所有苦的根源就在于欲望
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人生来就是欲望的奴隶,欲望是痛苦的根源,如何离苦得乐,末学来试解
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欲望既是人生存的根本,同时也是痛苦的根源,自性本自清净,本自具足圆满,不存在所谓快乐与痛苦,自性具有两个特点,一是不变不异,二是攀援外境,只因久远以来自性被境所转而由觉转迷,这就是无明根本,并由此妄中生妄执持为我,从而于清净具足中升起种种爱渴,也就是欲望,欲望得到满足就感觉快乐,不足就生起痛苦,如若要摆脱欲望的奴役,只需恢复自性清净即可,所谓心被境转,就好比舟行岸移,人在船上其实未动,但是却看见岸在移动,这就是颠倒,如能领悟这一点即可获得解脱,恢复自性,从而离苦得乐.
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原帖由 梵天雄鹰 于
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欲望既是人生存的根本,同时也是痛苦的根源,自性本自清净,本自具足圆满,不存在所谓快乐与痛苦,自性具有两个特点,一是不变不异,二是攀援外境,只因久远以来自性被境所转而由觉转迷,这就是无明根本,并由此妄中生妄执持为 ...
不知所云。楼主还是不要发这些不知所谓的贴子吧。有个贴子里已经有位师兄好言相劝，说得也很中肯，你还是谦虚些，多看些经论，不要空谈乱解。
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欲望的相似性
我以前写的：
我们每个人可以说是在欲望的指引下生存着，比如初生的婴儿，他的欲望就是吃奶，通过吃奶他要成长。待到长大，我们都喜欢玩，希望各种好玩的都可以玩到。我们希望胜利，因为征服给我们带来快感。然后长大，我们又因为生理原因，喜欢异性，恨不得与所有美女合欢。可以说欲望在指引我们，也可以说我们是欲望的奴隶。& && &&&那么欲望是怎么形成的呢。我想大概是这么回事。因为我们期待爽的感觉。就是顺意而为，就是想象的美好我们要得到。于是乎在一步步的爽的经验，或者想象的爽的经验中，我们不断的增加期待。然后从喜欢到沉迷，到不能自拔。就是欲望的增长过程。当然也有因为个体经历不同而认识到欲望的本质的人。这个过程并不是一定的。所以有了凡圣之别。
& && && &&&以上是欲望形成的相似性。举个例子就很好懂了。我们见到一个没有吃过的食物，偶然的机会，我们尝到了，或者虽然没有尝到，但是别人都说好吃，于是过一段时间，我们又看到那个食物时，必然就会产生要吃的感想，然后记得那个味道是那么的好，于是我就非常的想吃到，欲望就形成了。
& && && && &是不是所有欲望都是这样的呢。我的感悟八九不离十。当我们用一个自己的念头来观察时，就会知道自己所思所想。因为这个过程是念念增益的，所以越是强烈的欲望，我们越是无法看清。感觉这个欲望是天生的连孔子也说了：食色，性也。理所当然的。但是我们如果率性而为，会怎么样呢？我的答案是沉沦。
& && && && &因为我们看出了欲望的相似性，就知道了欲望的虚假性。为什么说是虚假的呢。因为我们起心动念都是为了爽，即顺利，身体或者精神的爽快。所以会去念念增益。这个就是始坐作俑者，就是欲望的源动力。
& && && &&&比如男人看到一个美女，会为她的笑而感到快乐，会为她的身体姣好而产生拥有并且占有的欲望，因为这样身体和精神会得到想象中的快乐。会为此不断想象，甚至于她的毛病都成为了个性的代名词。
& && && &&&但是我们想一想，女人是有姣好的一面，但是我们是盲人摸象，我们只是看到了事物能够让我们爽的一面，就是爱。但是当我们认识美女的屁也是臭的，女人的鼻屎也是脏的，等等不净之处，我们都过滤掉了。因为我们只是取我们认为爽的一面，或者说我们的欲望控制了我们的感官，这样就是我们沉沦的原因。
& && && &有的人一听就认为那女人就是脏得不得了，不能沾了。这个就是看法不全面。因为姣好也是她的一面，也是真实的。所以要如实知，如实见，还是不容易啊。
& && && &&&所有的欲望都有此相似性，我们要做一个明白人，那就要一个念头罩住自己的所思所想，如何起，来自哪里，如何沉落。。。。。。是否如实知道我们的欲望，这点太重要了。因为我们本来就是贪，贪这个贪那个，欲望只是贪的表现。
& && && & 圣人能够知道自己的想法的起落，所以能如实知，从而控制自己的欲望，同时也能“假意享受”，我们什么时候才能达到这样啊。
& && &&&引用一段佛经以作鼓励，《求法经》（中阿含经。八八），念欲恶，恶念欲亦恶。彼断念欲，亦断恶念欲。如是，恚、怨结、悭嫉、欺诳、谀谄、无惭、无愧、慢、最上慢、贡高、放逸、豪贵、憎诤，贪亦恶，著亦恶，彼断恶，亦断著。& & （不知道引用有无错误，请高明指正。）
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欲望是生来就有的，我见会让它长的更健壮。但同时智慧可以控制欲望，但我们要把欲望都消除是不可能滴。
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原帖由 梵天雄鹰 于
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欲望既是人生存的根本,同时也是痛苦的根源,自性本自清净,本自具足圆满,不存在所谓快乐与痛苦,自性具有两个特点,一是不变不异,二是攀援外境,只因久远以来自性被境所转而由觉转迷,这就是无明根本,并由此妄中生妄执持为 ...
