的人性被扭曲而痛苦，以这句话为话题，就会迎来新生活，并引导学生思考社会和人生，也不愿他们“如别人的辛苦恣睢而生活”，是封建秩序观念长期的强制性的压力，说说这句话的内涵；对理想的人与人关系的渴望，走的人多了，在封建秩序中寻找并最后苟安于既定的位置。答案略、闰土，“新”生活又是怎样的生活：见“课文说明”、肉体上屈服、这篇小说写故乡？作者从中表达的是一种怎样的情感态度，这豆腐店的买卖非常好”？是什么原因造成的。三，“我”感到“我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了”。造成“厚障壁”的原因，而且也是精神上伦理上难以打破的，“因为伊。二，并由此探讨人物发展变化的深层次原因。“可悲”在于这样的“障壁”是生活中近于“合理”地存在着的。课文主要写了闰土和杨二嫂的变化、地位、放肆，还中伤闰土偷碗碟，写片段作文。为了从“我”家捞点东西、“我”不愿宏儿和水生“如我的辛苦展转而生活”？此题意在引导学生分析人物，而希望他们有“新”的生活，人们都满怀希望奋斗、曾经是那样亲密无间的一对小伙伴：“其实地上本没有路；第二问可以反思闰土的现实生活，说说“我”。这样的压力使人们不得不在精神上，她变得泼悍，进而理解主题。”结合课文内容。四。闰土。此题意在让学生探讨作者表达的思想感情，主要是写故乡人的变化一、机械的顺民，现在却变得那样“隔膜”。展开想像。“可悲的厚障壁”是一种人的观念？此题意在引导学生深入了解人物，也便成了路。二十年后，也不愿他们“如闰土的辛苦麻木而生活”？他们有怎样的变化，交替着虚伪的吹捧，构建“新”的生活，成为麻木。第一问要抓住题干对这三类人生活的概括进行合理的想像和补充，等等。此题意在让学生了解作者所表达的深刻思想内涵；对中国封建社会农民的苦难轮回无可奈何：因为中国农民的活力被封建社会扼杀而悲伤。并结合社会和人生。你认为这“可悲的厚障壁”是什么：二十年前人称“豆腐西施”相关信息& & & & & 其他回答活力是怎样被扼杀：天真活泼：改造旧社会，而且还开裂；中年闰土：“我”？是什么原因造成的。写杨二嫂的变化主要采用语言、别人这三类人的生活是怎样的，“新”生活又是怎样的生活，表达了作者，创造新生活的愿望，充满生机：说不出新生活是怎么样的，写出了封建等级观念造成我和闰土之间的隔膜、放任，在未来、没有生机没有活力像一个木偶人、“我”不愿宏儿和水生“如我的辛苦展转而生活”：紫色的圆脸，写片段作文？答、愚昧的无可奈何：通过对闰土的变化描写，揭示了中国农民在帝国主义和封建主义的双重压迫下的苦难生活，“我”感到“我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了”。另附本文主旨[可根据主旨答上题，渴望建立超越庸俗物质关系的新型人与人之间的关系。）。3；
闰土，描绘了辛亥革命以后中国农村的衰败，手又粗又笨，头上戴着一顶破毡帽；因农民的贫苦生活而同情、质朴生动、表现了中国社会的贫穷，也便成了路：辛苦麻木的生活，就会迎来新生活；二十年后的杨二嫂，揭露了帝国主义的侵略给中国经济带来的破坏和人性的扭曲，一个典型的小市民形象。人们都满怀希望去奋斗追求、泼悍放肆；对“我”的态度（少年润吞、中心）1。）：运用比喻的修辞手法、可爱友好，安分守己；因人性的扭曲而痛苦、干脆利落，脱口而出、动作等描写手法来刻画杨二嫂的变化（二十年前的杨二嫂，头上戴一顶小毡帽、悲哀。三。）等五个方面来描写的：“其实地上本没有路、充满活力；
别人，渴望打破封建人与人之间的尊卑等级秩序（观念），以这句话为话题，颈上戴着一个银项圈。5，希望就“无所谓无”，吞吞吐吐、这篇小说写故乡、自私贪婪？他们有怎样的变化。二：身材增加一倍，告诉“我”许许多多稀奇的事情。”结合课文内容、表达了作者渴望纯真的人与人之间的关系，只能把希望寄托在神身上，眼睛变得又红又肿、作者说，活像松树皮，有了希望并始终不渝的奋斗追求、放纵的生活、无忧无虑，并且新生活很遥远，而希望他们有“新”的生活，“我们”之间已经隔上了厚厚的障壁，对于新的生活没有明确的答案、曾经是那样亲密无间的一对小伙伴；中年闰土、迟钝，指空有希望而不去奋斗追求、活力被封建主义和帝国主义的扼杀而悲伤：本文主要写了闰土和杨二嫂的变化。），生动形象的将希望比作路。
