故乡的女孩_百度百科
故乡的女孩
歌曲《故乡的女孩》由填词，刘信义谱曲，原唱。
风从故乡来 云从故乡来 心中只有对你最关怀
轻风惹人怜 白云逗人爱 他们都说你是温柔的女孩
风从故乡来 云从故乡来 请你快到我的身边来
一颗游子心无限的期待 期待早日见到你温柔的女孩
你要把爱情为田园灌溉 美丽的花朵为了你更盛开
好女孩请你接受 接受我的情 接受我的爱 对你的关怀
企业信用信息精神故乡是什么意思？ - 爱问知识人
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精神故乡是什么意思？
指你的文化的根源，你思想的根基，精神上的寄托。
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就自我来说有精神上的独立和物质上的独立
精神独立是指有自己的思想 人格 不依附于人或神上帝
可以掌控自己的情感 行动 但并不是完全的超脱于社会
精神文化或者说精神文明来源于个体，来源于个体结合出来的社会，它并非独立存在，它与人类社会的关系是统一的，是共生共育的，其基本功能应该是被认识，被共享，被探索。
这种毅力叫持之以恒,这种精神叫坚持不懈
文化是物质文明与精神文明的总和。
-最"小"的文化概念，常常作为"知识"的同义语出现在老百姓的口中。说某人"有文化"，就是指他上过学，受过正规教育，识...
那是家的感觉，离乡别井的人会有更深的体会。
故乡，就是家，每逢过节思乡情更深，故乡人，故乡月，总是暖在心头。
大家还关注故乡对于中国古代文人有什么意义？
古代文人的诗歌总是离不开故乡，高兴时思故乡，难过时思故乡，升官了思，贬谪了也思
普通人也思乡
微信扫一扫关注该公众号当我们谈论故乡的时候我们在谈论什么 阿乖你慢慢走当我们谈论故乡的时候，故乡是抽象的而不是具体的，故乡是第二性的，从属于我们的语言世界。我们需要用一系列的词汇去描述与强调我们自己对故乡的记忆、情感与态度，即使你说出了它的样子，它的风貌，然而那只是你说出的“故乡的样子”而已；同样，语言叙事维度中的故乡永远是第二性的，所有的“故乡”都不会说话，“所有的故乡”都是你和我描述和创造出来的，是我们以为的“故乡”。也就是说，当我们谈论故乡的时候，其实只是在讨论我们对故乡的认识与感受，在场的“故乡”远没有我们的认识与感受重要。记忆中的故乡
每个人都有故乡，每个人都会回忆故乡。人们用各种方式对故乡展开回忆：方言是最接近故乡的语言，在远离故乡的他乡，碰上老乡说上两句家乡话，在家乡话中回忆遥远的故乡；用文字记述故乡，鲁迅《故乡》、路遥《平凡的世界》、莫言《红高粱家族》、贾平凹《白鹿原》、余光中《乡愁》等等这些不朽的文学作品，都以故乡作为背景展示作家对故土的印象与思念；音乐将那种细腻的感情舒展，《故乡的云》《我热恋的故乡》《外婆的澎湖湾》《人说山西好风光》《家乡美》《三十里铺》《我们新疆好地方》《东方之珠》《在那桃花盛开的地方》《洪湖水浪打浪》《黄土高坡》等等这些家喻户晓的乡土歌曲饱含人们对故乡的记忆与情感；赵本山的小品、二人转与《乡村爱情》系列电视剧把东北乡土风情描绘的淋漓尽致，张艺谋执导的电影版《红高粱》、郑晓龙执导的电视剧版《红高粱》、毛卫宁执导的《平凡的世界》等影视作品深刻展现了西北风与山东味儿；还有诸如书画、摄影等方式，记忆中的故土家园有诸多表现形式。我们从这些外在的表达形式中看出人们对故乡的种种回忆，故乡的一条街、一条河、一棵树、一培土，故乡的小吃，故乡的人，故乡的花，甚至一只流浪狗都能成为人们回忆故乡的一部分。孔子记忆中的故乡是后生可畏的鲁国青年才俊，鲁迅记忆中的故乡是热闹的灶戏、与少年闰土的快乐时光，余光中记忆中的故乡是母亲是海峡是邮票。每个人记忆中的故乡的面貌与温度各不相同，那么我们记忆中的故乡，它到底是什么样的？它的面貌与温度取决于你，取决于你对故乡的感情与态度。对故乡的感情与态度在我看来，对故乡的态度有两种：热爱与疏离。当然我并不否认那种介于中间态的无知无觉、知而不觉、觉而不知的状态，然而在你需要真正对故乡作出判断、表达态度的时候，可能会倾向于作出非此即彼的选择。安土重迁、留恋乡土是前近代甚至现代中国人共同的特点，我们热爱生于斯长于斯的故土，它的一切让我们觉得都如此舒适、惬意与自然。沈从文对湘西、老舍、王朔的京派文学、路遥、贾平凹的西北、莫言的高密、张爱玲的海派文学、香港、赵本山的东北等等都吐露出对家乡的无比热爱，那浓厚的乡土气息令人感同身受。