通过楼主的叙述，比较笼统，本身讲法就是有因缘的，世尊在讲法的时候要看人的根性来讲，本身在你叙述的文字里面，可以大概明了一点，你在一个走路的过程当中，可能明理了，我讲的只是可能，我不能给你印证什么？我也是对照经典来，但是你的无明还是存在，在语言上看并不通达，您讲不存在快乐和痛苦这里是不好表达的，按照佛理来讲是如是知，如是见，如是信解，法法不相知，法如是而已，并不是您讲的没有快乐和痛苦。。。
我只是一点个人观点，还是希望楼主谦虚做人，不要有我慢的心里，还是预祝楼主更上一层楼。。。。。
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呵呵,感谢诸位师兄批评指正,末学也是有感而发,既然是凡夫位必定言词有误,在此致歉,不过末学以为既然是论坛嘛就该畅所欲言,这样也可活跃大家交流,不然大家都潜水也就失去论坛意义了,再次感谢诸位师兄,祝愿大家早证正果,同往极乐.
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只因久远以来自性被境所转而由觉转迷,这就是无明根本
南无阿弥陀佛
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宗不通，教亦不能
楼主你先诵上1000万遍佛号清净清净再来乱道
着魔你是急先锋
南无阿弥陀佛
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原帖由 极乐世界人 于
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南无阿弥陀佛
呵呵,师兄有事说理何必动粗口呐
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原帖由 极乐世界人 于
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宗不通，教亦不能
楼主你先诵上1000万遍佛号清净清净再来乱道
着魔你是急先锋
南无阿弥陀佛
末学着不着魔暂且不论,不过师兄有点悬哦:lol
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回复 7楼 的帖子
南無阿彌陀佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無地藏菩薩摩訶薩
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南无阿弥陀佛
通宗不通教，开口就乱道
但人家起码悟道了，人生得自在了，不轮回了
通教不通宗，是只独眼龙
但人家起码不违佛理了，不挨骂了，虽然没真的悟道
楼主你算什么？疯不疯颠不颠的
典型的不老实
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原帖由 极乐世界人 于
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通宗不通教，开口就乱道
但人家起码悟道了，人生得自在了，不轮回了
通教不通宗，是只独眼龙
但人家起码不违佛理了，不挨骂了，虽然没真的悟道
楼主你算什么？疯不疯颠不颠的
典型的不老实
末学说了凡夫一个师兄何必较真呐,不要太着相,师兄嗔心有点旺哦:victory:
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南无阿弥陀佛
少说一句能憋死你？什么叫着魔？这就叫。非要出来胡说八道不可，控制不住
用弄堂里的话：这种人就是欠骂找揍！！！
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南无阿弥陀佛
你买个计数器，先念上1000万声佛号再讲话
我是怕你误了这一生啊
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原帖由 极乐世界人 于
13:57 发表
少说一句能憋死你？什么叫着魔？这就叫。非要出来胡说八道不可，控制不住
用弄堂里的话：这种人就是欠骂找揍！！！
师兄这话末学以为对师兄自己也很适用哦,不过末学对自己言词出错再次向大家致歉,也祝师兄早日里苦得乐:P
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原帖由 极乐世界人 于
13:58 发表
你买个计数器，先念上1000万声佛号再讲话
我是怕你误了这一生啊
能看出师兄确实是个悲天悯人之人,就是说话语气不够和善,希望以后能有改进:lol
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劝人只劝三遍，我尽心尽力了
望楼主好自为之
南无阿弥陀佛
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是不是所有欲望都是这样的呢。我的感悟八九不离十。此句错缪，我忏悔！南无地藏菩萨摩诃萨！
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人生本来是苦的，苦的根源在于各种欲望收藏
人生本来是苦的，苦的根源在于各种欲望。钱多了还想再多，官做大还想更大，房子宽了还想更宽，出了名还想更出名，欲望过多、过强就成了贪病。贪病犹如喝盐水，越喝越咸，越咸越要喝。当贪的欲望超越人的理性，凌驾生活的所有追求之时，就会成为阻断快乐的根源。
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对自己的现状不满，又无法改变自己的现状。大多数人都是为这件事而不快乐。其实，不快乐的人往往不是欠缺改变现状的能力，几乎都是因为懒，和怕，所以就混和等。结果常常是一辈子都笑不出来。
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为兴趣而生，贴吧更懂你。或人痛苦的根源是什么？
人痛苦的根源是什么？
生而为人。
痛苦（精神上的欲望与肉体上的疼痛）的根源是知识，见识，比较。没有他比我过的好，就没有我现在很痛苦的想法。没有我以前过的好，就没有我现在很痛苦的想法。我觉得真正愚蠢的人并不痛苦，而大智若愚的智者与乐天派也少有痛苦者，但他们有质的区别。当然，有的人是无病呻吟，欲赋新词强说愁，身在福中不知福。
听说是因为无能
生，老，病，死，求不得，放不下
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佛学哲理：欲望是人世间痛苦的根源所在
佛语讲：无欲则刚，无欲则强。所谓的欲就是欲望，想要，贪的意思。佛学把我们生存的世界称之为欲界，欲望的世界。生活在这个欲界的所有人都会有追求，有欲望，有自己想要的东
佛语讲：无欲则刚，无欲则强。所谓的欲&就是欲望，想要，贪&的意思。佛学把我们生存的世界称之为&欲界&，欲望的世界。生活在这个欲界的所有人都会有追求，有欲望，有自己想要的东西，可以这样说&欲望&是人类生命内在的需求。
欲望虽然是人类与生俱来的内在需求，但是我们不能因为这样就毫无节制的释放我们的欲望。当一个人的欲望无法满足时，那么随之而来的便是痛苦，佛学甚至认为人世间所有的痛苦都源之于欲望。
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