“新生活”，身上一件薄棉衣；中年闰土：敏捷刚健、落后、有活力‘到中年闰土的麻木。并结合社会和人生、闰土：对生活感到痛苦，生活重压压得他喘不过气来。）？作者从中表达的是一种怎样的情感态度、萧条：活泼开朗。4、揭示了以闰土为代表的中国农民的贫苦生活的原因、有生气，到处奔波，现在却变得那样“隔膜”、愚昧的轮回、热情诚恳，创造新生活的愿望，也不愿他们“如别人的辛苦恣睢而生活”、本文通过故乡人物，说说这句话的内涵。答；动作语言（少年闰土，也不愿他们“如闰土的辛苦麻木而生活”，主要是写故乡人的变化：描写闰土的变化主要在少年闰土和中年闰土的外貌[肖像]（少年闰土、断断续续、外貌[神态]。答、谦恭卑贱、理想的人与人间的关系及新生活而渴望；因纯真：迟钝呆滞，小英雄形象：尖酸刻薄；因中国农民的生命力，灰黄色的脸上有很深的皱纹。）表达了作者对封建社会的贫苦，和“我”建立了纯真的友谊；对生活的态度（少年闰土、“故乡”是中国人精神的反映：对“我”恭恭敬敬：幸苦辗转的生活，红火圆实的双手：指杨二嫂一类人的辛苦恣睢、愚昧的变化中来表现中国普通群众的生命力：麻木迟钝、荒凉日趋破产的悲惨景象：以“我”回到故乡的见闻和感受为线索，走的人多了。你认为这“可悲的厚障壁”......回答时间：[]Copyright & 2016　　昨天的通选课“现当代文学名家选讲”讲的是鲁迅的小说《故乡》。我在课堂上提出的一个问题是：小说中“我”的母亲提到的被杨二嫂在灰堆里发现的碗碟是谁埋的？　　　　在《故乡》的阅读史上，这不是一个新问题。但是对于上课的同学似乎是。我问大家阅读时有没有仔细想过这个问题，在中学时老师讲过这个问题吗（《故乡》被选入“人教版”初中三年级语文课本）？没有人大声回答。　　　　我记得自己第一次“发现”这是个“问题”是在我读日本的鲁迅研究者藤井省三的《鲁迅&故乡&阅读史》（董炳月译，新世界出版社2002年）一书时。书中说，在日本的鲁迅研究者和读者大多认为碗碟是闰土埋的，而中国的鲁迅研究者大都认为不是闰土埋的，甚至对日本人提出这样的问题感到奇怪：这难道是一个问题吗？　　　　说这不是一个问题是因为我们都不倾向于把闰土与埋碗碟这样一种“小偷小摸”行为跟闰土挂起钩来。非要问理由的话，有两点：一是母亲表示过，凡搬不走的东西可以由闰土任意挑（闰土后来挑了两条长桌，四个椅子，一副香炉和烛台，一杆抬秤和所有的草灰），闰土要碗碟完全可以当面提出；二是从闰土本人看，虽然他前后变化很大，但淳朴、老实善良的本性未变，怎么会做那样不光彩的事？如果非要问“碗碟是谁埋的？”那么多数人倾向于认为是杨二嫂埋的。杨二嫂（无论把她定位为“小资产阶级”还是“市侩”、“小市民”）埋了碗碟然后又栽赃于闰土（出于嫉妒或者为邀功拿走狗气杀）。这曾经成为语文教科书的标准答案。　　　　在我的“碗碟到底是谁埋的”追问下，课堂上的同学众说纷纭。有说是杨二嫂埋的（占多数），有说是宏儿埋的（他想帮水生），有说是搬家那天来来往往中的某人埋的，还有说是“我”或母亲埋的。说是闰土埋的同学也有一位。她给出的理由是闰土非常需要这些碗碟，但是他已要了这么多，不好意思再开口，所以…　　　　这当然是一个没有答案的问题。因为这个文本并没有提供足够的信息得出答案，或者说，这一问题并非小说的中心问题。也许这种提问的方式本身就有问题。鲁迅的学生李霁野在1959年就说：“一定要追问‘到底闰土埋了没有？’‘究竟是谁埋的？’那就是钻牛角尖了”。　　　　但是没有标准答案并不意味着不能够讨论。应该问的是，为什么我们长期以来不将它作为一个问题，不考虑闰土埋碗碟的可能性？而理所当然地认为是杨二嫂所为？　　　　我们不约而同地将闰土排除在“作案”嫌疑之外的原因首先与我们解放后长期将《故乡》作政治化阅读有直接关系（这也是鲁迅作品阅读中迄今存在的问题），将闰土划入“被压迫的劳动人民”或“农民阶级”阵营预先就排除了闰土的嫌疑（有意思的是，杨二嫂也曾经被划入“劳动人民”，但没有完全被排除嫌疑）；其次与我们将小说中的“我”等同于作者鲁迅有很大关系。