当然，很多人对故乡有一种逆反，在前近代的历史叙事中，这种逆反往往是一种厌恶，讨厌家乡的气氛，比如邻里关系、文化环境等等；在现代化语境中，这种厌恶上升至看不起、瞧不上故乡，尤其是在城市化浪潮的影响下，农村向往城市、小城市渴望大城市，他乡总有吸引我们的理由，于是我们背起行囊开始疏远故乡。享受他乡的便利、人文，甚至是陌生。然而，总有一些东西不经意间拨动我们对故乡的记忆，那山那水那人那狗，在“进军北上广”后有了“逃离北上广”，在疏离故乡之后又疏离他乡。返回故乡的心情是迫切的也很舒服，然而一部分人又因为故乡与他乡的巨大差异，已经适应不了故乡的生活环境，于是，“重返北上广”一直上演。现代人愈来愈多的陷入热爱与疏离故乡的纠结之中。有的人一直热爱，有的人反复出走。我们经历了怎样的故乡热爱与疏离都需要理由。我们对故乡热爱还是疏离取决于我们与故乡的关系。换句话说，我们对故乡的感情与态度取决于故乡给了我们什么，我们又经历了怎样的故乡。人的故乡无法选择就像人的生命无法选择一样。祖籍是故乡，出生的地方也是故乡，成长的地方是故乡，心安之处也是故乡。相对来说，对我们影响最大的故乡，就是成长的故乡。故乡的生活环境、故乡的人、故乡的氛围都是故乡给我们的，是我们无法改变的。山里与平原、农村与孩子、南方与北方、精英与大众、小众文化与大众文化是不一样，生活环境会使生活在那里的人们形成一种不同于外的生活方式、思维方式。这种影响会随着教育而改变，但有些深入骨髓的东西隐藏的比想象中的深。我们经历了怎么故乡，我们就经历了怎样的成长经历。这句话也可以反过来说，我们经历了怎样的成长经历，也就经历了怎样的故乡。它最终影响着我们对故乡的感情与态度。 鲁迅13岁那年，家道中落，家族聚议财产分割，本家亲戚欺负鲁迅家，将破旧的房子分给他们，鲁迅不从遭到严厉训斥，这让鲁迅看到人间的冷暖与丑恶，从此对故乡和家乡人产生了厌恶与疏离之感，以致十余年不曾回家，其作品不乏这类故事，即使《故乡》里也仍然不忘对“豆腐西施”一顿讽刺。沈从文的湘西生活、莫言在高密成长，相对淳朴的生活氛围造就了沈从文《边城》的灵性与优美、莫言高密东北乡的纯与诚。弗洛伊德认为人类本能地性冲动与童年经历会深刻地影响人的性格与行为方式。在故乡的童年经历影响着人的成长，更影响着人们对故乡的观感。你不喜欢泼妇满街、不喜欢东家长西家短，看不惯不公正、不公平，你讨厌臭水沟，憎恨贫穷，可偏偏故乡就是这样。充斥你成长经历的故乡就是脏、乱、差，成长后的你还可能会对故乡温情脉脉吗？于是，就有了厌恶与逃离。故乡对我们的意义记忆中的故乡的面貌与温度来于自我们对故乡的感情与态度，我们对故乡的感情与态度有来自于我们的经历。尤其是童年的成长经历很大程度上决定了我们对故乡的观感。对于远离故乡的人来说，身处异乡，恰恰提供了第三人称的视角。在异乡观察故乡，在他人对故乡的回忆中体会故乡。于是，那个热爱或者排斥、疏离的故乡愈来愈清晰，那些感受在转换、放大。有的人选择重回故乡，有的人又选择远离故乡。那些反复出走的人们对故乡的感受开始变得相当复杂，热爱故乡也喜欢他乡，曾厌恶故乡但不喜欢他乡，但回到故乡又留恋他乡。这些复杂的观感在城市化的浪潮下越来越多、越来越明显，于是故乡变成一个符号，专门用来回忆与想念。不管你是热爱还是厌恶故乡，你都在谈论故乡。与其说你在怀念故乡，不如说你在释放情绪，生活中的各种情绪。
故乡具有母题意义，它能满足你对现实生活、精神世界的各种想象：
故乡可以是温暖的，像夜晚道路上淡黄色的路灯，像一杯温开水，像冬天的热水袋，我们可以在委屈、劳累、想家的时候静静地想想，片刻温暖就会洋溢全身；故乡可以是讨厌的，你又记起隔壁大妈的八卦与泼辣，城管的暴力与牛气，那条每次你路过就会捂着鼻子快跑过去的臭水沟，甚至你还想起那个恶狠狠乱叫的狗，每次想起这些你都会骂上几句，派遣一下心中集聚的闷气；故乡可以用来炫耀，那些富有地域特色的风情，景观、小吃还有什么都可以拿来吹嘘，为自己做注脚；有时故乡还能作为资本，娶媳妇、找工作都能用得上；
北岛说故乡是用来遗忘的，因为遗忘故乡才能向着远方。但我觉着，故乡是用来想象和升华的，所有美与丑恶都可以在故乡中出现。作为符号意义和精神意义上的故乡，成为我们释放情绪、消遣生活的对象，关于故乡的不满、异乡的无助与生活的无常，当我们在谈论故乡的时候，我们谈论的只是这个意义上的故乡，谈论的是故乡意义上的自己。现实地理上的故乡很少有人会去在意，然而真正在意的人是极幸福的。“市井生活”就是真正的现实故乡的生活，“市井”一旦升华，就成为符号和精神意义上的故乡，而不再是真正的现实故乡。