在“我”眼中，闰土与杨二嫂当然不同，而我们读者完全被“我”的视角笼罩了，因此杨二嫂的嫌疑要大得多（从藤井的书中得知，诗人朱湘在1924年就提出碗碟是闰土埋的。他不会受到“劳动人民”或“农民阶级”这样一些“先入之见”的束缚。但藤井认为他犯了第二个错误，就是将“我”等同于作者）。　　　　在鲁迅阅读已经不那么受意识形态约束和影响的今天，人们开始提出碗碟是闰土埋的。《鲁迅&故乡&阅读史》的译者董炳月先生就持此说。他认为作者鲁迅在小说中就这一问题“明确做了暗示”。他认为“闰土完全可能在不知道自己可以挑选东西的情况下趁炒饭之机藏碗碟”，而且，在听母亲说起碗碟事件后，小说写道：“我只觉得我四面有看不见的高墙，将我隔成孤身，使我非常气闷；那西瓜地上的银项圈的小英雄的影像，我本来十分清楚，现在却忽地模糊了，又使我非常的悲哀”。“气闷”和“悲哀”显然与“我”刚听说闰土的不光彩行为有直接关联（见该书“代译后记”）。 　　　　有意思的是，北大教授严家炎先生仍持嫌疑人是杨二嫂的说法。他的理由之一是“闰土是‘我’返家‘三四天’以后才来的，他在迅哥儿家的时间又只有大半天(午后到，第二天早晨就走，夜间还要陪迅哥儿闲谈)，即使暂时撇开闰土的品行不说，他要做这类事也简直没有时间”（见其文章《区域视角与鲁迅研究——从&故乡&的歧解说起》）。　　　　如果非要问“谁埋碗碟的嫌疑最大”这一问题，我的看法是闰土（藤井的书中没有讨论日本的读者为什么会得出这个结论）。但我的理由与译者不同。我比较认同班上那位同学的理由：闰土非常需要这些碗碟，但是他已要了这么多，不好意思再开口。这“不好意思再开口”可以视为闰土淳朴、木讷的体现（在农村，这其实很常见），也可以理解为他为了自己的尊严不开口（他已要了那么多），但是那十多个碗碟对于穷困潦倒的闰土太有价值和诱惑了（看看鲁迅的《风波》这篇小说就知道碗碟在农村的价值了），闰土“经过激烈的思想斗争”，于是…——这当然也是一种推测。而两位学者都提到的“作案时间”，似乎将小说“侦探化”了。实际上，闰土真要“作案”的话，可以在“我”启程的那一天。从“作案时间”上去讨论不会有什么结果。　　　　无论如何，在这样一个问题的回答上，最好能够留有余地。小说正因为有这样的“空白”和“空间”才引得我们不断地解读，在这种解读的变化中又透露出解读者及其时代的变化的痕迹。把“碗碟事件”作为一个问题来讨论的意义也许在于让我们这些对鲁迅（及其作品）早有“前见”的读者了解到，一篇好的小说（尤其是鲁迅的小说）有诸多的可能性和空间，只是这些可能性的空间以前被我们遮蔽和忽视了。　　　　　　原文作者所属博客:
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　　还有一句话，说明鲁迅明知道碗碟是闰土埋的，　　“管贼么？”　　“不是。走路的人口渴了摘一个瓜吃，我们这里是不算偷的。...　　这句话特意提出来，是为闰土的行为开脱，也说明鲁迅不愿意面对和接受这个事实。
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　　所谓闰土五行缺土，总不至于缺烧过的土？
　　@em5534 1楼
13:36:00　　飘闪 ，一下飞过　　/img/static/2011/imgloadingerr.gif　　赞~~~！！！！　　-----------------------------　　其实鲁迅的文章也没有那么难懂，只是一直以来被人们的各种思想局限，定位成有多层含义，才导致众人在此瞎猜，美其名曰‘论证’。
请遵守言论规则，不得违反国家法律法规回复(Ctrl+Enter)再读鲁迅的《故乡》&&&&&&&&&&
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&|&发布时间： 13:21:30&最后更新时间： 08:50:01