从一个地方走出去的人，往往带着某种即或是若隐若现却也根深蒂固的相同印记——一句外人不解的俚语，一个坊间独传的奇谈，一种耳濡目染的趣味，几道别有风致的菜肴。不论日后经历舛顺，这点源自骨血的习性保不准哪天会突然钻出来，使人缅怀之余，想要复制过往的一天，一季，一年。
这个“地方”往小了说是一个宅区，街口，往大点讲可扩至一个乡镇，一个县市。后者更容易留下时间难以磨灭的烙印——乡音。一句土语，就是站在一方土地上掷地有声的回响，是初志萌发的起点，是洞敞心扉的华章。一开始觉得它有多土多难听，到最后将以数倍的程度称赞它有多美多动听。听人自褒母语便是官话，不知方言音味。撇去那点与生而来的骄傲，未尝不是莫大的失损。
出去的人早晚要回来。不必衣锦荣归，不求助益左右，在那片跟随自己年龄增添了同等岁月的土地上站一站，顷刻相知相融。早年或是幼年培养的古老习惯，像拴在游子背上的橡皮筋，把再也闯不动，走累了的孩子拉回来，供以一个安身的所在，不管作为物质的还是精神的抚慰，有总胜于无。
从来没有遗弃。山在，水在。时光，旧识，都在。站在生人堆里说“我来自XX。”站在旧人跟前说“好久不见。”一种近乎于自豪的情愫在心底扎根，叫人语带柔软，不惧孤苦。
通常时候，这个地方被称作故土。类似于动物植物的发源地，原产地，可谓人之“初”。纵能走遍三山五岳，举国内外，这块双足初立的土地始终以一个名字的形式，蕴以不可忽视的符号意义，贯穿生命前后，为其他乐土佳处不能替代。属于少数不必持续提供给养和关怀又令人念念不忘的人和事之一。功成名就，头顶的光鲜也不能使其逊色，见了街角老树下摇着蒲扇的鹤发老人，照例得招呼一声“大爷，您别来无恙？”若非如此不忘初年，真叫光鲜失色，故土蒙羞。这个地方不讲功名高低，只看情分浅近。
有人爱故土，有人恨故土。恨意深远，唯恐躲避不及。多如常言，恨之多深，爱之多深，只把本身就不可根除的那个“名字”又加粗加大了几分。想想，又何必。恨的是人，是物，是回忆，不是一片土。一朝心怀坦荡，恨意削减，又以附带愧疚的浓烈爱意去珍视它，并渴望极力拥有它，直到永久。落叶归根，有此一类。
人越老，走得越远，背后的皮筋力道越紧。到底改不了古老的习惯，像小时在树上刻下的文字，手上留下的伤疤，梦里梦外惦念的乡味，成为本性基因的分支，凭入魂般笃深的力量，完整着难以完整的人生。
在人群中，异彩彰显。旧雨偶逢，一眼认出。
远远一声“喂，你怎么在这里？”
“我回来了。原来你还在。”
双眼涟漪闪烁。
时光很好。
初心不泯。PS：早年读《世说新语》，书有短文：一文人墨客路遇老木枯槁，嚎啕而哭，久时不去。其时不解，近年渐有所悟。非情深意满，难以长哭。因由不一，其情动人。本文已开通微信公众号原创保护，查看同名公众号（wjw925yxsr）可以查看作者更多原创。
你们有没有想过？故乡死了的人是什么样的感受。
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社交帐号登录从此故乡只有冬夏，再无春秋出自哪里？什么意思？
某年某月突然在QQ空间大为流传。只是说去远方读大学，只有寒暑假才能回家，再也见不到故乡的春天和秋天。就这样……
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家乡的意思
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拼音jiā xiāng　注音ㄐㄧㄚ ㄒㄧㄤ词性近义词、、、、基本解释◎ 家乡 jiāxiāng[native place] 自己的家庭祖祖辈辈的居住地;故乡引证解释自己家庭世代居住的地方；故乡。 唐 贺知章 《回乡偶书》诗之二：“离别家乡岁月多，近来人事半销磨。唯有门前 镜湖 水，春风不改旧时波。” 明 张居正 《给假治疾疏》：“近访得一医人自家乡来，自言能治此疾。” 清 李渔 《奈何天·计左》：“一路行来，已是家乡地面，少不得要暂驻旌旄，略停车马。” 刘半农 《敲冰》诗：“你应当喝一杯胡桃滋味的家乡酒。”相关汉字、||
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