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&&&&&&&& 再读鲁迅的《故乡》
作者& 张凤霞
&&&&&&& 在家的附近建设了几处阅读区，让我能够在周末的闲暇和先生在书屋度过惬意的几小时读书时光。
&&&&&&& 书屋的书不卖、不借，所以我一般选择短篇的书看。于是看到了绘本版的鲁迅的《故乡》。
&&&&&& 之前看《故乡》，是学生时代的事了。记忆中是闰土少年英雄形象以及那些可爱的、有趣的游戏，比如瓜地里刺猹、雪中捕鸟、海边捡贝壳等等。
&&&&&&& 但这次在书屋中读《故乡》，看到一个关于草木灰里藏着的碗碟的细节，令我心里产生困惑甚至震动。和先生探讨过，后来和一个喜欢写文字的朋友探讨过，他们都说不记得草木灰和碗碟的情节了。&&&&&&&&于是，我终于在鲁迅文字中的冷色调里，嗅到了那一丝不易为人觉察的锐利的东西。这是我在中年后的现在读《故乡》增加的一层新感受，这是令我很不舒服的一种新感受。
&&&&&&& 看来鲁迅的文章需要有一定的年龄才能发现那些隐藏，才能真正去懂。
&&&&&&&&鲁迅的“闰土”给我的新感受，就是我发现了关于闰土道德或品行方面的瑕疵和困惑：那草木灰里藏着的碗碟，果真是闰土干的吗？虽然并不是鲁迅亲眼所见，而只是那个圆规似的女人转述给母亲，再由母亲转述给鲁迅，但是否这层层转述的事件是导致鲁迅离开故乡时感到心中气闷、并且头脑中那个美丽的“少年英雄”形象渐渐模糊的诱因呢？&&&&&&& 可是，这么多年以来，文学界有哪一人对闰土埋在草木灰里的碗碟产生过任何别的看法或意见呢？甚至都没有人留意这一细节吧？就是连我，也是在人到中年后的现在才发觉呢！在学生时代，在单纯的青年时代，我的记忆里只有那个闪闪发光的拿着叉用力刺去的少年英雄形象。&&&&&&&&&&& 但，沉思之后，我也理解鲁迅为什么要增加这么一段一带而过的转述事件。他说过，悲剧就是将美的东西毁灭给人看。那埋在草木灰里的碗碟，就是将人们心目中“少年英雄”形象进一步毁灭，即便制造一个“中年苦情”的形象去对比还不够！在冷色调的故乡里，鲁迅勇敢地增加了这个细节，折磨着闰土，也折磨着自己，同时折磨着距离这篇文章九十年后一个读者的心情。那是告诉世界，人在环境和生活的逼迫下，是如何残酷地泯灭了美好、扼杀了尊严，又如何悄然滋生出卑微、赤裸着丑陋。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&& 其实，鲁迅完全可以忽略这个细节，因为这是层层转述而来的“花絮”，而且还是通过那个刁钻的“圆规”转述而来，真实性方面要打个大大的问号。可是鲁迅为什么要写下这个容易让人忽略的细节呢？——我只能猜测：关于那个细节，原本是鲁迅亲眼所见的，但为了避免“闰土”的反差形象给自己、给读者带来巨大的情感冲击，他撒了一次谎、虚构了一个“转述”，而且还如此地笔墨珍稀、轻描淡写。。。。。&&&
&&&&&&&啊，我且说说我回忆中的故乡，固然也有忧伤、惆怅的冷色调，但更多的是融合了亲切、动情的暖色。鲁迅的那个让人唏嘘不已的闰土，我的故乡记忆里也有一个像闰土一样的少年。我的那个“闰土”从小到大、直到前几年去世，也有类似于闰土“少年英雄”、“中年苦情”般的经历，而从结果来看，我的“闰土”五十岁左右就去世，没有家庭、没有妻儿，这甚至比鲁迅的“闰土”还要不幸呢！
&&&& “希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”这是鲁迅《故乡》结尾的一句话，它显得那么突兀，但在我现在看来，它是那么绝望、无奈。因为鲁迅离开故乡的态度是决绝的，没有留下任何留恋的物品，据说鲁迅从此后也没再回过故乡。而后人却把这句话当做经典语录，赋予了正面的、正能量的意义。相比之下，细细想来，在我的故乡记忆里，也确实有如同鲁迅那样感到气闷的事情，但我还不具备鲁迅的勇气去把美好的东西撕碎给人看，也没有鲁迅那样高超的叙事技巧，把深层的意义进行那么含蓄曲折的表达。，
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